The Greatness of Viṣṇu (Viṣṇor Māhātmya)

Verse 1

सनक उवाच । भूयः शृणुष्व विप्रेन्द्र माहात्म्यं परमेष्ठिनः । सर्वपापहरं पुण्यं भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणाम् 1. ॥ १ ॥

قال سَنَكَ: يا أفضلَ البراهمة، استمعْ مرةً أخرى إلى عظمة باراميشثين؛ فهي طاهرةٌ تمحو كلَّ الخطايا، وتمنحُ الناسَ لذّةَ الدنيا والتحرّر (الموكشا) معًا.

Verse 2

अहो हरिकथालोके पापघ्न पुण्यदायिनी । शृण्वतां वदतां चैव तद्भक्तानां विशेषतः ॥ २ ॥

آه! في هذا العالم، حكايات هاري المقدّسة (هاريكاثا) تزيل الخطيئة وتمنح الثواب؛ ولا سيّما لعبّاده (البهاكتا) الذين يصغون إليها ويحدّثون بها.

Verse 3

हरिभक्तिरसास्वादमुदिता ये नरोत्तमाः । नमस्करोम्यहं तेभ्यो यत्सङ्गान्मुक्तिभाग्नरः ॥ ३ ॥

أسجدُ لأولئك الأفاضل من الناس الذين يفرحون بتذوّق رَسَة البهاكتي لهاري كأنه رحيقٌ خالد؛ فبصحبتهم يصير المرء شريكًا في الموكشا (التحرّر).

Verse 4

हरिभक्तिपरा ये तु हरिनामपरायणाः । दुर्वृत्ता वा सुवृत्ता वा तेभ्यो नित्यं नमो नमः ॥ ४ ॥

وأمّا الذين هم مكرَّسون لبهاكتي هاري، ومنقطعون إلى اسم هاري—سواء ساءت أخلاقهم أم حسنت—فلهم أنحني دائمًا، مرة بعد مرة.

Verse 5

संसारसागरं तर्तुं य इच्छेन्मुनिपुङ्गव । स भजेद्धरिभक्तानां भक्तान्वै पापहारिणः ॥ ५ ॥

يا أفضلَ الحكماء! من أراد عبورَ محيط السَّمسارا فليُكرم وليخدم بَهاكتا هاري—أولئك العابدين الذين يزيلون الخطيئة حقًّا.

Verse 6

दृष्टः स्मृतः पूजितो वा ध्यातः प्रणमितोऽपि वा । समुद्धरति गोविन्दो दुस्तराद्भवसागरात् ॥ ६ ॥

سواء رُؤيَ فقط، أو ذُكِر، أو عُبِد، أو تُأمِّل فيه بالديانا، أو حتى سُجِد له—فإن غوفيندا يرفع المرء ويُنقذه من محيط البهافا، عسيرِ العبور (بحر السَّمسارا).

Verse 7

स्वपन् भुञ्जन् व्रजंस्तिष्ठन्नतिष्ठंश्च वदंस्तथा । चिन्तयेद्यो हरेर्नाम तस्मै नित्यं नमो नमः ॥ ७ ॥

سواء كان نائمًا أو آكلًا، ماشيًا أو قائمًا، مستريحًا أو متكلمًا—فمن يداوم على تذكّر اسم هري (Hari) في قلبه، فله أنحني ساجدًا مرارًا وتكرارًا، على الدوام.

Verse 8

अहो भाग्यमहो भाग्यं विष्णुभक्तिरतात्मनाम् । येषां मुक्तिः करस्थैव योगिनामपि दुर्लभा ॥ ८ ॥

يا لها من بركة، يا لها من بركة حقًّا، لأولئك الذين تفرح ذواتهم كلّها ببهكتي (bhakti) لفيشنو! فإن الموكشا كأنها في كفّ أيديهم، مع أنها عسيرة المنال حتى على اليوغيين.

Verse 9

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । वदतां शृण्वतां चैव सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ९ ॥

وهنا أيضًا يوردون هذه الحكاية المقدّسة القديمة؛ فهي لمن يتلوها ولمن يصغي إليها سببٌ في فناء جميع الخطايا.

