Adhyaya 35

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चतुस्त्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच अन्यत् पवित्रं विपुलं तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् / रुद्रकोटिरिति ख्यातं रुद्रस्य परमेष्ठिनः

هكذا في «شري كورما بورانا»—ضمن المجموع ذي الستة آلاف بيت، في القسم اللاحق—تنتهي السورة الرابعة والثلاثون. قال سوتا: «ثمّة تيرثا أخرى طاهرة واسعة، مشهورة في العوالم الثلاثة، تُدعى رودراكوطي، وهي لرودرا، الإله الأعلى».

Verse 2

पुरा पुण्यतमे काले देवदर्शनतत्पराः / कोटिब्रह्मर्षयो दान्तास्तं देशमगमन् परम्

في الأزمنة الأولى، في عصرٍ بالغ القداسة، مضت أعداد لا تُحصى من براهماريشي—متحكّمين في النفس منضبطين، متشوّقين لدارشانا الآلهة—إلى تلك البقعة المقدّسة العليا.

Verse 3

अहं द्रक्ष्यामि गिरिशं पूर्वमेव पिनाकिनम् / अन्यो ऽन्यं भक्तियुक्तानां व्याघातो जायते किल

«سأبصر أولاً جِريشا—بيناکين، شيفا حامل قوس بيناکا. فقد قيل إن أهل البهاكتي، في شوقهم، قد يعوق بعضهم بعضاً عند الإقبال.»

Verse 4

तेषां भक्तिं तदा दृष्ट्वा गिरिशो योगिनां गुरुः / कोटिरूपो ऽभवद् रुद्रो रुद्रकोटिस्ततः स्मृतः

فلما رأى جِريشا—رودرا، مُعلّم اليوغيين—تفانيهم آنذاك، تجلّى رودرا في هيئة «كوطي» أي في مظاهر لا تُحصى. لذلك يُذكَر باسم «رودراكوطي»، رودرا ذو الصور التي لا تُعدّ.

Verse 5

ते स्म सर्वे महादेवं हरं गिरिगुहाशयम् / पश्यन्तः पार्वतीनाथं हृष्टपुष्टधियो ऽभवन्

ثم إنهم جميعاً، إذ أبصروا مهاديڤا—هارا، ساكن كهف الجبل، ربّ بارفتي—امتلأت قلوبهم سروراً في الباطن، وارتفعت عقولهم واشتدّت.

Verse 6

अनाद्यन्तं महादेवं पूर्वमेवाहमीश्वरम् / दृष्टवानिति भक्त्या ते रुद्रन्यस्तधियो ऽभवन्

«لقد عاينتُ من قبلُ المهاديفا، الإيشڤارا الذي لا بداية له ولا نهاية». وهكذا، بفضل البهاكتي، صاروا أناسًا قد أودعوا عقولهم كلّها في رُدرا.

Verse 7

अथान्तरिक्षे विमलं पश्यन्ति स्म महत्तरम् / ज्योतिस्तत्रैव ते सर्वे ऽभिलषन्तः परं पदम्

ثم في الفضاء الوسيط أبصروا نورًا عظيمًا نقيًّا لا دنس فيه. وهناك بعينه، وقد اشتاقوا إلى المقام الأعلى، وجّهوا جميعًا تطلّعهم إلى المأوى الأسمى.

Verse 8

एतत् सदेशाध्युषितं तीर्थं पुण्यतमं शुभम् / दृष्ट्वा रुद्रं समभ्यर्च्य रुद्रसामीप्यमाप्नुयात्

هذا التيرثا المقدّس، الذي تقيم فيه الأخيار وأهل الفضيلة، هو الأقدس والأبرك. من عاين رُدرا هنا وعبده بإجلالٍ لائق نال القرب من رُدرا (Rudra-sāmīpya).

Verse 9

अन्यच्च तीर्थप्रवरं नाम्ना मधुवनं स्मृतम् / तत्र गत्वा नियमवानिन्द्रस्यार्धासनं लभेत्

وهناك أيضًا تيرثا آخر من أرفع المزارات يُذكر باسم «مادهوفانا». من قصده منضبطًا محافظًا على النِّياما والقيود المقرّرة نال نصف مقعد إندرا، أي نصيبًا من الكرامة السماوية.

Verse 10

अथान्यत्पुष्पनगरी देशः पुण्यतमः शुभः / तत्र गत्वा पितॄन् पूज्य कुलानां तारयेच्छतम्

ثم هناك بقعة مقدّسة أخرى تُدعى «بوشباناغري» (Puṣpanagarī)، هي الأوفر ثوابًا والأشد بركة. من قصدها وكرّم البِتْرِس (أرواح الأسلاف) استطاع أن يخلّص مئة جيل من سلالته.

