Adhyaya 48
Puṣkara-dvīpa, Lokāloka, and the Measure of the Brahmāṇḍa (Cosmic Egg)
يواصل هذا الفصل تسلسل الكوسموغرافيا البورانية للـ dvīpa والبحار، ويُتمّ خريطة العالم الأفقية بوصف Puṣkara-dvīpa—أوسع بمرتين من Śāka-dvīpa—المحاطة بمحيط من الماء العذب. ويُعرِّف جبل Manasottara بوصفه الجبل الحلقي الدائري الوحيد، ويذكر تسمية القارة وتقسيمها الداخلي (منطقة Mānasya والناحية المحيطة بالجبل؛ Mahāvīta/Dhātakīkhaṇḍa). ثم ينتقل السرد من الجغرافيا إلى اللاهوت: شجرة nyagrodha عظيمة تقوم محورًا جديرًا بالعبادة؛ وتُثبَت حضرة Brahmā مع مقرّ Śiva وNārāyaṇa، ويبلغ الذروة في Hari-Hara (نصف Hara ونصف Hari) الذي يوقّره الآلهة وحكماء اليوغا. وبعد ذلك يتجاوز Puṣkara إلى الأرض الحدّية الذهبية وجبل Lokāloka، الفاصل بين العالم المضيء والظلمة المحيطة. وأخيرًا يتسع إلى عقيدة brahmāṇḍa: بيضات كونية لا تُحصى تنشأ من Pradhāna/Prakṛti غير الفانية؛ وفي كل بيضة أربعة عشر عالمًا وآلهتها الحاكمة. وهكذا تُختَتم وحدة الكوسموغرافيا ويُمهَّد للانتقال إلى ميتافيزيقا أعمق—Avyakta بوصفه Brahman وشمول حضور العليّ—ليُقرأ علم الكون معرفةً تأملية لا مجرد وصف.
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साह्स्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तचत्वारिंशोध्यायः सूत उवाच शाकद्वीपस्य विस्ताराद् द्विगुणेन व्यवस्थितः / क्षीरार्णवं समाश्रित्य द्वीपः पुष्करसंवृतः
وهكذا في «شري كورما بورانا»، في السamhitā ذات الستة آلاف بيت، في القسم الأول—قال سوتا: إن بوشكارا-دفيبا مُرتَّبة بامتدادٍ يساوي ضعفي امتداد شاكا-دفيبا؛ قائمةً على محيط اللبن، ويحيط بالقارة-الجزيرة إقليم بوشكارا الشبيه باللوتس.
Verse 2
एक एवात्र विप्रेन्द्राः पर्वतो मानसोत्तरः / योजनानां सहस्त्राणि सार्धं पञ्चाशदुच्छ्रितः / तावदेव च विस्तीर्णः सर्वतः परिमण्डलः
يا سادةَ البراهمة، هنا جبلٌ واحد يُدعى «ماناسوتّارا». يرتفع ألفًا وخمسين يوجانا، وعرضه بمقدار ذلك؛ وهو من كل الجهات حلقةٌ دائرية تامة.
Verse 3
स एव द्वीपः पश्चार्धे मानसोत्तरसंज्ञितः / एक एव महासानुः संनिवेशाद् द्विधा कृतः
وذلك القارّةُ نفسها، في نصفها الغربي، تُسمّى «ماناسوتّارا». ومع أنها سنامٌ عظيم واحد، فإنها بحسب ترتيبها تُوصَف كأنها قُسِّمت إلى قسمين.
Verse 4
तस्मिन् द्वीपे स्मृतौ द्वौ तु पुण्यौ जनपदौ शुभौ / अपरौ मानसस्याथ पर्वतस्यानुमण्डलौ / महावीतं स्मृतं वर्षं धातकीखण्डमेव च
وفي ذلك الدفيبا تُذكَر منطقتان مباركتان ذواتا فضل: إحداهما تُدعى «ماناسيا»، والأخرى هي الإقليم المحيط بالجبل. وهناك يُسمّى ذلك الوَرْشَة «مهافيتا»، ويُدعى أيضًا «دهاتكي-خَنْدَة».
Verse 5
स्वादूदकेनोदधिना पुष्करः परिवारितः / तस्मिन् द्वीपे महावृक्षो न्यग्रोधो ऽमरपूजितः
تقع بُشْكَرَا مُحاطةً بمحيطٍ من ماءٍ عذبٍ حلو. وعلى تلك الجزيرة تقوم شجرةُ النْيَغْرودها (البانيان) العظيمة، مكرَّمةً ومعبودةً حتى لدى الخالدين من الدِّيفات.
