Dhvaja-Dhāraṇa Mahātmyam: Sumati–Satyamatī, Humility, and Deliverance by Hari’s Messengers

Verse 1

नारद उवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ सर्वशास्त्रार्थपारग । सर्वकर्मवरिष्टं च त्वयोक्तं ध्वजधारणम् ॥ १ ॥

قال نارادا: «يا أيها المبجَّل، العارف بجميع الدارما، المتبحّر في معاني جميع الشاسترا—لقد أعلنتَ أن حمل الراية المقدّسة (dhvaja-dhāraṇa) هو أسمى الأعمال الدينية.»

Verse 2

यस्तु वै सुमतिर्नाम ध्वजारोपपरो मुने । त्वयोक्तस्तस्य चरितं विस्तरेण ममादिश ॥ २ ॥

أيها الحكيم، بيّن لي بتفصيل سيرة ذلك الرجل المسمّى «سوماتي»، المخلص في رفع الراية المقدّسة، الذي ذكرتَه من قبل.

Verse 3

सनक उवाच । श्रृणुष्वैकमनाः पुण्यमितिहासं पुरातनम् । ब्रह्मणा कथितं मह्यं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ३ ॥

قال سَنَكَة: «أصغِ بقلبٍ واحد إلى هذا الخبر القديم المبارك، الذي رواه لي براهما—وهو ممّا يمحو جميع الآثام.»

Verse 4

आसीत्पुरा कृतयुगे सुमतिर्नाम भूपतिः । सोमवंशोद्भवः श्रीमान्सत्पद्वीपैकनायकः ॥ ४ ॥

في الأزمنة السالفة، في عصر كِرِتا يوغا، كان هناك ملك يُدعى «سوماتي»—مشرق الشأن، منحدر من السلالة القمرية (سومَفَمْشا)، وهو الحاكم الأوحد لجزيرة-قارة نبيلة تُسمّى «ساتبادفيبا».

Verse 5

धर्मात्मा सत्यसंपन्नः शुचिवंश्योऽतिथिप्रियः । सर्वलक्षणसंपन्नः सर्वसंपद्विभूषितः ॥ ५ ॥

كان ذا نفسٍ قائمة على الدارما، موفور الصدق، من سلالة طاهرة، محبًّا لإكرام الضيوف. جامعًا لكل العلامات المباركة، متزيّنًا بجميع ألوان الازدهار والنعمة.

Verse 6

सदा हरिकथासेवी हरिपूजापरायणः । हरिभक्तिपराणां च शुश्रूषुर्निरहंकृतिः ॥ ६ ॥

هو مواظبٌ على خدمة «هاري-كثا» (Hari-kathā) وسماعها وروايتها، ملازمٌ لعبادة هاري، حريصٌ على خدمة المكرّسين لـ«هاري-بهاكتي» (Hari-bhakti)، ويقيم بلا أَنا ولا كِبر.

Verse 7

पूज्यपूजारतो नित्यं समदर्शी गुणान्वितः । सर्वभूतहितः शान्तः कृतज्ञः कीर्तिमांस्तथा ॥ ७ ॥

هو دائمُ الانشغال بتكريم من يستحقّ التكريم، ينظر إلى الجميع بعين المساواة؛ متحلٍّ بالفضائل، ساعٍ لخير جميع الكائنات؛ هادئٌ، شكورٌ، وله سمعةٌ طيبة.

Verse 8

तस्य भार्या महाभागा सर्वलक्षणसंयुता । पतिव्रता पतिप्राणा नाम्रा सत्यमतिर्मुने ॥ ८ ॥

وكانت زوجته عظيمة الحظ، جامعةً لكل العلامات المباركة؛ ثابتةً كـ«باتيفراتا» (pativratā)، تجعل زوجها نَفَسَ حياتها—يا أيها المُني، وكانت تُدعى «ساتيامَتي» (Satyamatī).

Verse 9

तावुभौ दम्पती नित्यं हरिपूजापरायणौ । जातिस्मरौ महाभागौ सत्यज्ञौ सत्परायणौ ॥ ९ ॥

وكان الزوجان كلاهما ملازمين لعبادة هاري على الدوام. كانا يذكران ولاداتهما السابقة (jāti-smara)، عظيمي الحظ، عارفين بالحق، ثابتين على طريق الصالحين.

Verse 10

अन्नदानरतौ नित्यं जलदानपरायणौ । तडागारामवप्रादौ नसंख्यातान्वितेनतुः ॥ १० ॥

كانا مواظبَين على صدقة الطعام (anna-dāna) ومكرَّسَين لصدقة الماء (jala-dāna)؛ كما قاما بأعمال برّ لا تُحصى، مثل إنشاء البرك والبساتين والآبار لمنفعة الناس عامةً.