Verse 11

कालञ्जरं महातीर्थं लोके रुद्रो महेश्वरः / कालं जरितवान् देवो यत्र भक्तिप्रियो हरः

كالاَنْجَرا مشهورٌ في العالم بوصفه مَهَا تيرثا، معبراً مقدّساً عظيماً؛ هناك رُدرا—مَهِيشْفَرا، الربّ العظيم—قهر كالا، أي الزمان نفسه. وفي ذلك الموضع يرضى هَرا الإلهي، المحبّ للبهاكتي، رضاً خاصّاً عن العابدين المخلصين.

Verse 12

श्वेतो नाम शिवे भक्तो राजर्षिप्रवरः पुरा / तदाशीस्तन्नमस्कारः पूजयामास शूलिनम्

في الأزمنة السالفة كان هناك أرفعُ الملوكِ الحكماءِ (راجَرِشي) يُدعى شْفِيتا، وكان مُخلِصاً في بهاكتيه لشِيفا. وبالبركات والتحيات الخاشعة عبدَ شُولين، الربَّ حاملَ الرمحِ الثلاثي (التريشولا).

Verse 13

संस्थाप्य विधिना लिङ्गं भक्तियोगपुरः सरः / जजाप रुद्रमनिशं तत्र संन्यस्तमानसः

وبعد أن أقام اللِّينغا على الوجه المأثور في الشعائر، عند تلك البحيرة التي سمتْها يوغا البهاكتي، أخذ يَجَپَا مانترا رُدرا بلا انقطاع، وقد ألقى قلبه كلَّه تسليماً وثبّت ذهنه في الربّ.

Verse 14

स तं कालो ऽथ दीप्तात्मा शूलमादाय भीषणम् / नेतुमभ्यागतो देशं स राजा यत्र तिष्ठति

ثم إن كالا—الزمنُ نفسُه، المتلألئُ بالقوة—أخذ رمحاً مهيباً مخيفاً، وأقبل إلى الموضع الذي كان يقيم فيه ذلك الملك، قاصداً أن يقتاده بعيداً.

Verse 15

वीक्ष्य राजा भयाविष्टः शूलहस्तं समागतम् / कालं कालकरं घोरं भीषणं चण्डदीधितिम्

فلما رأى الملكُ قدومَه—كالا، زمنَ الموت، الرهيبَ مُحدِثَ الهلاك، وفي يده التريشولا، متّقداً بضياءٍ عنيف—استولى عليه الخوفُ واضطرب فؤادُه.

Verse 16

उबाभ्यामथ हस्ताभ्यां स्पृट्वासौ लिङ्गमैश्वरम् / ननाम शिरसा रुद्रं जजाप शतरुद्रियम्

ثمّ لمسَ بيديه كلتيهما لِنْغَا الإِشْوَرَةِ المهيمن، فانحنى برأسه لِرُدْرَا وتلا ترنيمة «شَتَرُدْرِيَة» المقدّسة.

Verse 17

जपन्तमाह राजानं नमन्तमसकृद् भवम् / एह्येहीति पुरः स्थित्वा कृतान्तः प्रहसन्निव

وبينما كان الملك يواصل الجَپَة ويُكثِر السجود لِبهاڤا (شِڤا)، وقف كِرتانتا—الموتُ نفسُه—أمامه، وكأنّ على شفتيه ابتسامةُ سخرية، وقال: «تعالَ، تعالَ!»

Verse 18

तमुवाच भयाविष्टो राजा रुद्रपरायणः / एकमीशार्चनरतं विहायान्यं निषूदय

فقال الملكُ وقد استولى عليه الخوف، وهو مُتَّكِلٌ على رُدْرَا: «اعفُ عمّن انغمس في عبادة الإله؛ واضرب الآخر»

Verse 19

इत्युक्तवन्तं भगवानब्रवीद् भीतमानसम् / रुद्रार्चनरतो वान्यो मद्वशे को न तिष्ठति

فقال الربُّ المبارك لمن اضطرب قلبُه خوفًا: «سواءٌ كان المرءُ مواظبًا على عبادة رُدْرَا أو على غير ذلك، فمن ذا الذي لا يقوم تحت سلطانِي؟»

Verse 20

एवमुक्त्वा स राजानं कालो लोकप्रकालनः / बबन्ध पाशै राजापि जजाप शतरुद्रियम्

وبعد أن قال ذلك، قام كالا—مُنظِّم العوالم—فقيّد الملكَ بأحبالِه؛ ومع ذلك ظلّ الملكُ يواصل تلاوة «شَتَرُدْرِيَة» لِرُدْرَا.

