Adhyaya 97
शरभप्रादुर्भावो नाम षण्णवतितमोऽध्यायः (जलन्धरविमर्दनम्)
في نيميشَارَنيا سأل الرِّشيون سوتا: كيف قتل هَرَا ذو الجَطامَوْلي، سالبُ عينِ بَهَغا، جالندهرا؟ يصف سوتا جالندهرا المولود من دائرة الماء، وقد نال بقوة التَّقشّف بأسًا عظيمًا؛ فقهر الدِّيفات والغاندهرفا والياكشا والراكشسا، بل وغلب براهما، ثم قاتل فيشنو. وبعد حرب طويلة هزم فيشنو أيضًا، وتحدّى شنكره ونعته بـ«الذي لا يُغلَب». فقبِل شيفا القتال حفظًا لكلمة براهما وحمايةً للعالم، واقفًا مع نندي وجماعات الغَنا. وتباهى جالندهرا بكِبرٍ ببطشه—قمع إندرا، وحبس جريان الغانغا، وتقييد غارودا، وخطف النساء وغيرها. فأحرق شيفا مركبته بنار عينيه، ثم صنع بإبهام قدمه من البحر عجلةً (تشاكرا) ودعاه للنزال. ولما همّ جالندهرا أن يمسك التشاكرا الشبيهة بسودرشَنا، شطرته هي نفسها نصفين فسقط صريعًا؛ وصار دمه بأمر رودرا كأنه لحم، فبدا كـ«رَكتَكُندَة». وهتف الدِّيفات بالنصر. وتذكر الفَلَشروتي أن من يقرأ أو يسمع أو يُسمِع «جالندهرا-فيمَردَنَة» ينال نعمةً وسِدهيًّا متصلًا بغَنا شيفا؛ ويؤكد الفصل أن لقوة الشياطين حدًّا، وأن عناية شيفا هي الحاسمة.
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शरभप्रादुर्भावो नाम षण्णवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः जलन्धरं जटामौलिः पुरा जम्भारिविक्रमम् कथं जघान भगवान् भगनेत्रहरो हरः
هكذا، في «شري لينغا مهابورانا» في القسم الأوّل (Pūrva-bhāga)، يبدأ الفصل السابع والتسعون المسمّى «تجلّي شارَبها (Śarabha)». قال الحكماء: «كيف قتل الربّ المبارك هارا—ذو الضفائر المتلبّدة (جَتا)، والذي أزال عين بهاگا (Bhaga)، والذي فاقت بسالته قديمًا حتى إندرا عدوّ جمبها—جالندهرا (Jalandhara)؟»
Verse 2
वक्तुमर्हसि चास्माकं रोमहर्षण सुव्रत सूत उवाच जलन्धर इति ख्यातो जलमण्डलसंभवः
«يا روماهَرْشَنة، يا صاحب النذر الحسن، أنت أهلٌ لأن تبيّن لنا ذلك». قال سوتا: «إنه مشهور باسم جالندهرا—مولودٌ من دائرة المياه».
Verse 3
आसीदन्तकसंकाशस् तपसा लब्धविक्रमः तेन देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः
ظهر كأنه أنتاكا (الموت) نفسه، وقد نال بقوة التنسك بأسًا لا يُقاوَم. وبسببه وقع الدِّيفات—مع الغاندارفات والياكشات والناغات والراكشسات—في خوفٍ وكربٍ شديدين.
Verse 4
निर्जिताः समरे सर्वे ब्रह्मा च भगवानजः जित्वैव देवसंघातं ब्रह्माणं वै जलन्धरः
في ساحة القتال هُزم الجميع—حتى براهما أيضًا، الرب أجا المولود بذاته. وبعد أن قهر جموع الدِّيفات، فإن جالندهرا حقًّا غلب حتى براهما.
Verse 5
जगाम देवदेवेशं विष्णुं विश्वहरं गुरुम् तयोः समभवद्युद्धं दिवारात्रम् अविश्रमम्
مضى إلى فيشنو—إله الآلهة، حافظ الكون ومرشدٌ مُبجَّل. فقام بينهما قتالٌ متواصل، يمتد ليلًا ونهارًا بلا فتور.
