Adhyaya 5

Verse 1

शिवशर्मोवाच । तपसा दमशौचाभ्यांगुरुशुश्रूषया तथा । भक्त्याभावेन तुष्टोस्मि तवाद्य चसुपुत्रक

قال شيفاشرمان: «بزهدك وتقواك وضبطك لنفسك وطهارتك، وكذلك بخدمتك المخلصة لمعلّمك—بروح البهاكتي (التعبّد)—فإني راضٍ عنك اليوم أيضًا، يا بنيّ الصالح العزيز».

Verse 2

त्यजामि वैकृतं रूपं मत्तः सुखमवाप्नुहि । एवमुक्वा सुतं विप्रो दर्शयामास तां तनुम्

«أطرح هذه الهيئة المتبدّلة غير الطبيعية؛ ومنّي انل السعادة.» وبعد أن قال ذلك لابنه، أراه البراهمن ذلك الجسد (الحق).

Verse 3

यथापूर्वं स्थितौ तौ तु तथा स दृष्टवान्गुरू । दीप्तिमंतौ महात्मानौ सूर्यबिंबोपमावुभौ

ولمّا رأى الجليلين قائمين كما كانا من قبل، أبصرهما: روحين عظيمتين متلألئتين، كأنهما قرص الشمس.

Verse 4

ननाम पादौ सद्भक्त्या उभयोस्तु महात्मनोः । ततः सुतं समामंत्र्य हर्षेण महतान्वितः

فانحنى عند قدمي كِلَيِ العَظيمين بصدقِ التعبّد. ثم دعا ابنه إليه، فامتلأ بفرحٍ عظيم.

Verse 5

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे देवासुरे इंद्राभिषेकोनाम पंचमोऽध्यायः

هكذا ينتهي الفصل الخامس المسمّى «تتويج إندرا (أبهيشيكا)»، في قسم بهومي-خَندا من «شري بادما بورانا»، ضمن المبحث المتعلّق بالديوات والأسورات.

Verse 6

प्रविष्टो वैष्णवं धाम स मुनिर्दुर्लभं पदम् । नत्वन्यैः प्राप्यते पुण्यैस्तपोभिर्मुक्तिदं पदम्

دخل ذلك الحكيم إلى مقام فَيْشْنَفي، وهو منزلة نادرة عسيرة المنال. ذلك الموضع المانح للمُوكشا لا يُنال بسائر البرّ ولا بالزُّهد والتقشّف وحدهما.

Verse 7

विष्णोस्तु चिंतनैर्न्यासध्यानज्ञानैः स्तवैस्तथा । न दानैस्तीर्थयात्राभिर्दृश्यते मधुसूदनः

مادھوسودانا (فيشنو) لا يُرى حقًّا بمجرد التفكّر الذهني، ولا بطقوس النْياسا، ولا بالتأمّل، ولا بالمعرفة، ولا بالترانيم؛ ولا كذلك بالصدقات ولا برحلات الحجّ إلى التيـرثا.

Verse 8

समाधिज्ञानयोगेन दृश्यते परमं पदम् । महायोगैर्यथा विप्रः प्रविष्टो वैष्णवीं तनुम्

بِيوغا السَّمادهي والمعرفة الحقّة يُشاهَد المقام الأعلى؛ كما أنّ براهمنًا، بقوى اليوغا العظمى، دخل في جسدٍ فَيْشْنَفيٍّ موالٍ لفيشنو.

Verse 9

सूत उवाच । ततस्तत्र तपस्तेपे सोमशर्मा महाद्युतिः । अश्मलोष्टसमं मेने कांचनंभूषणं पुनः

قال سوتا: ثم هناك مارس سوماشَرما، ذو البهاء العظيم، التقشّف؛ وعاد فعدَّ حُليَّ الذهب سواءً كالحجارة وكتل التراب.

Verse 10

जिताहारः स धर्मात्मा निद्रया परिवर्जितः । स सर्वान्विषयांस्त्यक्त्वा एकांतमपि सेवते

ذلك ذو النفس الدارمية يضبط طعامه ويجتنب الإفراط في النوم؛ وقد ترك جميع متعلّقات الحواس، فلجأ حتى إلى الخلوة والانفراد.

Verse 11

योगासनसमारूढो निराशो निःपरिग्रहः । तस्य वेला सुसंप्राप्ता मृत्युकालस्य वै तदा

جالسٌ بثباتٍ في هيئةٍ من هيئات اليوغا، منزَّهٌ عن الرغبة وبلا تملّك؛ قد حان له وقته المقدَّر—حقًّا، إذ ذاك أقبلت ساعةُ الموت عليه.

Verse 12

आगता दानवा विप्रं सोमशर्माणमंतिके । मृत्युकाले तु संप्राप्ते प्राणयात्रा प्रवर्तिनः

أقبل الدانافا إلى قربِ البراهمن سوماشَرمان، في اللحظة التي حضر فيها الموت، وبدأت أنفاسُ الحياة مسيرتها الأخيرة.

Verse 13

शालिग्रामे महाक्षेत्रे ऋषीणां मानवर्द्धने । केचिद्वदंति वै दैत्याः केचिद्वदंति दानवाः

في شاليغراما، ذلك الحقل المقدّس العظيم الذي يزيد رفعةَ الرِّشي والناس—قال قومٌ إنهم دايتيا، وقال آخرون إنهم دانافا.

