Adhyaya 25

Verse 1

इति श्रीकूर्मपूराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे चतुर्विशो ऽध्यायः सूत उवाच प्रविश्य मेरुशिखरं कैलासं कनकप्रभम् / रराम भगवान् सोमः केशवेन महेश्वरः

هكذا في «الكورما بورانا» المباركة—في السamhitā ذات الستة آلاف بيت، في القسم الأول—يبتدئ الفصل الخامس والعشرون. قال سوتا: لما دخل قمة ميرو، كايلاسا المتلألئ كالذهب، فرِح الربّ المبارك سوما—مهاديڤا، ماهيشڤارا—مع كيشافا (فيشنو).

Verse 2

अपश्यंस्तं महात्मानं कैलासगिरिवासिनः / पूजयाञ्चक्रिरे कृष्णं देवदेवमथाच्युतम्

فلما أبصر سكان جبل كايلاسا ذلك العظيمَ الروح، بادروا إلى عبادة كريشنا—إله الآلهة، أتشيوتا الذي لا يفنى.

Verse 3

चतुर्बाहुमुदाराङ्गं कालमेघसमप्रभम् / किरीटिनं शार्ङ्गपाणि श्रीवत्साङ्कितवक्षसम्

ينبغي أن يُتأمَّل الربّ ذو الأذرع الأربع، ذو الأعضاء السامية، المتلألئ كالسحاب الداكن المثقل بالمطر؛ متوَّجًا، قابضًا على قوس شارِنغا، وصدرُه موسومٌ بعلامة شريفاتسا.

Verse 4

दीर्घबाहुं विशालाक्षं पीतवाससमच्युतम् / दधानमुरसा मालां वैजयन्तीमनुत्तमाम्

ورأى أتشيوتا الذي لا يفنى: طويلَ الذراعين، واسعَ العينين، لابسًا ثوبًا أصفر، حاملاً على صدره إكليل فايجايانتي الذي لا نظير له.

Verse 5

भ्राजमानं श्रिया दिव्यं युवानमतिकोमलम् / पद्माङ्घ्रिनयनं चारु सुस्मितं सुगतिप्रदम्

كان متلألئًا بمجدٍ وجمالٍ إلهيَّين، فتيًّا بالغَ الرِّقّة؛ قدماه كزهرة اللوتس وعيناه كلوتس—بهِيًّا، ذو ابتسامة لطيفة، وواهِبًا لأعلى سوغَتي (المآل المبارك).

Verse 6

कदाचित् तत्र लीलार्थं देवकीनन्दवर्धनः / भ्राजमानः श्रीया कृष्णश्चचार गिरिकन्दरे

ذات مرة هناك، ولأجل اللِّيلَا الإلهية فحسب، كان كريشنا—مُزيدَ فرحِ ديفكي—متلألئًا بسناءٍ مبارك، يتجوّل في كهفٍ جبليّ.

Verse 7

गन्धर्वाप्सरसां मुख्या नागकन्याश्च कृत्स्नशः / सिद्धा यक्षाश्च गन्धर्वास्तत्र तत्र जगन्मयम्

أشرفُ الغندرفا والأبساراس، وجميعُ فتياتِ الناغا بلا استثناء؛ والسِّدْها والياكشا والغندرفا—في كل مكانٍ وحيثما كان—مغمورون بجوهرِ الكون ذاته.

Verse 8

दृष्ट्वाश्चर्यं परं गत्वा हर्षादुत्फुल्लोचनाः / मुमुचुः पुष्पवर्षाणि तस्य मूर्ध्नि महात्मनः

فلما أبصروا تلك الأعجوبة العظمى، فاضت قلوبهم فرحًا واتّسعت عيونهم سرورًا، فأمطَروا زهورًا على رأسِ ذلك العظيمِ النفس.

Verse 9

गन्धर्वकन्यका दिव्यास्तद्वदप्सरसां वराः / दृष्ट्वा चकमिरे कृष्णं स्त्रस्तवस्त्रविभूषणाः

وبناتُ الغندرفا المتلألئات، وكذلك خِيارُ الأبساراس، لما رأين كريشنا أُخذن بالشهوة، فانفرطت ثيابُهنّ وحُليُّهنّ عن مواضعها.

Verse 10

काश्चिद् गायन्ति विविधां गीतिं गीतविशारदाः / संप्रेक्ष्य देवकीसूनुं सुन्दर्यः काममोहिताः

وبعضُ الفتياتِ الباهرات، الماهراتِ في الغناء، أنشدن ألحانًا شتّى؛ ولمّا تأمّلن ابنَ ديفكي غمرهنّ وَهْمُ الشهوة.

Verse 11

काश्चिद्विलासबहुला नृत्यन्ति स्म तदग्रतः / संप्रेक्ष्य संस्थिताः काश्चित् पपुस्तद्वदनामृतम्

بعضُهُنَّ، مفعماتٌ باللطف والمرح الرشيق، رقصنَ أمامه؛ وبعضُهُنَّ وقفنَ ساكناتٍ يحدِّقنَ بتأمّلٍ عميق، كأنهنّ يشربنَ رحيقَ وجهه، رحيقَ الخلود.

Verse 12

काश्चिद् भूषणवर्याणि स्वाङ्गादादाय सादरम् / भूषयाञ्चक्रिरे कृष्णं कामिन्यो लोकभूषणम्

وبعضُ الفتياتِ المُتَيَّماتِ أخذنَ بأدبٍ أبهى حُليِّهنّ من أجسادهنّ، فزيَّنَّ كريشنا—وهو بذاته زينةُ العوالم.

Verse 13

काश्चिद् भूषणवर्याणि समादाय तदङ्गतः / स्वात्मानं बूषयामासुः स्वात्मगैरपि माधवम्

وبعضُ العابداتِ أخذنَ حُليًّا نفيسًا من جسدِه، فتزيَّنَّ به؛ ثم بتلك الحُليّ التي هي لهنّ أيضًا زيَّنَّ ماذافا كذلك.

