The Origin of the Gaṅgā and the Gods’ Defeat Caused by Bali

Verse 1

नारद उवाच । विष्णुपादाग्रसंभूता या गङ्गेत्यभिधीयते । तदुत्पत्तिं वद भ्रातरनुग्राह्योऽस्मि ते यदि ॥ १ ॥

قال نارادا: «إن النهر الذي يُدعى “غانغا” يُقال إنه انبثق من طرف قدم الرب فيشنو. يا أخي، فحدّثني عن منشئها—إن كنتُ أهلاً لنعمتك.»

Verse 2

सनक उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि गङ्गोत्पत्तिं तवानघ । वदतां श्रृण्वतां चैंव पुण्यदां पापनाशिनीम् ॥ २ ॥

قال سَنَكَة: «اسمع يا نارادا، يا من لا دنس عليه؛ سأقصّ عليك منشأ الغانغا، فهي تمنح الثواب لمن يذكرها ولمن يسمعها، وهي مُهلكة للذنوب.»

Verse 3

आसीदिंद्रादिदेवानां जनकः कश्यपो मुनिः । दक्षात्मजे तस्य भार्ये दितिश्चादितिरेव च ॥ ३ ॥

كان الحكيم كَشْيَپَةُ سَلَفَ إندرا وسائر الآلهة. وكانت زوجتاه دِتي وأدِتي، وكلتاهما ابنتا دَكْشَةَ.

Verse 4

अदितिर्देवमातास्ति दैत्यानां जननी दितिः । ते तयोरात्मजा विप्र परस्परजयैषिणः ॥ ४ ॥

أديتي هي أمّ الدِّيفات (الآلهة)، وأمّا ديتي فهي أمّ الدَّيتْيَات. أيها البرهمن، إنّ الأبناء المولودين من هاتين يظلون دائمًا يتطلّعون إلى قهر بعضهم بعضًا.

Verse 5

सदा सपूर्वदेवास्तु यतो दैत्याः प्रकीर्तिताः । आदिदैंत्यो दितेः पुत्रो हिरण्यकशिपुर्बली ॥ ५ ॥

ولأنّ الدَّيتْيَات يُذكرون دائمًا مع الآلهة الأوّلين، فقد قيل إنّ أوّل الدَّيتْيَات هو هيرانيَكاشيبو الجبّار، ابنُ ديتي.

Verse 6

प्रह्लादस्तस्य पुत्रो।़भूत्सुमहान्दैत्यसत्तमः । विरोचन स्तस्य सुतो बभूव द्विजभक्तिमान् ॥ ६ ॥

وكان ابنه برهلادا—عظيمًا حقًّا، أفضلَ الدَّيتْيَات. وكان ابنُ برهلادا فيروتشانا، مُحبًّا مُتعبِّدًا للـ«ذوي الميلادين» (البراهمة).

Verse 7

तस्य पुत्रोऽतितेजस्वी बलिरासीत्प्रतापवान् । स एव वाहिनीपालो दैत्यानामभवन्मुनेः ॥ ७ ॥

وكان ابنه بالي—متلألئًا جدًّا شديدَ البأس. أيها المُني، لقد صار هو قائدَ جيش الدَّيتْيَات وحاميه.

Verse 8

बलेन महता युक्तो बुभुजे मेदिनीमिमाम् । विजित्य वसुधां सर्वां स्वर्गं जेतुं मनो दधे ॥ ८ ॥

مُتسلِّحًا بقوّة عظيمة، تمتّع بهذه الأرض وحكمها؛ وبعد أن قهر العالم كلَّه، عزم بقلبه على قهر السماء أيضًا.