Verse 14

एवंविधो महाशब्दः कर्णरंध्रं गतस्तदा । तस्यैव विप्रवर्यस्य सुचिरात्सोमशर्मणः

حينئذٍ نفذ صوتٌ عظيمٌ كهذا إلى تجويف أذن ذلك البراهمن الفاضل سوماشَرمان، بعد زمنٍ طويل.

Verse 15

ज्ञानध्यानविलग्नस्य प्रविष्टं दैत्यजं भयम् । तेन ध्यानेन तस्यापि दैत्यभीत्यैव वै तदा

ولمن كان ملتصقًا بالمعرفة (جنانا) والتأمّل (دهيانا) دخل خوفٌ مولودٌ من الدايتيّا. غير أنّه بتلك التأمّلات عينها صار ذلك الخوف مجرّد خوفٍ من الشياطين، فلم يغلبه.

Verse 16

सत्वरं चैव तत्प्राणा गतास्तस्य महात्मनः । दैत्यभयेन संयुक्तः स हि मृत्युवशं गतः

وسريعًا حقًّا انطلقت أنفاسُ الحياة من ذلك العظيمِ النفس؛ إذ استولى عليه خوفُ الدَّيتيات، فسقط حقًّا تحت سلطانِ الموت.

Verse 17

तस्माद्दैत्यगृहे जातो हिरण्यकशिपोः सुतः । देवासुरे महायुद्धे निहतश्चक्रपाणिना

لذلك وُلِدَ ابنُ هيرانيكاشيبو في بيتٍ من الدَّيتيات؛ وفي الحرب العظمى بين الدِّيفات والأسورات قُتِلَ على يدِ حاملِ القُرص.

Verse 18

युद्ध्यमानेन तेनापि प्रह्लादेन महात्मना । सुदृष्टं वासुदेवत्वं विश्वरूपसमन्वितम्

وحتى وهو يقاتل، أبصرَ برهلادا العظيمُ النفس بوضوحٍ مقامَ فاسوديفا، المتّصفَ بالهيئةِ الكونية الشاملة.

Verse 19

योगाभ्यासेन पूर्वेण ज्ञानमासीन्महात्मनः । सस्मार पूर्वकं सर्वं चरितं शिवशर्मणः

وبفضل ممارسته السابقة لليوغا انبثقَت المعرفةُ في ذلك العظيمِ النفس؛ فتذكّرَ تامًّا كلَّ السيرةِ السابقة لشيفاشرمن.

Verse 20

प्रागहं सोमशर्माख्यः प्रविष्टो दानवीं तनुम् । अस्मात्कायात्कदा पुण्यं केवलं धाम उत्तमम्

قديماً كنتُ أُدعَى سوماشَرمن، غير أنّي دخلتُ جسدَ دانافا. فمتى، من هذا الجسد، أنالُ المقامَ الطاهرَ الذي لا يُضاهى، المسكنَ المقدّسَ—ذلك العالَمَ الأعلى وحده؟

Verse 21

प्रयास्यामि महापुण्यैर्ज्ञानाख्यैर्मोक्षदायकम् । समरे म्रियमाणेन प्रह्लादेन महात्मना

سأمضي لبيان التعاليم المانحة للمُوكشا، المعروفة باسم «المعرفة»، ذات الفضل الأعظم—كما علّمها برهلادا العظيم الروح وهو يلفظ أنفاسه في ساحة القتال.

Verse 22

एवं चिंता कृता पूर्वं श्रूयतां द्विजसत्तमाः । एवं तु च समाख्यातं सर्वसंदेहनाशनम्

وهكذا، بعد أن تأمّلتُ مسبقًا على هذا النحو—فاسمعوا يا خيرةَ ذوي الولادتين. وبهذه الطريقة شُرح الأمر، بما يمحو كلَّ شكّ.

Verse 23

सूत उवाच । प्रह्लादे निहते संख्ये देवदेवेन चक्रिणा । रुरुदे कमला सा तु हतपुत्रा च कामिनी

قال سوتا: لما قُتل برهلادا في المعركة على يد إله الآلهة، حامل القرص، بكت كمالا—الحبيبة، وقد فُجعت بابنها.

Verse 24

प्रह्लादस्य तु या माता हिरण्यकशिपोः प्रिया । प्रह्लादस्य महाशोकैर्दिवारात्रौ प्रशोचति

أما أمُّ برهلادا—محبوبةُ هيرانياكاشيبو—فكانت تندب ليلًا ونهارًا، وقد غمرها حزنٌ عظيم على برهلادا.

Verse 25

पतिव्रता महाभागा कमला नाम तत्प्रिया । रोदमानां दिवारात्रौ नारदस्तामुवाच ह

وكانت زوجته الحبيبة، كمالا ذات الحظ العظيم، المخلصة لزوجها، تبكي ليلًا ونهارًا؛ حينئذٍ خاطبها نارادا.

Verse 26

मा शुचस्त्वं महाभागे पुत्रार्थं पुण्यभागिनि । निहतो वासुदेवेन तव पुत्रः समेष्यति

لا تحزني، أيتها السيدة النبيلة المباركة، من أجل ابنك. وإن كان قد قُتل على يد فاسوديفا، فإن ابنك سيعود إليك.

Verse 27

भूयः स्वलक्षणोपेतस्त्वत्सुतश्च महामतिः । प्रह्लादेति च वै नाम पुनरस्य भविष्यति

وسيولد ابنُك مرةً أخرى، متّصفًا بالعلامات المباركة وذا عقلٍ عظيم؛ وسيكون اسمه حقًّا من جديد: برهلادا.

