The Exposition of the Contents (Anukramaṇī) of the Bhaviṣya Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । अथ ते संप्रवक्ष्यामि पुराणं सर्वसिद्धिदम् । भविष्यं भवतः सर्वलोकाभीष्टप्रदायकम् ॥ १ ॥

قال شري براهما: الآن سأشرح لك هذا البورانا شرحًا تامًّا، وهو واهبُ كلِّ سِدهي (التحقّق والإنجاز)؛ وسيكون لنفعك في المستقبل، مانحًا رغبات العوالم كلّها المحبوبة.

Verse 2

यत्राहं सर्वदेवानामादिकर्ता समुद्गतः । सृष्ट्यर्थं तत्र संजातो मनुः स्वार्थभुवः पुरा ॥ २ ॥

ومن ذلك المصدر الذي انبثقتُ منه صانعًا أوّلَ لجميع الآلهة، ولأجل الخلق، وُلِدَ هناك قديمًا مانو المسمّى سڤارثبهوڤا (Svārthabhuva).

Verse 3

स मां प्रणम्य पप्रच्छ धर्मं सर्वाथसाधकम् । अहं तस्मै तदा प्रीतः प्रावोचं धर्मसंहिताम् ॥ ३ ॥

فلمّا سجد لي سأل عن الدَّرما، وهي الوسيلة التي تُنجز جميع مقاصد الحياة. فسررتُ به حينئذٍ، وبيّنتُ له «دهرما-سَمهِتا»، جامعَ أحكام الدَّرما.

Verse 4

पुराणानां यदा व्यासो व्यासं चक्रे महामतिः । तदा तां संहितां सर्वां पंचधा व्यभजन्मुनिः ॥ ४ ॥

ولمّا شرع ڤياسا العظيمُ الرأي في جمع البورانات وترتيبها، قسّم ذلك الحكيمُ السَّمهِتا كلَّها إلى خمسة أقسام.

Verse 5

अधोरकल्पवृत्तांतं नानाश्चर्यकथान्वितम् । तत्रादिमं स्मृतं पर्वं ब्राह्मं यत्रास्त्युपक्रमः ॥ ५ ॥

يشتمل على خبر «أدهورا-كَلْبَة» مقرونًا بحكايات عجيبة كثيرة. وفيه يُذكَر القسم الأول باسم «برَاهْما بَرْفَن»، حيث يوجد مطلع الافتتاح وبداية الكلام.

Verse 6

सूतशौनकसंवादे पुराणप्रश्नसंक्रमः । आदित्यचरितप्रायः सर्वाख्यानसमन्वितः ॥ ६ ॥

في حوار سوتا وشاونَكا يتتابع البحث عبر أسئلة عن البورانا؛ وهو في الغالب يتناول مآثر «آدِتْيَة» (إله الشمس) ومُزَوَّدٌ بشتى ضروب الحكايات.

Verse 7

सृष्ट्यादिलक्षणोपेतः शास्त्रसर्वस्वरूपकः । पुस्तलेखकलेखानां लक्षणं च ततः परम् ॥ ७ ॥

وهو مزوَّدٌ بعلامات التعريف ابتداءً من الخلق وما يتلوه، ويجسّد خلاصة جميع الشاسترا؛ ثم تُبيَّن بعد ذلك خصائص الكتابة في الكتب والكتابة على سعف النخيل (المخطوطات).

Verse 8

संस्काराणां च सर्वेषां लक्षणं चात्र कीर्तितम् । पक्षस्यादितिथीनां च कल्पाः सप्त च कीर्तिताः ॥ ८ ॥

هنا وُصِفَت السماتُ المميِّزة لجميع السَّمْسْكارا (الطقوس التطهيرية/الأسرارية). كما بُيِّنَت سبعةُ «كَلْبَات» تتعلّق بالنصف الشهري (پكشا) وبالتِّثي القمرية ابتداءً من التِّثي الأولى.

Verse 9

अष्टम्याद्याः शेषकल्पा वैष्णवे पर्वणि स्मृताः । शैवे च कायतो भिन्नाः सौरे चांत्यकथान्वयः ॥ ९ ॥

وأما الكَلْبَات الباقية—ابتداءً من «أَشْتَمِي» (Aṣṭamī) وما بعدها—فهي مذكورة ضمن القسم الفَيْشْنَفي (Vaiṣṇava parvan). وفي التقليد الشَّيْفي (Śaiva) تُفَرَّق بحسب ترتيبها، أما في التقليد السَّوْري (Saura) فتتبع تسلسل الحكاية الختامية.

Verse 10

प्रतिसर्गाह्वयं पश्चान्नानाख्यानसमन्वितम् । पुराणस्योपसंहारसहितं पर्व पंचमम् ॥ १० ॥

ثم تأتي الفقرة الخامسة، وتُسمّى «براتيسارغا» (الخلق الثانوي)، حافلةً بكثير من الحكايات، ومشتملةً على الخلاصة الختامية للبورانا.