Verse 9

गजाश्च यस्यायुतकोटिलक्षास्तावन्त एवाश्वरथा मुनींद्र । गजेगजे पंचशती पदातेः किं वर्ण्यते तस्य चमूर्वरिष्टा ॥ ९ ॥

يا سيّدَ الحكماء، إنّ له من الفيلة أعدادًا تبلغ عشرات الألوف والكرورات واللاخات، وله من العربات المجرورة بالخيول مثلُ ذلك. ولكلّ فيلٍ خمسمائةٌ من المشاة. فكيف يُوصَفُ فضلُ جيشٍ لا نظيرَ له؟

Verse 10

अमात्यकोट्यग्रसरावमात्यौ कुम्भाण्डनामाप्यथ कूपकर्णः । पित्रा समं शौर्यपराक्रमाभ्यां बाणो बलेः पुत्रशतग्रजोऽभूत् ॥ १० ॥

وفي جموع الوزراء، كان الوزيرَان الأقدمان كُمبهاندا وكُوبَكَرْنَ. وأمّا بَانَا—المساوي لأبيه في الشجاعة والبأس—فقد وُلِدَ حفيدًا للحفيد لبَلي، في سلالةٍ من مئةِ ابنٍ.

Verse 11

बलिः सुराञ्जेतुमनाः प्रवृत्तः सैन्येन युक्तो महता प्रतस्थे । ध्वजातपर्त्रैर्गगनाबुराशेस्तरङ्गविद्युत्स्मरणं प्रकुर्वन् ॥ ११ ॥

إنّ بَلي، وقد عزم على قهر الآلهة، انطلق بجيشٍ عظيم. وبخفقان أقمشة الرايات جعل السماء كأنها محيطٌ، تُستحضَر فيه الأمواجُ والبرقُ استحضارًا بيّنًا.

Verse 12

अवाप्य वृत्रारिपुरं सुरारी रुरोघ दैत्यैर्मृगराजगाढैः । सुरश्च युद्धाय पुरात्तथैव विनिर्ययुर्वज्रकरादयश्च ॥ १२ ॥

ولمّا بلغ عدوُّ الآلهة مدينةَ فِرتْرَارِي (إندرا) سدَّها بدَيتْيَةٍ أشدّاء، متكاثفين كأنهم أسود. ثم خرجت الآلهة أيضًا من المدينة للقتال على نحوٍ مماثل، يتقدّمهم إندرا حاملُ الفَجْرَة (الفَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة، أي الفَجْرَة vajra) وسائرُهم.

Verse 13

ततः प्रववृते युद्धं घोरं गीर्वाणदैत्ययो । कल्पांतमेघानिर्धोषं डिंडिंमध्वनिसंभ्रमम् ॥ १३ ॥

ثم اندلعت معركةٌ مروّعة بين الآلهة والدَيتْيَة؛ هديرُها كقصفِ رعدِ سُحُبِ نهايةِ الكَلْبَة، واضطرابُها ممتلئٌ بدويِّ طبولِ الحرب.

Verse 14

मुमुचुः शरजालानि दैंत्याः सुमनसां बले । देवाश्च दैत्यसेनासु संग्रामेऽत्यन्तदारुणे ॥ १४ ॥

في تلك المعركة المروِّعة غايةَ الترويع، أطلق الديتيا وابلَ السهام على جيش الديفا؛ وردَّ الديفا كذلك فأمطروا قوات الديتيا بسُحُبٍ من النبال.

Verse 15

जहि दारय भिंधीते छिंधि मारय ताडय । इत्येवं सुमहान्घोषो वदतां सेनयोरभूत् ॥ १५ ॥

«اضرب! مزِّق! اثقُب! اقطع! اقتُل! اسحق!»—بهذه الصيحات ارتفع دويٌّ هائل من محاربي الجيشين، وهم يتنادون ويتصايحون بعضهم على بعض.

Verse 16

शरदुन्दुभिनिध्वानैः सिंहनादैः सिंहनादैः सुरद्विषाम् । भाङ्कारैः स्यन्दनानां च बाणक्रेङ्गारनिःस्वनैः ॥ १६ ॥

دوّى ميدان القتال بقرع طبول الحرب، وبزئيرٍ متكرر كزئير الأسد من أعداء الديفا، وبصليل العربات، وبأزيز السهام الخشن ورنينها وهي تشقّ الفضاء.

Verse 17

अश्वानां हेषितैश्चैव गजानां बृंहितैस्तथा । टङ्गारैर्धनुषां चैव लोकः शब्दत्मयोऽभवत् ॥ १७ ॥

بصهيل الخيل، وبنهيق الفيلة، وبطنين أوتار القسيّ، بدا العالم كلّه كأنه قد صار صوتًا محضًا.

