Adhyaya 81

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे पाशुपतव्रतमाहात्म्यं नामाशीतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः व्रतमेतत्त्वया प्रोक्तं पशुपाशविमोक्षणम् व्रतं पाशुपतं लैङ्गं पुरा देवैर् अनुष्ठितम्

هكذا، في «شري لينغا مهابورانا» في القسم الأول (بورفابهاغا)، يبدأ الفصل الحادي والثمانون المسمّى «عظمة نذر الباشوباتا». وقال الحكماء: «لقد علّمتنا هذا النذر الذي يحرّر الباشو (paśu) من الباشا (pāśa). إنه نذر الباشوباتا، وممارسة اللينغا، وقد مارسه في الأزمنة الأولى حتى الديفا».

Verse 2

वक्तुमर्हसि चास्माकं यथापूर्वं त्वया श्रुतम् सूत उवाच पुरा सनत्कुमारेण पृष्टः शैलादिरादरात्

«ينبغي أن تخبرنا كما سمعته من قبل.» قال سوتا: في الأزمنة السالفة، حين سأل سناتكومارا شيلادي باحترام، أجابه شيلادي بإجلالٍ لائق.

Verse 3

नन्दी प्राह वचस्तस्मै प्रवदामि समासतः रेसुल्त् ओफ़् लिङ्ग wओर्स्हिप् देवैर्दैत्यैस् तथा सिद्धैर् गन्धर्वैः सिद्धचारणैः

قال نندي له: «سأبيّن بإيجاز ثمار عبادة اللينغا—كما نالها الديفا، والدايتيا، والسِدّها، والغندهرفا، والسِدّها-تشارانا».

Verse 4

मुनिभिश् च महाभागैर् अनुष्ठितमनुत्तमम् व्रतं द्वादशलिङ्गाख्यं पशुपाशविमोक्षणम्

هذا النذر الذي لا يُضاهى—وقد أدّاه المونِيّون ذوو البركة العظيمة—يُسمّى «نذر اللينغا الاثني عشر». وهو وسيلة لتحرير الباشو من الباشا، بنعمة باشوبتي (شيفا).

Verse 5

भोगदं योगदं चैव कामदं मुक्तिदं शुभम् अवियोगकरं पुण्यं भक्तानां भयनाशनम्

إنه يمنح لذّات الدنيا (bhoga) ويهب اليوغا؛ يحقق الرغبات المشروعة ويقود إلى التحرّر. وهو مباركٌ طاهر، يضمن اتصالًا غير منقطعٍ بشيفا، ويبدّد مخاوف العابدين المخلصين.

Verse 6

षडङ्गसहितान् वेदान् मथित्वा तेन निर्मितम् सर्वदानोत्तमं पुण्यम् अश्वमेधायुताधिकम्

كأنما خُضَّت الفيدات مع ملحقاتها الستة، فصيغت هذه الفضيلة: ثمرة العطاء كلّه على وجهٍ أسمى، أطهر حتى من عشرة آلاف قربان أشفاميدها.

Verse 7

सर्वमङ्गलदं पुण्यं सर्वशत्रुविनाशनम् संसारार्णवमग्नानां जन्तूनामपि मोक्षदम्

إنه يمنح كلَّ خيرٍ وميمَنة، وهو بذاته فضيلةٌ مستحقة؛ ويقضي على جميع الأعداء. وللكائنات الغارقة في محيط السمسارا، يمنح حتى التحرّر: الانفكاك من رباط pāśa بفضل نعمة پَتي (شيفا).

Verse 8

सर्वव्याधिहरं चैव सर्वज्वरविनाशनम् देवैरनुष्ठितं पूर्वं ब्रह्मणा विष्णुना तथा

إنه يزيل كلَّ الأمراض ويقضي على كلِّ حُمّى. وقد أُقيم قديمًا على وجهه الصحيح من قِبَل الدِّيفات، وكذلك من براهما وفيشنو.

