Previous Verse
Next Verse

Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 37

The Origin of the Gaṅgā and the Gods’ Defeat Caused by Bali

ततो जलाशमा वायुभोजनाहारवर्जिता । सच्चिदानन्दसन्दोहं ध्यायत्यात्मानमात्मना ॥ ३७ ॥

tato jalāśamā vāyubhojanāhāravarjitā | saccidānandasandohaṃ dhyāyatyātmānamātmanā || 37 ||

ثم تحرّرت من العطش والإعياء، تعيش على الهواء وتمتنع عن الطعام المعتاد؛ فتأمّلت—بالذات—في الذات بوصفها كتلة الوجود والوعي والنعيم (سات-چِت-آنندا).

ततःthen
ततः:
Kāla-adhikaraṇa (कालाधिकरण)
TypeIndeclinable
Rootततः (अव्यय)
Formअव्यय; अनन्तरम् (thereafter)
जल-आशमाsubsisting on water
जल-आशमा:
Karta (कर्ता)
TypeAdjective
Rootजल (प्रातिपदिक) + आशम (प्रातिपदिक)
Formसमासः: तत्पुरुष (जलम् आशमः/आशमनम् यस्याः = water as sustenance); स्त्रीलिङ्ग; प्रथमा (1st), एकवचनम्
वायु-भोजन-आहार-वर्जिताdeprived even of food consisting of air
वायु-भोजन-आहार-वर्जिता:
Karta (कर्ता)
TypeAdjective
Rootवायु (प्रातिपदिक) + भोजन (प्रातिपदिक) + आहार (प्रातिपदिक) + वर्जित (कृदन्त/प्रातिपदिक)
Formसमासः: तत्पुरुष (वायुः भोजनम्; तद् आहारः; तेन वर्जिता); स्त्रीलिङ्ग; प्रथमा (1st), एकवचनम्
सत्-चित्-आनन्द-सन्दोहम्the mass/aggregate of sat-cit-ānanda
सत्-चित्-आनन्द-सन्दोहम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootसत् (प्रातिपदिक) + चित् (प्रातिपदिक) + आनन्द (प्रातिपदिक) + सन्दोह (प्रातिपदिक)
Formसमासः: तत्पुरुष/समाहार (सच्चिदानन्दस्य सन्दोहः); पुंलिङ्ग; द्वितीया (2nd), एकवचनम्
ध्यायतिmeditates on
ध्यायति:
Kriyā (क्रिया)
TypeVerb
Root√ध्यै (धातु)
Formलट् (Present), प्रथमपुरुषः (3rd person), एकवचनम्; परस्मैपदम्
आत्मानम्the Self
आत्मानम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootआत्मन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग; द्वितीया (2nd), एकवचनम्
आत्मनाby the self
आत्मना:
Karaṇa (करण)
TypeNoun
Rootआत्मन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग; तृतीया (3rd/instrumental), एकवचनम्

Sanatkumara (in instruction to Narada, describing the contemplative discipline)

Vrata: none

Primary Rasa: shanta

Secondary Rasa: bhakti

FAQs

It presents a moksha-oriented discipline where austerity supports inward contemplation, culminating in meditation on the Atman as sat-cit-ānanda—pure Being, Consciousness, and Bliss.

While framed as jñāna-yoga and dhyāna, it complements Vishnu-bhakti by emphasizing inner purity and one-pointedness—qualities that stabilize devotion and remembrance of the Supreme Self.

No specific Vedanga (like Vyākaraṇa or Jyotiṣa) is taught in this verse; the practical takeaway is yogic discipline—regulated āhāra (diet/fasting) and dhyāna as a method for inner realization.