Verse 14

काश्चिदागत्य कृष्णस्य समीपं काममोहिताः / चुचुम्बुर्वदनाम्भोजं हरेर्मुग्धमृगेक्षणाः

وبعضُ النساءِ دَنَوْنَ من كريشنا وقد أضلَّهُنَّ الهوى، فقبَّلنَ وجهَ هَريَ الشبيهَ باللوتس؛ أولئك ذواتُ العيونِ كعيونِ الظِّباء، مأخوذاتٌ بسذاجةِ الافتتان.

Verse 15

प्रगृह्य काश्चिद् गोविन्दं करेण भवनं स्वकम् / प्रापयामासुर्लोकादिं मायया तस्य मोहिताः

وبعضُهُنَّ أمسكْنَ بيدِ جوفيندا وسِقْنَه إلى بيوتهنّ؛ وقد أُغْوِينَ بمايَاه، فتعاملْنَ مع ربِّ العوالم كأنّه واحدٌ منهنّ.

Verse 16

तासां स भगवान् कृष्णः कामान् कमललोचनः / बहूनि कृत्वा रूपाणि पूरयामास लीलया

إنَّ الربَّ المبارك كريشنا، ذو العينين كزهرة اللوتس، أتمَّ رغبات أولئك النسوة بليلاه، متخذاً صوراً كثيرة على سبيل اللعب الإلهي.

Verse 17

एवं वै सुचिरं कालं देवदेवपुरे हरिः / रेमे नारायणः श्रीमान् मायया मोहयञ्जगत्

وهكذا، لزمنٍ طويلٍ جداً، أقام هري—نارايانا المجيد—في ديفاديفا-بورا، مستمتعاً بليلاه، وبمَايَاه أوقع العالم في الوهم والضلال.

Verse 18

गते बहुतिथे काले द्वारवत्यां निवासिनः / बभूवुर्विह्वला भीता गोविन्दविरहे जनाः

ولما مضى زمنٌ طويل، اضطرب أهل دوارافتي وخافوا؛ وغمر الناسَ حزنٌ شديد بسبب فراق غوڤيندا.

Verse 19

ततः सुपर्णो बलवान् पूर्वमेव विसजितः / कृष्णेन मार्गमाणस्तं हिमवन्तं ययौ गिरिम्

ثم إنَّ سوبَرْنا (غارودا) القوي، الذي كان كريشنا قد أرسله من قبل، مضى إلى جبل هيمَفَت؛ وكان كريشنا يتبعه باحثاً عنه.

Verse 20

अदृष्ट्वा तत्र गोविन्दं प्रणम्य शिरसा मुनिम् / आजगामोपमन्युं तं पुरीं द्वारवतीं पुनः

ولمّا لم يرَ غوڤيندا هناك، انحنى برأسه ساجداً للناسِك (الموني)؛ ثم عاد أوبامانيو من جديد إلى مدينة دوارافتي.

Verse 21

तदन्तरे महादैत्या राक्षसाश्चातिभीषणाः / आजग्मुर्द्वारकां शुभ्रां भीषयन्तः सहस्त्रशः

وفي تلك الأثناء أقبل الديتيا العظام والراكشاسا شديدو الهول إلى مدينة دواركا المتلألئة، يُفزعونها بالآلاف.

Verse 22

स तान् सुपर्णो बलवान् कृष्णतुल्यपराक्रमः / हत्वा युद्धेन महता रक्षति स्म पुरीं शुभाम्

فذاك السُّوبرْنَة القوي—الذي تضاهي بسالته بسالة كريشنا—قتلهم في معركة عظيمة، ثم حمى المدينة المباركة.

Verse 23

एतस्मिन्नेव काले तु नारदो भगवानृषिः / दृष्ट्वा कैलासशिखरे कृष्णं द्वारवतीं गतः

وفي ذلك الوقت بعينه، انطلق الناسك الإلهي نارادا—بعد أن رأى كريشنا على قمة كايلاسا—متوجهاً إلى دوارافتي (دواركا).

Verse 24

तं दृष्ट्वा नारदमृषिं सर्वे तत्र निवासिनः / प्रोचुर्नारायणो नाथः कुत्रास्ते भगवान् हरिः

فلما رأى القومُ الحكيمَ نارادا قال جميعُ الساكنين هناك: «يا نارايانا، يا ربَّنا—أين يقيم الآن بهاجافان هاري؟»

Verse 25

स तानुवाच भगवान् कैलसशिखरे हरिः / रमते ऽद्य महायोगीं तं दृष्ट्वाहमिहागतः

فقال نارادا: «إن هاري على قمة كايلاسا؛ واليوم يقيم اليوغي العظيم في بهجة. وبعد أن شاهدته جئتُ إلى هنا.»

Verse 26

तस्योपश्रुत्य वचनं सुपर्णः पततां वरः / जगामाकाशगो विप्राः कैलासं गिरिमुत्तमम्

فلما سمع سوبَرْنَة (غارودا) تلك الكلمات خِلسةً—وهو أرفعُ الطائرين—ارتفع في السماء ومضى، يا معشرَ البراهمة، إلى جبل كايلاسا الأسمى.

Verse 27

ददर्श देवकीसूनुं भवने रत्नमण्डिते / वरासनस्थं गोविन्दं देवदेवान्तिके हरिम्

ورأى ابنَ ديفكي—غوفيندا، هَري—جالسًا على عرشٍ رفيع في قصرٍ مُرصَّعٍ بالجواهر، بحضرة الآلهة وإلهِ الآلهة.

Verse 28

उपास्यमानममरैर्दिव्यस्त्रीभिः समन्ततः / महादेवगणैः सिद्धैर्योगिभिः परिवारितम्

وكانت الخالداتُ من الآلهة تعبده، وتحيط به النساءُ السماويات من كل جانب، ويكتنفه جندُ مهاديڤا—السِّدْهَةُ الكاملون واليوغيون المُنجَزون.

Verse 29

प्रणम्य दण्डवद् भूमौ सुपर्णः शङ्करं शिवम् / निवेदयामास हरेः प्रवृत्तिं द्वारके पुरे

ثم سجد سوبَرْنَة (غارودا) على الأرض سجودَ العصا، ودنا من شانكرا، شيفا المبارك، وأبلغه بما جرى لهَري في مدينة دڤارَكا.