Verse 11

सा तु सत्यमतिर्नित्यं शुचिर्विष्णुगृहे सती । नृत्यत्यत्यन्तसन्तुष्टा मनोज्ञा मञ्जुवादिनी ॥ ११ ॥

أمّا هي، ساتيامَتي، فكانت دائمةَ صدقِ النيّة طاهرةً، تقيم كزوجةٍ فاضلة في بيتِ (معبدِ) فيشنو. وقد امتلأ قلبُها رضاً، فكانت ترقص تعبّداً، بهيّة المنظر عذبةَ الكلام.

Verse 12

सोऽपि राजा महाभागो द्वादशीद्धादशीदिने । ध्वजमारोपयत्येव मनोज्ञं बहुविस्तरम् ॥ १२ ॥

وذلك الملكُ السعيدُ أيضاً، في يومِ دْوَادَشِي (اليوم الثاني عشر قمرياً)، أقام رايةً بهيّةً، عريضةً واسعةَ الامتداد.

Verse 13

एवं हरिपरं नित्यं राजानं धर्मकोविदम् । प्रियां सत्यमतिं चास्य देवा अपि सदास्तुवन् ॥ १३ ॥

وهكذا كان الآلهةُ أنفسُهم يسبّحون دائماً ذلك الملكَ—المواظبَ على الإخلاص لهاري، العارفَ بالدارما—ويثنون كذلك على زوجته المحبوبة ساتيامَتي.

Verse 14

त्रिलोके विश्रुतौ ज्ञात्वा दम्पती धर्मको विदौ । आययौ बहुभिः शिष्यैर्द्रष्टुकामो विभाण्डकः ॥ १४ ॥

ولمّا علم أنّ الزوجين مشهوران في العوالم الثلاثة بأنهما عارفان بالدارما، أتى الحكيمُ فيبهانْدَكَةُ ومعه تلاميذ كثيرون، راغباً في لقائهما ورؤيتهما.

Verse 15

तमायांतं मुनिं श्रुत्वा स तु राजा विभाण्डकम् । प्रत्युद्ययौ सपत्नीकः प्रजाभि र्बहुविस्तरम् ॥ १५ ॥

فلمّا سمع أنّ الحكيمَ فيبهانْدَكَةَ مقبلٌ، خرج الملكُ لاستقباله مع زوجته، ومع جمهورٍ عظيم من رعيّته على اتّساعٍ واحتفاء.

Verse 16

कृतातिथ्यक्रियं शान्तं कृतासनपरिग्रहम् । नीचासनस्थितो भूयः प्राञ्जलिर्मुनिमब्रवीत् ॥ १६ ॥

بعد أن أتمَّ شعائر الضيافة وهيّأ مقعدًا للضيف، جلس على مقعدٍ أدنى؛ ثم ضمَّ كفَّيه بخشوع وخاطبَ الحكيمَ المُنيَّ مرةً أخرى.

Verse 17

राजो वाच । भगवन्कृतकृत्योऽस्मिं त्वदभ्यागमनेन वै । सतामायमनं सन्तं प्रशंसन्ति सुरवावहम् ॥ १७ ॥

قال الملك: «يا أيها المبارك، إن مجيئك وحده جعلني أشعر أن غاية حياتي قد اكتملت. إن الصالحين يثنون على قدوم القديسين، لأنه يجلب النعمة والخير المرتبطين بالآلهة.»

Verse 18

यत्र स्यान्महतां प्रेम तत्र स्युः सर्वसम्पदः । तेजः कीर्तिर्धनं पुत्रा इति प्राहुर्विपश्चितः ॥ १८ ॥

حيثما وُجدت المحبة والتوقير بين العظماء والنبلاء، هناك تنشأ كل الخيرات: البهاء، والسمعة، والمال، والذرية الصالحة؛ هكذا يقرر الحكماء.

Verse 19

तत्र वृद्धिमुपायान्ति श्रेयांस्यनुदिनं मुने । यत्र सन्तः प्रकुर्वन्ति महतीं करुणां प्रभो ॥ १९ ॥

يا أيها الحكيم، إن الخيرات المباركة والرفاه الحق يزدادان يومًا بعد يوم في الموضع الذي يداوم فيه الأبرار على فعل الرحمة العظمى، يا ربّ.

Verse 20

यो मृर्ध्नि धारयेदूह्यन्महत्पादजलं रजः । स स्नातः सर्वतीर्थेषु पुण्यात्मा नात्र संशयः ॥ २० ॥

من حملَ بخشوعٍ على هامته الغبارَ الذي قدّسته مياهُ غسلِ قدمي وليٍّ عظيم، فكأنما اغتسل في جميع التيَرثات المقدسة؛ إنه ذو روحٍ برّةٍ حقًّا، ولا شكّ في ذلك.