Verse 9

च्रेअतिओन् ओफ़् अ लिङ्ग कृत्वा कनीयसं लिङ्गं स्नाप्य चन्दनवारिणा चैत्रमासादि विप्रेन्द्राः शिवलिङ्गव्रतं चरेत्

بعد أن يُصاغ لِنغا صغير، ويُغسَّل ذلك اللِنغا بماءٍ ممزوجٍ بخشب الصندل، يا أفضلَ البراهمة، فليُؤدَّ نذرُ شيفا-لِنغا ابتداءً من شهر تشيترا؛ وبالعبادة المنضبطة يتوافق الباشو (النفس المقيَّدة) مع پَتي (شيفا).

Verse 10

कृत्वा हैमं शुभं पद्मं कर्णिकाकेसरान्वितम् नवरत्नैश् च खचितम् अष्टपत्रं यथाविधि

وفقًا للطقس المقرَّر، ليُصَغْ لوتسٌ مباركٌ من ذهب، مكتملٌ بقلبه (كارْنِكَا) وخيوط سُداه، مُطعَّمٌ بالجواهر التسع (نَفَرَتْنَا)، وليُجعل ذا ثماني بتلات على الوجه المشروع، قربانًا في عبادة اللِّينغا لِـ«پَتِي» الربِّ شِيفا.

Verse 11

कर्णिकायां न्यसेल्लिङ्गं स्फाटिकं पीठसंयुतम् तत्र भक्त्या यथान्यायम् अर्चयेद् बिल्वपत्रकैः

يُوضَع اللِّينغا البلّوري (سفاطيكا) على الكارْنِكَا المتصلة ببيثاها على الوجه الصحيح. وهناك، بخشوع البهاكتي ووفق القاعدة، يُعبَد بأوراق البِلفا، تكريمًا لِـ«پَتِي» (شِيفا) لكي يتجه البَشُو (النفس المقيَّدة) نحو الخلاص من الباشا (القيد).

Verse 12

सितैः सहस्रकमलै रक्तैर्नीलोत्पलैरपि श्वेतार्ककर्णिकारैश् च करवीरैर्बकैरपि

بزهور اللوتس البيضاء ذات الألف بتلة، وبالزهور الحمراء، وكذلك بزنابق الماء الزرقاء؛ وبزهور الأركا البيضاء وزهور الكارْنِكَاَرَ، ومعها الكَرَڤِيرَ والبَكَ—بهذه الزهور يزيّن العابد لِـشِيفا لِينغاه ويعبده. إن القرابين المقدَّمة ببهاكتي ثابتة تُطهِّر البَشُو من الباشا وتوجّه القلب إلى پَتِي، المهاديڤا.

Verse 13

एतैरन्यैर् यथालाभं गायत्र्या तस्य सुव्रताः सम्पूज्य चैव गन्धाद्यैर् धूपैर्दीपैश् च मङ्गलैः

ثم، يا أصحاب النذور الطاهرة، اعبدوه بهذه القرابين وبغيرها مما تيسّر، مقرونًا بتلاوة الغاياتري؛ وكرّموا الربَّ بما يليق من العطور ونحوها، وبالبخور والمصابيح والأشياء المباركة، فتكتمل بذلك لِينغا‑بوجا.

Verse 14

नीराजनाद्यैश्चान्यैश् च लिङ्गमूर्तिमहेश्वरम् अगरुं दक्षिणे दद्याद् अघोरेण द्विजोत्तमाः

بعد أداء النِّيراجَنَة (آراتي) وسائر الطقوس المألوفة، على ذوي الميلادين أن يقدّموا الأَغَرُو العَطِر (خشب العود/الألوة) إلى مهيشڤرا القائم في هيئة اللِّينغا، واضعينه في الجانب الأيمن، مع تلاوة مانترا «أغورا»، يا أفضل البراهمة.

Verse 15

पश्चिमे सद्यमन्त्रेण दिव्यां चैव मनःशिलाम् उत्तरे वामदेवेन चन्दनं वापि दापयेत्

في الجهة الغربية، وبـ«مانترا سَدْيَا»، ينبغي أن تُقدَّم المَنَهْشِلا الإلهية (صبغة حمراء). وفي الجهة الشمالية، وبـ«مانترا فاماديفا»، ينبغي أن يُقدَّم أيضًا معجونُ خشبِ الصندل.