Verse 6
तस्मिन् निवसति ब्रह्मा विश्वात्मा विश्वभावनः / तत्रैव मुनिशार्दूलाः शिवनारायणालयः
في ذلك الموضع بعينه يقيم براهما—روحُ الكون ومُقيمُ العوالم ومُظهرُها. وهناك أيضًا، يا أيها الحكماء الشداد كالنمور، مقامُ شيفا ونارايانا.
Verse 7
वसत्यत्र महादेवो हरोर्ऽद्धहरिरव्ययः / संपूज्यमानो ब्रह्माद्यैः कुमाराद्यैश्च योगिभिः / गन्धर्वैः किन्नरैर्यक्षैरीश्वरः कृष्णपिङ्गलः
هنا يقيم مهاديڤا—الربُّ الذي لا يفنى، نصفُه هَرَا ونصفُه هَرِي—يُبَجَّل ويُعبَد من براهما وسائر الدِّيفات، ومن سَنَتْكُمارا وسائر الحكماء اليوغيين، وكذلك من الغندرفا والكنّارا والياكشا: إيشڤارا ذو لونٍ داكنٍ يميل إلى الصفرة العسليّة.
Verse 8
स्वस्थास्तत्र प्रजाः सर्वा ब्रह्मणा सदृशत्विषः / निरामया विशोकाश्च रागद्वेषविवर्जिताः
هناك تكون الرعيّة كلّها ثابتةً في العافية والكمال، متلألئةً كَبراهما؛ لا داءَ ولا حزن، منزّهةً عن التعلّق والنفور.
Verse 9
सत्यानृते न तत्रास्तां नोत्तमाधममध्यमाः / न वर्णाश्रमधर्माश्च न नद्यो न च पर्वताः
هناك لا تقوم حقيقةٌ ولا كذب؛ ولا توجد مراتبُ أعلى أو أدنى أو وسط. وهناك أيضًا لا شرائعَ الفَرْنَة ولا الآشرَمة؛ لا أنهارَ ولا جبال.
Verse 10
परेण पुष्करस्याथ स्थितो महान् / स्वादूदकसमुद्रस्तु समन्ताद् द्विजसत्तमाः
إلى غرب بوشكرا يقع محيطُ الماءِ العذبِ العظيم، يحيط بتلك الناحية من كل جانب، يا خيرَ ذوي الولادتين.
Verse 11
परेण तस्य महती दृश्यते लोकसंस्थितिः / काञ्चनी द्विगुणा भूमिः सर्वा चैव शिलोपमा
وبعد ذلك تُرى هيئةٌ واسعةٌ لانتظام العوالم. وهناك أرضٌ ذهبيةٌ مضاعفةُ الاتساع، وكلها كالصخر الصلد.
Verse 12
तस्याः परेण शैलस्तु मर्यादात्मात्ममण्डलः / प्रकाशश्चाप्रकाशश्च लोकालोकः स उच्यते
وبعد تلك الناحية يقوم جبلٌ، طبيعته حدٌّ يطوّق دائرة الذات (آتمن). هو مضيءٌ وغيرُ مضيءٍ معًا؛ لذلك يُسمّى لوكالوكَا (Lokāloka)، الفاصل بين العالم واللا-عالم، بين النور والظلمة.
Verse 13
योजनानां सहस्त्राणि दश तस्योच्छ्रयः स्मृतः / तावानेव च विस्तारो लोकालोको महागिरिः
ويُذكر أن الجبل العظيم لوكالوكَا (Lokāloka) يرتفع عشرةَ آلافِ يوجانا، وعرضُه كذلك على المقدار نفسه.
Verse 14
समावृत्य तु तं शैलं सर्वतो वै तमः स्थितम् / तमश्चाण्डकटाहेन समन्तात् परिवेष्टितम्
ولكن حين غُطِّي ذلك الجبل قامت الظلمة من كل جانب؛ وتلك الظلمة، كقدرٍ عظيمٍ واسع، أحاطت به إحاطةً تامّة من كل جهة.
Verse 15
एतै सप्त महालोकाः पातालाः सप्तकीर्तिताः / ब्रह्माण्डस्यैष विस्तारः संक्षेपेण मयोदितः
وهكذا وُصِفَت العوالم العظمى السبعة، وكذلك العوالم السُّفلى السبعة (باتالا). وهذا، على سبيل الإيجاز، هو مدى «برهماندَ» (البيضة الكونية) وبنيته كما أعلنتُه.
Verse 16
अण्डानामीदृशानां तु कोट्यो ज्ञेयाः सहस्त्रशः / सर्वगत्वात् प्रधानस्य कारणस्याव्ययात्मनः
اعلم أن من هذه «البرهماندات» أممًا لا تُحصى—ملايين، بل آلافًا فوق آلاف—لأن «برادهانا» العِلّة الأولى، ذات الطبيعة غير الفانية، سارية في كل مكان وشاملة لكل شيء.