Verse 6
जलन्धरेशयोस्तेन निर्जितो मधुसूदनः जलन्धरो ऽपि तं जित्वा देवदेवं जनार्दनम्
وبسببه خضع مدهوسودانا (فيشنو) في الصراع مع سيد جالندهرا. وجالندهرا أيضًا—بعد أن غلب جاناردانا، إله الآلهة—وقف ظافرًا منتصرًا.
Verse 7
प्रोवाचेदं दितेः पुत्रान् न्यायधीर्जेतुमीश्वरम् सर्वे जिता मया युद्धे शङ्करो ह्यजितो रणे
ثم قال نيايَذير (الماهر في الحيلة والحُكم) لأبناء دِتي: «لقد غلبتُ الجميع في الحرب؛ لكن شانكرا، الرب، حقًّا لا يُقهَر في القتال».
Verse 8
तं जित्वा सर्वमीशानं गणपैर् नन्दिना क्षणात् अहमेव भवत्वं च ब्रह्मत्वं वैष्णवं तथा
وبلمحةٍ من الزمن، قهرَ إيشانا الساري في كلّ شيءٍ بوساطة الغَنات تحت قيادة ناندين، ثم أعلن: «أنا وحدي سأتقلّد مقام بهافا (شيفا)، وكذلك مقام براهما ومقام فيشنو أيضاً.»
Verse 9
वासवत्वं च युष्माकं दास्ये दानवपुङ्गवाः जलन्धरवचः श्रुत्वा सर्वे ते दानवाधमाः
«وأمّا أنتم، يا سادة الدانافا، فبالخدمة والعبودية تنالون مقام فاسافا (إندرا).» فلمّا سمعوا قول جالندهرا، قبل أولئك الدانافا الأوغاد جميعاً أمره.
Verse 10
जगर्जुरुच्चैः पापिष्ठा मृत्युदर्शनतत्पराः दैत्यैरेतैस्तथान्यैश् च रथनागतुरङ्गमैः
زأرَ أولئك الدايتيَة الأشدّ شراً زئيراً عالياً، وقد عزموا أن يُروا أعداءهم الموت عياناً؛ ومعهم شياطين آخرون اندفعوا بعرباتٍ وفيلةٍ وخيلٍ سريعة.
Verse 11
संनद्धैः सह संनह्य शर्वं प्रति ययौ बली भवो ऽपि दृष्ट्वा दैत्येन्द्रं मेरुकूटमिव स्थितम्
تسلّحَ القويّ وخرجَ مع رجاله المجهّزين تماماً، متقدّماً نحو شَرْفا. وحتى بهافا، لمّا رأى سيّد الدايتيَة ثابتاً كقِمّة ميرو، رآه كتلةَ قوّةٍ لا تتزعزع.
Verse 12
अवध्यत्वम् अपि श्रुत्वा तथान्यैर् भगनेत्रहा ब्रह्मणो वचनं रक्षन् रक्षको जगतां प्रभुः
ومع أنه سمع أنه «غير قابل للقتل»، وسمع غيره يقرّر الأمر نفسه، فإن بهاگَنِترَها (شيفا، قالع عين بهاگا)، ربّ العوالم، صانَ قولَ براهما وبقي حامياً وراعياً لجميع الكائنات.
Verse 13
सांबः सनन्दी सगणः प्रोवाच प्रहसन्निव किं कृत्यमसुरेशान युद्धेनानेन सांप्रतम्
تكلّم سامبها مع نَنْدي وسائر الغَنات كأنّ على شفتيه ابتسامة خفيفة: «يا سيّد الأسورا، أيُّ غرضٍ يُجديه هذا القتال الآن؟»
Verse 14
मद्बाणैर्भिन्नसर्वाङ्गो मर्तुमभ्युद्यते मुदा जलन्धरो ऽपि तद्वाक्यं श्रुत्वा श्रोत्रविदारणम्
«وقد ثُقِبَتْ جميعُ أعضائه بسهامي، ومع ذلك يندفع فرِحًا نحو الموت.» فلمّا سمع جالندهرا تلك الكلمات أطلق زئيرًا يمزّق الآذان، سكرانَ بغضبٍ وُلِدَ من الـپاشا (قيدُ الربط).