Verse 16

पुरुषेण मुनिश्रेष्ठा हरितालं च पूर्वतः सितागरूद्भवं विप्रास् तथा कृष्णागरूद्भवम्

يا خيرَ الحكماء، ليُحصَل أولًا في جهة الشرق على الهَرِيتالا (الأوربيمنت الأصفر). ويا معشرَ البراهمة، لْتُهَيَّأ أيضًا الموادُّ العِطْريةُ المتولِّدةُ من الأَغَرو: ما كان منها فاتحًا (أبيض) وما كان داكنًا (أسود)، كما يقتضيه الطقس. فهذه الموادُّ الطاهرة تُستَعمَل قرابينَ في عبادة اللِّينغا، مُعينةً للمتعبِّد على الانتقال من پاشا (القيد) إلى نعمة پَتي (شِڤا).

Verse 17

तथा गुग्गुलुधूपं च सौगन्धिकमनुत्तमम् सितारं नाम धूपं च दद्याद् ईशाय भक्तितः

وكذلك، وبالتعبّد، ينبغي أن يُقدَّم إلى إيشا (الربّ شِڤا) بخورُ الغُغْغُلو، وهو أطيبُه عطرًا، وأن يُقدَّم أيضًا البخورُ المعروف باسم «سِتارا»، تعظيمًا وعبادةً.

Verse 18

महाचरुर्निवेद्यः स्याद् आढकान्नमथापि वा एतद् वः कथितं पुण्यं शिवलिङ्गमहाव्रतम्

ويكون القُربانُ (نِوِيدْيَا) إمّا «مها-چارو»؛ أي قِدرًا عظيمًا من الأرزّ المطبوخ، أو حتى مقدارَ «آḍhaka» من الحبوب. هكذا أُخبِرتم بهذا العمل ذي الفضل: «المهاڤراتا لِلِّينغا شِڤا»، وهو نُسُكٌ يُرضي پَتي (شِڤا) ويُرخِي قيودَ پاشا عن پَشو (النفس المتجسِّدة).

Verse 19

तिमे फ़ोर् थिस् व्रत सर्वमासेषु सामान्यं विशेषो ऽपि च कीर्त्यते वैशाखे वज्रलिङ्गं च ज्येष्ठे मारकतं तथा

«إن وقتَ هذا النذر عامٌّ في جميع الشهور، غير أنّ فروقًا خاصة تُذكَر أيضًا. ففي شهر ڤايشاكها تُعبَد ڤَجْرَ-لينغا (رمزٌ كالألماس/الصاعقة)، وفي شهر جْيَيْشْثا تُعبَد مارَكَتَ-لينغا (رمزٌ كَالزُّمُرُّد).»

Verse 20

आषाढे मौक्तिकं लिङ्गं श्रावणे नीलनिर्मितम् मासि भाद्रपदे लिङ्गं पद्मरागमयं शुभम्

في شهر آṣāḍha تُعبَد اللِّṅga المصنوعة من اللؤلؤ؛ وفي شهر Śrāvaṇa تُعبَد اللِّṅga المصوغة من الياقوت الأزرق؛ وفي شهر Bhādrapada المبارك تُعبَد اللِّṅga المصنوعة من padmarāga (الياقوت الأحمر).

Verse 21

आश्विने चैव विप्रेन्द्राः गोमेदकमयं शुभम् प्रवालेनैव कार्तिक्यां तथा वै मार्गशीर्षके

يا سادةَ البراهمةِ الأفاضل! في شهر Āśvina ينبغي تقديمُ عطيةٍ مباركةٍ من حجر الغوميدا (gomeda، هِسّونيت). وفي شهر Kārttika تُقدَّم كذلك المرجان (pravāla)، وكذلك في شهر Mārgaśīrṣa وفق النذر الشهري المقرر، لكي ينال الـpaśu (النفس المقيَّدة) ثوابًا يعضد عبادة شيفا ويُرخي قيود الـpāśa بفضل نعمة الـPati (الربّ).