Verse 10

आसीत् पुरा महीपालः सोमवंशसमुद्भवः । जयध्वज इति ख्यातो नारायणपरायणः ॥ १० ॥

في سالف الزمان كان هناك حامٍ للأرض، منحدر من السلالة القمرية (سومَفَمْشا)؛ اشتهر باسم جايادهفاجا، وكان متوجّهًا بكليّته إلى نارايانا ملاذًا وغايةً.

Verse 11

विष्णोर्देवालये नित्यं सम्मार्जनपरायणः । दीपदानरतश्चैव सर्वभूतदयापरः ॥ ११ ॥

هو مواظبٌ على كنس معبد فيشنو وتنظيفه، مسرورٌ بتقديم المصابيح قربانًا، رحيمٌ بجميع الكائنات—فمثل هذا يثبت في العبادة المخلصة على نهج الدharma.

Verse 12

स कदाचिन्महीपालो रेवातीरे मनोरमे । विचित्रकुसुमोपेतं कृतवान्विष्णुमन्दिरम् ॥ १२ ॥

ذاتَ مرةٍ بنى ذلك الملكُ معبدًا للربّ فيشنو على الضفةِ البهيّةِ لنهرِ ريفا، وزيّنه بأزهارٍ شتّى الأنواع.

Verse 13

स तत्र नृपशार्दूलः सदा सम्मार्जने रतः । दीपदानपरश्चैव विशेषेण हरिप्रियः ॥ १३ ॥

هناك كان ذلك «النمرُ بين الملوك» مواظبًا على كنسِ الموضعِ المقدّس وتنظيفه، ومخلصًا في تقديمِ المصابيح؛ وبوجهٍ خاصّ صار محبوبًا لدى هَري (فيشنو).

Verse 14

हरिनामपरो नित्यं हरिसंसक्तमानसः । हरिप्रणामनिरतो हरिभक्तजनप्रियः ॥ १४ ॥

كان مواظبًا على اسمِ هَري، وقلبُه معلّقٌ بهَري على الدوام؛ لا يفتر عن السجودِ والتحيةِ لهَري، ومحبوبًا لدى جماعةِ عُبّاد هَري (البهاكتا).

Verse 15

वीतिहोत्र इति ख्यातो ह्यासीत्तस्य पुरोहितः । जयध्वजस्य चरितं दृष्ट्वा विस्मयमागतः ॥ १५ ॥

وكان كاهنُه العائليّ مشهورًا باسم «فيتيهوترا». فلمّا رأى سيرةَ جَيَدهفَجَة وأعمالَه أُخذ بدهشةٍ عظيمة.

Verse 16

कदाचिदुपविष्टं तं राजानं विष्णुतत्परम् । अपृच्छद्वीतिहोत्रस्तु वेदवेदाङ्गपारगः ॥ १६ ॥

وذاتَ مرةٍ، بينما كان الملكُ الثابتُ التعلّق بفيشنو جالسًا، سأله فيتيهوترا—العالِمُ بالويدات وملحقاتها (فيدأنغا)—سؤالًا.

Verse 17

वीतिहोत्र उवाच । राजन्परमधर्मज्ञ हरिभक्तिपरायण । विष्णुभक्तिमतां पुंसां श्रेष्ठोऽसि भरतर्षभ ॥ १७ ॥

قال ڤيتيهوترا: أيها الملك، يا من هو أعظم العارفين بالدارما، والمتفاني كليًّا في بهاكتي هاري؛ يا ثورَ آلِ بهاراتا، إنك الأسبق بين الرجال المخلصين لعبادة فيشنو.

Verse 18

सम्मार्जनपरो नित्यं दीपदानरतस्तथा । तन्मे वद महाभाग किं त्वया विदितं फलम् ॥ १८ ॥

وأنت مواظبٌ على تنظيف الموضع المقدّس، وملازمٌ كذلك لعطاء المصابيح؛ فحدّثني، أيها السعيد العظيم الحظ، ما الثمرة التي عرفتَها من ذلك؟

Verse 19

संपादनेन वर्त्तीनां तैल संपादनेन च । संयुक्तोऽसि सदा भद्र यद्विष्णोर्गृहमार्जने ॥ १९ ॥

يا أيها الصالح، إنك ملازمٌ دائمًا لإعداد الفتائل وتحصيل الزيت، ومقترنٌ كذلك بتنظيف بيت الربّ فيشنو.