Verse 21

अथान्तरिक्षे विमलं दीप्यमानं तेजोराशिं भूतभर्तुः पुराणम् / ज्वालामालासंवृतं व्याप्य विश्वं प्रादुर्भूतं संस्थितं संददर्श

ثم في وسط السماء أبصر كتلةً من النور الصافي المتأجّج—البهاءَ الأزليَّ لحامل الكائنات—محاطةً بأكاليل من اللهيب، ساريةً في الكون كلّه، قد تجلّت بغتةً وثبتت راسخةً.

Verse 22

तन्मध्ये ऽसौ पुरुषं रुक्मवर्णं देव्या देवं चन्द्रलेखोज्ज्वलाङ्गम् / तेजोरूपं पश्यति स्मातिहृष्टो मेने चास्मन्नाथ आगच्छतीति

وفي وسط ذلك النور رأى شخصًا ذا لونٍ ذهبي—الإله مع الإلهة—تتلألأ أعضاؤه كخيطٍ من ضياء القمر. ولمّا أبصر تلك الهيئة النورانية غمرته فرحةٌ عظيمة وقال في نفسه: «حقًّا إن ربَّنا آتٍ إلينا».

Verse 23

आगच्छन्तं नातिदूरे ऽथ दृष्ट्वा कालो रुद्रं देवदेव्या महेशम् / व्यपेतभीरखिलेशैकनाथं राजर्षिस्तं नेतुमभ्याजगाम

ثم إن كالا، إذ رأى رودرا—ماهيشا، الربَّ العظيم وقرينَ إلهةِ الآلهة—يقترب غير بعيد، لا يعرف الخوف، وهو السيد الأوحد على جميع السادة، تقدّم الملكُ الناسك ليستقبله ويصحبه.

Verse 24

आलोक्यासौ भगवानुग्रकर्मा देवो रुद्रो भूतभर्ता पुराणः / एकं भक्तं मत्परं मां स्मरन्तं देहीतीमं कालमूचे ममेति

فلما رآه تكلّم المبارك—رودرا ذو الأفعال المهيبة، الحاملُ القديمُ للكائنات—في تلك اللحظة قائلاً: «سلّمه إليّ: هذا العابد الواحد، المخلص لي كلَّ الإخلاص، الذاكر لي».

Verse 25

श्रुत्वा वाख्यं गोपतेरुग्रभावः कालात्मासौ मन्यमानः स्वभावम् / बद्ध्वा भक्तं पुनरेवाथ पाशैः क्रुद्धो रुद्रमभिदुद्राव वेगात्

فلما سمع قولَ ربِّ الكائنات (غوبتي)، ذلك العنيف—كالا الذي جوهره الزمان—حسب طبيعته هي العليا. ثم أعاد تقييد العابد بأحبالِه، واندفع غاضبًا نحو رودرا بسرعةٍ عظيمة.

Verse 26

प्रेक्ष्यायान्तं शैलपुत्रीमथेशः सो ऽन्वीक्ष्यान्ते विश्वमायाविधिज्ञः / सावज्ञं वै वामपादेन मृत्युं श्वेतस्यैनं पश्यतो व्याजघान

حينئذٍ أبصرَ إيشا (شيفا)—العالِمَ بأسرار عمل المايا في العالم—شَيْلَپُتْرِي (بارفتي) مُقبلة. وبنظرةٍ منه، داسَ الموتَ نفسه (مِرْتْيُو) بقدمه اليسرى ازدراءً، وشْفِيتا يشاهد ذلك.

Verse 27

ममार सो ऽतिभीषणो महेशपादघातितः / रराज देवतापतिः सहोमया पिनाकधृक्

ذلك المهيبُ شديدُ الرهبة هلكَ إذ صُرِعَ بضربةِ قدمِ المهاديڤا. ثم أشرقَ ربُّ الآلهة، شيفا حاملُ بيناكا، في بهاءٍ مع أُوما.

Verse 28

निरीक्ष्य देवमीश्वरं प्रहृष्टमानसो हरम् / ननाम साम्बमव्ययं स राजपुङ्गवस्तदा

ولمّا رأى هَرَا—الإلهَ، الإيشڤرا السيّد—امتلأ قلبُ سيّدِ الملوك فرحًا. فحينئذٍ انحنى ساجدًا لسامبا (Sāmbā)، الدائم الذي لا يفنى.