Verse 22

मतेरिअल् फ़ोर् अ लिङ्ग वैडूर्यनिर्मितं लिङ्गं पुष्परागेण पुष्यके माघे च सूर्यकान्तेन फाल्गुने स्फाटिकेन च

ينبغي أن تُصاغ اللِّṅga من حجر vaiḍūrya (عين القط). وفي شهر Puṣya يمكن أن تُصنع من puṣparāga (التوباز)؛ وفي شهر Māgha من sūryakānta (حجر الشمس)؛ وفي شهر Phālguna من sphāṭika (البلّور/الكريستال).

Verse 23

सर्वमासेषु कमलं हैममेकं विधीयते अलाभे राजतं वापि केवलं कमलं तु वा

في جميع الشهور تُشرَع زهرةُ لوتسٍ واحدةٌ من ذهب (تُقدَّم في عبادة شيفا). فإن تعذّر ذلك، فلتُقدَّم زهرةُ لوتسٍ من فضة؛ وإلا فلتُقدَّم زهرةُ لوتسٍ فحسب.

Verse 24

रत्नानाम् अप्यलाभे तु हेम्ना वा राजतेन वा रजतस्याप्यलाभे तु ताम्रलोहेन कारयेत्

إن تعذّرت الجواهر، فليُصنع من الذهب أو من الفضة؛ وإن تعذّرت الفضة أيضًا، فليُصنع من النحاس أو الحديد، لكي لا تُعاق عبادة لِṅga الـPati (شيفا) بسبب نقص المواد.

Verse 25

शैलं वा दारुजं वापि मृन्मयं वा सवेदिकम् सर्वगन्धमयं वापि क्षणिकं परिकल्पयेत्

ينبغي أن يُصاغ لِـنْغا جدير بالعبادة ولو كان مؤقّتًا: من حجرٍ أو من خشبٍ أو من طينٍ، مع قاعدة المذبح؛ أو مُعطَّرًا بكل أنواع الطيب، بحسب ما يتيسّر.

Verse 26

हैमन्तिके महादेवं श्रीपत्त्रेणैव पूजयेत् सर्वमासेषु कमलं हैममेकमथापि वा

في فصل هِمانتا، يُعبَد مهاديڤا بأوراق الشِّري وحدها. وفي كل شهر يمكن أيضًا تقديم زهرة لوتس—ولو زهرة واحدة من لوتس فصل هِمانتا—قيامًا بشيفا-بوجا.

Verse 27

राजतं वापि कमलं हैमकर्णिकमुत्तमम् राजतस्याप्यभावे तु बिल्वपत्रैः समर्चयेत्

يُقدَّم إلى شيفا-لِنْغا لوتسٌ من فضّةٍ ذو قلبٍ ذهبيٍّ نفيس. فإن لم تتيسّر الفضّة، فليُعبَد على الوجه اللائق بتقديم أوراق البِلفا، مُكرِّمًا پَتي (شيفا) بما يُنال من بديلٍ طاهر.

Verse 28

सहस्रकमलालाभे तदर्धेनापि पूजयेत् तदर्धार्धेन वा रुद्रम् अष्टोत्तरशतेन वा

إن تعذّر الحصول على ألف زهرة لوتس، فليُعبَد رودرا بنصف ذلك؛ أو بربعه؛ أو على الأقل بمئةٍ وثمانٍ—مع حفظ المحبّة التعبّدية لِپَتي (شيفا) على قدر الاستطاعة.

Verse 29

फ़्लोwएर् => देइत्य् बिल्वपत्रे स्थिता लक्ष्मीर् देवी लक्षणसंयुता नीलोत्पले ऽंबिका साक्षाद् उत्पले षण्मुखः स्वयम्

في ورقة البِلفا—المحبوبة حتى لدى الدَّيْتْيَة—تقيم لاكشمي، الإلهة الموشّاة بعلامات اليُمن. وفي اللوتس الأزرق تحضر أمبيكا بذاتها، ظاهرة؛ وفي اللوتس (الأبيض) يحضر شانموخا (سكاندا) شخصًا. وهكذا تصير القرابين في شيفا-بوجا أوعيةً للحضور الإلهي، تُعين البَشو (النفس المقيّدة) على التوجّه إلى نعمة پَتي (شيفا).