Verse 20

कर्माण्यन्यानि सन्त्येव विष्णोः प्रीतिकराणि च । तथापि किं महाभाग एतयोः सततोद्यतः ॥ २० ॥

إنّ هناك أعمالًا أخرى أيضًا تُرضي فيشنو. ومع ذلك، أيها العظيم الحظ، لِمَ أنت مواظبٌ دائمًا على هاتين الممارستين وحدهما؟

Verse 21

सर्वात्मना महापुण्यं नरेश विदितं च यत् । तद् ब्रूहि मे गुह्यतमं प्रीतिर्मयि तवास्ति चेत् ॥ २१ ॥

أيها الملك، ما عرفتَه بكلّ كيانك من حقيقةٍ عظيمةِ الثواب، فقلْه لي؛ وافتح لي ذلك التعليم الأشدّ سرًّا، إن كانت لك بي مودةٌ حقًّا.

Verse 22

पुरोधसैवमुक्तस्तु प्रहसन्स जयध्वजः । विनयावनतो भूत्वा प्रोवाचेदं कृताञ्जलि ॥ २२ ॥

فلما خاطبه كاهنه الملكي بذلك، ابتسم جيايدهفاجا؛ ثم انحنى بتواضع وضمّ كفّيه بخشوع، وقال هذه الكلمات.

Verse 23

जयध्वज उवाच । शृणुष्व विप्रशार्दूल मयैवाचरितं पुरा । जातिस्मरत्वाज्जानामि श्रोतॄणां विस्मयप्रदम् ॥ २३ ॥

قال جيايدهفاجا: «اسمعْ، يا أسدَ البراهمة ونمرَهم، ما فعلتُه أنا في الزمن السالف. ولأني أملك تذكّرَ الولادات السابقة فأنا أعلمه—وهو أمر يبعث الدهشة في قلوب السامعين».

Verse 24

आसीत्पुरा कृतयुगे ब्रह्मन्स्वारोचिषेऽन्तरे । रैवतो नाम विप्रेन्द्रो वेदवेदाङ्गपारगः ॥ २४ ॥

يا أيها البرهمن، في الأزمنة السحيقة—في عصر كريتا يوغا، وفي منونترة سفاروتشيشا—كان هناك برهمنٌ جليل يُدعى رايفتا، قد أحاط بالڤيدا وبجميع الڤيدانغا علماً وإتقاناً.

Verse 25

अयाज्ययाजकश्चैव सदैव ग्रामयाजकः । पिशुनो निष्ठुरश्चैव ह्यपण्यानां च विक्रयी ॥ २५ ॥

ومذمومٌ كذلك من يُقيم القرابين لمن لا يَصلح أن تُقام له، ومن يتّخذ كهانة القرية مأجوراً على الدوام، ومن كان نمّاماً قاسياً، ومن يبيع ما لا ينبغي بيعه.

Verse 26

निषिद्धकर्माचरणात्परित्यक्तः स बन्धुभिः । दरिद्रो दुःखितश्चैव शीर्णाङ्गो व्याधितोऽभवत् ॥ २६ ॥

وبسبب ممارسته للأعمال المنهيّ عنها، هجره أقرباؤه؛ فصار فقيراً كئيباً، وذبل جسده واعتراه المرض.

Verse 27

स कदाचिद्धनार्थं तु पृथिव्यां पर्यटन् द्विजः । ममार नर्मदातीरे श्वासकासप्रपीडितः ॥ २७ ॥

ذات مرة كان ذلك الثنائيّ الميلاد يجوب الأرض طلبًا للمال، فمات على ضفة نهر نارمَدَا وهو مُعذَّب بضيق النفس والسعال.

Verse 28

तस्मिन्मृते तस्य भार्या नाम्ना बन्धुमती मुने । कामचारपरा सा तु परित्यक्ता च बन्धुभिः ॥ २८ ॥

فلما مات، أيها الحكيم، صارت زوجته المسماة بَنْدُهُمَتِي مولعةً بأن تعيش على هواها، فنبذها أقاربها أنفسهم.