Verse 18

सुरासुरविनिर्मुक्तबाणनिष्पेषजानले । अकालप्रलयं मेने निरीक्ष्य सकलं जगत् ॥ १८ ॥

ولمّا رأى العالم كلَّه مشتعلًا بنارٍ أوقدها اصطدامُ السهام التي أطلقها الديفا والآسورا وسحقُها، ظنّ أن «البرالايا»—الانحلال الكوني—قد حلّ قبل أوانه.

Verse 19

बभौ देवद्विषां सेना स्फुरच्छस्त्रौघधारिणी । चलद्विद्युन्निभा रात्रिश्छादिता जलदैरिव ॥ १९ ॥

تألّق جيشُ أعداءِ الدِّيفات، حاملاً حشوداً من الأسلحة اللامعة—كليلٍ تضيئه صواعق متحركة، كأنما غطّته السُّحُب.

Verse 20

तस्मिन्युद्धे महाधोरैर्गिरीन् क्षित्पान् सुरारिभिः । नाराचैश्चूर्णयामासुर्देवास्ते लघुविक्रमाः ॥ २० ॥

في تلك المعركة المروِّعة، حين قذف أعداءُ الدِّيفات الجبال، حطّم أولئك الدِّيفات السريعو البأس تلك الجبال بسهامٍ من حديد حتى صارت فتاتاً.

Verse 21

केचित्सताडयामासुर्नागैर्नागान्रथान्रथैः । अश्वैरश्वांश्च केचित्तु गदादण्डैरथार्द्दयन् ॥ २१ ॥

فمنهم من ضرب الفيلةَ بالفيلة، والعرباتِ بالعربات؛ ومنهم من صدم الخيلَ بالخيل، وآخرون هشموا الأعداء بالهراوات والصولجانات.

Verse 22

परिधैस्ताडिताः केचित्पेतुः शोणितकर्द्दमे । समुक्त्रांतासवः केचिद्विमानानि समाश्रिताः ॥ २२ ॥

ضُرِب بعضُهم بحوافٍّ من حديد فسقطوا في وحلٍ ممزوجٍ بالدم؛ وبعضُهم، وقد أخذت أنفاسُ الحياة تفارقهم، احتمَوا بالـ«فيمانا» عربات السماء.

Verse 23

ये दैत्या निहता देवैः प्रसह्य सङ्गरे तदा । ते देवभावमापन्ना दैतेयान्समुपाद्रवन् ॥ २३ ॥

أولئك الدَّيتْيَة الذين قُتِلوا آنذاك في المعركة على يد الدِّيفات قهراً، نالوا مقامَ الدِّيفات؛ ولما صاروا ذوي طبيعةٍ إلهية عادوا فهاجموا الدَّيتْيَة من جديد.

Verse 24

अथ दैत्यगणाः क्रुद्वास्तड्यमानाः सुर्वैर्भृशम् । शस्त्रैर्बहुविधैर्द्देवान्निजध्नुरतिदारुणाः ॥ २४ ॥

حينئذٍ ثارت جموعُ الديتيا غضبًا، وقد أُنهِكوا بضرباتِ الآلهة الشديدة، فهجموا بوحشيةٍ لا رحمة فيها، وأسقطوا الدِّيفات بأسلحةٍ شتّى.

Verse 25

दृषद्भिर्भिदिपालैश्च खङ्गैः परशुतोमरैः । परिधैश्छुरिकाभिश्च कुन्तैश्चक्रैश्च शङ्कुभिः ॥ २५ ॥

وبالحجارة، وبرماحِ بهينديبالا، وبالسيوف، وبالفؤوس والرماح؛ وبالهراوات الحديدية، وبالخناجر؛ وبالحراب، وبالأقراص القاطعة (تشاكرا)، وبالأوتاد الحادّة—هاجموا.

Verse 26

मुसलैरङ्कुशेश्वैव लाङ्गलैः पट्टिशैस्तथा । शक्त्योपलैः शतघ्रीभिः पाशैश्च तलमुष्टिभिः ॥ २६ ॥

وبالهراوات الثقيلة (موسَلا) وبالمِهاميز (أنكوشا)، وبسكاكين المحراث (لانغالا) وبفؤوس القتال (پَتّيشا)؛ وبالرماح (شَكتي) وبالحجارة؛ وبالهراوات ذات الأشواك (شَتَغْهْري)، وبالحبال ذات العُقَد (باشا)، وبأسلحة القبضة (تَلا-مُشْتي).

