Adhyaya 28: Alarka Inquires into Varna and Ashrama Dharma; Madalasa Defines the Fourfold Duties

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पितापुत्रसंवादे आत्मविवेको नाम सप्तविंशोऽध्यायः । अष्टाविंशोऽध्यायः । जड उवाच तन्मातुर्वचनं श्रुत्वा सोऽलर्को मातरं पुनः । पप्रच्छ वर्णधर्मांश्च धर्मा ये चाश्रमेषु च ॥

وهكذا، في «شري ماركاندييا بورانا»، في حوار الأب والابن، تنتهي السورة السابعة والعشرون المسماة «آتْمَفِيفِيكَا». والآن تبدأ السورة الثامنة والعشرون. قال جَدا: لما سمع ألاركا كلام أمه عاد فسألها عن واجبات الفَرْنات (الطبقات) وعن الواجبات الخاصة بمراحل الحياة (الأشرمات/الآشراما).

Verse 2

अलर्क उवाच कथितोऽयं महाभागे ! राज्यतन्त्राश्रितस्त्वया । धर्मं तमहमिच्छामि श्रोतुं वर्णाश्रमात्मकम् ॥

قال ألاركا: أيتها السيدة النبيلة، لقد شرحتِ هذا الدارما من جهة آلية الحكم. وإني أرغب أن أسمع ذلك الدارما كما يتعلّق بالفرنات (varṇa) وبالآشرامات (āśrama).

Verse 3

मदालसोवाच दानमध्ययनं यज्ञो ब्राह्मणस्य त्रिधा मतः । नान्यश्चतुर्थो धर्मोऽस्ति धर्मस्तस्यापदं विना ॥

قالت مادالاسا: إن الدارما للبراهمن تُعدّ ثلاثية—العطاء (الصدقة)، والدراسة (للعلم المقدّس)، وإقامة اليَجْنَة (القربان/الذبيحة الطقسية). ولا واجب رابع له إلا في أزمنة الشدّة (آبادّدهارما).

Verse 4

याजनाध्यापने शुद्धे तथा पूतप्रतिग्रहः । एषा सम्यक् समाख्याता त्रिविधा चास्य जीविका ॥

إقامة اليَجْنَة للآخرين، والتعليم في طهارة، وقبول العطايا المطهَّرة (المشروعة) وحدها—هذا هو ما قيل على وجه الصواب إنه رزقه الثلاثي.

Verse 5

दानमध्ययनं यज्ञः क्षत्रियस्याप्ययं त्रिधा । धर्मः प्रोक्तः क्षिते रक्षा शस्त्राजीवञ्च जीविका ॥

وكذلك للكشترِيّا (Kṣatriya) أُعلن هذا الدَّرما ثلاثيًّا: العطاء (الصدقة)، والدراسة، والتضحية الطقسية (اليَجْنَا). ومعاشه بحماية الأرض/المملكة وبالعيش من مهنة السلاح.

Verse 6

दानमध्ययनं यज्ञो वैश्यस्यापि त्रिधैव सः । वाणिज्यं पाशुपाल्यञ्च कृषिश्चैवास्य जीविका ॥

وللڤيشيا (Vaiśya) كذلك يكون الدَّرما ثلاثيًّا: العطاء، والدراسة، والتضحية الطقسية. ومعاشه بالتجارة، ورعاية الأبقار، والزراعة.

Verse 7

दानं यज्ञोऽथ शुश्रूषा द्विजातीनां त्रिधा मया । व्याख्यातः शूद्रधर्मोऽपि जीविका कारुकर्म च ॥

الصدقة، والتضحية (اليَجْنَا)، وخدمة «ذوي الولادتين» (dvija)—هذه الثلاثة قد بيّنتُها. وهكذا يُذكر دَرما الشودرا (Śūdra) أيضًا، ومعاشه بالحِرَف والعمل اليدوي.

Verse 8

तद्वद् द्विजातिशुश्रूषा पोषणं क्रयविक्रयौ । वर्णधर्मास्त्विमे प्रोक्ताः श्रूयन्तां चाश्रमाश्रयाः ॥

وكذلك تُشرَع خدمة ذوي الولادتين، والقيام بالنفقة/الإعالة، والشراء والبيع. وهكذا قد بُيِّنت واجبات الفَرْنات (varṇa)؛ والآن فاسمع الواجبات التي تتعلّق بالآشرَمات (āśrama)، أي مراحل الحياة.