Verse 21

मम पुत्राश्च दाराश्च संपत्त्वयि समर्पिताः । मामाज्ञापय विप्रेन्द्र किं प्रियं करवाणि ते ॥ २१ ॥

لقد أودعتُ لديك أبنائي وزوجتي وثروتي كلها. يا أفضلَ البراهمة، مُرْني: ما الذي أفعله ليكون مُرضيًا لك؟

Verse 22

विनञ्चवनतं भूपं स निरीक्ष्य मुनीश्वरः । स्पृशन्करेण तं प्रीत्युवाचातिहर्षितः ॥ २२ ॥

فلما رأى الحكيمُ العظيمُ الملكَ منحنياً في التواضع، نظر إليه؛ ثم مسَّه بيده مودةً، وتكلّم وهو مغمور بفرحٍ عظيم.

Verse 23

ऋषिरुवाच । गजन्यदुक्तं भवता तत्सर्वं त्वत्कुलोचितम् । विनयावनतः सर्वो बहुश्रेयो लभेदिह ॥ २३ ॥

قال الرِّشي: «يا جَجَنْيَا، إن كل ما نطقتَ به لائقٌ تمامًا بنُبل سلالتك. حقًّا، من انحنى بالتواضع نال في هذه الحياة خيرًا روحيًّا عظيمًا»

Verse 24

धर्मश्चार्थश्च कामश्च मोक्षश्च नृपसत्तम । विनयाल्लभते मर्त्यो दुर्लभं किं महात्मनाम् ॥ २४ ॥

يا خيرَ الملوك، إن الإنسان ينال بالوِنايا—أي بالتواضع وضبط النفس—الدارما والأرثا والكاما، بل وحتى الموكشا. فأيُّ شيءٍ يعسر على ذوي النفوس العظيمة؟

Verse 25

प्रीतोऽस्मि तव भूपाल सन्मार्गपरिवर्त्तिनः । स्वस्ति ते सततं भूयाद्यत्पृच्छामि तदुच्यताम् ॥ २५ ॥

أيها الملك، لقد سُررتُ بك لأنك عدتَ إلى الطريق القويم. لتكن البركة ملازمةً لك على الدوام. والآن أجب عمّا أسألك.

Verse 26

पूजा बहुविधाः सन्ति हरितुष्टिविधायिकाः । तासु नित्यं ध्वजारोपे वर्त्त्से त्वं सदोद्यतः ॥ २६ ॥

للعبادة وجوهٌ كثيرة، وكلّها تُرضي هاري (Hari). غير أنّك، من بينها، مواظبٌ دائمًا، ترفع كلَّ يومٍ الرايةَ المقدّسة (dhvaja) تكريمًا له.

Verse 27

भार्यापि तव साध्वीयं नित्यं नृत्यपरायणा । किमर्थमेतद्वृत्तान्तं यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ २७ ॥

وزوجتُك أيضًا امرأةٌ صالحةٌ عفيفة، مواظبةٌ على الرقص تعبّدًا. فَلِمَ وقع هذا الحدث؟ ينبغي لك أن تشرح هذه القصة شرحًا صحيحًا على وجهها.

Verse 28

राजोवाच । श्रृणुष्व भगवन्सर्वं यत्पृच्छसि वदामि तत् । आश्चर्यभूतं लोकानामावयोश्चरितं त्विह ॥ २८ ॥

قال الملك: «يا أيها المبارك، استمع—كلُّ ما تسأل عنه سأقصّه عليك تامًّا. ههنا أروي خبر أعمالنا العجيب، الذي صار موضع دهشةٍ للناس».

Verse 29

अहमासं पुरा शूद्रो मालिनिर्नाम सत्तम । कुमार्गनिरतो नित्यं सर्वलोकाहिते रतः ॥ २९ ॥

يا خيرَ الرجال، كنتُ فيما مضى امرأةً من الشودرَة (Śūdra) تُدعى ماليني (Mālinī). كنتُ ملازمةً لطريقٍ معوجّ، ومع ذلك كنتُ منشغلةً بما ظننته نافعًا لجميع الناس.

Verse 30

पिशुनो धर्मविद्वेषी देवद्रव्यापहारकः । गोध्नश्च ब्रह्महा चौरः सर्वप्राणिवधे रतः ॥ ३० ॥

هو نمّامٌ قذّاف، مبغضٌ للدارما، سارقٌ لأموالٍ نُذرت للآلهة؛ قاتلُ البقر، قاتلُ البراهمن، لصٌّ، ومن يجد لذّته في قتل جميع الكائنات الحيّة—فمثلُ هذا يُعَدّ من أصحاب الآثام العظام.

Verse 31

नित्यं निष्ठुरवक्ता च पापी वेश्यापरायणः । एवं स्थितः कियत्कालमनाहत्यं महदृचः ॥ ३१ ॥

إنه دائمًا فظُّ اللسان، آثمٌ، مولَعٌ بالبغايا. وهو على هذه الحال، فإلى متى يمضي دون أن تصيبه السنّة العظمى لجزاء الكارما؟

Verse 32

सर्वबन्धुपरित्यक्तो दुःखी वनमुपागतः । मृगमांसाशनो नित्यं तथा पान्थाविलुम्पकः ॥ ३२ ॥

وقد هجره جميع أقاربه، فمضى إلى الغابة مثقلاً بالحزن. وكان يقتات دائمًا بلحم الوحوش، ثم صار أيضًا سالبًا ينهب المسافرين في الطريق.

