Adhyaya 33

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे द्वात्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच ततः सर्वाणि गुह्यानि तीर्थान्यायतनानि च / जगाम भगवान् व्यासो जैमिनिप्रमुखैर्वृतः

وهكذا، في «شري كورما بورانا»، في السamhitā ذات الستة آلاف بيت، في القسم الأول (پورڤا-بهاگا)، يختتم الفصل الثاني والثلاثون. قال سوتا: ثم إنّ الموقَّر بهاگافان ڤياسا—محاطاً بالحكماء يتقدّمهم جايمِني—انطلق إلى جميع التيـرثات الخفيّة (guhya-tīrtha) وإلى المقامات المقدّسة (āyatana).

Verse 2

प्रयागं परमं तीर्थं प्रयागादधिकं शुभम् / विश्वरूपं तथा तीर्थं तालतीर्थमनुत्तमम्

براياغا (Prayāga) هو التيـرث الأسمى؛ وهناك أيضاً موضعٌ مباركٌ أزكى من براياغا. وكذلك تيـرث فيشفاروبا (Viśvarūpa) وتيـرث تالا (Tāla) الذي لا يُضاهى، فهما جديران بالتبجيل.

Verse 3

आकाशाख्यं महातीर्थं तीर्थं चैवार्षभं परम् / स्वर्नोलं च महातीर्थं गौरीतीर्थमनुत्तमम्

«وهناك التيـرث العظيم المسمّى آكاشاخيا (Ākāśākhya)، وكذلك التيـرث الأسمى رِشابها (Ṛṣabha-tīrtha). وأيضاً سڤرنولا (Svarṇola) وهو تيـرث عظيم، وتيـرث غاوري (Gaurī-tīrtha) الذي لا نظير له.»

Verse 4

प्राजापत्यं तथा तीर्थं स्वर्गद्वारं तथैव च / जम्बुकेश्वरमित्युक्तं धर्माख्यं तीर्थमुत्तमम्

ذلك التيـرث يُدعى براجابَتْيَ (Prājāpatya)، ويُعرف أيضاً باسم سڤرگَدڤارا (Svargadvāra) «بوّابة السماء». ويُقال له كذلك جمبوكيشڤارا (Jambukeśvara)، وهو تيـرثٌ أسمى مشهورٌ باسم «دارما» (Dharma).

Verse 5

गयातीर्थं महातीर्थं तीर्थं चैव महानदी / नारायणं परं तीर्थं वायुतीर्थमनुत्तमम्

تيرثا غايا هو معبرٌ مقدّس، بل تيرثا عظيم؛ ونهر مها ندي كذلك تيرثا طاهر. نارايانا هو التيرثا الأسمى، وتيرثا فايُو لا يُضاهى.

Verse 6

ज्ञानतीर्थं परं गुह्यं वाराहं तीर्थमुत्तमम् / यमतीर्थं महापुण्यं तीर्थं संवर्तकं शुभम्

تيرثا المعرفة (Jñāna-tīrtha) هو الأسمى والأشدّ سرّاً؛ وتيرثا فاراها هو أرفع المعابر المقدّسة. تيرثا ياما ذو فضلٍ عظيم، وتيرثا سامفرتاكا مباركٌ ميمون.

Verse 7

अग्नितीर्थं द्विजश्रेष्ठाः कलशेश्वरमुत्तमम् / नागतीर्थं सोमतीर्थं सूर्यतीर्थं तथैव च

يا خيرَ ذوي الولادتين، هناك تيرثا أغني، وكالاشيشڤارا الأسمى؛ وكذلك تيرثا الناغا، وتيرثا سوما، وتيرثا سوريا أيضاً.

Verse 8

पर्वताख्यं महागुह्यं मणिकर्णमनुत्तमम् / घटोत्कचं तीर्थवरं श्रीतीर्थं च पितामहम्

«سأصفُ بارفاتاخيا؛ والسرَّ العظيم المسمّى مهاگوهيا؛ ومانيكرنا الذي لا يُجارى؛ وغهطوتكچا، خيرَ المعابر المقدّسة؛ وكذلك شري-تيرثا وبيتامها-تيرثا.»