Verse 9

स्ववर्णधर्मात् संसिद्धिं नरः प्राप्नोति न च्युतः । प्रयाति नरकं प्रेत्य प्रतिषिद्धनिषेवणात् ॥

بالتزام دَرما فَرْنته (varṇa) الخاصة ينال الإنسان الكمال ولا يسقط. أمّا إذا انغمس فيما هو محرَّم، فإنه بعد الموت يذهب إلى الجحيم.

Verse 10

यावत्तु नोपनयनं क्रियते वै द्विजन्मनः । कामचेष्टोक्तिभक्ष्यश्च तावद् भवति पुत्रक ॥

ما دام طقس الأوبانايانا (مراسم التلقين/الابتداء) لم يُجرَ لمن وُلِدَ من «ذوي الولادتين» (دڤيجا)، فإنه يبقى حُرًّا في أن يتصرف وفق هواه في السلوك والكلام والطعام—يا بُنيّ.

Verse 11

कृतोपनयनः सम्यग् ब्रह्मचारी गुरुगृहे । वसेत्तत्र च धर्मोऽस्य कथ्यते तं निबोध मे ॥

فإذا أُجري الأوبانايانا على الوجه اللائق، فعلى البراهمتشاري (طالب العفة) أن يقيم في بيت الغورو. هناك سيُبيَّن له دهرمه—فافهمه عني.

Verse 12

स्वाध्यायोऽथाग्रिशुश्रूषा स्नानं भिक्षाटनं तथा । गुरोर्निवेद्य तच्चान्नमनुज्ञातेन सर्वदा ॥

عليه بالدرس الذاتي، وخدمة النيران المقدسة، والاغتسال، والخروج لطلب الصدقة؛ ثم إذا قدّم ذلك الطعام للغورو أولاً، فليأكل دائماً بإذن الغورو وحده.

Verse 13

गुरोः कर्मणि सोद्योगः सम्यक् प्रीत्युपपादनम् । तेनाहूतः पठेच्चैव तत्परो नान्यमानसः ॥

ينبغي أن يكون مجتهداً في أعمال الغورو، وأن يسعى على الوجه اللائق إلى استرضاء الغورو. فإذا دعاه، فليدرس/ليتْلُ، منصرفاً إلى ذلك وحده، بلا ذهنٍ آخر (بلا تشتّت).

Verse 14

एकं द्वौ सकलान् वापि वेदान् प्राप्य गुरोर्मुखात् । अनुज्ञातोऽथ वन्दित्वा दक्षिणां गुरवे ततः ॥

فإذا تلقّى من فم الغورو ويداً واحداً أو اثنين أو جميع الفيدات، ثم مُنح الإذن (بالانصراف/إتمام الدراسة)، فعليه أن ينحني ساجداً، ثم يقدّم للغورو الدكشِنا (عطاء المعلّم/أجره الطقسي).

Verse 15

गार्हस्थ्याश्रमकामस्तु गृहस्थाश्रममावसेत् । वानप्रस्थाश्रमं वापि चतुर्थं चेच्छयात्मनः ॥

مَن أراد مرحلة ربّ الأسرة فليقِم في آشرَم الغِرهاسثا؛ أو إن شاء لنفسه جاز له أن يدخل مرحلة ساكن الغابة، بل حتى المرحلة الرابعة، مرحلة الزاهد المتخلّي (السَّنْياس).

Verse 16

तत्रैव वा गुरोर्गेहे द्विजो निष्ठामवाप्नुयात् । गुरोरभावे तत्पुत्रे तच्छिष्ये तత్సुतं विना ॥

هناك بعينه—سواء في ذلك الآشرَم أو في بيت المعلّم—على «المولود مرتين» (دْوِجَ) أن يبلغ تمام انضباطه بثبات. فإن غاب الغورو فليكن ذلك تحت إشراف ابن الغورو، فإن لم يوجد فَتَحْتَ إشراف تلميذ الغورو، من غير تجاوز لهم، أي من غير إهمال لسلسلة السلطة التعليمية تلك.

Verse 17

शुश्रूषुर्निरभिमानो ब्रह्मचार्याश्रमं वसेत् । उपावृत्तस्ततस्तस्मात् गृहस्थाश्रमकाम्यया ॥

قاصدًا الخدمة وخاليًا من الكِبْر، ينبغي له أن يقيم في آشرَم الطالب (البْرَهْمَتشارْيا). ثم إذا رجع من هناك جاز له أن يمضي وهو راغب في دخول مرحلة ربّ الأسرة.