Verse 30

ततः प्रणम्य शिरसा शङ्करं नीललोहितम् / आजगाम पुरीं कृष्णः सो ऽनुज्ञातो हरेण तु

ثم انحنى كريشنا برأسه لشانكرا، نيلالوهِتا—الرب الأزرق المائل إلى الحمرة—وعاد إلى المدينة، إذ كان قد نال الإذن حقًّا من هَري.

Verse 31

आरुह्य कश्यपसुतं स्त्रीगणैरभिपूजितः / वचोभिरमृतास्वादैर्मानितो मधुसूदनः

إذ اعتلى ابنَ كَشْيَبا، كان مدهوسودانا مُبَجَّلًا تُقَدِّم له جموعُ الحوريات السماويات العبادةَ بخشوع، ويُكْرَم بكلماتٍ عذبةٍ كالأمريتة، رحيق الخلود.

Verse 32

वीक्ष्य यान्तममित्रघ्नं गन्धर्वाप्सरसां वराः / अन्वगच्छन् महोयोगं शङ्खचक्रगदाधरम्

ولمّا رأى خيارُ الغندرفا والأبساراس قاتلَ الأعداء وهو يمضي، تبعوه من خلفه—ذلك اليوغيّ العظيم، حاملَ الصدفة والقرص والمِقْمَعَة.

Verse 33

विसर्जयित्वा विश्वात्मा सर्वा एवाङ्गना हरिः / ययौ स तूर्णं गोविन्दो दिव्यां द्वारवतीं पुरीम्

وبعد أن صرفَ هري—غوفيندا، روحَ الكون—جميعَ النساء بإجلال، مضى مسرعًا إلى المدينة الإلهية المتلألئة: دوارافتي.

Verse 34

गते मुररिपौ नैव कामिन्यो मुनिपुङ्गवाः / निशेव चन्द्ररहिता विना तेन चकाशिरे

لمّا مضى عدوُّ مُرَا (الربّ فيشنو)، لم يَعُدِ الحكماءُ الأجلّاء ولا المُشتاقون يشرقون—كليلٍ بلا قمر؛ فبدونه لا يَبدو لأحدٍ بهاءٌ ولا نور.

Verse 35

श्रुत्वा पौरजनास्तूर्णं कृष्णागमनमुत्तमम् / मण्डयाञ्चक्रिरे दिव्यां पुरीं द्वारवतीं शुभाम्

لمّا سمع أهلُ المدينة على الفور بخبر قدوم كريشنا المبارك الأسمى، أسرعوا يزيّنون دوارافتي، المدينة الإلهية الميمونة.

Verse 36

पताकाभिर्विशालाभिर्ध्वजै रत्नपरिष्कृतैः / लाजादिभिः पुरीं रम्यां भूषयाञ्चक्रिरे तदा

حينئذٍ زيّنوا المدينة البهيّة براياتٍ عريضةٍ وأعلامٍ مُرصَّعةٍ بالجواهر، وبقرابينَ مباركةٍ مثل اللّاجا (الحَبّ المُحمَّص) وسائرِ الأشياءِ الميمونة.

Verse 37

अवादयन्त विविधान् वादित्रान् मधुरस्वनान् / शङ्खान् सहस्त्रशो दध्मुर्वोणावादान् वितेनिरे

وعزفوا شتّى الآلات الموسيقية بأصواتٍ عذبة؛ ونُفِخَت آلافُ الأصداف المقدّسة (شَنْخا)، وأُقيمت عزوفاتُ الفينا (vīṇā) على أكمل وجه.

Verse 38

प्रविष्टमात्रे गोविन्दे पुरीं द्वारवतीं शुभाम् / अगायन् मधुरं गानं स्त्रियो यौवनशालिनः

ما إن دخل غوڤيندا مدينة دڤارافَتي المباركة حتى شرعت الفتيات اليافعات في إنشاد أغانٍ عذبة.

Verse 39

दृष्ट्वा ननृतुरीशानं स्थिताः प्रासादमूर्धसु / मुमुचुः पुष्पवर्षाणि वसुदेवसुतोपरि

ولمّا رأوا إيشانا (Īśāna)، رقص الذين كانوا على سطوح القصور، وأطلقوا وابلًا من الزهور فوق ابن فاسوديفا (شري كريشنا).

Verse 40

प्रविश्य भवनं कृष्ण आशीर्वादाभिवर्धितः / वरासने महायोगी भाति देवीभिरन्वितः

ولمّا دخل كريشنا القصر، وقد ازدادت قوّته بالبركات، أشرق كالمهايوغي، جالسًا على عرشٍ بهيّ، تحفّ به الإلهات (ديفي) خِدمةً وحضورًا.

Verse 41

सुरम्ये मण्डपे शुभ्रे शङ्खाद्यैः परिवारितः / आत्मजैरभितो मुख्यैः स्त्रीसहस्त्रैश्च संवृतः

في مَندَبَةٍ بهيّةٍ مشرقة، كان مُحاطًا بشَنْخا وسائر الخَدَمَةِ الرؤساء؛ وأحاط به من كل جانبٍ أبناؤه الأبرارُ الأوائل، كما ازدحم حوله آلافُ النساء.

Verse 42

तत्रासनवरे रम्ये जाम्बवत्या सहाच्युतः / भ्राजते मालया देवो यथा देव्या समन्वितः

هناك، على عرشٍ بديعٍ مُبهِج، جلس أچيوتا مع جامبَفَتي؛ وقد تزيّن بإكليلٍ من الزهر، فأشرق الربّ—كإلهٍ تحفّ به إلهتُه.

Verse 43

आजग्मुर्देवगन्धर्वा द्रष्टुं लोकादिमव्ययम् / महर्षयः पूर्वजाता मार्कण्डेयादयो द्विजाः

وجاءت الدِّيفاتُ والغَنْدهَرْفاتُ ليروا الأزليَّ الذي لا يفنى، أصلَ العوالم ومبدَأها؛ كما حضرَ المَهارِشيّون من مواليدِ القِدَم—الثنائيّو الميلاد مثل ماركانديَيا وغيرِه من البراهمة.

Verse 44

ततः स भगवान् कृष्णो मार्कण्डेयं समागतम् / ननामोत्थाय शिरसा स्वासनं च ददौ हरिः

ثم إنّ الربّ المبارك كريشنا، لمّا رأى ماركانديَيا قد أقبل، نهض وانحنى برأسه ساجدًا تعظيمًا؛ وقدّم هَريٌّ له مقعدَه هو نفسه.