Verse 29

नमो भवाय हेतवे हराय विश्वसंभवे / नमः शिवाय धीमते नमो ऽपवर्गदायिने

نَمَسْكار لِبهافا (Bhava) عِلّةِ العلل؛ نَمَسْكار لهَرَا (Hara) مَنبعِ نشوءِ الكون. نَمَسْكار لِشيفا (Śiva) الحكيمِ النيّر؛ نَمَسْكار لِمُعطي أپَوَرْغا (apavarga)—الخلاصِ النهائي.

Verse 30

नमो नमो नमो ऽस्तु ते महाविभूतये नमः / विभागहीनरूपिणे नमो नराधिपाय ते

نَمَسْكار، نَمَسْكار، نَمَسْكار لك؛ نَمَسْكار لعظمتك اللامحدودة. نَمَسْكار لكَ يا من صورتُه فوق كلِّ انقسام؛ نَمَسْكار لكَ يا سيّدَ السيادة على جميع الكائنات.

Verse 31

नमो ऽस्तु ते गणेश्वर प्रपन्नदुः खनाशन / अनादिनित्यभूतये वराहशृङ्गधारिणे

السجود لكَ، يا سيّد الغَنات (غانيشڤرا)، يا مُزيلَ حزنِ من احتمى بك. السجود لكَ، يا مَن ذاتُه أزليةٌ لا بدءَ لها ودائمة، يا حاملَ قرنِ الفاراهَا (الخنزير البري) شعارًا مقدّسًا.

Verse 32

नमो वृषध्वजाय ते कपालमालिने नमः / नमो महानटाय ते नमो वृषध्वजाय ते

السجود لكَ، يا صاحبَ رايةِ الثور (ڤرشَدْهڤَجَ). السجود لكَ، يا لابسَ إكليلِ الجماجم. السجود لكَ، يا الراقصَ العظيمَ الكونيّ. السجود لكَ مرةً أخرى، يا صاحبَ رايةِ الثور.

Verse 33

अथानुगृह्य शङ्करः प्रणामतत्परं नृपम् / स्वगाणपत्यमव्ययं सरूपतामथो ददौ

ثم إنَّ شَنْكَرَ، وقد أسبغَ رحمته، منحَ ذلك الملكَ المُواظِبَ على السجود عضويةً لا تفنى في غَناته الخاصة، ومنحه أيضًا هيئةً تُشابه هيئتَه.

Verse 34

सहोमया सपार्षदः सराजपुङ्गवो हरः / मुनीशसिद्धवन्दितः क्षणाददृश्यतामगात्

ومع أُمَا وبصحبة حاشيته، هَرَا—أسمى الملوك—وقد نال تبجيلَ كبارِ المُنَى والسِّدْهَات، غابَ عن الأنظار في لحظةٍ واحدة.

Verse 35

काले महेशाभिहते लोकनाथः पितामहः / अयाचत वरं रुद्रं सजीवो ऽयं भवत्विति

لمّا ضربَ مَهاديفا كالا صريعًا، سألَ الجدُّ براهما—سيّدَ العوالم—رودرا نعمةً قائلاً: «ليَعُدْ هذا إلى الحياة».

Verse 36

नास्ति कश्चिदपीशान दोषलेशो वृषध्वज / कृतान्तस्यैव भवता तत्कार्ये विनियोजितः

يا إيشانا، يا ربَّ رايةِ الثور—ليس فيك أدنى شائبةِ ذنب. إن كِرتانتا (الزمن/الموت) نفسه قد ولاّك لتنفيذ عمله.

Verse 37

स देवदेववचनाद् देवदेवेश्वरो हरः / तथास्त्वित्याह विश्वात्मा सो ऽपि तादृग्विधो ऽभवत्

بكلمةِ الآلهة، تحرّك هارا—سيّدُ سادةِ الآلهة—للعمل. فأجاب الكلّيُّ الذات: «ليكن كذلك»، فصار هو أيضًا على تلك الهيئة بعينها.

Verse 38

इत्येतत् परमं तीर्थं कालञ्जरमिति श्रुतम् / गत्वाभ्यर्च्य महादेवं गाणपत्यं स विन्दति

وهكذا يُروى أن هذا هو التيرثا الأسمى المسمّى كَالَنْجَرَ. من قصده وعبدَ مهاديڤا نال منزلةَ أن يكون من الغَنا (أتباع شيفا وخدّامه).