Verse 28

विहीनश्चासुरैर्भावैर्देवत्वेन समन्वितः । इंद्रत्वे मोदते भद्रे सर्वदेवैर्नमस्कृतः

وقد تخلّص من الطباع الشيطانية واتّصف بالطبيعة الإلهية؛ فيفرح بمقام إندرا، أيتها المباركة، مكرّمًا من جميع الآلهة.

Verse 29

सुखीभवमहाभागेतेनपुत्रेणवैसदा । न प्रकाश्या त्वया देवि सुवार्तेयं च कस्यचित्

يا صاحبة الحظ العظيم، كوني سعيدة دائمًا بذلك الابن. وأيتها الإلهة، لا تُفشي هذه البشرى لأحدٍ قط.

Verse 30

कर्त्तव्यमज्ञानभावैः सुगोप्यं कुरु त्वं सदा । एवमुक्त्वा गतो विप्रो नारदो मुनिसत्तमः

«افعلي ما يجب فعله، واحفظيه دائمًا في سترٍ شديد عن ذوي الطبع الجاهل». ثم بعد أن قال ذلك، مضى البرهمن نارادا، خيرُ الحكماء.

Verse 31

कमलायाश्चोदरे तु जन्मा स्यानुत्तमं पुनः । प्रह्लादेति च वै नाम तस्याख्यानं महात्मनः

ثمّ إنّه في رحمِ كمالا تكونُ ولادةٌ ساميةٌ من جديد؛ ويكونُ اسمُه حقًّا برهلادا—وهذا خبرُ ذلك العظيمِ النفس.

Verse 32

बाल्यं भावं गतो विप्राः कृष्णमेव व्यचिंतयत् । नरसिंहप्रसादेन देवराजो भवेद्दिवि

يا معشرَ البراهمة، لمّا بلغَ حالَ الطفولة كان لا يتفكّرُ إلا في كريشنا. وبفضلِ نعمةِ ناراسيمها صارَ ملكَ الآلهةِ في السماء.

Verse 33

देवत्वं लभ्य चैवासावैंद्रं पदमनुत्तमम् । मोक्षं यास्यति ज्ञानात्मा वैष्णवं धाम चोत्तमम्

فلمّا نالَ الألوهيةَ بلغَ حقًّا مقامَ إندرا الذي لا يُضاهى؛ ثمّ إذ كان جوهرُه معرفةً، يمضي إلى الموكشا وإلى الدارِ العُليا لفيشنو.

Verse 34

असंख्याता महाभागाः सृष्टेर्भावा ह्यनेकशः । मोह एवं न कर्त्तव्यो ज्ञानवद्भिर्महात्मभिः

أيّها النبيل، إنّ أحوالَ الخلقِ وصُوَرَه لا تُحصى وهي على أنواعٍ شتّى؛ فلذلك لا ينبغي للعظماءِ ذوي الحكمة أن يقعوا في مثلِ هذا الوهم.

Verse 35

एतद्वः सर्वमाख्यातं यथापृष्टं द्विजोत्तमाः । अन्यं पृच्छ महाभाग संदेहं ते भिनद्म्यहम्

يا خيرَ ذوي الولادتين، لقد أخبرتُكم بهذا كلَّه كما سألتم. أيّها المبارك، فاسألْ غيرَه—فإنّي أقطعُ شكَّك.

Verse 36

विजयं देवतानां तु दानवानां महत्क्षयम् । कृतं हि देवदेवेन स्थापितं भुवनत्रयम्

حقًّا إنَّ إلهَ الآلهةِ أحرزَ للنُّسّاكِ من الدِّيفاتِ النصرَ، وأوقعَ بالدَّانَفَةِ هلاكًا عظيمًا، وبذلك ثبَّتَ العوالمَ الثلاثةَ وأقامَها على الاستقرار.

Verse 37

ऋषय ऊचुः । इन्द्रत्वं कस्य संजातं देवानां शब्दधारकम् । केन दत्तं त्वमाचक्ष्व विस्तराद्द्विजसत्तम

قال الرِّشِيّون: «مِن لِمَن نشأت سيادةُ إندرا—ذلك المنصبُ الذي يحملُ نفسَ الاسم بين الآلهة؟ وبمَن وُهِبَت؟ يا خيرَ المولودين مرّتَين، أخبرْنا بذلك تفصيلًا.»

Verse 38

सूत उवाच । विस्तरेण प्रवक्ष्यामि इन्द्रत्वे येन सत्तमः । प्राप्त एष महाभागो यथा पुण्यतमेन च

قال سوتا: «سأبيّنُ لكم تفصيلًا كيف نالَ هذا الجليلُ المباركُ سيادةَ إندرا، وكيف حصلَ عليها بأعظمِ أسبابِ البرِّ والاستحقاق.»

Verse 39

हतेषु तेषु दैत्येषु समस्तेषुमहाहवे । अतिनष्टेषु पापेषु गोविंदेन महात्मना

فلما قُتِلَ أولئك الدَّيتْيَةُ جميعًا في المعركةِ العظمى، ولما أُبيدتِ الآثامُ إبادةً تامّةً على يدِ جوفيندا العظيمِ النفس،

Verse 40

ततो देवाः सगंधर्वा नागा विद्याधरास्तथा । संप्रोचुर्माधवं सर्वे बद्धप्रांजलयस्ततः

ثم إنَّ الآلهةَ—ومعهم الغندهرفا، والناغا، والڤيديادهرا—خاطبوا ماذافا؛ فجميعُهم، وقد ضمّوا الأكفَّ بخشوع، تكلّموا إليه في تلك اللحظة.