Verse 9

गङ्गातीर्थं तु देवेशं ययातेस्तीर्थमुत्तमम् / कापिलं चैव सोमेशं ब्रह्मतीर्थमनुत्तमम्

«هناك تيرثا الغانغا، ومعه ديفيشا؛ وتيرثا الملك يَياطي الأرفع؛ وكذلك تيرثا كابيلا مع سوميشا؛ وتيرثا براهما الذي لا يُضاهى.»

Verse 10

अत्र लिङ्गं पुरानीय ब्रह्मा स्नातुं यदा गतः / तदानीं स्थापयामास विष्णुस्तल्लिङ्गमैश्वरम्

كان هنا لِنْغا مقدّسٌ عتيق. ولمّا ذهب براهما للاغتسال، في تلك اللحظة عينها أقام فيشنو ذلك اللِنْغا الإلهيّ للربّ (إيشڤارا).

Verse 11

ततः स्नात्वा समागत्य ब्रह्मा प्रोवाच तं हरिम् / मयानीतमिदं लिङ्गं कस्मात् स्थापितवानसि

ثم إنّ براهما، بعد أن اغتسل ورجع، قال لهريّ (فيشنو): «هذا اللِنْغا الذي جئتُ به، لِمَ أقمتَه؟»

Verse 12

तमाह विष्णुस्त्वत्तो ऽपि रुद्रे भक्तिर्दृढा मम / तस्मात् प्रतिष्ठितं लिङ्गंनाम्ना तव भविष्यति

قال فيشنو: «يا رودرا، إنّ بَكْتيي لك ثابتةٌ راسخة، بل فوق كلّ شيء. لذلك فإنّ هذا اللِنْغا المُقام سيُعرَف باسمك أنت.»

Verse 13

भूतेश्वरं तथा तीर्थं तीर्थं धर्मसमुद्भवम् / गन्धर्वतीर्थं परमं वाह्नेयं तीर्थमुत्तमम्

وكذلك يوجد تيرثا بُهوتيشڤارا، والمقام المقدّس المسمّى دارما-سامودبهافا، وتيرثا الغندهرفا الأسمى، وتيرثا فاهنيَة الممتاز (المتعلّق بالنار).

Verse 14

दौर्वासिकं व्योमतीर्थं चन्द्रतीर्थं द्विजोत्तमाः / चित्राङ्गदेश्वरं पुण्यं पुण्यं विद्याधरेश्वरम्

يا أفضلَ ذوي الولادتين، هناك تيرثا دورڤاساس، وتيرثا ڤيُوما، وتيرثا تشاندرا؛ وكذلك تشيتراṅغا-ديشڤارا المقدّس، وفيدياڌاريشڤارا المقدّس—وكلّها عظيمةُ الثواب.

Verse 15

केदारतीर्थमुग्राख्यं कालञ्जरमनुत्तमम् / सारस्वतं प्रभासं च भद्रकर्णं ह्रदं शुभम्

(وذكر أيضًا) تيرثا كيدارا المقدّس المشهور باسم «أُغرا»؛ وكالَنْجَرا الذي لا يُضاهى؛ وساراسْوَتا؛ وبرابهاسا؛ والبحيرة المباركة المسماة «بهادراكَرْنا».

Verse 16

लौकिकाख्यं महातीर्थं तीर्थं चैव वृषध्वजम् / हिरण्यगर्भं गोप्रेक्ष्यं तीर्थं चैव वृषध्वजम्

يوجد التيرثا العظيم المعروف بـ«لاوكيكا»؛ ويوجد أيضًا التيرثا المسمّى «فْرِشَدهْفَجَ» (Vṛṣadhvaja). وهناك «هِرَنْيَغَرْبها» و«غوبْرِكشْيا»—وهما أيضًا تيرثات؛ وكذلك (تيرثا) يحمل اسم «فْرِشَدهْفَجَ».

Verse 17

उपशान्तं शिवं चैव व्याघ्रेश्वरमनुत्तमम् / त्रिलोचनं महातीर्थं लोलार्कं चोत्तराह्वयम्

وكذلك يوجد أوبَشانتَ و«شِيفا»؛ و«فْياغْرِشْفَرا» (Vyāghreśvara) الذي لا يُضاهى؛ و«تْرِلوتْشَنَ» (Trilocana) وهو تيرثا عظيم؛ و«لولارْكَ» (Lolārka) المعروف أيضًا باسم «أوتّرا» (Uttara).