Verse 18

ततोऽसमानाॠषिकुलां तुल्यां भार्यामरोगिणीम् । उद्वहेन्न्यायतोऽव्यङ्गां गृहस्थाश्रमकारणात् ॥

ثم بعد ذلك، ولأجل إقامة آشرَم ربّ الأسرة، عليه أن يتزوّج زواجًا شرعيًا وفق الدَّهَرْما بزوجة مماثلة في المنزلة، ليست من الغوترا (سلالة الرِّشي) نفسها، سليمة الصحة، خالية من عيب جسدي.

Verse 19

स्वकर्मणा धनं लब्ध्वा पितृदेवातिथींस्तथा । सम्यक् सम्प्रीणयन् भक्त्या पोषयेच्चाश्रितांस्तथा ॥

فإذا نال مالًا من عمله اللائق، فعليه أن يُرضي على الوجه الواجب الأسلافَ والآلهةَ والضيوفَ بتعبّدٍ وخشوع؛ وكذلك عليه أن يعول من يعتمدون عليه.

Verse 20

भृत्यात्मजान् जामयोऽथ दीनान्धपतितानपि । यथाशक्त्यान्नदानेन वयांसि पशवस्तथा ॥

وعلى قدر طاقته ينبغي له أن يهب صدقة الطعام للخدم والأطفال، وللقريبات من جهة المصاهرة، وكذلك للفقراء والعميان والساقطين؛ ومثل ذلك يُطعم الطيور والبهائم.

Verse 21

एष धर्मो गृहस्थस्य ऋतावभिगमस्तथा । पञ्चयज्ञविधानन्तु यथाशक्त्या न हापयेत् ॥

هذا هو دَرْمَةُ ربّ البيت: وفيه أيضًا مقاربة الزوجة في الموسم اللائق. ولا ينبغي إهمال مراعاة القرابين الخمسة المقرّرة (pañca-yajña) بقدر الاستطاعة.

Verse 22

पितृदेवातिथिज्ञातिभुक्तशेषं स्वयं नरः । भुञ्जीत च समं भृत्यैर्यथाविभवमादृतः ॥

بعد أن يأكل الأسلاف والآلهة والضيوف والأقارب، ينبغي للرجل أن يأكل ما تبقّى؛ ومع مراعاة وسعه، عليه أن يقاسم خدمه قسمةً متساوية.

Verse 23

एष तूद्देशतः प्रोक्तो गृहस्थस्याश्रमो मया । वानप्रस्थस्य धर्मं ते कथयाम्यवधार्यताम् ॥

وهكذا قد وصفتُ بإيجاز آشرَمَةَ ربّ البيت. والآن سأخبرك بدَرْمَةِ ساكن الغابة (vānaprastha)؛ فليُصغَ إليها بعناية.

Verse 24

अपत्यसन्ततिं दृष्ट्वा प्राज्ञो चानतिम् । वानप्रस्थाश्रमं गच्छेदात्मनः शुद्धिकारणात् ॥

إذا رأى نسله قد استقرّ وتحقّق، ورأى كذلك الانحدار/الشيخوخة، فعلى الحكيم أن يدخل آشرَمَةَ ساكن الغابة (vānaprastha) طلبًا لتطهير نفسه.

Verse 25

तत्रारण्योपभोगश्च तपोभिश्चानुकरषणम् । भूमौ शय्या ब्रह्मचर्यं पितृदेवातिथिक्रिया ॥

هناك، في معيشة الغابة، ينبغي أن يقتات بما تمنحه الغابة، وأن يروّض الجسد بالزهد والتقشّف؛ وأن ينام على الأرض، ويحفظ العفّة، ويؤدّي الشعائر الواجبة للآباء الأسلاف والآلهة والضيف.

Verse 26

होमस्त्रिषवणस्नानं जटावल्कलधारणम् । योगाभ्यासः सदा चैव वन्यस्नेहनिषेवणम् ॥

وعليه أن يقيم قرابين النار (هوما)، وأن يغتسل عند مفاصل الأوقات الثلاثة في اليوم، وأن يترك شعره مجدولاً (جَطا) ويلبس لباس اللحاء، وأن يداوم على ممارسة اليوغا، وأن يقتات اقتياتاً بسيطاً بما يتيسر في الغابة من دهنٍ وزيت.