Verse 15
सुरेश्वरमुवाचेदं सुरेतरबलेश्वरः वाक्येनालं महाबाहो देवदेव वृषध्वज
قال سوريشڤرا، سيّد الجموع، لحاكم قوة الأسورا: «كفى كلامًا، يا عظيمَ الساعد. يا إلهَ الآلهة، يا صاحبَ راية الثور (شيفا)!»
Verse 16
चन्द्रांशुसन्निभैः शस्त्रैर् हर योद्धुमिहागतः निशम्यास्य वचः शूली पादाङ्गुष्ठेन लीलया महांभसि चकाराशु रथाङ्गं रौद्रमायुधम्
أتى هَري ليقاتل، حاملاً أسلحةً تلمع كأشعّة القمر. فلمّا سمع حاملُ الرمح الثلاثي (شيفا) كلامه، ضغط بمرحٍ ويسرٍ بإبهام قدمه، فصاغ في المياه العظيمة على الفور سلاحَ رودرا الرهيب—الرَثانغا، كقرصٍ دوّار.
Verse 17
कृत्वार्णवांभसि सितं भगवान् रथाङ्गं स्मृत्वा जगत्त्रयमनेन हताः सुराश् च दक्षान्धकान्तकपुरत्रययज्ञहर्ता लोकत्रयान्तककरः प्रहसंतदाह
إنّ الربَّ المبارك، إذ تذكّر العوالمَ الثلاثة، صاغ في مياه المحيط الكوني رَثانغا بيضاءَ متلألئة. وبهذا الفعل نفسه ضُرِبَتِ الآلهةُ وسقطت. هو—مُهلكُ دكشا، قاتلُ أندهاكا، سالبُ القربان، وهادمُ المدن الثلاث—القادرُ أيضًا على إنهاء العوالم الثلاثة—فضحك ثم تكلّم.
Verse 18
पादेन निर्मितं दैत्य जलन्धर महार्णवे बलवान् यदि चोद्धर्तुं तिष्ठ योद्धुं न चान्यथा
يا جالاندارا، أيها الدايتيا الذي صُنع بقدم الرب في المحيط العظيم، إن كنت حقاً قوياً وتريد أن ترفع من شأنك، فانهض للقتال؛ فلا يوجد سبيل آخر.
Verse 19
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा क्रोधेनादीप्तलोचनः प्रदहन्निव नेत्राभ्यां प्राहालोक्य जगत्त्रयम्
عند سماع كلماته، نظر وعيناه تشتعلان غضباً إلى العوالم الثلاثة وكأنه يحرقها بنظراته، ثم تكلم.
Verse 20
जलन्धर उवाच गदामुद्धृत्य हत्वा च नन्दिनं त्वां च शङ्कर हत्वा लोकान्सुरैः सार्धं डुण्डुभान् गरुडो यथा
قال جالاندارا: "رافعاً صولجاني، سأقتل ناندين وأنت أيضاً يا شانكارا؛ وبعد أن أضرب العوالم مع الآلهة، سأسحقهم كما يسحق غارودا الثعابين."
Verse 21
हन्तुं चराचरं सर्वं समर्थो ऽहं सवासवम् को महेश्वर मद्बाणैर् अच्छेद्यो भुवनत्रये
«أنا قادر على تدمير كل ما يتحرك وما لا يتحرك، حتى مع إندرا والآلهة. يا ماهيشوارا، من في العوالم الثلاثة لا تقطعه سهامي؟»
Verse 22
बालभावे च भगवान् तपसैव विनिर्जितः ब्रह्मा बली यौवने वै मुनयः सुरपुङ्गवैः
حتى في طفولته، كان الرب المبارك لا يُقهر، ولا يُنال رضاه إلا بالتقشف (التأمل والزهد). وفي شبابه، خضع له براهما القوي؛ وكذلك الحكماء وكبار الآلهة تم التغلب عليهم.
