Adhyaya 13

Verse 1

सोमशर्मोवाच । लक्षणं ब्रह्मचर्यस्य तन्मे विस्तरतो वद । कीदृशं ब्रह्मचर्यं च यदि जानासि भामिनि

قال سوماشَرما: «أخبِريني بتفصيلٍ عن علامات البراهماچاريا (العفّة المقدّسة). وأيُّ نوعٍ هي البراهماچاريا—إن كنتِ تعلمين، أيتها الحسناء؟»

Verse 2

नित्यं सत्ये रतिर्यस्य पुण्यात्मा तुष्टितां व्रजेत् । ऋतौ प्राप्ते व्रजेन्नारीं स्वीयां दोषविवर्जितः

الرجل التقيّ الذي تكون لذّته دائمًا في الصدق يبلغ القناعة. فإذا جاء الوقت المعيّن، خاليًا من العيب، فليدنُ من زوجته هي بعينها.

Verse 3

स्वकुलस्य सदाचारं कदानैव विमुंचति । एतदेव समाख्यातं गृहस्थस्य द्विजोत्तम

لا ينبغي له أن يترك قطّ، في أي وقت، السلوك القويم لنسله وبيته. فهذا بعينه قد أُعلن، يا أفضلَ ذوي الولادتين، أنه القاعدة الجوهرية لربّ الأسرة.

Verse 4

ब्रह्मचर्यं मया प्रोक्तं गृहिणामुत्तमं किल । यतीनां तु प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु

لقد بيّنتُ حقًّا أسمى انضباطٍ للبراهماچاريا كما يليق بأهل البيت. والآن سأشرح (الانضباط) للزاهدين المتنسّكين، اليَتِيّين؛ فاستمع لما أنطق به.

Verse 5

दमसत्यसमायुक्तः पापाद्भीतस्तु सर्वदा । भार्यासंगं वर्जयित्वा ध्यानज्ञानप्रतिष्ठितः

متحلّيًا بضبط النفس والصدق، خائفًا من الإثم على الدوام، يتجنّب التعلّق بزوجته، ويثبت راسخًا في التأمّل والمعرفة الروحية.

Verse 6

यतीनां ब्रह्मचर्यं च समाख्यातं तवाग्रतः । तप एव प्रवक्ष्यामि तन्मेनिगदतः शृणु

قد شرحتُ لك من قبل، بحضرتك، انضباط البراهماتشاريا، عفّة الزهّاد. والآن سأبيّن التَّبَس (tapas)، أي الزهد والتقشّف؛ فاستمع إليّ وأنا أصفه.

Verse 7

आचारेण प्रवर्तेत कामक्रोधविवर्जितः । प्राणिनामुपकाराय संस्थितौद्यमावृतः

فليسر المرء على السلوك القويم، منزّهًا عن الشهوة والغضب، ثابتًا على الاجتهاد، منصرفًا إلى نفع جميع الكائنات الحيّة.

Verse 8

तप एवं समाख्यातं सत्यमेवं वदाम्यहम् । परद्रव्येष्वलोलुप्त्वं परस्त्रीषु तथैव च

هكذا يُعرَّف التَّبَس (tapas)، وهذا ما أقوله حقًّا: ألا يطمع المرء في مال غيره، وكذلك أن يكفّ نفسه عن نساء الآخرين.

Verse 9

दृष्ट्वा मतिर्न यस्य स्यात्स सत्यः परिकीर्तितः । दानमेव प्रवक्ष्यामि येन जीवंति मानवाः

من لا تتزلزل بصيرته بعد رؤية الحقّ يُمدَح بأنه صادق. والآن سأشرح الدَّانا (dāna)، أي الصدقة، التي بها يحيا الناس.

Verse 10

आत्मसौख्यं प्रतीच्छेद्यः स इहैव परत्र वा । अन्नस्यापि महादानं सुखस्यैव ध्रुवस्य वा

ينبغي للمرء أن يقبل ويسعى إلى خيره الحقّ، في هذه الحياة أو في الآخرة. وحتى العطاء العظيم للطعام هو في جوهره عطاءٌ يجلب السعادة، سعادةً ثابتةً دائمة.

Verse 11

ग्रासमात्रं तथा देयं क्षुधार्ताय न संशयः । दत्ते सति महत्पुण्यममृतं सोश्नुते सदा

ولو لقمةً واحدةً ينبغي أن تُعطى لمن أضناه الجوع—لا ريب. فإذا أُعطيَت نشأ ثوابٌ عظيم (puṇya)، ويذوق المُعطي دائمًا جزاء الخلود.