Verse 33

एकाकी दुःखबहुलो न्यवसन्निर्जने वने । एकदा क्षुत्परिश्रान्तो निदाघार्त्तः पिपासितः ॥ ३३ ॥

وحيدًا، غارقًا في كثرة الهموم، أقام في غابة مقفرة. وذات مرة أنهكه الجوع، وعذّبه حرّ الصيف، فأصابه العطش.

Verse 34

जीर्णं देवालयं विष्णोरपश्यं विजने वने । हंसकारण्डवाकीर्णं तत्समीपे महत्सरः ॥ ३४ ॥

في غابة موحشة رأيتُ معبدًا لفيشنو قد تهدّم وتهالك؛ وبقربه كانت بحيرة عظيمة، تزدحم بالإوزّ وبطيور الكاراندافا.

Verse 35

पर्यन्तवनपुष्पौघच्छादितं तन्मुनीश्वर । अपिबं तत्र पानीयं तत्तीरे विगतश्रमः ॥ ३५ ॥

يا أفضلَ الحكماء، كان ذلك الموضع مكسوًّا من كل جانب بكتلٍ من أزهار الغابة. هناك شربتُ الماء، ثم استرحتُ على ضفّته، فانزاح عني الإعياء.

Verse 36

फलानि जग्ध्वा शीर्णानि स्वयं क्षुच्च निवारिता । तस्मिञ्जीर्णीलये विष्णोनर्निवासं कृतकवानहम् ॥ ३६ ॥

أكلتُ الثمارَ الساقطةَ المفرطةَ النضج فسكّنتُ جوعي بنفسي؛ وفي ذلك المسكنِ المتهدّم اتخذتُ مقامًا، أعيش كإنسانٍ ولكن بقلبٍ متعبّدٍ لفيشنو.

Verse 37

जीर्णस्फुटितसंधानं तस्य नित्यमकारिषम् । पर्णैस्तृणैश्च काष्ठैघै र्गृहं सम्यक् प्रकल्पितम् ॥ ३७ ॥

كنتُ أُصلحُ كلَّ يومٍ ما بَلِيَ أو تَشَقَّقَ في ذلك المسكن، وأعيدُ وصلَه؛ وبالأوراقِ والعُشبِ وحُزَمِ الحطب رتّبتُ الكوخَ ترتيبًا حسنًا.

Verse 38

स्वसुऱार्थं तु तद्भमिर्मया लिप्ता मुनीश्वर । तत्राहं व्याधवृत्तिस्थो हत्वा बहुविधान्मृगान् ॥ ३८ ॥

ولكن، يا سيّدَ الحكماء، من أجلِ حَميِّي لطّختُ تلك الأرضَ وهيّأتُها؛ وهناك، عشتُ على معيشةِ الصيّاد فقتلتُ أنواعًا كثيرةً من الأيائل.

Verse 39

आजीवं वर्तय न्नित्यं वर्षाणां विंशतिः स्थितः । अथेयमागता साध्वी विन्ध्यदेशसमुद्भवा ॥ ३९ ॥

مُقيمًا على تلك المعيشة، محافظًا على رزقه كلَّ يوم، لبث على ذلك عشرين سنة. ثم قدمت امرأةٌ صالحةٌ وُلدت في بلادِ الفِندْهيا.

Verse 40

निषादकुलजा विप्रा नान्मा ख्याताऽवकोकिला । बन्धुवर्गपरित्यक्ता दुःखिता जीर्णविग्रहा ॥ ४० ॥

كانت امرأةً براهمنيةً مولودةً في عشيرةِ النِّصادة، مشهورةً باسم «أفاكوكِيلا»؛ قد هجرها أقرباؤها، فغمرها الحزن، ووَهَنَ جسدُها وذَبُل.

Verse 41

क्षुत्तृड्घर्मपरिश्रान्ता शोचन्ती स्वकृतं ह्यघम् । दैवयोगाकत्समायाताभ्रमन्ती विजने वने ॥ ४१ ॥

أضناها الجوعُ والعطشُ وحرُّ القيظ، فكانت تندبُ الإثمَ الذي اقترفته بيدها؛ وبقوةِ القضاء والقدر وصلت إلى هناك، تتيهُ في غابةٍ موحشةٍ خالية.

Verse 42

ग्रीष्मतापार्द्दिता बाह्ये स्वान्ते चाधिनिपूडिता । इमां दुःखार्दितां दृष्ट्वा जाता मे विपुला दया ॥ ४२ ॥

كانت محرقةً بحرِّ الصيف ظاهرًا، ومقهورةً في باطنها قلبًا؛ فلما رأيتها ممزَّقةً بالألم، نهضت فيَّ رحمةٌ عظيمة.