Verse 29

तस्यां जातोऽस्मि चण्डालो दण्डकेतुरिति श्रुतः । महापापरतो नित्यं ब्रह्मद्वेषपरायणः ॥ २९ ॥

وفي تلك السلالة وُلدتُ أنا شَنْدالًا، مشهورًا باسم دَنْدَكيتو. كنتُ دائمًا مُلازمًا للكبائر، مُصِرًّا على بغض البراهمة والنظام المقدّس.

Verse 30

परदारपरद्र व्यलोलुपो जन्तुहिंसकः । गावश्च विप्रा बहवो निहता मृगपक्षिणः ॥ ३० ॥

طامعًا في زوجة غيره ومال غيره، يصير قاتلًا للكائنات؛ فتُذبح بقرات كثيرة ويُقتل براهمة كثيرون، وكذلك غزلان وطيور لا تُحصى.

Verse 31

मेरुतुल्यसुवर्णानि बहून्यपहृतानि च । मद्यपानरतो नित्यं बहुशो मार्गरोधकृत् ॥ ३१ ॥

وقد سرق ذهبًا كثيرًا—ذهبًا كأنه بقدر جبل ميرو—وهو دائم الإدمان على شرب الخمر؛ ويكرر مرارًا قطع الطرق العامة.

Verse 32

पशुपक्षिमृगादीनां जन्तूनामन्तकोपमः । कदाचित्कामसन्तप्तो गन्तुकामो रतिं स्त्रियः ॥ ३२ ॥

كان كالموت ذاته على الكائنات الحيّة—من بهائم وطيور وغزلان وسواها. غير أنّه مرّةً، إذ أحرقتْه نارُ الشهوة، خرج قاصدًا، يتوق إلى لذّة الجماع مع النساء.

Verse 33

शून्यं विष्णुगृहं दृष्ट्वा प्रविष्टश्च स्त्रिया सह । निशि रामोपभोगार्थं शयितं तत्र कामिना ॥ ३३ ॥

لمّا رأى معبدَ فيشنو خاليًا، دخل الرجلُ المستبدّ بالشهوة مع امرأة. وفي الليل، قاصدًا لذّة الوطء، اضطجع هناك.

Verse 34

ब्रह्मन्स्ववस्त्रप्रान्तेन कियद्देशः प्रमार्जितः । यावन्त्यः पांशुकणिकास्तत्र सम्मार्जिता द्विज ॥ ३४ ॥

يا براهمن، بطرف ثوبك أنت، كم مقدارَ الأرضِ مسحتَ وطهّرتَ؟ وكم حبّةَ غبارٍ دقيقة جُمِعت هناك، يا ذا الميلادين؟

Verse 35

तावज्जन्मकृतं पापं तदैव क्षयमागतम् । प्रदीपः स्थापितस्तत्र सुरतार्थं द्विजोत्तम ॥ ३५ ॥

كلُّ ما تراكم من الإثم منذ الولادة قد فني في تلك اللحظة بعينها، يا أفضلَ ذوي الميلادين، حين أُقيم هناك سراجٌ لأجل عبادة الإله.

Verse 36

तेनापि मम दुष्कर्म निःशेषं क्षयमागतम् । एवं स्थिते विष्णुगृहे ह्यागताः पुरपालकाः ॥ ३६ ॥

وبذلك الفعل نفسه فنيت أعمالي السيّئة عن آخرها. وبينما الحال على ذلك في بيتِ فيشنو، قدم حُرّاسُ المدينة.

Verse 37

जारोऽयमिति मां तां च हतवन्तः प्रसह्य वै । आवां निहत्य ते सर्वे निवृत्ताः पुररक्षकाः ॥ ३७ ॥

وهم يصرخون: «إنه عشيقٌ آثم!»، قتل حُرّاسُ المدينة هي وأنا بعنف. وبعد أن قتلونا، انصرف جميعُ حُمَاةِ المدينة وتراجعوا.

Verse 38

यदा तदैव सम्प्राप्ता विष्णुदूताश्चतुर्भुजाः । किरीटकुण्डलधरा वनमालाविभूषिताः ॥ ३८ ॥

وفي تلك اللحظة عينها حضر رُسُلُ فيشنو—ذوو أربعة أذرع، يلبسون التيجان والأقراط، ومتزيّنون بأكاليل من أزهار الغابة.