Verse 11

एषु पंचसु पूर्वस्मिन् ब्रह्मणो महिमाधिकाः । धर्मे कामे च मोक्षे तु विष्णोश्चापि शिवस्य च ॥ ११ ॥

ومن بين هذه الخمسة، في الأول تغلب عظمة براهما؛ وفي شؤون الدارما والكاما، وكذلك في الموكشا، تُعلَن عظمة فيشنو—وكذلك عظمة شيفا أيضًا.

Verse 12

द्वितीयं च तृतीये च सौरे वर्गचतुष्टये । प्रतिसर्गाह्वयं त्वंत्यं प्रोक्तं सर्वकथान्वितम् ॥ १२ ॥

وفي القسمين الثاني والثالث، ضمن التقسيم الساورا (Saurā) المرتَّب في أربع مجموعات، عُلِّم الجزء الأخير المسمّى «براتيسارغا» (الخلق الثانوي)، مشتملاً على جميع الحكايات.

Verse 13

सभविष्यं विनिर्द्दिष्टं पर्व व्यासेन धीमता । चतुर्द्दशसहस्रं तु पुराणं परिकीर्तितम् ॥ १३ ॥

وقد حدَّد الحكيم فياسا (Vyāsa) «بهافيشيا بورانا» (Bhaviṣya Purāṇa) مع ملاحقها على أنها فصلٌ (parvan)؛ ويُعلَن أن تلك البورانا تتألف من أربعة عشر ألف بيتٍ شعري.

Verse 14

भविष्यं सर्वदेवानां साम्यं यत्र प्रकीर्तितम् । गुणानां तारतम्येन समं ब्रह्मेति हि श्रुतिः ॥ १४ ॥

وفي ذلك التعليم يُعلَن أنه في المستقبل سيُتحدَّث عن جميع الآلهة على أنهم متساوون؛ غير أن الشروتي (Śruti) تقرّر أن «مساواة» البراهمان (Brahman) إنما هي بمعنى التدرّج بين الغونات (guṇa) أي الصفات.

Verse 15

तं लिखित्वा तु यो दद्यात्पौष्यां विद्वान्विमत्सरः । गुडधेनुयुतं हेमवस्त्रमाल्यविभूषणैः ॥ १५ ॥

مَن كان عالِمًا خاليًا من الحسد، فكتب هذا النصَّ أو استنسخه ثم قدَّمه هِبةً في يوم نَكشَترا «بوشيا»، ومعه «غُودا-دِهينو» (بقرة من الجاغري) ومع الذهب والملابس والأكاليل والحُليّ، نالَ ثوابًا دينيًّا عظيمًا.

Verse 16

वाचकं पुस्तकं चापि पूजयित्वा विधानतः । गंधाद्यैर्भोज्यभक्ष्यैश्च कृत्वा नीराजनादिकम् ॥ १६ ॥

وبعد أن يُكرَّم وفقًا للمنهج المقرَّر كلٌّ من القارئ (الواچَك) والكتاب المقدّس، فليُقم طقس الآراتي وما يتبعه، مع تقديم الطيب والعطور وسائر الأشياء، ومعها الأطعمة المطبوخة والقرابين المأكولة.

Verse 17

यो वै जितेंद्रियो भूत्वा सोपवासः समाहितः । अथ वैकहविष्याशी कीर्तयेच्छृणुयादपि ॥ १७ ॥

مَن قهر الحواسّ، وثبتَ متماسكًا، وصامَ صومَ الأوبافاسا (upavāsa)، ثم عاش على قربانٍ واحدٍ من طعام الهَفِشْيا (haviṣya)، فليُرتّل هذه التعاليم/الأسماء وليستمع إليها أيضًا.

Verse 18

स मुक्तः पातकैर्घोरैः प्रयाति ब्रह्मणः पदम् । योऽप्यनुक्रमणीमेतां भविष्यस्य निरूपिताम् ॥ १८ ॥

يُعتَق ذلك المرء من الخطايا المروِّعة ويبلغ مقامَ براهمان؛ وكذلك مَن يستمع أو يدرس هذه «الأنوكْرَمَني» (Anukramaṇī)، وهي فهرسٌ لما سيُروى لاحقًا، ينال هذا الأثر.

Verse 19

पठेद्वा श्रृणुयाच्चैतां भुक्तिं मुक्तिं च विंदति ॥ १९ ॥

مَن يتلو هذا أو يستمع إليه ينال كِلتا الثمرتين: نعيم الدنيا (bhukti) والتحرّر (mukti).

Verse 20

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे भविष्यपुराणानुक्रमणी निरूपणं नाम शततमोऽध्यायः ॥ १०० ॥

وهكذا ينتهي الفصل المئة، الموسوم «بيان فهرس المحتويات (أنوكْرَمَني) لِـبهاڤيشيا بورانا»، في القسم الأول (پورڤا-بهاگا) من «بِرهَنّاردييا بورانا» الموقَّر، ضمن «الحكاية العظمى» (بِرهَد-أوباخيانا)، في الجزء الرابع (چاتورثا-بادا).