Verse 23
दग्धं क्षणेन सकलं त्रैलोक्यं सचराचरम् तपसा किं त्वया रुद्र निर्जितो भगवानपि
في لحظةٍ واحدةٍ أحرقتَ العوالمَ الثلاثةَ كلَّها، بما فيها المتحرّكُ والساكن. يا رودرا، بأيِّ تَقَشُّفٍ وغَوْصٍ في التَّبَسْيا غلبتَ حتى الربَّ المبارك؟
Verse 24
इन्द्राग्नियमवित्तेशवायुवारीश्वरादयः न सेहिरे यथा नागा गन्धं पक्षिपतेरिव
إندرا، وأغني، ويَما، وكوبيرا ربُّ الثروة، وفايو، وفارونا، وإيشڤرا وسائرهم لم يطيقوا ذلك—كما لا تطيق الحيّاتُ عِطرَ غارودا، سيّدِ الطير.
Verse 25
न लब्ध्वा दिवि भूमौ च बाहवो मम शङ्कर समस्तान्पर्वतान्प्राप्य घर्षिताश् च गणेश्वर
يا غانيشڤرا، إن ذراعيَّ—إذ لم أجِد (ذلك الحدّ) لا في السماء ولا في الأرض—بلغتا جميع الجبال، فاحتكّتا حتى تجرّحتا، يا شنكره.
Verse 26
गिरीन्द्रो मन्दरः श्रीमान् नीलो मेरुः सुशोभनः घर्षितो बाहुदण्डेन कण्डूनोदार्थम् आपतत्
ذلك سيّدُ الجبال—ماندارا المجيد، وميرو الداكن اللون البهيّ—دُلِكَ بساعِدٍ كأنه عصاً؛ ولطلبِ راحةٍ من حِكّةٍ اندفع هابطاً من مقامه.
Verse 27
गङ्गा निरुद्धा बाहुभ्यां लीलार्थं हिमवद्गिरौ नारीणां मम भृत्यैश् च वज्रो बद्धो दिवौकसाम्
وللَّهْوِ على جبلِ هِمافَت حُبِسَت الغانغا بذراعَيْه؛ ولأجلِ النساء، حتى صاعقةُ إندرا (الفَجْرَة/الفَجْرا) وُثِقَت على يدِ خَدَمي بين سكانِ السماء.
Verse 28
वडवाया मुखं भग्नं गृहीत्वा वै करेण तु तत्क्षणादेव सकलं चैकार्णवमभूदिदम्
إذ قبض بيده على فمِ فَدَفَا (القوة ذات وجه الفرس) المحطَّم، ففي تلك اللحظة عينها صار هذا العالم كلُّه محيطًا كونيًّا واحدًا (إيكارْنَفَا).
Verse 29
ऐरावतादयो नागाः क्षिप्ताः सिन्धुजलोपरि सरथो भगवानिन्द्रः क्षिप्तश् च शतयोजनम्
طُرِحَ إيرافَتَا وسائرُ الناغا الأقوياء على مياه البحر، بل إنَّ إندرا المبارك مع مركبته قُذِفَ مسافةَ مئةِ يوجَنَة—دلالةً على أنّ كلَّ قوةٍ متجسِّدة (paśu) تُقهَر حين يُحرِّك الربُّ الأعلى، البَتِي (Pati)، نظامَ الكون.
Verse 30
गरुडो ऽपि मया बद्धो नागपाशेन विष्णुना उर्वश्याद्या मया नीता नार्यः कारागृहान्तरम्
«حتى غارودا قيَّدتُه أنا بحبلِ الناغا (nāga-pāśa)، وهو كمينُ الأفاعي المنسوب إلى فيشنو؛ وأمّا النساء—بدءًا بأورفَشي—فقد سُقنَ بيدي إلى داخل السجن.»