Verse 27

शूलैर्नालीकनाराचैः क्षेपणीयैस्समुद्ररैः । रथाश्वनागपदगैः सङ्कुलो ववृधे रणः ॥ २७ ॥

وتعاظمت المعركة حتى غدت ضجيجًا مكتظًّا—ممتلئةً بالرماح الثلاثية (شولا)، وبالسهام الشائكة وسهام القصب، وبالمقذوفات وبمطارق الحرب؛ ومزدحمةً بالعربات والخيول والفيلة والمشاة.

Verse 28

देवाश्च विविधास्त्राणि दैतेयेभ्यः समाक्षिपन् । एवमष्टसहस्त्राणि युद्धमासीत्सुदारुणम् ॥ २८ ॥

وألقى الآلهةُ على الديتيا أسلحةً شتّى. وهكذا استعرَت حربٌ بالغةُ الهول ثمانيةَ آلافِ سنة.

Verse 29

अथ दैत्यबले वृद्धे पराभूता दिवौकसः । सुरलोकं परित्यतज्य सर्वे भीताः प्रदुद्रुवुः ॥ २९ ॥

ثمّ لما اشتدّت قوّة الديتيا، انهزم سكان السماء؛ فتركوا عالم الآلهة جميعًا وفرّوا مذعورين.

Verse 30

नररुपपरिच्छन्ना विचेरुरवनीतले । वैरोचनिस्त्रिभुवनं नारायणपरायणः ॥ ३० ॥

متخفّين في هيئة بشر، كانوا يجوبون وجه الأرض؛ أمّا فيروتشاني، المكرَّس كليًّا لنارايانا، فقد طاف العوالم الثلاثة.

Verse 31

बुभुजेऽव्याहतैश्चर्यप्रवृद्धश्रीर्महाबलः । इत्याज चाश्वमेघैः स विष्णुप्रीणनतत्परः ॥ ३१ ॥

مُنِح قوةً عظيمة، وازداد مجده ورخاؤه بسلوكٍ قويمٍ لا يعتريه خلل، فتمتّع بملكه. وهكذا أقام أيضًا قرابين الأشفاميدها، منصرفًا بكليّته إلى إرضاء الربّ فيشنو.

Verse 32

इन्द्रत्वं चाकरोत्स्वर्गे दिक्पालत्वं तथैव च । देवानां प्रीणनार्थाय यैः क्रियन्ते द्विजैर्मखाः ॥ ३२ ॥

في السماء يمنح ذلك مقام إندرا، وكذلك منصب حارس الجهات (ديكبالا)—تلك هي القرابين (مَخا) التي يقيمها ذوو الولادتين لإرضاء الآلهة.

Verse 33

तेषु यज्ञेषु सर्वेषु हविर्भुङ्क्ते स दैत्यराट् । अदितिः स्वात्मजान्वीक्ष्य देवमातातिदुःखिता ॥ ३३ ॥

في جميع تلك القرابين كان ملك الديتيا يلتهم القربان. ولمّا رأت أديتي—أمّ الآلهة—أبناءها على تلك الحال، غمرها حزنٌ شديد.

Verse 34

वृथात्र निवसामीति मत्वागाद्धिमवद्गिरम् । शक्रस्यैश्वर्यमिच्छंती दैत्यानां च पराजयम् ॥ २४ ॥

فكّرت: «إقامتي هنا عبثٌ»، فمضت إلى جبال الهيمالايا، راغبةً في سيادة إندرا وهزيمة الدايتيّات.

Verse 35

हरिध्यानपरा भूत्वा तपस्तेपेऽतिदुष्करम् । किंचित्कालं समासीना तिष्टंती च ततः परम् ॥ ३५ ॥

وقد انغمست كليًّا في التأمّل بهاري، فأدّت تقشّفًا بالغ العسر؛ فلبثت زمنًا جالسة، ثم بعد ذلك واصلت الوقوف في نسكها.