Verse 30

पद्माश्रितो महादेवः सर्वदेवपतिः शिवः तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्रीपत्त्रं न त्यजेद्बुधः

المهاديڤا—شِيفا، پَتي (السيّد) لجميع الآلهة—مقيمٌ على زهرة اللوتس. لذلك ينبغي للحكيم أن يبذل كل جهدٍ وألا يترك قطّ تقدمة ورقة البِلفا (bilva) المقدّسة، فهي محبوبةٌ لدى شِيفا وتعين النفس على الاقتراب من پَتي عبر العبادة.

Verse 31

नीलोत्पलं चोत्पलं च कमलं च विशेषतः सर्ववश्यकरं पद्मं शिला सर्वार्थसिद्धिदा

اللوتس الأزرق، واللوتس (الأبيض)، واللوتس عمومًا—وخاصة—مما شُرِع تقديمه؛ ويُقال إن الـpadma «يُخضع الجميع» أي يجمع الكائنات في انسجام. أمّا الـśilā المقدّسة (حجر العبادة) فتهب إنجاز جميع المقاصد.

Verse 32

कृष्णागरुसमुद्भूतं सर्वपापनिकृन्तनम् गुग्गुलुप्रभृतीनां चैव दीपानां च निवेदनम्

في عبادة شِيفا ينبغي تقديم المادة العطرة المتولّدة من خشب العود الداكن kṛṣṇāgaru، فهي تقطع جميع الآثام؛ كما ينبغي تقديم المصابيح (dīpa) المُعَدّة من صمغ guggulu وما شابهه من الراتنجات.

Verse 33

सर्वरोगक्षयं चैव चन्दनं सर्वसिद्धिदम् सौगन्धिकं तथा धूपं सर्वकामार्थसाधकम्

خشب الصندل يزيل جميع الأمراض ويمنح كلّ سِدهي (إنجاز)؛ وكذلك البخور العطر والدخان المقدّس يحققان كل رغبةٍ ومقصدٍ إذا قُدِّما في عبادة شِيفا.

Verse 34

श्वेतागरूद्भवं चैव तथा कृष्णागरूद्भवम् सौम्यं सीतारिधूपं च साक्षान्निर्वाणसिद्धिदम्

بخور العود الأبيض، وكذلك بخور العود الأسود—لطيفٌ وميمون—مع بخور sītārī البارد العطر: يُقال إن هذه القرابين تمنح مباشرةً نيلَ nirvāṇa-siddhi إذا قُدِّمت في عبادة شِيفا.

Verse 35

श्वेतार्ककुसुमे साक्षाच् चतुर्वक्त्रः प्रजापतिः कर्णिकारस्य कुसुमे मेधा साक्षाद्व्यवस्थिता

في زهرة الأَرْكا البيضاء (śvetārka) يحضر برَجَابَتي ذو الوجوه الأربعة (براهما) حضورًا مباشرًا. وفي زهرة الكَرْنِيكَارا (karṇikāra) تُقام مِدهَا—إلهة الذكاء وحُسن التمييز—إقامةً ظاهرةً مباشرة.

Verse 36

करवीरे गणाध्यक्षो बके नारायणः स्वयम् सुगन्धिषु च सर्वेषु कुसुमेषु नगात्मजा

في زهرة الكَرَفِيرَة (karavīra) يقيم سيّد الغَنا (Gaṇādhyakṣa). وفي «بَكَ» (baka—طائر البلشون) يسكن ناراياṇa (Nārāyaṇa) نفسه. وفي جميع الأزهار العطرة تحلّ ابنة الجبل—شَكتي (Śakti)—ساريةً في قرابين العبادة.