Verse 43

दत्तं मया जलं चास्यै मांसं वन्यफलानि च । गतश्रमात्वियं ब्रह्मन्मया पृष्टा यथा तथम् ॥ ४३ ॥

قدّمتُ لها ماءً، وكذلك لحمًا وثمارًا برّية. فلما زال عنها الإعياء، يا أيها البرهمن، سألتُها بما يقتضيه المقام.

Verse 44

अवेदयत्स्ववृत्तान्तं तच्छृणुष्व महामुने । नान्मावकोकिला चाहं निषादकुलसम्भवा ॥ ४४ ॥

ثم قصّت خبرها قائلة: «اسمع، أيها الحكيم العظيم. لستُ طائرَ الوقواق؛ بل وُلدتُ في عشيرةِ النِّصادة، أهلِ الغابة.»

Verse 45

दारुकस्य सुता चाहं विन्ध्यपर्वतवासिनी । परस्वहारिणी नित्यं सदा पैशुन्यवादिनी ॥ ४५ ॥

«أنا ابنةُ داروكا، ساكنةُ جبالِ فِندْهيا—دائمةُ سلبِ أموالِ الناس، لا تفترُ عن قولِ الوشايةِ والبهتان.»

Verse 46

पुंश्चलूत्येवमुक्त्वा तु बन्धुवर्गैः समुज्झिता । कियत्कालं ततः पत्या भृताहं लोकनिन्दिता ॥ ४६ ॥

بعد أن وُصِفتُ على هذا النحو بأنني «امرأة فاجرة»، نبذني أقربائي. ثم لبرهةٍ كان زوجي يعولني، غير أنني عشتُ تحت ملامة الناس وازدراء العالم.

Verse 47

दैवात्सोऽपि गतो लोकं यमस्यात्र विहाय माम् । कान्तारे विजने चैका भ्रमन्ती दुःखपीडिता ॥ ४७ ॥

وبحكم القدر مضى هو أيضًا إلى عالم يَما، وتركَني هنا. وأنا وحيدةٌ أهيم في قفرٍ موحش، تعصرني الأحزان وتنهشني الآلام.

Verse 48

दैवात्त्वत्सविधं प्राप्ता जीविताहं त्वयाधुना । इत्येवं स्वकृतं कर्म मह्यं सर्वं न्यवेदयत् ॥ ४८ ॥

«بحكم القدر بلغتُ حضرتك، وأنا الآن حيّةٌ بفضلك». ثم قالت ذلك وكشفت لي على التمام مجرى الأفعال التي اقترفتها بيدها.

Verse 49

ततो देवालये तस्मिन्दम्पतीभावमाश्रितौ । स्थितौ वर्षाणि दश च आवां मांसफलाशिनौ ॥ ४९ ॥

ثم في ذلك المعبد بعينه اتخذنا حال الزوج والزوجة. وأقمنا هناك عشر سنين، نقتات باللحم والثمار.

Verse 50

एकदा मद्यपानेन प्रमत्तौ निर्भरैमुने । तत्र देवालये रात्रौ मुदितौ मांसभोजनात् ॥ ५० ॥

وذات مرة، أيها الحكيم، كان الاثنان قد استهترَا وشطّا من شرب الخمر. وفي تلك الليلة، في المعبد، باتا فرِحَين لأنهما أكلا اللحم.

Verse 51

तनुवस्त्रापरिज्ञानौ नृत्यं चकृव मोहितौ । प्रारब्धकर्म भोगान्तमावां युगपदागतौ ॥ ५१ ॥

وبسبب الوَهْمِ غابَ عنّا إدراكُ أجسادِنا وثيابِنا، فشرعنا نرقص. ولمّا اجتمعنا في وقتٍ واحدٍ بلغنا نهايةَ التمتّع بثمراتِ الكَرْما التي قد بدأت سلفًا (براربدها).

Verse 52

यमदूतास्तदायाताः पाशहस्ता भयंकराः । नेतुमावां नृत्यरतौ सुधोरां यमयातनाम् ॥ ५२ ॥

ثم قدم رسلُ يَما—مُرعِبون، بأيديهم الحبالُ ذاتُ العُقَد—ليقتادونا، ونحن مستغرقان في الرقص، إلى «سودهورا» موضعِ عذاباتِ يَما.

Verse 53

ततः प्रसन्नो भगवान्कर्मणा मम मानद । देवावसथसंस्कारसंज्ञितेन कृतेन नः ॥ ५३ ॥

ثم رضيَ الربُّ المباركُ عن فعلي، يا واهبَ الشرف، حين أقمنا ما يُسمّى «تقديسَ مسكنِ الآلهة» (devāvasatha-saṃskāra).