Verse 41

भगवन्देवदेवेश हृषीकेश नमोस्तु ते । विज्ञापयामहे त्वां वै तत्सर्वमवधार्यताम्

يا ربَّ البركة، يا إلهَ الآلهة، يا هريشيكيشا، لك السجود. نرفع إليك طلبَنا؛ فلتتفضّل بسماعه كلَّه والنظر فيه حقَّ النظر.

Verse 42

शास्ता गोप्ता च पुण्यात्मा अस्माकं कुरु केशव । राजानं पुण्यधर्माणं त्वमिंद्रं लोकशासनम्

يا كيشافا، كن لنا حاكماً بالحقّ وحامياً. واجعله ملكاً قائماً على الدهرما المقدّسة، كإندرا سيّداً، حاكماً للعوالم.

Verse 43

त्रैलोक्यस्य प्रजा देव यमाश्रित्य सुखं लभेत् । वासुदेव उवाच । मम लोके महाभागा वैष्णवेन समन्वितः

يا إله، إن رعايا العوالم الثلاثة إذا احتمَوا بيَما نالوا العافية. قال فاسوديفا: «في مملكتي، أيها السعيد الحظّ العظيم، يُقيم المرء متحلّياً بتعبّدٍ فايشنفي».

Verse 44

तेजसा ब्राह्मणश्रेष्ठश्चिरकालं निवासितः । तस्य कालः प्रपूर्णश्च मम लोके महात्मनः

يا خيرَ البراهمة، لقد أقام هناك زمناً طويلاً بضيائه الروحي؛ وقد اكتمل الأجلُ المعيَّن لتلك النفس العظيمة في عالمي.

Verse 45

वसतस्तस्य विप्रस्य मद्भक्तस्य सुरोत्तमाः । तेजसा वैष्णवेनैव भवतां पालको हि सः

يا خيرَ الآلهة، إن ذلك البراهمي المقيم هناك بوصفه عابدي، هو حقّاً—ببهائه الفايشنفي نفسه—حاميكم جميعاً.

Verse 46

भविष्यति स धर्मात्मा स च धर्मानुरंजकः । पालको धारकश्चैव स च ब्राह्मणसत्तमः

سيكون بارّ النفس، مُعزِّزًا للدارما؛ حاميًا ومُعينًا على الثبات أيضًا—حقًّا هو أسمى البرهمنة.

Verse 47

भविष्यति स धर्मात्मा भवतां त्राणकारणात् । अदित्यास्तनयश्चैव सुव्रताख्यो महामनाः

لأنكم سبب خلاصه، سيغدو ذا نفسٍ صالحة؛ وسيولد أيضًا ابنًا لأديتي، عظيم الهمة المسمّى سُفرَتا.

Verse 48

महाबलो महावीर्यः स व इंद्रो भविष्यति । सूत उवाच । एवं वरान्स देवेशो दत्वा देवेभ्य उत्तमम्

عظيم القوة، جليل البأس، سيصير حقًّا إندرا. قال سوتا: هكذا، ربّ الآلهة، بعدما منح الآلهة هذه العطايا الفاضلة، مضى قُدُمًا.

Verse 49

देवा विजयिनः सर्वे विष्णुना सह सत्तमाः । कश्यपं पितरं दृष्टुं मातरं च ततो गताः

ثم إن جميع الآلهة—ظافرين كرامًا—ومعهم فيشنو، ذهبوا لرؤية أبيهم كاشيابا وأمهم.

Verse 50

प्रणेमुस्ते महात्मान उभावेतौ सुखासनौ । ऊचुः प्रांजलयः सर्वे हर्षेण महतान्विताः

فانحنى الجميع بأكفٍّ مضمومة، ممتلئين بفرح عظيم، وسجدوا لتلك الروحين العظيمتين الجالستين في راحة، ثم تكلّموا.

Verse 51

युवयोश्च प्रसादेन देवत्वं हि गता वयम् । हर्षेण महताविष्टो देवान्वाक्यमुवाच सः

«بفضل نعمتكما ورضاكما، لقد بلغنا حقًّا مرتبة الألوهية.» وقد غمرته فرحة عظيمة، فتوجّه إلى الآلهة بهذه الكلمات.

Verse 52

कश्यप उवाच । यूयं वै सत्यधर्मेण वर्तमानाः सदैव हि । आवयोश्च प्रसादेन तपसश्च प्रभावतः

قال كاشيابا: «إنكم حقًّا ثابتون دائمًا على دارما الصدق؛ وبنعمتنا نحن الاثنين، وبقوة الزهد والتقشّف (تابَس)، يتمّ هذا الأمر.»

Verse 53

प्राप्तवंतो भवंतस्तु देवत्वं चाक्षयं पदम् । वरमेव ददाम्येषां बहुप्रीतिसमन्विताः

لقد نلتم حقًّا مرتبة الألوهية ومقامًا لا يفنى. وإذ امتلأتُ سرورًا عظيمًا، أمنحهم حقًّا نعمةً ووهبًا (بركةً) يطلبونها.

Verse 54

अमरा निर्जराश्चैव अक्षयाश्च भविष्यथ । सर्वकामसमृद्धार्थाः सर्वसिद्धिसमन्विताः

ستصيرون كالأمَرا (الخالِدين): لا موت لكم ولا شيخوخة ولا فناء؛ تُستجاب لكم كلّ الرغبات، وتُغدَق عليكم كلّ المقاصد، وتُمنَحون جميع السِّدهيات (التحقّقات الروحية).