Verse 37

तस्मादेतैर्यथालाभं पुष्पधूपादिभिः शुभैः पूजयेद्देवदेवेशं भक्त्या वित्तानुसारतः

فلذلك، بهذه القرابين المباركة—كالزهور والبخور وما شابه—ينبغي أن يُعبَد ربّ الأرباب، إله الآلهة، ببهكتي (bhakti)، على قدر الوسع والمال.

Verse 38

निवेदयेत्ततो भक्त्या पायसं च महाचरुम् सघृतं सोपदंशं च सर्वद्रव्यसमन्वितम्

ثمّ، بعبادةٍ خاشعة، يُقدَّم نَيْوِدْيَا (naivedya): بايَسَا (pāyasa) وهو أرزّ بالحليب الحلو، وقَروٌ عظيم (mahācaru) من القربان المطبوخ، مُغنًى بالسمن المصفّى (ghee)، ومعه أطعمةٌ جانبيةٌ لائقة (upadaṃśa)، مُعَدٌّ بكلّ المواد اللازمة—تكريمًا للـپَتي (Pati) بعبادةٍ تامّةٍ مهيبة.

Verse 39

शुद्धान्नं वापि मुद्गान्नम् आढकं चार्धकं तु वा चामरं तालवृन्तं च तस्मै भक्त्या निवेदयेत्

وببهكتي، يُقدَّم له طعامٌ من الأرزّ الطاهر، أو طعامُ المُدْغَا (mudga—الماش الأخضر)، بمقدار آدْهَكَة (āḍhaka) أو نصفها. ويُقدَّم أيضًا چامَرا (cāmara—مِذَبّة/مِكنسة ذباب) ومروحةُ سعف النخل (tālavṛnta)، خدمةً موقّرةً للـپَتي (Pati).

Verse 40

उपहाराणि पुण्यानि न्यायेनैवार्जितान्यपि नानाविधानि चार्हाणि प्रोक्षितान्यंभसा पुनः

ينبغي أن تُقدَّم قرابينٌ مقدّسة ذاتُ بركة—وإن كانت قد اكتُسِبت بوسائل عادلة مستقيمة—من أنواعٍ شتّى جديرةٍ بالتبجيل؛ ثم تُطهَّر مرةً أخرى برشِّ الماء عليها، لتكون أُبَهارا لائقة في عبادة شيفا-لينغا.

Verse 41

निवेदयेच्च रुद्राय भक्तियुक्तेन चेतसा क्षीराद्वै सर्वदेवानां स्थित्यर्थममृतं ध्रुवम्

وبقلبٍ موصولٍ بالبهاكتي، ليُقدَّم هذا إلى رودرا؛ لأن من اللبن حقًّا ينبثق الأَمْرِتَا، رحيقُ الخلود الثابت، المُقامُ لأجل دوام جميع الآلهة.

Verse 42

विष्णुना जिष्णुना साक्षाद् अन्ने सर्वं प्रतिष्ठितम् भूतानाम् अन्नदानेन प्रीतिर् भवति शङ्करे

بواسطة فيشنو—الظافر على الدوام—إن كلَّ هذا قائمٌ مباشرةً في الطعام. لذلك، بعطية الطعام للكائنات الحيّة يرضى شَنْكَرَ؛ لأن الطعام يعول البَشُو (النفوس المتجسّدة) ويعضد نظام العالم.

Verse 43

तस्मात् सम्पूजयेद् देवम् अन्ने प्राणाः प्रतिष्ठिताः उपहारे तथा तुष्टिर् व्यञ्जने पवनः स्वयम्

لذلك ينبغي أن يُعبَد الرب عبادةً تامّة: ففي الطعام المطبوخ تستقرّ البرانات، أنفاس الحياة؛ وفي الأُبَهارا تقيم الرضا نفسُه؛ وفي الأطباق الجانبية يحضر فايُو، إله الريح، بذاته وصورته.