Verse 17
अण्डेष्वेतेषु सर्वेषु भुवनानि चतुर्दश / तत्र तत्र चतुर्वक्त्रा रुद्रा नारायणादयः
وفي جميع هذه البرهماندات توجد العوالم الأربعة عشر (بهوفانا). وفي كل واحدٍ منها يوجد برهما ذو الوجوه الأربعة، ورودرا، ونارايانا، وسائر القوى الإلهية.
Verse 18
दशोत्तरमथैकैकमण्डावरणसप्तकम् / समन्तात् संस्थितं विप्रा यत्र यान्ति मनीषिणः
ثم، أيها البراهمة، توجد سبعةُ أغطيةٍ دائريةٍ متراكزة (ماندالا-آڤارانا) في كل مجموعة، وعددُ المجموعات سبعَ عشرة، قائمةٌ من كل جانبٍ محيطةً؛ وإليها يمضي الحكماء بالتأمل والسير المقدّس.
Verse 19
अनन्तमेकमव्यक्तनादिनिधनं महत् / अतीत्य वर्तते सर्वं जगत् प्रकृतिरक्षरम्
تلك البركرتي غير الفانية: لا متناهية، واحدة، غير متجلّية، عظيمة، لا بدء لها ولا انتهاء. إنها تتجاوز العالم كلَّه ومع ذلك تسري فيه؛ فالكون بأسره قائمٌ فوقها، وقائمٌ بها وعبرها.
Verse 20
अनन्तत्वमनन्तस्य यतः संख्या न विद्यते / तदव्यक्तमिति ज्ञेयं तद् ब्रह्म परमं पदम्
لأنَّ اللامتناهي ذو طبيعةٍ بلا نهاية—إذ لا عددَ ولا مقياسَ له—فاعلم أنَّ ذلك هو غيرُ المتجلّي (أفياكتا). ذلك هو برهمن، المقامُ الأعلى.
Verse 21
अनन्त एष सर्वत्र सर्वस्थानेषु पठ्यते / तस्य पूर्वं मयाप्युक्तं यत्तन्माहात्म्यमव्ययम्
هذا التعليم/الترتيل الخاصّ بأنانتا يُتلى في كل مكان، في جميع المواضع. وقد أعلنتُ من قبل أيضًا عظمته غيرَ الزائلة (ماهاآتميا).
Verse 22
गतः स एष सर्वत्र सर्वस्थानेषु वर्तते / भूमौ रसातले चैव आकाशे पवने ऽनले / अर्णवेषु च सर्वेषु दिवि चैव न सशयः
وقد انبسطَ بوصفه المبدأَ الساري في الكلّ، فهو قائمٌ حقًّا في كل مكان—في الأرض وفي رَساطَلَة (العالم السفلي)، وفي الفضاء، وفي الريح والنار، وفي جميع المحيطات، وفي السماء أيضًا—ولا شكّ في ذلك.
Verse 23
तथा तमसि सत्त्वे च एष एव महाद्युतिः / अनेकधा विभक्ताङ्गः क्रीडते पुरुषोत्तमः
وكذلك في التَّمَس وفي السَّتْفَة، يظهر هذا الواحدُ بعينه—ذو الإشراق العظيم. يقسّم أعضاءه على وجوهٍ شتّى، فيلهو بوروṣوتّما (الإنسان الأسمى) لِيلَا، فتتجلّى الأكوان كلعبه الإلهي.
Verse 24
महेश्वरः परो ऽव्यक्तादण्डमव्यक्तसंभवम् / अण्डाद् ब्रह्मा समुत्पन्नस्तेन सृष्टमिदं जगत्
مَهِيشْوَرَة، الربُّ الأعلى، المتعالي على غيرِ المتجلّي، أظهرَ البيضةَ الكونيةَ المولودةَ من الأڤياكتا. ومن تلك البيضة وُلدَ براهما؛ وعلى يديه خُلِقَ هذا الكونُ كلُّه.
Frequently Asked Questions
Lokāloka is the boundary-mountain encircling the cosmic sphere, described as both luminous and non-luminous because it divides the realm where light (loka) is present from the surrounding darkness (aloka).
By presenting Avyakta (the Unmanifest) as immeasurable, beginningless, and the Supreme Abode, the chapter implies that all manifest worlds—including jīvas within countless brahmāṇḍas—are pervaded and grounded in Brahman, to be realized through contemplative discernment beyond mere cosmographic measure.