Verse 55

देवा नागाश्च गंधर्वा मत्प्रसादान्महासुराः । विष्णुरुवाच । वरं वरय भद्रं ते देवमातर्यशस्विनि

«بفضلي نال الآلهة والناگا والگندهرفا، بل وحتى الأسورا العظام، نصيبهم من الرضا.» وقال فيشنو: «اختاري نعمةً؛ ليكن لكِ الخير، يا أمَّ الآلهة الممجَّدة.»

Verse 56

मनसा चेप्सितं सर्वं तत्ते दद्मि सुनिश्चितम् । अदितिरुवाच । पूर्वं पुत्रवती भूता प्रसादात्तव माधव

«كلُّ ما تمنَّيتَه في قلبك فسأمنحُك إيّاه يقينًا.» قالت أديتي: «من قبلُ، يا مَادهافا، بنعمتك نِلتُ بركةَ ابنٍ.»

Verse 57

अमरा निर्जराः सर्वे अक्षयाः पुण्यवत्सलाः । अमी पुत्रा मया लब्धाः श्रूयतां मधुसूदन

هؤلاء جميعًا خالدون: لا يهرمون، لا يفنون، محبّون للبرّ والفضيلة. هؤلاء الأبناء قد نلتُهم أنا؛ فاسمع، يا مدهوسودانا.

Verse 58

सुतरां त्वं च गोविंद सर्वकामसमृद्धिदः । मम गर्भे वसंश्चैव भवांश्च मम नंदनः

حقًّا، يا جوفيندا، أنت واهبُ تمامِ كلِّ الرغبات. فاسكنْ في رحمي، وكنْ لي ابنًا.

Verse 59

त्वया पुत्रेण नित्यं च यथा नंदामि केशव । एवं महोदयं नाथ पूरयस्व मनोरथम्

يا كيشافا، كما أفرح بك دائمًا بوصفك ابني، كذلك يا ربَّ العطاء العظيم، أتمِمْ مُرادي وامْلأْ أمنيتي.

Verse 60

वासुदेव उवाच । भवत्या देवकार्यार्थं गंतव्यं मानुषीं तनुम् । तदाहं तव गर्भे वै वासं यास्यामि निश्चितम्

قال فاسوديفا: «لأجل عملِ الآلهة ينبغي لكِ أن تمضي وتتخذي جسدًا بشريًّا. لذلك سأقيمُ يقينًا في رحمكِ.»

Verse 61

युगे द्वादशके प्राप्ते भूभारहरणाय वै । जमदग्निसुतो देवि रामो नाम द्विजोत्तमः

لما حلَّ العصر الثاني عشر، لرفعِ ثِقَلِ الأرض، أيتها الإلهة، ظهر ابنُ جامَدَغني—راما اسمًا—وهو أسمى المولودين مرتين.

Verse 62

प्रतापतेजसायुक्तः सर्वक्षत्रवधाय च । तव पुत्रो भविष्यामि सर्वशस्त्रभृतां वरः

مُتَّصفًا بالبطش وبالبهاء المتَّقد، ولإهلاك جميع الكشاتريا، سأصير ابنَكِ، الأوّلَ بين كلِّ حاملي السلاح.

Verse 63

सप्तविंशतिके प्राप्ते त्रेताख्ये तु तथा युगे । रामो नाम भविष्यामि तव पुत्रः पतिव्रते

إذا أتى الدور السابع والعشرون، وكذلك في اليوغا المسماة تريتا، سأولد ابنًا لكِ، أيتها الزوجة العفيفة، حاملاً اسم راما.

Verse 64

पुनः पुत्रो भविष्यामि तवैव शृणु पुण्यधेः । अष्टाविंशतिके प्राप्ते द्वापरांते युगे तदा

وسأكون ابنَكِ مرةً أخرى؛ فاسمعي، يا كنزَ البرّ. إذا جاء الدور الثامن والعشرون، عند نهاية يوجا دفابارا، فحينئذٍ…

Verse 65

सर्वदैत्यविनाशार्थे भूभारहरणाय च । वासुदेवाख्यस्ते पुत्रो भविष्यामि न संशयः

لإبادة جميع الديتيا ولرفعِ ثِقَلِ الأرض، سأكون ابنَكِ المسمّى فاسوديفا؛ لا ريب في ذلك.

Verse 66

इदानीं कुरु कल्याणि मद्वाक्यं धर्मसंयुतम् । सर्वलक्षणसंपन्नं सत्यधर्मसमन्वितम्

فالآن، أيتها المباركة، امضي في قولي المقرون بالدارما؛ الكامل بكل العلامات الحسنة، الراسخ في الحقّ والاستقامة.

Verse 67

सर्वज्ञं सर्वदे देवि पुत्रमुत्पाद्य सुंदरम् । इंद्रत्वं तस्य दास्यामि इंद्रः सोपि भविष्यति

يا إلهة، يا واهبة كل شيء، إذا أنجبتِ ابنًا جميلًا كليَّ العلم، فسأمنحه مقام إندرا؛ وهو أيضًا سيصير إندرا.

Verse 68

एवं संभाषितं श्रुत्वा महाहर्षसमन्विता । देवदेवप्रसादेन इंद्रः पुत्रो भविष्यति

فلما سمعتْ هذا القول امتلأتْ بفرح عظيم. وبنعمة إله الآلهة سيولد إندرا ابنًا لها.

Verse 69

एवमस्तु महाभाग तव वाक्यं करोम्यहम् । ततस्ता देवताः सर्वा जग्मुः स्वस्थानमेव हि

«ليكن كذلك، أيها الشريف؛ سأفعل ما قلتَ». ثم إن جميع الآلهة انصرفوا حقًّا إلى مساكنهم الخاصة.