Verse 44

सर्वात्मको महादेवो गन्धतोये ह्यपाम्पतिः पीठे वै प्रकृतिः साक्षान् महदाद्यैर्व्यवस्थिता

مهاديڤا هو الآتمان في كل شيء. وفي المياه ذات العطر يقوم بوصفه أپامپتي، ربَّ المياه. وعلى البيثا، المقعد المقدّس، تُقام البركريتي نفسها مباشرةً، مرتَّبةً عبر المَهَت وسائر التحوّلات.

Verse 45

तस्माद्देवं यजेद्भक्त्या प्रतिमासं यथाविधि पौर्णमास्यां व्रतं कार्यं सर्वकामार्थसिद्धये

لذلك ينبغي أن يُعبَد ذلك الإله (الرب شيفا) بتفانٍ ومحبةٍ تعبّدية كلَّ شهر، وفق الشعيرة المقرّرة. وفي يوم اكتمال القمر يُتَّخذ النذر (فرَتا) لتمام نيل جميع المقاصد والثمار المنشودة.

Verse 46

सत्यं शौचं दया शान्तिः संतोषो दानमेव च पौर्णमास्याममावास्याम् उपवासं च कारयेत्

ينبغي أن يُنمَّى الصدقُ والطهارةُ والرحمةُ والسَّكينةُ والقناعةُ والصدقةُ؛ وأن يُؤدَّى كذلك الأوبافاسا (الصوم) في يوم البدر ويوم الأمافاسيا (المحاق/القمر الجديد). فهذا الانضباط يصير فرَتا شيفيًّا يرخّي الباشا (قيد العبودية) عن الباشو (الروح المقيَّدة)، ويُوجِّه القلب نحو باتي، الرب شيفا.

Verse 47

संवत्सरान्ते गोदानं वृषोत्सर्गं विशेषतः भोजयेद्ब्राह्मणान्भक्त्या श्रोत्रियान् वेदपारगान्

عند ختام السنة ينبغي تقديم غودانا (صدقة الأبقار)، وعلى وجه الخصوص إقامة فِرِشوتسارغا، أي إطلاق الثور إطلاقًا طقسيًّا. وبالتفاني تُطعَم البراهمة—الشروتريا المتدرّبون على الفيدا والبالغون غاية الإتقان فيها—قربانًا يُرضي باتي، شيفا.

Verse 48

तल् लिङ्गं पूजितं तेन सर्वद्रव्यसमन्वितम् स्थापयेद् वा शिवक्षेत्रे दापयेद् ब्राह्मणाय वा

ذلك اللِّينغا الذي عبده وقد أُعِدَّ بكل موادّ العبادة اللازمة، ينبغي إمّا أن يُثبَّت (ستهاپانا) في شيفا-كشيترا، أي الحرم المقدّس لشيفا، أو أن يُمنَح هبةً مُكرَّسةً لبراهمن.

Verse 49

य एवं सर्वमासेषु शिवलिङ्गमहाव्रतम् कुर्याद्भक्त्या मुनिश्रेष्ठाः स एव तपतां वरः

يا خيرَ الحكماء، من يُقيمُ هذا المها-فرَتا لِلِّينغا شيفا في كلِّ شهرٍ بتفانٍ، فهو وحده أرفعُ الزهّاد وأفضلُ أهل التَّقشّف.

Verse 50

सूर्यकोटिप्रतीकाशैर् विमानै रत्नभूषितैः गत्वा शिवपुरं दिव्यं नेहायाति कदाचन

من ارتحل في مركبات سماوية مُزدانة بالجواهر، متلألئة كبهاء عشرة ملايين شمس، وبلغ مدينة شيفا الإلهية، فلن يعود إلى هذا العالم أبداً.

Verse 51

अथवा ह्येकमासं वा चरेदेवं व्रतोत्तमम् शिवलोकमवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा

أو حتى إن التزم المرء بهذا النذر الأسمى شهراً واحداً فقط، فإنه يبلغ يقيناً شيفا-لوكا؛ ولا حاجة هنا لشكّ أو مزيد من التمحيص.