Verse 27

इत्येष पापशुद्ध्यर्थमात्मनश्चोपकारकः । वानप्रस्थाश्रमस्तस्माद्भिक्षोस्तु चरमोऽपरः ॥

وهكذا فإن آشرم الفانابراستا مخصّص للتطهير من الإثم ونافع للذات؛ لذلك، بالنسبة للبهكشو (المتسوّل الزاهد)، ينبغي أن يُؤخذ بالآخر، أي بالمرحلة الأخيرة.

Verse 28

चतुर्थस्य स्वरूपं तु श्रूयतामाश्रमस्य मे । यः स्वधर्मोऽस्य धर्मज्ञैः प्रोक्तस्तात ! महात्मभिः ॥

والآن اسمع مني طبيعة الآشرم الرابع—وواجبه الخاص—كما أعلنه العارفون بالدارما ذوو النفوس العظيمة، يا حبيب.

Verse 29

सर्वसङ्गपरित्यागो ब्रह्मचर्यमकोपिता । यतेन्द्रियत्ममावासे नैकस्मिन् वसतिः चिरम् ॥

تركُ جميع التعلّقات، وحفظُ العفّة (براهماتشاريا) والخلوُّ من الغضب؛ وكبحُ الحواس؛ وفي الإقامة ألّا يطيل المكث في موضع واحد—هذه هي سمات الآشرم الرابع.

Verse 30

अनारम्भस्तथाहारो भैक्षान्नेनैककालिना । आत्मज्ञानावबोधेच्छा तथा चात्मावलोकनम् ॥

عدم الشروع في أعمال جديدة؛ وتناول الطعام مرةً واحدة في اليوم مما يُنال من الصدقات؛ والرغبة في إيقاظ معرفة الذات (آتمن)؛ وتأمّل الذات—فهذه أيضًا من ذلك الدَّرما.

Verse 31

चतुर्थे त्वाश्रमे धर्मो मयायं ते निवेदितः । सामान्यं अन्यवर्णानामाश्रमाणाञ्च मे शृणु ॥

وهكذا قد شرحتُ لك دَرما الآشرما الرابعة. والآن فاسمع مني الواجبات المشتركة التي تتقاسمها سائر الفَرْنات (الطبقات) وكذلك الآشرمات.

Verse 32

सत्यं शौचमहिंसा च अनसूया तथा क्षमा । आनृशंस्यमकार्पण्यं सन्तोषश्चाष्टमो गुणः ॥

الصدق، والطهارة، واللاعنف (أهِمسا)، وترك الحسد، والحِلم؛ والرحمة (عدم القسوة)، وعدم البخل، والقناعة بوصفها الفضيلة الثامنة—هذه هي الخصال العامة.

Verse 33

एते संक्षेपतः प्रोक्ता धर्मा वर्णाश्रमेषु ते । एतेषु च स्वधर्मेषु स्वेषु तिष्ठेत् समन्ततः ॥

لقد عُلِّمتَ هذه الدَّرما بإيجاز للڤَرْنات والآشرمات. وفي تلك الواجبات الخاصة، ينبغي لكل إنسان أن يثبت ثباتًا راسخًا من كل وجه (أي بكل طريقة).

Verse 34

यश्चोल्लङ्घ्य स्वकं धर्मं स्ववर्णाश्रमसंज्ञितम् । नरोऽन्यथा प्रवर्तेत स दण्ड्यो भूभृतो भवेत् ॥

وأما الرجل الذي يتجاوز واجبه الخاص—المحدَّد بحسب فَرْنته وآشرمته—ويعمل على خلافه، فينبغي أن يُعاقَب؛ إذ يصير مستوجبًا لتأديب الملك.

Verse 35

ये च स्वधर्मसन्त्यागात् पापं कुर्वन्ति मानवाः । उपेक्षतस्तान् नृपतेरिष्टापूर्तं प्रणश्यति ॥

وأولئك الرجال الذين يتركون واجبهم الذاتي (svadharma) ويرتكبون الإثم—إن أغفلهم الملك، فإن ثواب الملك المتحصّل من القرابين والصدقات والأعمال الخيرية (iṣṭa و pūrta) يضمحلّ ويُدمَّر.

Verse 36

तस्माद्राज्ञा प्रयत्नेन सर्वे वर्णाः स्वधर्मतः । प्रवर्तन्तोऽन्यथा दण्ड्याः स्थाप्याश्चैव स्वकर्मसु ॥

لذلك يجب على الملك أن يجتهد في أن تمضي جميع الطبقات والمراتب وفق واجباتها الخاصة؛ ومن خالف ذلك يُعاقَب، ويُرَدّ كذلك إلى أعماله اللائقة به.