Verse 54

स्वदूतान्प्रेषयामास स्वभक्तावनतत्परः । ते दूता देवदेवस्य शङ्खचक्र गदाधराः ॥ ५४ ॥

وإذ كان الربُّ دائمَ العناية بحماية عبّاده، أرسلَ رُسُلَهُ هو. وكان أولئك الرسلُ لِإلهِ الآلهة يحملون الصَّدَفةَ (الشَّنْخا) والقرصَ (التَّشَكْرا) والهراوةَ (الغَدَا).

Verse 55

सहस्रसूर्यासंकाशाः सर्वे चारुचतुर्भुजाः । किरीटकुण्डलधरा हारिणो वनमालिनः ॥ ५५ ॥

كانوا جميعًا يلمعون كضياءِ ألفِ شمس؛ وكلُّ واحدٍ منهم جميلٌ ذو أربعةِ أذرع، يلبس التاجَ والحَلَق—بهِيُّ الطلعة، متزيّنٌ بأكاليلِ زهورِ الغابة.

Verse 56

दिशो वितिमिरा विप्र कुर्वन्तः स्वेन तेजसा । भयंकरान्याशहस्तान्दंष्ट्रिणो यमकिङ्करान् ॥ ५६ ॥

يا أيها البرهمن، بنورهم الذاتي جعلوا الجهات خالية من الظلمة—أولئك الأتباع المخيفون ليَما، سريعي الأيدي، ذوي الأنياب الحادّة.

Verse 57

आवयोग्राहणे यत्तानृचुः कृष्णपरायणाः ॥ ५७ ॥

وعند وقت التلقّي والتعلّم للتلاوة المقدّسة، كان أولئك العابدون المكرَّسون لكريشنا يترنّمون بتلك آيات الـṚk على الوجه اللائق.

Verse 58

विष्णुदूता ऊचुः । भो भो क्रूरा दूराचारा विवेकपरिवर्जिताः । मुञ्चध्वमेतौ निष्पापौ दम्पती हरिवल्लभौ ॥ ५८ ॥

قال رسل فيشنو: «هيه! هيه! يا قساةَ القلوب، يا ذوي السلوك الدنيء، يا من لا تمييز لكم—أطلقوا سراح هذين الزوجين الطاهرين من الإثم؛ فهما محبوبان لدى هاري».

Verse 59

विवेकस्त्रिषु लोकेषु संपदामादिकारणम् । अपापे पापधीर्यस्तु तं विद्यात्पुरुषाधमम् ॥ ५९ ॥

التمييز (ڤيفيكا) في العوالم الثلاثة هو السبب الأول لكل ازدهارٍ حقّ. أمّا من يظنّ الإثم حيث لا إثم، فليُعلَم أنه أحطّ الناس.

Verse 60

पापे त्वपापधीर्यस्तु तं विद्यादधमाधमम् ॥ ६० ॥

وأمّا من يكون في الإثم ثم يظنّ نفسه بريئًا منه، فاعلموه أحطَّ الأحطّين.

Verse 61

यमदूता ऊचुः । युष्माभिः सत्यमेवोक्तं किं त्वेतौ पापिसत्तमौ । यमेन पापिनो दण्ड्यास्तन्नेष्यामो वयं त्विमौ ॥ ६१ ॥

قال رسلُ يَمَا: «إن ما قلتموه حقٌّ لا ريب فيه؛ غير أنّ هذينِ هما شرُّ العصاة. والعصاةُ يُعاقَبون على يدِ يَمَا؛ فلذلك سنأخذ هذينِ ونمضي بهما».

Verse 62

श्रुतिप्रणिहितो धर्मो ह्यधर्मस्तद्विपर्ययः । धर्माधर्मविवेकोऽयं तन्नेष्यामो यमान्तिकम् ॥ ६२ ॥

«الدارما ما أقرّتْه الشروتي (الفيدا)، والأدارما ضدُّه. هذا هو التمييز بين الدارما والأدارما؛ فلذلك سنسوقه إلى حضرةِ يَمَا».

Verse 63

एतच्त्छुवातिकुपिता विष्णुदूता महौजसः । प्रत्यूचूस्तान्यमभटानधर्मे धर्ममानिनः ॥ ६३ ॥

فلما سمعوا ذلك اشتدّ غضبُ رسلِ فيشنو ذوي البأس العظيم، فأجابوا خدّامَ يَمَا—الذين يعملون بالأدارما وهم يظنّون أنفسهم أهلَ الدارما.

Verse 64

विष्णदूता ऊचुः । अहो कष्टं धर्मदृशामधर्मः स्पृशते सभाम् । सम्यग्विवेकशून्यानां निदानं ह्यापदां महत् ॥ ६४ ॥

قال رسلُ فيشنو: «وا أسفاه، ما أشدّ هذا البلاء! لقد دخلت الأدارما إلى مجلسِ من يزعمون رؤيةَ الدارما وحفظَها. حقًّا، إنّ من خلا من التمييز السديد كان ذلك سببًا لعظائمِ المصائب».