Verse 18

कपालमोचनं तीर्थं ब्रह्महत्याविनाशनम् / शुक्रेश्वरं महापुण्यमानन्दपुरमुत्तमम्

يوجد التيرثا المسمّى «كَبَالاموتشَنَ» (Kapālamocana)، مُزيلُ إثمِ قتلِ البراهمن؛ ويوجد «شُكْرِشْفَرا» (Śukreśvara) عظيمُ البركة؛ وكذلك الموضعُ المقدّسُ الأسمى المسمّى «آنَنْدابورا» (Ānandapura).

Verse 19

एवमादीनि तीर्थानि प्राधान्यात् कथितानि तु / न शक्यं विस्तराद् वक्तुं तीर्थसंख्या द्विजात्तमाः

وهكذا ذُكرت هذه التيرثات وغيرها بإيجازٍ بحسب ما لها من الأهمية العظمى. ولكن، يا خيرَ ذوي الولادتين، لا يمكن سردُ العدد الكامل لمواضع الحجّ المقدّسة على وجه التفصيل.

Verse 20

तेषु सर्वेषु तीर्थेषु स्नात्वाभ्यर्च्य पिनाकिनम् / उपोष्य तत्र तत्रासौ पाराशर्यो महामुनिः

بعد أن اغتسل في جميع تلك المعابر المقدّسة وعبدَ بيناكين (شيفا حامل قوس بيناكا)، أقام الحكيم العظيم باراشاريا الصومَ التعبّدي في كل موضع.

Verse 21

तर्पयित्वा पितॄन् देवान् कृत्वा पिण्डप्रिदानकम् / जगाम पुनरेवापि यत्र विश्वेश्वरः शिवः

وبعد أن أرضى الأسلاف (الپِتْرِ) والآلهة بسكب القرابين (تَرْپَنَة)، وأدّى تقدمة البيṇḍa، مضى ثانيةً إلى الموضع الذي كان فيه شيفا، فيشفِشڤرا، ربّ الكون.

Verse 22

स्नात्वाभ्यर्च्य परं लिङ्गं शिष्यैः सह महामुनिः / उवाच शिष्यान् धर्मात्मा स्वान् देशान् गन्तुमर्हथा

وبعد أن اغتسل وعبدَ مع تلاميذه اللِّنگا الأسمى، قال الماهاموني ذو الروح الدارمية لتلاميذه: «الآن يليق بكم أن تنطلقوا إلى أقاليمكم».

Verse 23

ते प्रणम्य महात्मानं जग्मुः पैलादयो द्विजाः / वासं च तत्र नियतो वाराणस्यां चकार सः

فانحنى الحكماء من ذوي الولادتين—وفي مقدّمتهم بايلا—ساجدين لتلك النفس العظيمة ثم انصرفوا. أمّا هو، ثابت العزم منضبط السلوك، فاتّخذ مقامه هناك في فاراناسي.

Verse 24

शान्तो दान्तस्त्रिषवणंस्नात्वाभ्यर्च्य पिनाकिनम् / भैक्षाहारो विशुद्धात्मा ब्रह्मचर्यपरायणः

هادئٌ ضابطٌ لنفسه، يغتسل عند مواقيت السندهيا الثلاثة كل يوم ويعبد بيناكين؛ وليعش على طعام الصدقة، بقلبٍ طاهر، مكرّسًا للبراهماچاريا (رياضة العفّة).

Verse 25

कदाचिद् वसता तत्र व्यासेनामिततेजसा / भ्रममाणेन भिक्षा तु नैव लब्धा द्विजोत्तमाः

ذاتَ مرةٍ، إذ كان الحكيم ڤياسا ذا البهاء الذي لا يُقاس مُقيمًا هناك، ومع أنه طاف يلتمس الصدقة، لم ينل طعامًا قطّ—يا خيرَ ذوي الولادتين.

Verse 26

ततः क्रोधावृततनुर्नराणामिह वासिनाम् / विघ्नं सृजामि सर्वेषां येन सिद्धिर्विहीयते

ثم إن كياني اكتسى بالغضب على أهل هذا الموضع، فأُنشئ العوائق للجميع، وبها يَسقُط تحصيلهم الروحي وتَفوتهم السِّدهي.