Verse 70

हरिणा सह ते सर्वे निरातंका मुदान्विताः । सूत उवाच । अदितिः कश्यपं प्राह ऋतुं प्राप्य मनस्विनी

وكانوا جميعًا، مع هاري (فيشنو)، آمنين من الخوف وممتلئين سرورًا. قال سوتا: إن أديتي، ذات العزم، لما بلغَتِ الموسم اللائق، خاطبت كاشيابا.

Verse 71

भगवन्दीयतां पुत्रः सुरेंद्रपदभोजकः । चिंतयित्वा क्षणं विप्रस्तामुवाच मनस्विनीम्

«أيتها السيدة الموقَّرة، لِيُمنَحْ لكِ ابنٌ يَبلغُ ويَنالُ قَدَمَيِ اللوتسِ لسورِندرا، ربِّ الآلهة». وبعد أن تفكّرَ البرهميُّ لحظةً، خاطبَ تلك المرأةَ الثابتةَ العزمِ بهذا القول.

Verse 72

एवमस्तु महाभागे तव पुत्रो भविष्यति । त्रैलोक्यस्यापि कर्ता स यज्ञभोक्ता स एव च

«ليكن الأمر كذلك، أيتها السيدة النبيلة السعيدة الحظ: حقًّا سيكون لكِ ابن. سيكون صانعَ العوالم الثلاثة وحاكمَها، وهو وحده مُتلقّي ثمار القرابين (اليَجْنَا).»

Verse 73

तस्याः शिरसि सन्यस्य स्वहस्तं च द्विजोत्तमः । तपश्चचार तेजस्वी सत्यधर्मसमन्वितः

ووضعَ أفضلُ ذوي الميلادين يده على رأسها، وكان متلألئًا متّصفًا بالصدق والدارما، فشرعَ في ممارسة التقشّف (التَّبَس).

Verse 74

सुव्रतो नाम तेजस्वी विष्णुलोके वसेत्सदा । तस्य पुण्यक्षये जाते विष्णुलोकाद्द्विजोत्तमाः

إن كائنًا متألّقًا يُدعى سُفْرَتَه (Suvrata) يقيم دائمًا في عالم فيشنو. ولكن حين ينفد رصيدُه من الفضل، يا أفضلَ البراهمة، يغادرُ عالمَ فيشنو...

Verse 75

पतनं कर्मवशतस्ततस्तस्य द्विजोत्तमाः । पुण्यगर्भं गतो विप्र अदित्यास्तु महातपाः

يا أفضلَ ذوي الميلادين، إن سقوطَه وقع تحت قهرِ الكارما. وبعد ذلك، يا برهميّ، بلغَ الزهّادُ العظام—الآديتيّون (Ādityas)—الحالةَ المسماة بونياغربها (Puṇyagarbha).

Verse 76

इंद्रत्वं भोक्तुकामार्थं सत्यपुण्येन कर्मणा । गर्भं दधार सा देवी पुण्येन तपसा किल

رغبةً في التمتّع بمقام إندرا، فإنّ تلك الإلهة—بأعمال صادقة ذات استحقاق—قد حبلت حقًّا، بفضل تقشّفها المقدّس.

Verse 77

तपस्तेपे निरालस्या वनवासं गता सती । दिव्यं वर्षशतं यातं तपंत्यां देवमातरि

من غير كسلٍ، مضت السيدة الفاضلة إلى الغابة لتقيم فيها ومارست التقشّف. وبينما كانت أمّ الآلهة تؤدّي التوبة، انقضت مئة سنةٍ إلهية.

Verse 78

तपंत्यथ तपस्तीव्रं दुष्करं देवतासुरैः । ततः सा तपसा तेन तेजसा च प्रभान्विता

ثم شرعت في تقشّفٍ شديدٍ عسيرٍ حتى على الآلهة والأسورا. وبعد ذلك، بتلك التوبة وبنورها الروحي، غدت مكلّلةً بالبهاء.

Verse 79

सूर्यतेजः प्रतीकाशा द्वितीय इव भास्करः । शुशुभे सा यथा दीप्ता परमं ध्यानमास्थिता

متلألئةً ببهاء الشمس—كأنها شمسٌ ثانية—أشرقت إشراقًا عظيمًا، وهي مستقرةٌ في أسمى التأمّل.

Verse 80

रूपेणाधिकतां याता तपसस्तेजसा तदा । तपोध्यानपरा सा च वायुभक्षा तपस्विनी

حينئذٍ، بقوة ألقِ تقشّفها، بلغت جمالًا أعظم. وكانت تلك الزاهدة مكرَّسةً للنسك والتأمّل، تعيش مكتفيةً بالهواء غذاءً.

Verse 81

अधिकं शुशुभे देवी दक्षस्य तनया तदा । सिद्धाश्च ऋषयः सर्वे देवाश्चापि महौजसः

حينئذٍ ازدادت الإلهة، ابنة دكشا، بهاءً وتألقًا؛ وحضر جميع السِّدّهات والرِّشيّين، وكذلك الآلهة ذوو الإشراق العظيم.

Verse 82

स्तुवंति तां महाभागां रक्षंति च सुतत्पराः । पूर्णे वर्षशते तस्या विष्णुस्तत्र समागतः

كانوا يسبّحون تلك السعيدة الحظ ويحرسونها بغاية الإخلاص. ولما اكتملت لها مئة سنة تامة، أتى فيشنو إلى هناك.