Verse 45

संपूज्य तानृषिगणान् प्रणामेन महाभुजः / विसर्जयामास हरिर्दत्त्वा तदभिवाञ्छितान्

وبعد أن أكرمَ هَريٌّ ذو الساعدين العظيمين جماعةَ الرِّشيّين بسجودِ التحية والتعظيم، صرفهم، وقد منحهم العطايا والبركات التي تمنّوها.

Verse 46

तदा मध्याह्नसमये देवदेवः स्वयं हरिः / स्नात्वा शुक्लाम्बरो भानुमुपतिष्ठत् कृताञ्जलिः

ثم عند وقت الظهيرة وقف هري نفسه—إله الآلهة—بعد أن اغتسل وارتدى ثيابًا بيضاء، أمام الشمس، ضامًّا كفّيه بخشوعٍ وتعبّد.

Verse 47

जजाप जाप्यं विधिवत् प्रेक्षमाणो दिवाकरम् / तर्पयामास देवेशो देवेशो देवान् मुनिगणान् पितॄन्

وهو ينظر إلى الشمس تلا الجَپا المأمور به على الوجه الشرعي؛ ثم إن ربّ الأرباب أقام طقس التَّرپَنة، مُرضيًا الآلهة وجماعات الحكماء والآباء الأسلاف.

Verse 48

प्रविश्य देवभवनं मार्कण्डेयेन चैव हि / पूजयामास लिङ्गस्थं भूतेशं भूतिभूषणम्

ودخل المعبد الإلهي، ومعه ماركاندييا، فقام بعبادة بُهوتيشا—ربّ الكائنات—المقيم في اللِّنگا، ذاك الذي زينته هي البُهوتي: القدرة المقدّسة والبركة والرخاء.

Verse 49

समाप्य नियमं सर्वं नियन्तासौ नृणां स्वयम् / भोजयित्वा मुनिवरं ब्राह्मणानभिपूज्य च

فلما أتمّ جميع النِّياما والضوابط، ذلك الحاكم المتحلّي بضبط النفس، أطعم بيده أفضلَ الحكماء، وكرّم البراهمة أيضًا بما يليق.

Verse 50

कृत्वात्मयोगं विप्रेन्द्रा मार्कण्डेयेन चाच्युतः / कथाः पौराणिकीः पुण्याश्चक्रे पुत्रादिभिर्वृतः

يا خيرَ البراهمة، بعد أن أقام أچيوتا—الربّ الذي لا يزول—يوغا الذات مع ماركاندييا، شرع يروي الحكايات البورانية المقدّسة، وهو محاطٌ بأبنائه وسائر خَدَمه.

Verse 51

अथैतत् सर्वमखिलं दृष्ट्वा कर्म महामुनिः / मार्कण्डेयो हसन् कृष्णं बभाषे मधुरं वचः

ثمّ لما رأى الحكيم العظيم ماركاندييا ذلك الفعل كلَّه على تمامه، ابتسم وخاطب كريشنا بكلماتٍ عذبةٍ رقيقة.

Verse 52

मार्कण्डेय उवाच कः समाराध्यते देवो भवता कर्मभिः शुभैः / ब्रूहि त्वं कर्मभिः पूज्यो योगिनां ध्येय एव च

قال ماركاندييا: «أيُّ إلهٍ تُرضيه على الوجه اللائق بأعمالك المباركة؟ أخبرني: مَن هو المعبود الذي يُتقرَّب إليه بالطقوس والأعمال، ومَن هو حقًّا موضوع تأمّل اليوغيين؟»

Verse 53

त्वं हि तत् परमं ब्रह्म निर्वाणममलं पदम् / भारावतरणार्थाय जातो वृष्णिकुले प्रभुः

إنك حقًّا هو البراهمان الأعلى: مقام النيرفانا الطاهر الذي لا دنس فيه، والمسكن الأسمى. يا ربّ، ولأجل تخفيف عبء الأرض وُلدتَ في سلالة فِرِشْني (Vṛṣṇi).

Verse 54

तमब्रवीन्महाबाहुः कृष्णो ब्रह्मविदां वरः / शृण्वतामेव पुत्राणां सर्वेषां प्रहसन्निव

ثمّ تكلّم كريشنا عظيمُ الساعدَين، وهو أرفعُ العارفين ببراهمان، مخاطبًا إيّاه، وأبناؤه جميعًا يصغون، كأنّه يبتسم.

Verse 55

श्रीभगवानुवाच भवता कथितं सर्वं तथ्यमेव न संशयः / तथापि देवमीशानं पूजयामि सनातनम्

قال الربّ المبارك: «إنّ كلّ ما قلته حقٌّ لا ريب فيه. ومع ذلك فأنا أعبد الإله إيشانا (Īśāna)، الأزليّ».

Verse 56

न मे विप्रास्ति कर्तव्यं नानवाप्तं कथञ्चन / पूजयामि तथापीशं जानन्नैतत् परं शिवम्

يا أيها البرهمن، ليس لي عملٌ باقٍ يجب أن أفعله، ولا شيءٌ قطّ لم أكن قد نلته؛ ومع ذلك أعبد الربّ، عالماً أنّه هو شيفا الأعلى.

Verse 57

न वै पश्यन्ति तं देवं मायया मोहिता जनाः / ततो ऽहं स्वात्मनो मूलं ज्ञापयन् पूजयामि तम्

إنّ الناس المخدوعين بمايا لا يُبصرون ذلك الإله حقًّا. لذلك أعبدُه لأُعرّف بأصل ذاتي أنا نفسي.

Verse 58

न च लिङ्गार्चनात् पुण्यं लोकेस्मिन् भीतिनाशनम् / तथा लिङ्गे हितायैषां लोकानां पूजयेच्छिवम्

في هذا العالم لا يوجد ثوابٌ من عبادة شيفا-لينغا إلا ويُزيل الخوف. لذلك، لخير العوالم، ينبغي أن يُعبد شيفا في اللينغا.