Verse 39

तैस्तु स्रंपेरितावावां विष्णुदूतैरकल्मषैः । दिव्यं विमानमारुह्य सर्वभोगसमन्वितम् ॥ ३९ ॥

وبإرشاد رُسُلِ فيشنو الأطهار، صعدنا نحن الاثنان إلى فيمانا سماوية، موفورة بكل لذّات النعيم العلوي.

Verse 40

दिव्यदेहधरौ भूत्वा विष्णुलोकमुपागतौ । तत्र स्थित्वा ब्रह्मकल्पशतं साग्रं द्विजोत्तम ॥ ४० ॥

وبعد أن اتخذنا جسدين سماويين، بلغنا عالمَ فيشنو. وهناك، يا أفضلَ ذوي الولادتين، أقمنا زيادةً يسيرةً على مئةِ كَلْبَةٍ من كَلْباتِ براهما.

Verse 41

दिव्यभोगसमायुक्तौ तावत्कालं दिवि स्थितौ । ततश्च भूभिभागेषु देवयोगेषु वै क्रमात् ॥ ४१ ॥

مُتَمَتِّعَين بنعيمٍ سماوي، أقمنا في السماء تلك المدّة؛ ثم بعد ذلك، على الترتيب، انتقلنا إلى أقسام الأرض عبر الروابط المقرّرة (يوغا) مع الآلهة.

Verse 42

तेन पुण्यप्रभावेण यदूनां वंशसंभवः । तेनैव मेऽच्युता संपत्तथा राज्यमकण्टकम् ॥ ४२ ॥

بِقُوَّةِ تِلْكَ الْفَضِيلَةِ وَثَمَرَةِ الْبِرِّ تَكَوَّنَ نَسَبُ آلِ يَدُو؛ وَبِتِلْكَ الْفَضِيلَةِ عَيْنِهَا، يَا أَچْيُوتَا، نِلْتُ رَخَاءً لَا يَزُولُ وَمُلْكًا بِلَا أَشْوَاكٍ، خَالِيًا مِنَ الْعَوَائِقِ وَالْأَعْدَاءِ.

Verse 43

ब्रह्मन्कृत्वोपभोगार्थमेवं श्रेयो ह्यवाप्तवान् । भक्त्या कुर्वन्ति ये सन्तस्तेषां पुण्यं न वेद्म्यहम् ॥ ४३ ॥

يا بَرَاهْمَن، إنَّ مَن يَفْعَلُ هكذا لِغَرَضِ التَّمَتُّعِ الدُّنْيَوِيِّ يَنَالُ حَقًّا قَدْرًا مِنَ الْخَيْرِ. أَمَّا الأَتْقِيَاءُ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ بِالْبَكْتِي (التَّعَبُّدِ الْمُحِبِّ)، فَإِنِّي لَا أَعْرِفُ حَدًّا لِفَضْلِهِمْ وَثَوَابِهِمْ.

Verse 44

तस्मात्संमार्जने नित्यं दीपदाने च सत्तम । यतिष्ये परया भक्त्या ह्यहं जातिस्मरो यतः ॥ ४४ ॥

لِذَلِكَ، يَا أَفْضَلَ الصَّالِحِينَ، سَأَجْتَهِدُ دَائِمًا—بِبَكْتِي عُلْيَا—فِي تَنْظِيفِ الْمَكَانِ الْمُقَدَّسِ عَلَى الدَّوَامِ وَفِي تَقْدِيمِ السُّرُجِ نَذْرًا. فَبِهَذِهِ الْمُمَارَسَاتِ صِرْتُ مِمَّنْ يَتَذَكَّرُونَ وِلَادَاتِهِمُ السَّابِقَةَ.

Verse 45

यः पूजयेज्जगन्नाथमेकाकी विगतस्पृहः । सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति परमं पदम् ॥ ४५ ॥

مَنْ يَعْبُدُ جَگَنَّاثَا وَحْدَهُ، خَالِيًا مِنَ الشَّهْوَةِ وَالطَّمَعِ، يَتَحَرَّرُ مِنْ جَمِيعِ الذُّنُوبِ وَيَبْلُغُ الْمَقَامَ الأَسْمَى، الْمَسْكَنَ الأَعْلَى.