Verse 83

तामुवाच महाभागामदितिं तपसान्विताम् । देवि गर्भः सुसंपूर्णः सूतिकालः प्रवर्तते

وخاطب أديتي العظيمة الحظ، المقرونة بالتقشّف: «يا إلهة، لقد اكتمل الحمل تمامًا؛ وقد بدأ الآن وقت الولادة».

Verse 84

तवैव तपसा पुष्टस्तेजसा च प्रवर्द्धितः । अद्यैव गर्भमेतं त्वं मुंच मुंच यशस्विनि

لقد تغذّى حقًّا بتقشّفك وازداد بنور قدرتك؛ فأطلقي هذا الجنين في الحال، أطلقيه يا ذات المجد.

Verse 85

एवमाभाष्य देवेशः स जगाम स्वकं गृहम् । असूत पुत्रं सा देवी काले प्राप्ते महोदये

فلما قال ذلك، مضى ربّ الآلهة إلى مقامه. وفي أوانه، حين حضر الوقت المبارك، ولدت تلك الإلهة ابنًا.

Verse 86

सा पुत्रं दीप्तिसंयुक्तं द्वितीयमिव भास्करम् । सुभगं चारुसर्वांगं सर्वलक्षणसंयुतम्

أبصرت ابنها متلألئًا بالبهاء كأنه شمسٌ ثانية؛ جميلَ الهيئة، حسنَ الأعضاء، مكتملَ جميع العلامات المباركة.

Verse 87

चतुर्बाहुं महाकायं लोकपालं सुरेश्वरम् । तेजोज्वालासमाकीर्णं चक्रपद्मसुहस्तकम्

ذو أربعة أذرع وجسدٍ عظيم، حارسُ العوالم وسيدُ الآلهة؛ تحيط به ألسنةُ النور المتقدة، وفي يديه القرصُ واللوتس.

Verse 88

चंद्रबिंबानुकारेण वदनेन महामतिः । राजमानं महाप्राज्ञं तेजसा वैष्णवेन च

بوجهٍ يشبه قرصَ القمر، كان العظيمُ الهمة بالغَ الحكمة؛ يشرق متلألئًا ببهاءٍ فيشنويٍّ مقدّس.

Verse 89

अन्यैश्च लक्षणैर्दिव्यैर्दिव्यभावैरलंकृतम् । सर्वलक्षणसंपूर्णं चंद्रास्यं कमलेक्षणम्

مُزَيَّنٌ بعلاماتٍ إلهيةٍ أخرى وبصفاتٍ سامية؛ كاملٌ في كلِّ أمارةٍ مباركة، قمرُ الوجه، لوتسُ العينين.

Verse 90

आजग्मुस्ते त्रयो देवा ऋषयो वेदपारगाः । गंधर्वाश्च ततो नागाः सिद्धाविद्याधरास्तथा

ثم قدم أولئك الآلهة الثلاثة، ومعهم الرِّشِيّون العارفون بالڤيدات؛ وبعدهم جاء الغندرفا، والناگا، وكذلك السِّدّها والڤيديا دهارا.

Verse 91

ऋषयः सप्त ते दिव्याः पूर्वापरमहौजसः । अन्ये च मुनयः पुण्याः पुण्यमंगलदायिनः

أولئك الرِّشِيّون السبعة سماويّون، ذوو قوةٍ عظمى في الأزمنة السالفة واللاحقة؛ وهناك أيضًا مُنِيّون أطهار يمنحون الثواب والبركة واليُمن.

Verse 92

आजग्मुस्ते महात्मानो हर्षनिर्भरमानसाः । तस्मिञ्जाते महाभागे भगवंतो महौजसि

قدم أولئك العظامُ النفوس، وقلوبهم غامرةٌ بالفرح، حين وُلد الربّ شديدُ الحظّ، العظيمُ البأس، المتلألئ.

Verse 93

आजग्मुर्देवताः सर्वे पर्वतास्तु तपस्विनः । क्षीराद्याः सागराः सर्वे नद्यश्चैव तथामलाः

وجاءت جميعُ الآلهة، وكذلك الجبالُ الزاهدة؛ وجاءت كلُّ البحار، وعلى رأسها بحرُ اللبن، وكذلك الأنهارُ الطاهرة.

Verse 94

प्रीतिमंतस्ततः सर्वे ये चान्ये हि चराचराः । मंगलैस्तु महोत्साहं चक्रुः सर्वे सुरेश्वराः

ثم امتلأ الجميعُ سرورًا—بل وسائرُ الكائنات المتحركة والساكنة؛ وأقام سادةُ الآلهة جميعًا شعائرَ مباركة، فبعثوا حماسةً عظيمة وروحَ احتفالٍ وعزم.

Verse 95

ननृतुश्चाप्सराः संघा गंधर्वा ललितं जगुः । वेदमंत्रैस्ततो देवा ब्राह्मणा वेदपारगाः

ورقصت جماعاتُ الأبساراس، وأنشد الغندهرفا غناءً رقيقًا؛ ثم تلا الآلهةُ والبراهمةُ—العارفون بالويدا—المانتراتِ الفيدية.

Verse 96

स्तुवंति तं महात्मानं सुतं वै कश्यपस्य च । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च वेदाश्चैव समागताः

سبّحوا ذلك العظيمَ الروح، ابنَ كَشْيَبا. وقد اجتمع هناك براهما وفيشنو ورودرا، ومعهم الفيدات أيضًا.