Verse 65

तर्काणाद्यविशेषेण नरकाध्यक्षतां गताः । यूयं किमर्थमद्यापि कर्त्तुं पापानि सोद्यमाः ॥ ६५ ॥

بسبب الجدلِ المموَّه وما شابهه—من غير تمييزٍ حقّ—صرتم ولاةَ الجحيم. فلماذا ما زلتم إلى اليوم متحمّسين لاقتراف الآثام؟

Verse 66

स्वकर्मक्षयपर्यन्तं महापातकिनोऽपि च । तिष्टन्ति नरके घोरे यावच्चन्द्रार्कतारकम् ॥ ६६ ॥

حتى أصحابُ الكبائر العظام (mahāpātakin) يمكثون في جحيمٍ مروّعٍ إلى أن تنفد ثمارُ أعمالهم هم—ما دامتِ القمرُ والشمسُ والنجومُ باقيةً.

Verse 67

पूर्वसंचितपापानामदृष्ट्वा निष्कृतिं वृथा । किमर्थं पापकर्माणि करिष्येऽथ पुनः पुनः ॥ ६७ ॥

إن لم أرَ كفّارةً حقيقيةً للذنوب المتراكمة من الماضي، فكلُّ شيءٍ عبثٌ. فلماذا إذن أعود فأرتكب الأعمال الآثمة مرارًا وتكرارًا؟

Verse 68

श्रुतिप्रणिहितो धर्मः सत्यं सत्यं न संशयः । किन्त्वाभ्यां चरितान्धर्मान्प्रवक्ष्यामो यथातथम् ॥ ६८ ॥

إنّ الدَّرما مُؤسَّسةٌ حقًّا على الشروتي (الفيدا)؛ حقٌّ حقٌّ بلا ريب. ومع ذلك سنصف الآن، كما كانت تمامًا، الدَّرمات التي مارسها هذان الاثنان فعلًا.

Verse 69

एतौ पापविनिर्मुक्तौ हरिशुश्रूषणे रतौ । हरिणात्रायमाणौ च मुञ्चध्वमविलम्बितम् ॥ ६९ ॥

هذان الاثنان قد تخلّصا من الإثم، مولَعان بخدمة هاري، وهاري نفسه يحميهما—فأطلقوهما حالًا بلا إبطاء.

Verse 70

एषा च नर्तनं चक्रे तथैव ध्वजरोषणम् । अन्तकाले विष्णुगृहे तेन निष्पापतां गतौ ॥ ७० ॥

لقد أدّت رقصًا، وكذلك جعلت الراية تُرفع (أو جعلت ساريةَ الراية تُدوّي). وعند نهاية العمر، بذلك الفعل بلغت دارَ فيشنو وصارت بريئةً من الإثم.

Verse 71

अन्तकाले तु यन्नाम श्रुत्वोक्त्वापि च वै सकृत् । लभते परमं स्थानं किमु शूश्रूषणे रताः ॥ ७१ ॥

إذا كان المرء عند ساعة الاحتضار، بمجرد سماع ذلك الاسم المقدّس وبالنطق به مرةً واحدة، ينال المقام الأعلى—فكم بالأولى يناله الذين يلازمون السِّوا (الخدمة التعبدية) ويُحسنون الملازمة والخدمة للربّ ولعبّاده؟

Verse 72

महापातकयुक्तो वा युक्तो वाप्युपपातकैः । कृष्णसेवी नरोऽन्तेऽपि लभते परमां गतिम् ॥ ७२ ॥

سواء كان مثقلاً بالخطايا العظمى أو ملوَّثاً بالهفوات الصغرى، فإن الرجل المكرَّس لخدمة كريشنا (Kṛṣṇa) ينال المصير الأعلى—even في نهاية العمر.

Verse 73

यतीनां विष्णुभक्तानां परिचर्या परायणाः । ते दूताः सहसा यान्ति पापिनोऽपि परां गतिम् ॥ ७३ ॥

الذين يجعلون خدمتهم لليَتيّين الزاهدين، عباد فيشنو (Viṣṇu-bhakta)، غايتهم—فأولئك كأنهم رسل الربّ، يسرعون إلى المصير الأعلى، ولو كانوا من أهل الذنب.

Verse 74

मुहुर्तं वा मुहुर्तार्द्धं यस्तिष्टोद्धरिमन्दिरे । सोऽपि याति परं स्थानं किमुद्वात्रघिंशवत्सरान् ॥ ७४ ॥

حتى من يمكث في معبد هاري (Hari) مُهورتا واحدة، بل نصف مُهورتا، يبلغ المقام الأعلى؛ فكيف بمن يمكث هناك سنين طويلة؟

Verse 75

उपलेपनकर्त्तारौ संमार्जनपरायणौ । एतौ हरिगृहे नित्यं जीर्णशीर्णाधिरोपकौ ॥ ७५ ॥

هم المكرَّسون للتلييس والكنس؛ وفي بيت هاري كل يوم، يواظبون على ترميم ما بَلِيَ وتصدّع، ويعيدون إصلاح ما تهدّم.