Verse 59

यो ऽहं तल्लिङ्गमित्याहुर्वेदवादविदो जनाः / ततो ऽहमात्ममीशानं पूजयाम्यात्मनैव तु

يقول العارفون بتعاليم الفيدا إنّ ذلك «أنا» هو بعينه اللينغا (العلامة العليا). لذلك أعبدُ إيشانا (شيفا) بوصفه ذاتي، وبالذات وحدها.

Verse 60

तस्यैव परमा मूर्तिस्तन्मयो ऽहं न संशयः / नावयोर्द्यिते भेदो वेदेष्वेवं विनिश्चयः

إنني حقًّا الصورةُ العليا له وحده، مكوَّنٌ كلّيًّا من جوهره ذاته—لا ريب في ذلك. وليس بيننا نحن الاثنين أيُّ تمايز؛ هكذا حُسم الأمر في الفيدا حسمًا قاطعًا.

Verse 61

एष देवो महादेवः सदा संसारभीरुभिः / ध्येयः पूज्यश्च वन्द्यश्च ज्ञेयो लिङ्गे महेश्वरः

هذا الإله بعينه هو مهاديڤا؛ فالخائفون من قيود السَّمْسارا ينبغي لهم أن يداوموا على التأمل فيه وعبادته وتوقيره—وفي اللِّينغا يُعرَف ماهيشڤارا ويُتحقَّق به.

Verse 62

मार्कण्डेय उवाच किं तल्लिङ्गं सुरश्रेष्ठ लिङ्गे संपूज्यते च कः / ब्रूहि कृष्ण विशालाक्ष गहनं ह्येतदुत्तमम्

قال ماركاندييا: «يا خيرَ الآلهة، ما ذلك اللِّينغا حقًّا؟ ومن الذي يُعبَد ويُوقَّر تمام التوقير في داخل اللِّينغا؟ أخبرني يا كريشنا واسعَ العينين—فإن هذا الأمر الأسمى عميقٌ حقًّا».

Verse 63

अव्यक्तं लिङ्गमित्याहुरानन्दं ज्योतिरक्षरम् / वेदा महेस्वरं देवमाहुर्लिङ्गिनमव्ययम्

يُعلِنون أن اللِّينغا غيرُ متجلٍّ (أڤيَكْتا): نورٌ غيرُ فانٍ، ذو طبيعةِ النعمة والبهجة. وتُعلن الفيدا أن الإله ماهيشڤارا هو «اللِّينغين»؛ الربّ الذي لا يتبدّل ولا يزول، الحاملُ للِّينغا والمتعالي عليها.

Verse 64

पुरा चैकार्णवे घोरे नष्टे स्थावरजङ्गमे / प्रबोधार्थं ब्रह्मणो मे प्रादुर्भूतः स्वयं शिवः

قديماً، حين لم يبقَ إلا المحيطُ الواحدُ المهيب، وفنيَ كلُّ ثابتٍ ومتحرّك، ولأجل إيقاظ براهما، تجلّى شيفا بنفسه أمامي.

Verse 65

तस्मात् कालात् समारभ्य ब्रह्मा चाहं सदैव हि / पूजयावो महादेवं लोकानां हितकाम्यया

ومنذ ذلك الحين، كان براهما وأنا حقًّا نداوم على عبادة مهاديڤا، ابتغاءَ خيرِ جميع العوالم.

Verse 66

मार्कण्डेय उवाच कथं लिङ्गमभूत् पूर्वमैश्वरं परमं पदम् / प्रबोधार्थं स्वयं कृष्ण वक्तुमर्हसि सांप्रतम्

قال ماركاندييا: «كيف وُجد اللِّينغا في البدء—ذلك الشعار السيادي، المقام الأسمى؟ ولأجل إيقاظ الفهم، يا كريشنا، تفضّل أنت بنفسك أن تشرحه الآن».

Verse 67

श्रीभगवानुवाच आसोदेकार्णवं घोरमविभागं तमोमयम् / मध्ये चैकार्णवे तस्मिन् शङ्खचक्रगदाधरः

قال الربّ المبارك: «كان هناك آنذاك محيطٌ واحدٌ رهيب—غيرُ متميّز، مُكوَّنٌ من الظلمة. وفي وسط ذلك المحيط الواحد قام حاملُ الصدفة والقرص والهراوة».

Verse 68

सहस्त्रशीर्षा भूत्वाहं सहस्त्राक्षः सहस्त्रपात् सहस्त्रबाहुर्युक्तात्मा शयितो ऽहं सनातनः

متّخذًا الهيئة الكونية ذات الألف رأسٍ والألف عينٍ والألف قدمٍ والألف ذراع—ثابتَ النفس، كاملَ الاندماج في اليوغا—أنا الأزليّ أرقدُ سكونًا بوصفِي الأساسَ الذي لا يحدّه زمانٌ لكلّ شيء.

Verse 69

एतस्मिन्नन्तरे दूरता पश्यमि ह्यमितप्रभम् / कोटिसूर्यप्रतीकाशं भ्राजमानं श्रियावृतम्

وفي تلك الأثناء أبصرُ من بعيدٍ ذاك الذي لا يُقاسُ نورُه—يلمع كعشرةِ ملايينَ من الشموس—متألّقًا، مُحاطًا ببهاء شري (Śrī) الإلهي.

Verse 70

चतुर्वरक्त्रं महायोगं पुरुषं काञ्चनप्रभम् / कृष्णाजिरधरं देवमृग्यजुः सामभिः स्तुतम्

أتأمّل ذلك البوروṣا الإلهي—اليوغيّ العظيم ذو الوجوه الأربعة المتلألئة، ذي البهاء الذهبي—مرتديًا جلدَ الظبي الأسود، وممدوحًا بترانيم رِغ ويَجُس وساما فيدا.

Verse 71

निमेषमात्रेण स मां प्राप्तो योगविदां वरः / व्याजहार स्वयं ब्रह्मा स्मयमानो महाद्युतिः

في مقدار طرفة عين، أقبل إليَّ خيرُ العارفين باليوغا. ثم إنَّ براهما نفسه—متلألئًا بجلالٍ عظيمٍ ومبتسمًا—تكلَّم.