Verse 46

अवशेनापि यत्कर्म कृत्वेमां श्रियमागतः । भक्तिमद्भिः प्रशान्तैश्च किं पुनः सम्यगर्चनात् ॥ ४६ ॥

إِذَا كَانَتْ عَمَلِيَّةٌ تُؤَدَّى حَتَّى بِغَيْرِ قَصْدٍ تُفْضِي إِلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ، فَمَاذَا يُقَالُ عَنْ ثَمَرَةِ الْعِبَادَةِ الصَّحِيحَةِ الَّتِي يُؤَدِّيهَا الْمُتَعَبِّدُونَ بِالْبَكْتِي، الْهَادِئُونَ الْمُمْتَلِئُونَ إِيمَانًا؟

Verse 47

इति भूपवचः श्रुत्वा वीतिहोत्रो द्विजोत्तमः । अनन्ततुष्टिमापन्नो हरिपूजापरोऽभवत् ॥ ४७ ॥

فلما سمع فيتيهوترا—وهو أرفعُ البراهمة من ذوي الولادتين—كلامَ الملك، امتلأ بسرورٍ لا حدّ له، وصار مُخلصًا لعبادة هَري (فيشنو).

Verse 48

तस्माच्छृणुष्व विप्रेन्द्र देवो नारायणोऽव्ययः । ज्ञानतोऽज्ञानतो वापि पूजकानां विमुक्तिदः ॥ ४८ ॥

فلذلك، يا أفضلَ البراهمة، اصغِ: إن الربّ نارايانا، الذي لا يفنى، يمنحُ الخلاصَ لعبّاده—سواء عبدوه عن معرفةٍ أو حتى عن غير معرفة.

Verse 49

अनित्या बान्धवाः सर्वे विभवो नैव शाश्वतः । नित्यं सन्निहितो मृत्युः कर्तव्यो धर्मसङ्ग्रहः ॥ ४९ ॥

جميعُ الأقارب زائلون، والثراءُ ليس أبديًّا. والموتُ حاضرٌ على الدوام؛ فلذلك ينبغي للمرء أن يداوم على جمعِ الدَّرما والعملِ بها.

Verse 50

अज्ञो लोको वृथा गर्वं करिष्यति महोद्धतः । कायः सन्निहितापायो धनादीनां किमुच्यते ॥ ५० ॥

إن العالمَ الجاهل، المتعاظمَ المتكبّر، ينغمس عبثًا في الزهو. فإذا كان الجسدُ نفسه على شفا الفناء دائمًا، فماذا يُقال عن المال وسائر المتاع؟

Verse 51

जन्मकोटिसहस्रेषु पुण्यं यैः समुपार्जितम् । तेषां भक्तिर्भवेच्छुद्धा देवदेवे जनार्दने ॥ ५१ ॥

أولئك الذين جمعوا الفضلَ عبر آلافِ الكروْر من الولادات، تنشأ في قلوبهم بهاكتيٌ خالصة نحو جناردانا، إلهِ الآلهة.

Verse 52

सुलभं जाह्नवीस्नानं तथैवातिथिपूजनम् । सुलभाः सर्वयज्ञाश्च विष्णुभक्तिः सुदुर्लभा ॥ ५२ ॥

الاغتسال في الجاهنَفِي (الغانغا) ميسور، وكذلك إكرام الضيف. وحتى أداء جميع القرابين والطقوس ممكن؛ غير أنّ البهاكتي، أي الإخلاص للرب فيشنو، نادرٌ ندرةً عظيمة.

Verse 53

दुर्लभा तुलसीसेवा दुर्लभः सङ्गमः सताम् । सर्वभूतदया वापि सुलभा यस्य कस्यचित् ॥ ५३ ॥

خدمة التولسي (Tulasī) نادرة، ونادرٌ كذلك لقاء الصالحين ومجالستهم. أمّا الرحمة بجميع الكائنات فبالنسبة لشخصٍ ما تكون أيسر ممارسةً على وجهٍ نسبي.