Verse 31
कथंचिल्लब्धवान् शक्रः शचीमेकां प्रणम्य माम् मां न जानासि दैत्येन्द्रं जलन्धरमुमापते
«وبأيِّ حيلةٍ ما استطاع شَكْرَة (إندرا) أن يستعيد شَتشي وحدَها، إذ انحنى لي ساجدًا. يا ربَّ أُوما، أما تعرفني—أنا جالَنْدَهَرا، سيِّدُ الدايتيَة؟»
Verse 32
सूत उवाच एवमुक्तो महादेवः प्रादहद्वै रथं तदा तस्य नेत्राग्निभागैककलार्धार्धेन चाकुलम्
قال سوتا: لما خوطِبَ هكذا، أحرقَ مهاديفا تلك المركبة في الحال، مُزلزلًا إيّاها ومُغرقًا إياها بالاضطراب بكسرةٍ يسيرةٍ من نار عينه—بل بنصفِ نصفِ جزءٍ واحدٍ منها.
Verse 33
दैत्यानामतुलबलैर्हयैश् च नागैर् दैत्येन्द्रास् त्रिपुररिपोर् निरीक्षणेन नागाद् वैशसम् अनुसंवृतश् च नागैर् देवेशं वचनमुवाच चाल्पबुद्धिः
إن سادة الدَّيتْيَة، مستندين إلى خيلٍ وجموعِ ناغا ذاتِ بأسٍ لا يُقاس، قد اضطربوا لمجرّد نظرةٍ من عدوِّ تريپورا (شيفا). وإذ أُحيط بالناغا ودُفع إلى البلاء، خاطبَ ذلك الغليظُ الفهمِ ربَّ الدِّيفات بكلامه.
Verse 34
किं कार्यं मम युधि देवदैत्यसंघैर् हन्तुं यत्सकलमिदं क्षणात्समर्थः यत्तस्माद्भयमिहनास्ति योद्धुम् ईश वाञ्छैषा विपुलतरा न संशयो ऽत्र
«ما حاجتي في الحرب أن أُقتل على أيدي جموع الدِّيفات والدَّيتْيَة، وأنا قادرٌ أن أُفني هذا الصفَّ كلَّه في لحظة؟ لذلك لا خوف هنا من القتال، يا ربّ. إن رغبتي عظيمةٌ جدًّا—لا شكّ في ذلك.»
Verse 35
तस्मात्त्वं मम मदनारिदक्षशत्रो यज्ञारे त्रिपुररिपो ममैव वीरैः भूतेन्द्रैर्हरिवदनेन देवसंघैर् योद्धुं ते बलमिह चास्ति चेद्धि तिष्ठ
فلذلك، يا عدوَّ كاما، يا كاسرَ كبرياءِ دَكشا، يا مناوئَ اليَجْنَ، يا مدمّرَ تريپورا—إن كانت لك حقًّا قوّةٌ للقتال هنا، فاثبتْ وواجهْ أبطالي: سادةَ البهوتا الأقوياء، وجموعَ الدِّيفات، وهاري في مقدّمتهم.
Verse 36
इत्युक्त्वाथ महादेवं महादेवारिनन्दनः न चचाल न सस्मार निहतान्बान्धवान्युधि
ولمّا قال ذلك لمهاديڤا، وقف ابنُ عدوِّ مهاديڤا الشجاعُ ثابتًا لا يتحرّك؛ لم يَزِلّ ولم يَتردّد، ولم يَخطر بباله حتى أقرباؤه الذين قُتلوا في القتال—إذ كان ذهنه في تلك اللحظة شديدَ التصلّب.
Verse 37
दुर्मदेनाविनीतात्मा दोर्भ्यामास्फोट्य दोर्बलात् सुदर्शनाख्यं यच्चक्रं तेन हन्तुं समुद्यतः
وقد أعماه الكِبْرُ الخبيثُ ولم تُهذَّب نفسُه، فضرب بذراعيه بعضَهما ببعض تباهيًا؛ ثم اتّكل على القرص المسمّى «سودَرْشَنَة» ونهض قاصدًا القتل. غير أنّ ذلك الكِبْرَ نفسَه هو «پاشا»—قيدُ العبودية—ولا يَغلب سلطانَ «پَتي» الإلهي، الربّ الذي وحده يقضي بالنصر والهزيمة.