Verse 72

कस्त्वं कुतो वा किं चेह तिष्ठसे वह मे प्रभो / अहं कर्ता हि लोकानां स्वयंभूः प्रपितामहः

«مَن أنت؟ ومن أين أتيتَ، ولماذا تقف هنا؟ احملني يا ربّ. فإني حقًّا صانعُ العوالم—المولودُ بذاته (Svayambhū)، والجدُّ الأعظم (Prapitāmaha).»

Verse 73

एवमुक्तस्तदा तेन ब्रह्मणाहमुवाच ह / अहं कर्तास्मि लोकानां संहर्ता च पुनः पुनः

فلما خوطبتُ حينئذٍ من براهما على ذلك، أجبتُ: «أنا صانعُ العوالم، وأنا أيضًا—مرةً بعد مرة—مَن يسحبها إلى الفناء (ويهلكها).»

Verse 74

एवं विवादे वितते मायया परमेष्ठिनः / प्रबोधार्थं परं लिङ्गं प्रादुर्भूतं शिवात्मकम्

وهكذا، لما امتدّ النزاع—بقدرة المايا المُضلِّلة للربّ الأعلى—تجلّى اللِّنگا الأسمى، الذي جوهره شيفا، ليوقظهم إلى الحقّ.

Verse 75

कालानलसमप्रख्यं ज्वालामालासमाकुलम् / क्षयवृद्धिविनिर्मुक्तमादिमध्यान्तवर्जितम्

هو كَنارِ الزمانِ نفسِه، متَّقدٌ ومحاطٌ بأكاليلَ من اللهيب؛ منزَّهٌ عن النقص والزيادة، خالٍ من بدءٍ ووسطٍ ونهاية.

Verse 76

ततो मामाह भगवानधो गच्छ त्वमाशु वै / अन्तमस्य विजानीम ऊर्ध्वं गच्छे ऽहमित्यजः

ثم قال لي الربّ المبارك: «انزل سريعًا إلى الأسفل لنعرف حدَّه الأخير. أمّا أنا—أجا (براهما)—فسأصعد إلى الأعلى».

Verse 77

तदाशु समयं कृत्वा गतावूर्ध्वमधश्च द्वौ / पितामहो ऽप्यहं नान्तं ज्ञातवन्तौ समाः शतम्

ثم اتفقنا سريعًا على وقتٍ محدّد، فانطلق الاثنان: أحدهما صاعدٌ والآخر هابطٌ. ومع ذلك لم أستطع أنا ولا بيتامها (براهما) أن نعرف حدَّه، ولو بعد مئة سنة.

Verse 78

ततो विस्मयमापन्नौ भीतौ देवस्य शूलिनः / मायया मोहितौ तस्य ध्यायन्तौ विश्वमीश्वरम्

ثم غمرنا العجب والخوف، نحن الاثنين من أتباع الربّ حامل الشُّولة (الرمح الثلاثي). وبمَايَاهُ أُوهِمْنَا، فشرعنا نتأمّل في إيشڤارا، ربّ الكون، الذي هو الكون بعينه.

Verse 79

प्रोच्चारन्तौ महानादमोङ्कारं परमं पदम् / प्रह्वाञ्जलिपुटोपेतौ शंभुं तुष्टुवतुः परम्

ونطقنا جهارًا بالمقطع «أوم»، ذي الرنين العظيم—المقام الأسمى—، ثم انحنينا ووصلنا الكفّين في أنجلي بخشوع، فسبّحنا شَمبهو (Śambhu) الأعلى.

Verse 80

ब्रह्मविष्णू ऊचतुः / अनादिमलसंसाररोगवैद्याय शंभवे / नमः शिवाय शान्ताय ब्रह्मणे लिङ्गमूर्तये

قال براهما وفيشنو: «نَمَسْكارا لِشَمبهو (Śambhu)، طبيبِ داءِ السَّمْسارا الملوَّثِ بنجاسةٍ لا بداية لها. نَمَسْكارا لِشِيفا (Śiva) السَّكِين؛ ولِلبَرَهْمَن ذاته، الذي تجسَّدت صورته في اللِّينغا (Liṅga)».

Verse 81

प्रलयार्णवसंस्थाय प्रलयोद्भूतिहेतवे / नमः शिवाय शान्ताय ब्रह्मणे लिङ्गमूर्तये

السجود لِشِيفا، الهادئ المبارك، المقيم في محيط الفناء، سببُ الظهور بعد الفناء؛ السجود لِلبَرَهْمَن ذاته المتجلّي في هيئة اللِّينغا.

Verse 82

ज्वालामालावृताङ्गाय ज्वलनस्तम्भरूपिणे / नमः शिवाय शान्ताय ब्रह्मणे लिङ्गमूर्तये

السجود لِشِيفا، الذي تُطوِّق أعضاؤه أكاليلُ اللهيب، والمتجلّي كعمودٍ من نارٍ متّقدة؛ السجود للهادئ، للبَرَهْمَن ذاته الذي صورته اللِّينغا.

Verse 83

आदिमध्यान्तहीनाय स्वबावामलदीप्तये / नमः शिवाय शान्ताय ब्रह्मणे लिङ्गमूर्तये

السجود لِشِيفا الذي لا بداية له ولا وسط ولا نهاية؛ الذي تلمع طبيعته الذاتية بنورٍ صافٍ لا دنس فيه؛ السجود للهادئ، للبَرَهْمَن ذاته المتجلّي في صورة اللِّينغا.

Verse 84

महादेवाय महते ज्योतिषे ऽनन्ततेजसे / नमः शिवाय शान्ताय ब्रह्मणे लिङ्गमूर्तये

السجود لماهاديفا، الإله العظيم الجليل، هو النور ذاته ذو الإشراق الذي لا نهاية له؛ السجود لِشِيفا الهادئ، وللبَرَهْمَن الذي صورته اللِّينغا.

Verse 85

प्रधानपुरुषेशाय व्योमरूपाय वेधसे / नमः शिवाय शान्ताय ब्रह्मणे लिङ्गमूर्तये

السجود لربّ البرادهانا (الطبيعة الأولى) والبوروشا (الروح)، للخالق الذي هيئته واسعة كالسّماء؛ السجود لِشِيفا الهادئ، وللبَرَهْمَن المتجلّي في صورة اللِّينغا.