Verse 54

सत्सङ्गस्तुलसीसेवा हरिभक्तिश्च दुर्लभा ॥ ५४ ॥

الساتسانغا، وخدمة التولسي، وبهاكتي الرب هاري—كلّها أمور نادرة المنال.

Verse 55

दुर्लभं प्राप्य मानुष्यं न तथा गमयेद् बुधः । अर्चयेद्धि जगन्नाथं सारमेतद् द्विजोत्तम ॥ ५५ ॥

إذا نال المرءُ الميلادَ الإنسانيَّ النادر، فلا ينبغي للحكيم أن يدعه يمضي سُدى. بل ليعبد جَغَنّاثا، ربَّ الكون. فهذا هو لبُّ الأمر حقًّا، يا أفضلَ ذوي الميلادين.

Verse 56

तर्त्तुं यदीच्छति जनो दुस्तरं भवसागरम् । हरिभक्तिपरो भूयादेतदेव रसायनम् ॥ ५६ ॥

إن أراد المرءُ أن يعبر محيطَ السَّمْسارا العسيرَ العبور، فليكن مُتفرّغًا لبهاكتي هاري؛ فهذا وحده هو الرَّسَايَنَة الحقّة، الإكسير الصادق.

Verse 57

भ्रातराश्रय गोविन्दं मा विलम्बं कुरु प्रिय । आसन्नमेव नगरं कृतान्तस्य हि दृश्यते ॥ ५७ ॥

يا أخي، التجئ إلى جوفيندا—لا تُمهِل يا حبيب. فإن مدينة كِرتانتا (الموت) تُرى حقًّا قريبة جدًّا.

Verse 58

नारायणं जगद्योनिं सर्वकारणकारणम् । समर्चयस्व विप्रेन्द्र यदि मुक्तिमभीप्ससि ॥ ५८ ॥

يا أفضلَ البراهمة، إن كنتَ تبتغي الموكشا فاعبد نارايانا—رحمَ الكون، وعلّةَ العلل كلِّها.

Verse 59

सर्वाधारं सर्वयोनिं सर्वान्तर्यामिणं विभुम् । ये प्रपन्ना महात्मानस्ते कृतार्था न संशयः ॥ ५९ ॥

إنّ العظماء الذين احتمَوا بالربّ—حاملِ كلّ شيء، وأصلِ كلّ شيء، والحاكمِ الباطن الساكنِ في الجميع، والقديرِ الشامل—قد حقّقوا غاية الحياة حقًّا؛ لا ريب في ذلك.

Verse 60

ते वन्द्यास्ते प्रपूज्याश्च नमस्कार्या विशेषतः । येऽचयन्ति महाविष्णुं प्रणतार्तिप्रणाशनम् ॥ ६० ॥

أولئك جديرون بالتبجيل والتكريم والعبادة، وبالأخصّ بالانحناء بالتحية—إنهم الذين يعبدون مهافيشنو، مُزيلَ آلامِ من يسجد له.

Verse 61

ये विष्णुभक्ता निष्कामा यजन्ति परमेश्वरम् । त्रिःसप्तकुलसंयुक्तास्ते यान्ति हरिमन्दिरम् ॥ ६१ ॥

عبّادُ فيشنو الذين يعبدون الربَّ الأعلى بلا رغبةٍ أنانية—مع ثلاثِ مرّاتٍ سبعٍ (أي إحدى وعشرين) من أجيالِ أسرهم—يبلغون دارَ هاري.

Verse 62

विष्णुभक्ताय यो दद्यान्निष्कामाय महात्मने । पानीयं वा फलं वापि स एव भगवत्प्रियः ॥ ६२ ॥

مَن قدَّم—ولو ماءً أو ثمرةً—لروحٍ عظيمةٍ من عُبّاد فيشنو، خاليةٍ من الأغراض الأنانية، فهو وحده حقًّا محبوبٌ لدى البهاغافان.

Verse 63

विष्णुभक्तिपराणां तु शुश्रूषां कुर्वते तु ये । ते यान्ति विष्णुभुवनं यावदाभूतसंप्लवम् ॥ ६३ ॥

أمّا الذين يؤدّون خدمةً تعبّديةً مخلصة (śuśrūṣā) لمن تفرّغوا كليًّا لبهاكتي فيشنو، فإنهم يبلغون مسكن فيشنو ويقيمون فيه إلى حين الانحلال الكوني لعناصر الوجود.