Verse 76

जलसेचनकर्त्तारौ दीपदौ हरिमन्दिरे । कथमेतौ महाभागौ यातनाभोगमर्हथ ॥ ७६ ॥

هما اللذان يرشّان الماء ويقدّمان المصابيح في معبد هري؛ فكيف يليق بهذين العابدين العظيمي الحظ أن يستحقّا تجرّع عذاب عوالم العقاب؟

Verse 77

इत्युक्ता विष्णुदूतास्ते च्छित्वा पाशांस्तदैव हि । आरोप्यावां विमानाग्रयं ययुर्विष्णोः परं पदम् ॥ ७७ ॥

فلما خوطبوا بذلك، قطع رسلُ فيشنو القيودَ في الحال، وأركبوا الاثنين على أسمى فيمانا، ثم انطلقوا إلى المقام الأعلى لفيشنو.

Verse 78

तत्र सामीप्यमापन्नौ देवदेवस्य चक्रिणः । दिव्यान्भोगान्भुक्तवन्तौ तावत्कालं मुनीश्वर ॥ ७८ ॥

هناك نالا القرب من ربّ الأرباب، حاملِ القرص (التشاكرا)، فتمتّعا بالنعيم الإلهي طوال تلك المدة بعينها، يا أفضلَ الحكماء.

Verse 79

दिव्यान्भोगांस्तु तत्रापि भुक्त्वा यातौ महीमिमाम् । अत्रापि संपदतुला हरिसेवाप्रसादतः ॥ ७९ ॥

وبعد أن تمتّعا هناك أيضًا باللذّات الإلهية، رجعا إلى هذه الأرض؛ وهنا كذلك، بفضل النعمة الناشئة من خدمة هري، نالا رخاءً يضاهي تلك الحال السماوية.

Verse 80

अनिच्छया कृतेनापि सेवनेन हरेर्मुने । प्राप्तमीदृक् फलं विप्र देवानामपि दुर्लभम् ॥ ८० ॥

يا أيها الحكيم، إن خدمة هري ولو أُدّيت بلا رغبةٍ ولا طلب، تُنال بها ثمرة كهذه—يا براهمن—ثمرة يعسر نيلها حتى على الآلهة.

Verse 81

इच्छयाराध्य विश्वेशं भक्तिभावेन माधवम् । प्राप्स्यावः परमं श्रेय इति हेतुर्निरुपितः ॥ ८१ ॥

بإرادتنا الحرة وبحالٍ من البهاكتي الصادقة نعبد ماذافا، ربَّ الكون؛ فننال الخيرَ الأسمى—وهكذا تبيَّن السببُ الحقُّ بيانًا جليًّا.

Verse 82

अवशेनापि यत्कर्म कृतं स्यात्सुमहत्फलम् । जायते भूमिदेवेन्द्र किं पुनः श्रद्धया कृतम् ॥ ८२ ॥

يا ربَّ الأرض، إن عملاً يُفعل حتى بغير قصد قد يُثمر ثمرةً عظيمةً جدًّا؛ فكم بالأحرى إذا أُنجز بإيمانٍ (شرَدها) وبخشوعٍ وتوقير!

Verse 83

एतदुक्तं निशम्यासौ स मुनीन्द्रो विभण्डकः । प्रशस्य दम्पती तौ तु प्रययौ स्वतपोवनम् ॥ ८३ ॥

فلما سمع تلك الكلمات، أثنى الحكيم الجليل فيبهاندَكا على ذلك الزوج والزوجة، ثم مضى إلى خلوته في الغابة، موضع نسكه وتقشفه.

Verse 84

तस्माज्जानीहि देवर्षे देवदेवस्य चक्रिणः । परिचर्या तु सर्वेषां कामधेनूपमा स्मृता ॥ ८४ ॥

فلذلك، أيها الرائي الإلهي، اعلم: إن خدمةَ إلهِ الآلهة، ربِّ القرص الحامل للچَكرا، تُذكَر كأنها كَامَدهينو—بقرةُ قضاءِ الأمنيات—للجميع، تمنح كلَّ خيرٍ مُشتهى.

Verse 85

हरिपूजापराणां तु हरिरेव सनातनः । ददाति परमं श्रेयः सर्वकामफलमप्रदः ॥ ८५ ॥

لمن يلازمون عبادةَ هَري، فإن هَري الأزلي وحده يمنح الخيرَ الأسمى؛ وليس هو ممّن يحجب ثمارَ كلِّ الرغباتِ المشروعة.

Verse 86

य इदं पुण्यमाख्यानं सर्वपापप्रणाशनम् । पठेच्च श्रृणुयाद्वापि सोऽपि याति परां रातिम् ॥ ८६ ॥

مَن تلا هذه الحكاية المقدّسة ذات البركة، المُذهِبةَ لكلّ الآثام—أو حتى استمع إليها—فإنه هو أيضًا ينال المقام الأعلى.