Verse 86

निर्विकाराय सत्याय नित्यायामलतेजसे / नमः शिवाय शान्ताय ब्रह्मणे लिङ्गमूर्तये

السجودُ والتسليمُ لِمَن لا يتغيّر، للحقّ، للأزليّ ذي النور الطاهر الذي لا دنس فيه؛ نَمَسْكارا لِشِيفا—عينِ السكينة—للبَرَهْمَن الذي تجسّدَت صورتُه في اللِّينغا.

Verse 87

वेदान्तसाररूपाय कालरूपाय धीमते / नमः शिवाय शान्ताय ब्रह्मणे लिङ्गमूर्तये

نَمَسْكارا لِمَن صورتُه جوهرُ الفيدانتا، ولِمَن يتجلّى كَالزمن، للحكيمِ المتلألئ؛ نَمَسْكارا لِشِيفا الهادئ، لِلبَرَهْمَن الذي جسدت صورتُه اللِّينغا.

Verse 88

एवं संस्तूयमानस्तु व्यक्तो भूत्वा महेश्वरः / भाति देवो महायोगी सूर्यकोटिसमप्रभः

وهكذا، إذ كان يُنشد له الثناء، تجلّى مَهِيشْفَرا ظهورًا بيّنًا؛ فأشرق الإلهُ اليوغيّ العظيم ببهاءٍ كبهاء عشرةِ ملايينَ من الشموس.

Verse 89

वक्त्रकोटिसहस्त्रेण ग्रसमान इवाम्बरम् / सहस्त्रहस्तचरणः सूर्यसोमाग्निलोचनः

بملايينِ الأفواه بدا كأنه يبتلعُ السماءَ ذاتها؛ وبآلافِ الأيدي والأقدام كانت عيناه الشمسَ والقمرَ والنارَ.

Verse 90

पिनाकपाणिर्भगवान् कृत्तिवासास्त्रिशूलभृत् / व्यालयज्ञोपवीतश्च मेघदुन्दुभिनिः स्वनः

الربّ المبارك يحمل قوسَ «بيناكا» بيده، لابسًا جلدًا وحاملًا الرمحَ الثلاثيّ. يتّخذ الأفعى خيطًا مقدّسًا (يَجْنْيُوبَفِيتا)، وصوتُه يدوي كقرعِ طبلِ الرعد في سُحُبِ العاصفة.

Verse 91

अथोवाच महादेवः प्रीतो ऽहं सुरसत्तमौ / पश्येतं मां महादेवं भयं सर्वं प्रमुच्यताम्

ثم تكلّم مهاديڤا: «يا خيرَ الآلهة، لقد سُرِرتُ. انظروا إليّ—مهاديڤا—ولتُطرَحْ كلُّ مخافةٍ طرحًا تامًّا».

Verse 92

युवां प्रसूतौ गात्रेभ्यो मम पूर्वं सनातनौ / अयं मे दक्षिणे पार्श्वे ब्रह्मा लोकपितामहः / वामपार्श्वे च मे विष्णुः पालको हृदये हरः

«أنتما وُلِدتما من أعضائي قبل كلِّ شيء، أزليَّين في الطبيعة. عن يميني براهما، بيتامها، جدُّ العوالم؛ وعن يساري فيشنو، الحافظ؛ وفي قلبي هَرَ (شيفا).»

Verse 93

प्रीतो ऽहं युवयोः सम्यक् वरं दद्मि यथेप्सितम् / एवमुक्त्वाथ मां देवो महादेवः स्वयं शिवः / आलिङ्ग्य देवं ब्रह्माणं प्रसादाभिमुखो ऽभवत्

«إني راضٍ عنكما حقًّا، وأمنحكما ما تشتهيان من نعمة.» ثم لما قال ذلك، الربّ—مهاديڤا، شيفا نفسه—عانق الإله براهما وأقبل بوجهٍ إلى الفضل والرحمة.

Verse 94

ततः प्रहृष्टमनसौ प्रणिपत्य महेश्वरम् / ऊचतुः प्रेक्ष्य तद्वक्त्रं नारायणपितामहौ

ثم إن نارايانا وبيتامها (براهما)، وقد امتلأت قلوبهما فرحًا، سَجَدا لماهيشڤارا (شيفا). وإذ ينظران إلى وجهه، تكلّما كلاهما.

Verse 95

यदि प्रीतिः समुत्पन्ना यदि देयो वरश्च नौ / भक्तिर्भवतु नौ नित्यं त्वयि देव महेश्वरे

«إن كانت مودّتُك المباركة قد قامت حقًّا، وإن كنتَ مانحًا لنا نعمةً، فلتكن عبادتُنا المحبّة (بهاكتي) أبدية، ثابتةً فيك، يا ماهيشڤارا الإلهي.»

Verse 96

ततः स भगवानीशः प्रहसन् परमेश्वरः / उवाच मां महादेवः प्रीतः प्रीतेन चेतसा

ثم إن الربَّ المبارك—إيشا، الحاكم الأعلى—ابتسم وقال لي؛ فمهاديڤا، وقد سُرَّ، خاطبني بقلبٍ مفعمٍ بالبهجة.

Verse 97

देव उवाच प्रलयस्थितिसर्गाणां कर्ता त्वं धरणीपते / वत्स वत्स हरे विश्वं पालयैतच्चराचरम्

قال الإله: «يا ربَّ الأرض، أنت الفاعل في الفناء والبقاء والخلق. يا بُنيّ—يا بُنيّ، يا هَري—احمِ هذا الكون كلَّه، المتحرّك والساكن.»

Verse 98

त्रिधा भिन्नो ऽस्म्यहं विष्णो ब्रह्मविष्णुहराख्यया / सर्गरक्षालयगुणैर्निर्गुणो ऽपि निरञ्जनः

يا فيشنو، يُتحدَّث عني كأني ثلاثيٌّ بأسماء براهما وفيشنو وهارا، بحسب وظائف الخلق والحفظ والفناء وصفاتها؛ غير أن حقيقتي طاهرةٌ بلا دنس، غير ممسوسة، وإن كنتُ متجاوزًا لكل الصفات (نيرغونا).

Verse 99

संमोहं त्यज भो विष्णो पालयैनं पितामहम् / भविष्यत्येष भगवांस्तव पुत्रः सनातनः

يا فيشنو، اطرح هذا الوهم؛ واحمِ هذا الجدَّ الأكبر (براهما). إن هذا المبجَّل، البهاغافان، سيغدو ابنَك الأزليّ.