Verse 64

ये यजन्ति स्पृहाशून्या हरिभक्तान् हरिं तथा । त एव भुवनं सर्वं पुनन्ति स्वाङिघ्रपांशुना ॥ ६४ ॥

الذين يعبدون—وقد تخلّصوا من الطمع—عُبّاد هري وكذلك هري نفسه، أولئك وحدهم يطهّرون العالم كلَّه بغبار أقدامهم.

Verse 65

देवपूजापरो यस्य गृहे वसति सर्वदा । तत्रैव सर्वदेवाश्च तिष्ठन्ति श्रीहरिस्तथा ॥ ६५ ॥

في بيتِ من يواظب على عبادة المعبود (التمثال المقدّس) دائمًا، تقيم هناك جميع الآلهة، وكذلك يحلّ فيه شري هري.

Verse 66

पूज्यमाना च तुलसी यस्य तिष्ठति वेश्मनि । तत्र सर्वाणि श्रेयांसि वर्द्धन्त्यहरहर्द्विज ॥ ६६ ॥

يا ذا المولدَين، في البيت الذي تقيم فيه تولسي وتُعبَد على الوجه اللائق، تنمو كلُّ الخيرات والبركات الميمونة يومًا بعد يوم.

Verse 67

शालग्रामशिलारूपी यत्र तिष्ठति केशवः । न बाधन्ते ग्रहास्तत्र भूतवेतालकादयः ॥ ६७ ॥

حيث يقيم كيشافا في هيئة حجر الشالاغرام المقدّس، لا تؤذي هناك التأثيرات النحسة للكواكب؛ ولا تقدر الأرواح والفيتالا وأمثالهم على إلحاق الضرر.

Verse 68

शालग्रामशिला यत्र तत्तीर्थं तत्तपोवनम् । यतः सन्निहितस्तत्र भगवान्मधुसूदनः ॥ ६८ ॥

حيثما وُجد حجر الشالاغرام المقدّس فذلك الموضع هو حقًّا تيرثا وبستانَ تَقَشُّفٍ (تابوفانا)، لأن الرب المبارك مدهوسودانا (فيشنو) حاضر هناك حضورًا قريبًا.

Verse 69

यद् गृहे नास्ति देवर्षे शालग्रामशिलार्चनम् । श्मशानसदृशं विद्यात्तद् गृहं शुभवर्जितम् ॥ ६९ ॥

يا أيها الحكيم الإلهي، إن البيت الذي لا تُقام فيه عبادة حجر الشالاغرام-شيلا يُعرَف كأنه موضعُ حرقِ الجثث؛ ذلك البيت خالٍ من البركة واليُمن.

Verse 70

पुराणन्यायमीमांसाधर्मशास्राणि च द्विज । साङ्गा वेदास्तथा सर्वे विष्णो रूपं प्रकीर्तितम् ॥ ७० ॥

يا أيها المولودُ مرتين، إن البورانا، والنيایا، والميمامسا، وكتبَ الدارما؛ وكذلك جميع الفيدات مع أعضائها المساندة—كلُّها مُعلَنةٌ على أنها تجلّياتٌ لفيشنو.

Verse 71

भक्त्या कुर्वन्ति ये विष्णोः प्रदक्षिणचतुष्टयम् । तेऽपि यान्ति परं स्थानं सर्वकर्मनिबर्हणम् ॥ ७१ ॥

الذين يؤدّون، بمحبةٍ تعبّدية، أربعَ طوافاتٍ (برادكشِنا) حول الرب فيشنو، فإنهم هم أيضًا يبلغون المقامَ الأعلى، المُبيدَ لكل بقايا الكارما.

Verse 72

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे विष्णुमाहात्म्यंनामैकोनचत्वारिंशोऽध्यायः ॥ ३९ ॥

وهكذا تنتهي السورةُ التاسعةُ والثلاثون، المسماة «عظمة فيشنو»، في البادا الأولى من القسم السابق (بورفا-بهاگا) من «شري بريهنّاردييا بورانا».