Verse 38
दुर्धरेण रथाङ्गेन कृच्छ्रेणापि द्विजोत्तमाः स्थापयामास वै स्कन्धे द्विधाभूतश् च तेन वै
يا صفوةَ ذوي الولادتين، وبمشقةٍ عظيمة وضع ذلك القرصَ الراثانغا (rathāṅga) العسيرَ الاحتمال على كتفه؛ وبهذا الفعلِ نفسه انشقَّ إلى شطرين.
Verse 39
कुलिशेन यथा छिन्नो द्विधा गिरिवरो द्विजाः पपात दैत्यो बलवान् अञ्जनाद्रिरिवापरः
يا معشرَ الدِّوِجَة، كما أن جبلًا عظيمًا إذا شُقَّ إلى نصفين بصاعقةِ الفَجْرَة (Vajra/كوليشا) ينهارُ ساقطًا، كذلك سقط ذلك الدَّيْتيا القويّ—كأنه أَنْجَنادْرِي آخر أُطيح به.
Verse 40
तस्य रक्तेन रौद्रेण सम्पूर्णम् अभवत्क्षणात् तद्रक्तमखिलं रुद्रनियोगान्मांसमेव च
وفي لحظةٍ امتلأ كلُّ شيءٍ بدمه الرهيب المولود من الغضب؛ وبأمرِ رُدْرَا صار ذلك الدمُ كلُّه لحمًا أيضًا.
Verse 41
महारौरवमासाद्य रक्तकुण्डमभूदहो जलन्धरं हतं दृष्ट्वा देवगन्धर्वपार्षदाः
ولمّا بلغ المَهاراورَفَةَ المروِّعة صار—وا أسفاه—حفرةً من الدم. وحين رأى الدِّيفَا والغاندهارفَا وأتباعُ السماء جالندهرا صريعًا وقفوا شهودًا—إذ إن شيفا، البَتِي، قد قطع طغيانًا كالباشا (pāśa) كان يقيّد العوالم.
Verse 42
सिंहनादं महत्कृत्वा साधु देवेति चाब्रुवन् यः पठेच्छृणुयाद्वापि जलन्धरविमर्दनम्
وأطلقوا زئيرًا عظيمًا كزئير الأسد وقالوا: «سادهُو، يا دِيفا!» من يتلو أو حتى يسمع خبرَ سحقِ جالندهرا يُرفَعُه البَتِي؛ لأن السَّرَفَنَة (śravaṇa) والپاثَة (pāṭha) تُرخيان قيودَ الباشا (pāśa) التي تُقيِّد الباشو (paśu).
Verse 43
श्रावयेद्वा यथान्यायं गाणपत्यमवाप्नुयात्
أو إن جعلها تُتلى وفق الشعيرة الصحيحة نال حالَ الانتماء إلى غَنَپَتي، وصار أهلاً لمرتبة غَنا شيفا بفضل الالتزام الواجب.
Frequently Asked Questions
Jalandhara is described as ‘jalamandala-sambhava’ (born from the watery sphere) and ‘antaka-sankasha’ (death-like in terror), empowered by intense tapas that grants extraordinary martial dominance over devas and even challenges Vishnu.
Shiva burns Jalandhara’s chariot with the fire of his eye (netra-agni) and fashions a formidable rathanga/chakra in the ocean by mere play (lila). When Jalandhara attempts to wield/withstand the weapon, he is split in two and falls, demonstrating the supremacy of Shiva’s tejas over demonic pride.
The episode teaches that tapas and power, when allied with arrogance and adharma, culminate in self-destruction; dharma is ultimately protected by Shiva, and true auspiciousness arises from surrender, devotion, and alignment with cosmic order rather than conquest.
The chapter’s phala-shruti states that one who reads, hears, or properly recites the ‘Jalandhara-vimardana’ attains ‘gāṇapatya’—interpretable as Shiva’s gaṇa-related grace, protection, and spiritual accomplishment within the Shaiva fold.