Verse 100

अहं च भवतो वक्त्रात् कल्पादौ घोररूपधृक् / शूलपाणिर्भविष्यामि क्रोधजस्तव पुत्रकः

وأنا أيضًا—إذ أخرج من فمك في مطلع الكَلْپَة متّخذًا هيئةً مهيبةً مخيفة—سأصير حاملَ الرمح الثلاثي (التريشولا)، ابنَك المولود من غضبك.

Verse 101

एवमुक्त्वा महादेवो ब्रह्माणं मुनिसत्तम / अनुगृह्य च मां देवस्तत्रैवान्तरधीयत

فلما قال مهاديڤا ذلك، خاطب براهما، يا أفضلَ الحكماء؛ ثم تفضّل عليّ أيضًا بنعمته، فاختفى الربّ في الموضع نفسه في الحال.

Verse 102

ततः प्रभृति लोकेषु लिङ्गार्चा सुप्रतिष्ठिता / लिङ्ग तल्लयनाद् ब्रह्मन् ब्रह्मणः परमं वपुः

ومنذ ذلك الحين استقرّت عبادة اللِّينغا في العوالم كلّها رسوخًا. لأن اللِّينغا—بكونه علامةً دالّة وبقوّته على إذابة جميع الصور في المطلق، يا براهمن—يُبجَّل بوصفه الجسدَ الأسمى للبراهمان.

Verse 103

एतल्लिङ्गस्य माहात्म्यं भाषितं ते मयानघ / एतद् बुध्यन्ति योगज्ञा न देवा न च दानवाः

يا من لا إثمَ عليه، لقد أعلنتُ لك عظمةَ هذه اللِّينغا. هذه الحقيقة لا يدركها إلا العارفون باليوغا؛ لا الآلهة ولا الشياطين.

Verse 104

एतद्धि परमं ज्ञानमव्यक्तं शिवसंज्ञितम् / येन सूक्ष्ममचिन्त्यं तत् पश्यन्ति ज्ञान वक्षुषः

إنها حقًّا المعرفةُ العليا: غيرُ المتجلّية، وتُسمّى «شِيفا». وبها يبصرُ ذوو عينِ الحكمة تلك الحقيقةَ: لطيفةً لا تُدرَك بالفكر.

Verse 105

तस्मै भगवते नित्यं नमस्कारं प्रकुर्महे / महादेवाय रुद्राय देवदेवाय लिङ्गिने

فلذلك نقدّم لذلك الربّ المبارك سجودَنا على الدوام: لمهاديڤا، لرودرا، لإلهِ الآلهة، لحاملِ اللِّينغا.

Verse 106

नमो वेदरहस्याय नीलकण्ठाय वै नमः / विभीषणाय शान्ताय स्थाणवे हेतवे नमः

السجودُ والتحيةُ لمن هو سرُّ الفيدا وخلاصتُها؛ والتحيةُ حقًّا لنيلاكنثا (ذو الحلق الأزرق). التحيةُ للمهيبِ المُرعِب، وللسَّلاميِّ الهادئ؛ التحيةُ لستھانو الثابتِ غير المتبدّل، وللعِلّةِ العُليا.

Verse 107

ब्रह्मणे वामदेवाय त्रिनेत्राय महीयसे / शङ्कराय महेशाय गिरीशाय शिवाय च

التحيةُ لبراهمان، المطلق؛ ولڤاماديفا؛ ولذي العيون الثلاث؛ للعظيمِ الممجَّد. التحيةُ لشنكرا، ولمهيشا، ولگيريشا (ربّ الجبال)، وكذلك لشيفا.

Verse 108

नमः कुरुष्व सततं ध्यायस्व मनसा हरम् / संसारसागरादस्मादचिरादुत्तरिष्यसि

قدِّم السجودَ على الدوام؛ وبالقلبِ والعقلِ تأمّل هارا (شيفا). ومن هذا المحيطِ من السَّمسارا ستعبر—عن قريب.

Verse 109

एवं स वासुदेवेन व्याहृतो मुनिपुङ्गवः / जगाम मनसा देवमीशानं विश्वतोमुखम्

وهكذا، لما خاطبه فاسوديفا، انصرف ذلك الحكيمُ الأوحدُ إلى باطنه، وبقوةِ الذهن وحدها مضى إلى الربِّ إيشانا—الإلهِ الذي يتوجّه وجهُه إلى جميع الجهات.

Verse 110

प्रणम्य शिरसा कृष्णमनुज्ञातो महामुनिः / जगाम चेप्सितं देशं देवदेवस्य शूलिनः

وبعد أن انحنى برأسه ساجدًا لكريشنا ونال الإذن، مضى الحكيمُ العظيم إلى الديارِ التي يبتغيها—إلى الحِمى المقدّس لإلهِ الآلهة، شُولين، حاملِ الرمحِ الثلاثي (التريشولا).

Verse 111

य इमं श्रावयेन्नित्यं लिङ्गाध्यायमनुत्तमम् / शृणुयाद् वा पठेद् वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते

مَن يُداوم على أن يُتلى عليه هذا «فصل اللِّينغا» الذي لا نظير له، أو يستمع إليه، أو يقرؤه—يُعتَق من جميع الآثام.

Verse 112

श्रुत्वा सकृदपि ह्येतत् तपश्चरणमुत्तमम् / वासुदेवस्य विप्रेन्द्राः पापं मुञ्चिति मानवः

يا سادةَ البراهمة، حتى بسماعٍ واحدٍ لهذه الرياضة الزهدية العُليا المكرَّسة لفاسوديفا، يتحرر الإنسان من الخطيئة.

Verse 113

जपेद् वाहरहर्नित्यं ब्रह्मलोके महीयते / एवमाह महायोगी कृष्णद्वैपायनः प्रभुः

فليؤدِّ المرءُ الجَپا (ترديد الذكر) كلَّ يومٍ صباحًا ومساءً؛ وبذلك يُكرَّم في عالم براهما. هكذا تكلّم اليوغي العظيم، الربُّ الموقَّر كريشنا-دڤايبايانا (فياسا).