Verse 36

पादेनैकेन सुचिरं ततः पादाग्रमात्रतः । कंचित्कालं फलाहारा ततः शीर्णदलाशना ॥ ३६ ॥

ولزمنٍ طويل وقفت على قدمٍ واحدة، ثم لم تلبث أن وقفت على طرف القدم وحده. ومدةً عاشت على الثمار، ثم صارت لا تأكل إلا الأوراق اليابسة الساقطة.

Verse 37

ततो जलाशमा वायुभोजनाहारवर्जिता । सच्चिदानन्दसन्दोहं ध्यायत्यात्मानमात्मना ॥ ३७ ॥

ثم تحرّرت من العطش والإعياء، تعيش على الهواء وتمتنع عن الطعام المعتاد؛ فتأمّلت—بالذات—في الذات بوصفها كتلة الوجود والوعي والنعيم (سات-چِت-آنندا).

Verse 38

दिव्याब्दानां सहस्त्रं सा तपोऽतप्यत नारद । दुरन्तं तत्तपः श्रुत्वा दैतेया मायिनोऽदितिम् ॥ ३८ ॥

يا نارادا، لقد أدّت نسكًا ألفَ سنةٍ إلهيّة. فلمّا سمع الدايتيّون السحرة، أرباب المايا، بتلك التوبة المهيبة، شرعوا في التوجّه إلى أديتي واستهدافها.

Verse 39

देवतारुपमास्थाय संप्रोचुर्बलिनोदिताः । किमर्थं तप्यते मातः शरीरपरिशोषणम् ॥ ३९ ॥

فاتخذوا هيئة الآلهة، وبإيعازٍ من بالي خاطبوها: «لأيِّ سببٍ يا أمّاه تمارسين التقشّف حتى يذبل الجسد ويجفّ؟»

Verse 40

यदि जानन्ति दैतेया महदुखं ततो भवेत् । त्यजेदं दुःखबहुलं कायशोषणकारणम् ॥ ४० ॥

لو علم الديتيّون بهذا لوقع عليهم حزنٌ عظيم؛ لذلك ينبغي تركُ هذا الفعل المفعم بالألم، الذي يسبّب ذبول الجسد وهزاله.

Verse 41

प्रयाससाध्यं सुकृतं न प्रशँसन्ति पण्डिताः । शरीरं यन्ततो रक्ष्यं धर्मसाधनतत्परैः ॥ ४१ ॥

لا يمدح الحكماءُ البرَّ الذي لا يُنال إلا بمشقّةٍ مفرطة. ومن انصرف إلى إقامة الدَّرما فليحفظ جسده بعناية، إذ الجسد أداةُ السلوك القويم.

Verse 42

ये शरीरमुपेक्षन्ते ते स्युरात्मविघातिनः । सुखं त्वं तिष्ट सुभगे पुत्रानस्मान्न खेदय ॥ ४२ ॥

من يُهمِل الجسد يصير مُهلكًا لنفسه. فإذًا، يا ذات الحظّ السعيد، اثبتي في السكينة والراحة، ولا تُحزني نحن أبناءك.

Verse 43

मात्रा हीना जना मातर्मृतप्राया न संशयः । गावो वा पशवो वापि यत्र गावो महीरुहाः ॥ ४३ ॥

يا أمّاه، إنّ من حُرموا الاعتدالَ والتناسبَ فكأنهم أمواتٌ—لا ريب. سواء أكانت أبقارًا أم سائر الماشية، فحيث تُعامَل الأبقار كدوابّ حملٍ فحسب، كالأشجار المغروسة في الأرض، تصير الحياة هناك خاملةً منحطّة.

Verse 44

न लभन्ते सुखं किंचिन्मात्रा हीना मृतोपमाः । दरिद्रो वापि रोगी वा देशान्तरगतोऽपि वा ॥ ४४ ॥

مَن حُرِمَ من أُمِّه لا ينال أدنى سعادة؛ فهو كالميّت—سواء صار فقيرًا، أو مريضًا، أو مضى إلى بلادٍ بعيدة.