Verse 12

दिनेदिने प्रदातव्यं यथाविभवसंभवम् । तृणं शय्यां च वचनं गृहच्छायां सुशीतलाम्

يومًا بعد يوم يُعطى بحسب الاستطاعة: ولو عشبًا بسيطًا، وفراشًا، وكلماتٍ طيبة، وظلَّ البيت البارد الوارف.

Verse 13

भूमिमापस्तथा चान्नं प्रियवाक्यमनुत्तमम् । आसनं वचनालापं कौटिल्येन विवर्जितम्

قدّم للضيف مقامًا، وماءً وطعامًا؛ وتكلّم بأطيب الكلام وأرفعه؛ وهيّئ مقعدًا وتحادث بلا التواء ولا خداع.

Verse 14

आत्मनो जीवनार्थाय नित्यमेव करोति यः । देवान्पितॄन्समभ्यर्च्य एवं दानं ददाति यः

من يداوم العمل لمعاشه، ثم يعبد الآلهة (deva) والآباء الأسلاف (pitṛ) على الوجه اللائق، ثم يمنح الصدقة على هذا النحو.

Verse 15

इहैव मोदते सो वै परत्र हि तथैव च । अवंध्यं दिवसं यो वै दानाध्ययनकर्मभिः

يفرح هنا في هذه الحياة، وكذلك في الآخرة؛ من لا يجعل يومه عبثًا بأعمال العطاء، وطلب العلم، وواجبات الدharma الصالحة.

Verse 16

प्रकुर्यान्मानुषो भूत्वा स देवो नात्र संशयः । नियमं च प्रवक्ष्यामि धर्मसाधनमुत्तमम्

مَن قام بهذا بعد أن وُلِد إنسانًا صار ذا صفةٍ إلهية—لا شكّ في ذلك. والآن أُبيّن النِّيَما (الانضباط)، وهو أسمى وسيلةٍ لإنجاز الدَّرما.

Verse 17

देवानां ब्राह्मणानां च पूजास्वभिरतो हि यः । नित्यं नियमसंयुक्तो दानव्रतेषु सुव्रत

مَن كان مُولَعًا بعبادة الآلهة وبإكرام البراهمة، ملازمًا دائمًا للانضباط في شعائره، ثابتًا في نذور الصدقة والزهد—فذلك صاحبُ نذورٍ سامية.

Verse 18

उपकारेषु पुण्येषु नियमोऽयं प्रकीर्तितः । क्षमारूपं प्रवक्ष्यामि श्रूयतां द्विजसत्तम

لقد أُعلنت هذه القاعدة بشأن أعمال الإحسان ذات الفضل. والآن سأشرح حقيقة العفو؛ فاستمع، يا أفضلَ ذوي الولادتين.

Verse 19

पराक्रोशं हि संश्रुत्य ताडिते सति केनचित् । क्रोधं न चैव गच्छेत्तु ताडितो न हि ताडयेत्

حتى إن سمع المرء شتمًا قاسيًا، وحتى إن ضُرِب من أحد، فلا ينبغي أن يقع في الغضب؛ لأن من ضُرِب لا يَضرِبُ ردًّا.

Verse 20

सहिष्णुः स्यात्स धर्मात्मा नहि रागं प्रयाति च । समश्नाति परं सौख्यमिह चामुत्र वापि च

ليكن صاحبُ النفس الصالحة حليمًا صبورًا؛ فلا يسقط في الهوى ولا في التعلّق. ينال السعادة العظمى هنا في الدنيا، وكذلك في الآخرة.

Verse 21

एवं क्षमा समाख्याता शौचमेवं वदाम्यहम् । सबाह्याभ्यंतरे यो वै शुद्धो रागविवर्जितः

هكذا بُيِّنَتْ فضيلةُ العفو؛ والآن أصفُ الطهارة. إنما الطاهرُ حقًّا من كان نقيًّا ظاهرًا وباطنًا، منزَّهًا عن التعلّق والشهوة.

Verse 22

स्नानाचमनकैरेव व्यवहारेण वर्तते । शौचमेवं समाख्यातमहिंसां तु वदाम्यहम्

بالاغتسال، وبالآچَمَنَة (ارتشاف الماء طقسًا)، وبحسن السلوك في المعاملات اليومية تُصان الطهارة. هكذا شُرحت الطهارة؛ والآن أتكلم عن اللاعنف (أهِمْسَا).

Verse 23

तृणमपि विना कार्यञ्छेत्तव्यं न विजानता । अहिंसानिरतो भूयाद्यथात्मनि तथापरे

ومن لا يدري أنه لا ينبغي قطعُ حتى شفرةِ عشبٍ بلا ضرورة، فليكن مُلازمًا للأهِمْسَا، أي اللاعنف: للآخرين كما لنفسه.