Verse 97

सांगोपांगैश्च संयुक्तास्तस्मिञ्जाते महौजसि । त्रैलोक्ये यानि सत्वानि पुण्ययुक्तानि सत्तम

لمّا وُلِدَ ذلك الجبّار المتلألئ، اتّحدت جميع الكائنات في العوالم الثلاثة—بأعضائها وتوابعها—بالاستحقاق والبرّ، يا خيرَ الأخيار.

Verse 98

समागतानि तत्रैव तस्मिञ्जाते महौजसि । मंगलं चक्रिरे सर्वे गीतपुण्यैर्महोत्सवैः

هناك اجتمعوا جميعًا؛ ولمّا وُلِدَ ذلك القويّ المتلألئ، أقاموا كلّهم طقوسًا مباركة، واحتفلوا بمهرجانات عظيمة قدّستها الأناشيد المقدّسة.

Verse 99

हर्षेण निर्भराः सर्वे पूजयंतो महौजसः । ब्रह्माद्याश्च त्रयो देवाः कश्यपोथ बृहस्पतिः

كانوا جميعًا طافحين بالفرح، يعبدون ذلك القويّ المتلألئ: براهما وسائر الآلهة الثلاثة، وكذلك كَشْيَبا وبْرِهَسْبَتي.

Verse 100

चक्रिरे नामकर्माणि तस्यैव हि महात्मनः । वसुदत्तेति विख्यातो वसुदेति पुनस्तव

وأقاموا طقسَ التسمية لتلك النفس النبيلة. فاشتهر باسم «فاسودَتّا»، ثم دُعي أيضًا من جديد «فاسوديفا»، يا هذا.

Verse 101

आखंडलेति तन्नाम मरुत्वान्नाम ते पुनः । मघवांश्च बिडौजास्त्वं पाकशासन इत्यपि

«اسمك هو “Ākhaṇḍala”، وتُدعى أيضًا “Marutvān”. وأنت كذلك “Maghavān” و“Biḍaujās”، وكذلك “Pākaśāsana”.»

Verse 102

शक्रश्चैव हि विख्यात इंद्रश्चैवेति ते सुतः । इत्येतानि च नामानि तस्यैव च महात्मनः

إنه حقًّا مشهور باسم “Śakra”، ويُدعى أيضًا “Indra”، يا بُنيّ. وهذه هي بعينها أسماء ذلك العظيم النفس.

Verse 103

चक्रुश्च देवताः सर्वाः संतुष्टा हृष्टमानसाः । स्नानं तु कारयामासुः संस्काराणि महासुरः

جميع الآلهة، وقد رضوا وابتهجت قلوبهم، أقاموا الطقوس. ثم أمر العَسورا العظيم بإجراء الاغتسال الطقسي وإتمام المراسيم المقدّسة.

Verse 104

विश्वकर्माणमाहूय ददुराभरणानि च । तानि पुण्यानि दिव्यानि तस्मै ते तु महात्मने

استدعَوا “Viśvakarman” وقدّموا له أيضًا حُلِيًّا وزينةً؛ تلك الزينة الإلهية المباركة ذات الفضل، لذلك العظيم النفس.

Verse 105

जाते तस्मिन्महाभागे देवराजे महात्मनि । एवं मुदं ततः प्रापुः सर्वे देवा महौजसः

لمّا وُلِد ذلك السعيد، ملكُ الآلهة العظيمُ النفس، امتلأ جميعُ الآلهة ذوي البأس بالفرح.

Verse 106

पुण्ये तिथौ तथा ऋक्षे सुमुहूर्ते महात्मभिः । इंद्रत्वे स्थापितो देवैरभिषिक्तः सुमंगलैः

في تِثي مبارك وتحت نجمٍ مُواتٍ، وفي لحظةٍ هي أتمّ الساعات، أقامه ذوو النفوس العظيمة في منصب إندرا، ومسحه الآلهة بطقوسٍ غايةٍ في اليُمن والبركة.

Verse 107

प्राप्तमैंद्रपदं तेन प्रसादात्तस्य चक्रिणः । तपश्चकार तेजस्वी वसुदत्तः सुरेश्वरः

بنعمة ذلك الربّ حامل القرص نال مرتبة إندرا؛ ثم إن فاسودتّا المتلألئ، سيّدًا بين الآلهة، شرع في ممارسة التقشّف والنسك.

Verse 108

उग्रेण तेजसा युक्तो वज्रपाशांकुशायुधः

وكان موفورًا ببهاءٍ شديد، يحمل سلاحه الصاعقة (فَجْرَة/فَجْرَا)، والحبل (باشا)، والمِهْمَاز (أنكوشا).

Verse 109

सूत उवाच । उग्रं समस्तं तपसः प्रभावं विलोक्य शुक्रो निजगाद गाथाम् । लोकेषु कोन्यो न भविष्यतीति यथा हि चायं च सुदर्शनीयः

قال سوتا: لما رأى شُكرا الأثر العنيف والكامل لتلك الزهادة، أنشد بيتًا: «في العوالم، من ذا يكون غيره؟ فإنه حقًّا بديع المنظر جدير بالتأمّل».

Verse 110

विष्णोः प्रसादान्न परो महात्मा संप्राप्तमैश्वर्यमिहैव दिव्यम्

بفضل نعمة فيشنو لا أحد يفوق تلك النفس العظيمة؛ وهنا بعينه ينال السيادة الإلهية.

Verse 111

अनेन तुल्यो न भविष्यतीति लोकेषु चान्यस्तपसोग्रवीर्यः

في العوالم لن يكون هناك أحدٌ آخر تُساوي شدّةُ قوّةِ تَقَشُّفِه قوّتَه.