Verse 45

मातुर्दर्शनमात्रेण लभते परमां मुदम् । अन्ने वा सलिले वापि धनादौ वा प्रियासु च ॥ ४५ ॥

بمجرد رؤية الأم ينال المرء فرحًا أسمى—سواء كان ذلك في الطعام، أو في الماء، أو في المال وسائر المقتنيات، أو حتى بين الأحبة.

Verse 46

कदाचिद्विमुखो याति जनो मातरि कोऽपि न । यस्य माता गृहे नास्ति यत्र धर्मपरायणा । साध्वी च स्त्री पतिप्राणा गन्तव्यं तेन वै वनम् ॥ ४६ ॥

لا أحد يَعرض عن أمه قطّ. ولكن الرجل الذي لا توجد في بيته أمٌّ قائمةٌ على الدharma، ولا زوجةٌ عفيفةٌ تجعل زوجها روحَ حياتها—فحقًّا إن الغابة هي الموضع الذي ينبغي له أن يمضي إليه.

Verse 47

धर्मश्च नारायणभक्तिहीनां धनं च सद्भोगविवर्जितं हि । गृहं च मार्यातनयेर्विहीनं यथा तथा मातृविहीनमर्त्यः ॥ ४७ ॥

مَن خلا قلبُه من البهاكتي لنارايَنا، صار حتى «الدارما» جوفاء؛ وصارت الثروة حقًّا بلا تمتّعٍ نبيل. والبيتُ الخالي من الزوجة والأبناء كذلك موحش—كمثل الإنسان الفاني بلا أمّ.

Verse 48

तस्माद्देवि परित्राहि दुःखार्तानात्मजांस्तव । इत्युक्ताप्यदितिर्दैप्यैर्न चचाल समाधितः ॥ ४८ ॥

«فلذلك، أيتها الإلهة، احمي أبناءك المكدودين بالألم». ومع أن الدايتيّات خاطبوها هكذا، فإن أديتي—الثابتة في سمادهي عميق—لم تتزعزع.

Verse 49

एवमुक्त्वासुराः सर्वे हरिध्यानपरायणाम् । निरीक्ष्य क्रोधसंयुक्ता हन्तुं चक्रुर्मनोरथम् ॥ ४९ ॥

فلما قالوا ذلك، نظر جميعُ الأسورا إلى تلك التي كانت مُنقطعةً كلّ الانقطاع لتأمّل هاري، فامتلأوا غضبًا وعزموا على قتل مانوراثا.

Verse 50

कल्पान्तमेघनिर्घोषाः क्रोधसंरक्तलोचनाः । दंष्ट्रग्रैरसृजन्वह्निंम् सोऽदहत्काननं क्षणात् ॥ ५० ॥

كان يزأر كهدير سُحُب نهاية الكَلْبَة، وعيناه محمرّتان من الغضب؛ فأطلق نارًا من أطراف أنيابه، فأحرق الغابة في لحظة حتى صارت رمادًا.

Verse 51

शतयोजनविस्तीर्णं नानाजीवसमाकुलम् । तेनैव दग्धा दैतेया ये प्रधर्षयितुं गताः ॥ ५१ ॥

كانت الغابة تمتد مئة يوجانا وتضجّ بألوان الكائنات؛ وبتلك القدرة النارية عينها احترق الدايتيّون الذين خرجوا ليعتدوا عليها.

Verse 52

सैवावशिष्टा जननी सुराणामब्दाच्छतादच्युतसक्तचिता । संरक्षिता विष्णुसुदर्शनेन दैत्यान्तकेन स्वजनानुकम्पिना ॥ ५२ ॥

هي وحدها—أمُّ الآلهة—بقيت حيّة، وقلبُها معلّقٌ بأَچْيُوتا (Acyuta)؛ ولمئة عام حماها سُودَرْشَنَةُ فيشنو، قاتلُ الدايتيّين، رحمةً منه بأهله وأوليائه.

Verse 53

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गोत्पत्तौ बलिकृतदेवपराजयवर्णनन्नाम दशमोऽध्यायः ॥ १० ॥

وهكذا ينتهي الفصل العاشر، المسمّى «نشأة الغانغا ووصف هزيمة الآلهة التي أحدثها بالي»، في البادا الأولى من القسم الأوّل (پوروَ-بهاگا) من «شري بريهنّاردييا بورانا».