Verse 27

तत्क्षणे सा महादेवी शङ्करार्धशरीरिणी / प्रादुरासीत् स्वयं प्रीत्या वेषं कृत्वा तु मानुषम्

في تلك اللحظة عينها تجلّت المهاديڤي—التي هي نصف جسد شانكرا وشطره الآخر—من تلقاء نفسها بفرح، متخذةً هيئةً بشرية.

Verse 28

भो भो व्यास महाबुद्धे शप्तव्या भवता न हि / गृहाण भिक्षां मत्तस्त्वमुक्त्वैवं प्रददौ शिवा

«يا ڤياسا، يا عظيمَ العقل! لا يليق بك أن تلعن. خُذ الصدقةَ مني». ثم قالت ذلك، فأعطته شيفا (بارڤتي) ما يُتصدَّق به من طعام.

Verse 29

उवाच च महादेवी क्रोधनस्त्वं भवान् यतः / इह क्षेत्रे न वस्तव्यं कृतघ्नो ऽसि त्वया सदा

ثم قالت المهاديڤي: «لأنك سريعُ الغضب، فلا ينبغي لك أن تُقيم في هذا الكشيترا المقدّس؛ إذ إنك دائمًا جاحدٌ للنعمة».

Verse 30

एवमुक्तः स भगवान् ध्यानाज्ज्ञात्वा परां शिवाम् / उवाच प्रणतो भूत्वा स्तुत्वा च प्रवरैः स्तवैः

هكذا لَمّا خوطِبَ، فإنّ الربَّ المبارك—وقد عرف «شِيفا» العُليا بالتأمّل—انحنى خاشعًا، وبعد أن سبّحها بأناشيد رفيعة، تكلّم.

Verse 31

चतुर्दश्यामथाष्टम्यां प्रवेशं देहि शाङ्करि / एवमस्त्वित्यनुज्ञाय देवी चान्तरधीयत

«يا شانكري (قرينة شانكرا)، امنحينا الإذن للدخول الطقسي في اليوم القمري الرابع عشر ثم مرة أخرى في اليوم الثامن». فأجابت الإلهة: «ليكن كذلك»، فأذنت ثم احتجبت عن الأنظار.

Verse 32

एवं स भगवान् व्यासो महायोगी पुरातनः / ज्ञात्वा क्षेत्रगुणान् सर्वान् स्थितस्तस्याथ पार्श्वतः

وهكذا فإنّ فياسا الجليل—اليوغي العظيم القديم—لمّا عرف جميع خصائص الحقل المقدّس (كشيترا)، وقف بعد ذلك إلى جانبه.

Verse 33

एवं व्यासं स्थितं ज्ञात्वा क्षेत्रं सेवन्ति पण्डिताः / तस्मात् सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः

ولمّا علم العلماء أنّ فياسا يقيم هكذا في هذا المقام المقدّس، أخذوا يوقّرون هذا الكشيترا ويخدمونه. لذلك ينبغي للمرء، بكل اجتهاد، أن يسكن في فاراناسي.

Verse 34

सूत उवाच यः पठेदविमुक्तस्य माहात्म्यं शृणुयादपि / श्रावयेद् वा द्विजान् शान्तान् सो ऽपियातिपराङ्गतिम्

قال سوتا: من يتلو عظمة «أفيموكتا» (كاشي)، أو حتى يسمعها، أو يُسمِعها للبراهمة الهادئين من «ذوي الولادتين»—فإنه هو أيضًا ينال المقام الأعلى.

Verse 35

श्राद्धे वा दैविके कार्ये रात्रावहनि वा द्विजाः / नदीनां चैव तीरेषु देवतायतनेषु च

يا معشرَ ذوي الولادتين، سواءٌ أكان ذلك في شعائر الشرادها للآباء والأجداد أم في القرابين الإلهية للآلهة، ليلاً أو نهاراً—فلتُؤدَّ هذه الأعمال على ضفاف الأنهار، وكذلك في المعابد والمقامات المقدّسة للآلهة.

Verse 36

स्नात्वा समाहितमना दम्भमात्सर्यवर्जितः / जपेदीशं नमस्कृत्य स याति परमां गतिम्

بعد الاغتسال، وبقلبٍ مجموعٍ حاضر، منزَّهٍ عن الرياء والحسد، فليُؤدِّ المرءُ جَپَا (japa) لاسم الربّ إيشڤارا بعد أن يسجد له؛ فإنّ مثل هذا يبلغ الغاية العظمى، أعلى مراتب الخلاص.