Verse 24

शांतिमेव प्रक्ष्यामि शांत्या सुखं समश्नुते । शांतिरेव प्रकर्तव्या क्लेशान्नैव परित्यजेत्

سأُعلن السلام وحده؛ وبالسلام يُنال السرور حقًّا. السلام وحده ينبغي أن يُزرَع في القلب، ولا يُترك أبدًا ولو وسط الشدائد.

Verse 25

भूतवैरं विसृज्यैव मन एवं प्रकारयेत् । एवं शांतिः समाख्याता अस्तेयं तु वदाम्यहम्

بعد ترك كل عداوةٍ تجاه الكائنات، فليُهذِّب المرءُ ذهنه على هذا النحو. هكذا عُرِّف السلام؛ والآن أتكلم عن عدم السرقة (أستِيا).

Verse 26

परस्वं नैव हर्तव्यं परजाया तथैव च । मनोभिर्वचनैः कायैर्मन एवं प्रकारयेत्

لا ينبغي قطّ أن يُسلب مالُ الغير، ولا أن تُنتهك زوجةُ غيره؛ بل يُهذَّب العقلُ حتى يكون في الفكر والقول والعمل على هذا النهج.

Verse 27

दममेव प्रवक्ष्यामि तवाग्रे द्विजसत्तम । दमनादिंद्रियाणां वै मनसोपि विकारिणः

يا خيرَ المولودين مرتين، سأبيّن لك ضبطَ النفس؛ فبكبح الحواس تُضبط حتى النفسُ المتقلّبة، أي العقلُ سريعُ التغيّر.

Verse 28

औद्धत्यं नाशयेत्तेषां स चैतन्यो वशी तदा । शुश्रूषां तु प्रवक्ष्यामि धर्मशास्त्रेषु यादृशी

فليُبِدْ كبرياءَها؛ وحينئذٍ يصير ذلك الواعي المتحلّي بضبط النفس سيّدَ نفسه. والآن سأشرح الخدمةَ اليقِظةَ المتفانية (شوشروشا śuśrūṣā) كما وردت في كتب الدهرما شاسترا.

Verse 29

पूर्वाचार्यैर्यथा प्रोक्ता तामेवं प्रवदाम्यहम् । वाचा देहेन मनसा गुरुकार्यं प्रसाधयेत्

كما قاله الأساتذة الأوّلون، كذلك أُعلنه أنا: ليُنجَز عملُ الغورو بالكلمة، وبالجسد، وبالعقل.

Verse 30

जायतेऽनुग्रहो यत्र शुश्रूषा सा निगद्यते । सांगो धर्मः समाख्यातस्तवाग्रे द्विजसत्तम

الخدمةُ التي ينشأ عنها الفضلُ والنعمة تُسمّى śuśrūṣā، أي الخدمة اليقِظة المتفانية. وهكذا، يا خيرَ المولودين مرتين، قد شرحتُ لك الدهرما مع لوازمها ودعائمها.

Verse 31

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि श्रोतुमिच्छसि यत्पते । ईदृशे चापि धर्मे तु वर्तते यो नरः सदा

وسأخبرك أيضًا—إن رغبتَ في السماع، أيها السيد—عن الرجل الذي يثبت دائمًا على مثل هذا الدَّرْمَا.

Verse 32

संसारे तस्य संभूतिः पुनरेव न जायते । स्वर्गं गच्छति धर्मेण सत्यंसत्यं वदाम्यहम्

في دورة هذا العالم لا يولد مثلُه ثانيةً. وبالبرّ يمضي إلى السماء—حقٌّ هو، حقًّا أعلنه أنا.

Verse 33

एवं ज्ञात्वा महाप्राज्ञ धर्ममेव व्रजस्व हि । सर्वं हि प्राप्यते कांत यदसाध्यं महीतले

فإذا علمتَ هذا، أيها الحكيم العظيم، فامضِ إلى الدَّرْمَا وحدها حقًّا. يا حبيب، كلُّ شيء يُنال—فما الذي يستحيل على وجه الأرض؟

Verse 34

धर्मप्रसादतस्तस्मात्कुरु वाक्यं ममैव हि । भार्यायास्तुवचः श्रुत्वा सोमशर्मा सुबुद्धिमान्

فلذلك، بنعمة الدَّرْمَا، افعل تمامًا ما أقول. ولمّا سمع سومَشَرما، العاقلُ الفَطِن، كلامَ زوجته، قبِله.

Verse 35

पुनः प्रोवाच तां भार्यां सुमनां धर्मवादिनीम्

ثم عاد فخاطب زوجته سومانَا، المتكلّمةَ في الدَّرْمَا.