Verse 52

अथवा सक्तचित्तश्चेद् यान्यान् संचिन्तयेद्वरान् वर्षमेकं चरेदेवं तांस्तान्प्राप्य शिवं व्रजेत्

أو إن كان القلب متعلّقاً بخشوع، يتأمّل ما يبتغيه من العطايا، ويمارس ذلك سنةً كاملة، نال تلك الثمرات بعينها ثم مضى إلى شيفا—باتي، المُحرِّر المتجاوز لكل قيد.

Verse 53

देवत्वं वा पितृत्वं वा देवराजत्वमेव च गाणपत्यपदं वापि सक्तो ऽपि लभते नरः

حتى الإنسان، إذا ثبت في بهاكتيه لشيفا، ينال—بحسب تعلّق قلبه—مرتبة الألوهية، أو مقاماً بين الأسلاف (Pitṛ)، بل سيادة ملك الآلهة، أو المنزلة الرفيعة بين غانات شيفا (Gaṇa).

Verse 54

विद्यार्थी लभते विद्यां भोगार्थी भोगमाप्नुयात् द्रव्यार्थी च निधिं पश्येद् आयुःकामश् चिरायुषम्

طالبُ المعرفة ينالُ المعرفة؛ وطالبُ المتعة ينالُ المتعة. وطالبُ المال يرى كنزاً، ومن يبتغي طولَ العمر ينالُ عمراً مديداً—تلك ثمارٌ تُمنَح بفضل البهاكتي للربّ (باتي) المتجلّي في هيئة اللينغا؛ حين يلتفت الباشو (النفس المقيّدة) عن الباشا (القيد) إلى نعمة شيفا.

Verse 55

यान्यांश्चिन्तयते कामांस् तांस्तान्प्राप्येह मोदते एकमासव्रतादेव सो ऽन्ते रुद्रत्वमाप्नुयात्

أيّ رغباتٍ يتأمّلها الإنسان، ينالها بعينها هنا ويفرح بها؛ وبنذر شهرٍ واحدٍ وحده، يبلغ في النهاية «رُدرَتْوَة»—الاتحاد بحال رُدرا، الـ«پَتي» الذي يحرّر الـ«پَشو» من قيود الـ«پاشا».

Verse 56

इदं पवित्रं परमं रहस्यं व्रतोत्तमं विश्वसृजापि सृष्टम् हिताय देवासुरसिद्धमर्त्यविद्याधराणां परमं शिवेन

هذا هو السرّ الأسمى، المطهِّر على الإطلاق—أفضل النذور—قد شُرِّع حتى من قِبَل خالق الكون، لخير الدِّيوات، والأسورات، والسِّدّهات، والبشر الفانين، والڤِديادهارات؛ وقد أقامه شِڤا الأعلى لخيرهم الحقّ.

Verse 57

सम्पूज्य पूज्यं विधिनैवमीशं प्रणम्य मूर्ध्ना सह भृत्यपुत्रैः व्यपोहनं नाम जपेत्स्तवं च प्रदक्षिणं कृत्य शिवं प्रयत्नात्

بعد أن يعبد المرءُ الإيشا (Īśa) المعبودَ بحقّ وفق الشعيرة المقرّرة، وينحني برأسه—مع خَدَمه وأبنائه—فليجتهد في تلاوة الترنيمة المسماة «ڤْيَپوهَنَة»؛ ثم ليقم بالطواف اليميني (pradakṣiṇa) بعناية، وليتعبّد لشِڤا بجهدٍ ثابت.

Verse 58

पुराकृतं विश्वसृजा स्तवं च हिताय देवेन जगत्त्रयस्य पितामहेनैव सुरैश्च सार्धं महानुभावेन महार्घ्यम् एतत्

هذه الترنيمة النفيسة—التي ألّفها قديماً خالقُ الكون—قدّمها «پِتامَهَا» (براهما) بنفسه، مع الدِّيوات، لخير العوالم الثلاثة إلى الربّ العظيم النفس؛ وإنها حقّاً «أرغْيَة» بالغة القيمة، أي تقدمة توقيرٍ سامية.