Adhyaya 14

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्माहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे त्रयोदशो ऽध्यायः नैमिषीया ऊचुः देवानां दानवानां च गन्धर्वोरगरक्षसाम् / उत्पत्तिं विस्तरात् सूत ब्रूहि वैवस्वते ऽन्तरे

وهكذا ينتهي الفصل الثالث عشر من القسم الأول من «شري كورما بورانا» ضمن «شَتْماهَستري سَمهِتا». وقال حكماء نايميṣa: «يا سوتا، صفْ لنا بتفصيل نشأة الآلهة والدانَڤا والگندهرفا والناگا والراكشسا، في عهد فايڤسڤتا مَنڤنترا».

Verse 2

स शप्तः शंभुना पूर्वं दक्षः प्राचेतसो नृपः / किमकार्षोन्महाबुद्धे श्रोतुमिच्छाम सांप्रतम्

يا أيها الملك، إن دكشا ابن براچيتاسا كان قد لُعن من قبل شَمبهو (شيفا). يا عظيم الرأي، ماذا فعل بعد ذلك؟ نرغب أن نسمعه الآن.

Verse 3

सूत उवाच वक्ष्ये नारायणेनोक्तं पूर्वकल्पानुषङ्गिकम् / त्रिकालबद्धं पापघ्नं प्रजासर्गस्य विस्तरम्

قال سوتا: سأروي التعاليم التي نطق بها نارايانا—المتصلة بحكايات العصور السابقة—المقيدة بأقسام الزمان الثلاثة، الماحقة للآثام، والمبينة بتفصيل امتداد خلق الكائنات.

Verse 4

स शप्तः शंभुना पूर्वं दक्षः प्राचेतसो नृपः / विनिन्द्य पूर्ववैरेण गङ्गाद्वरे ऽयजद् भवम्

ذلك الملك دكشا ابن براچيتاسا، وقد لُعن من قبل شَمبهو (شيفا) من قبل، ثم لاحقًا—مدفوعًا بعداوة قديمة ومتلفظًا بالازدراء—أقام عبادة بهافا (شيفا) عند غَنْغادْوارا، بوابة نهر الغانغا.

Verse 5

देवाश्च सर्वे भागार्थमाहूता विष्णुना सह / सहैव मुनिभिः सर्वैरागता मुनिपुङ्गवाः

وجاءت الآلهة جميعًا، وقد دعاهم فيشنو لأجل نصيبهم المقرر؛ ومع جميع الحكماء حضر أيضًا صفوة الرُّشاة وأعاظم الرائين.

Verse 6

दृष्ट्वा देवकुलं कृत्स्नं शङ्करेण विनागतम् / दधीचो नाम विप्रर्षिः प्राचेतसमथाब्रवीत्

فلما رأى أن جماعة الآلهة كلها قد حضرت من غير شَنْكَرا (شيفا)، تكلّم الحكيم البرهمني المسمّى دَذِيتشي إلى براچيتاسا (دكشا) حينئذٍ.

Verse 7

दधीच उवाच ब्रह्मादयः पिशाचान्ता यस्याज्ञानुविधायिनः / स देवः सांप्रतं रुद्रो विधिना किं न पूज्यते

قال دَذِيتشي: «من براهما وسائر الآلهة إلى البيشاتشا، كلهم يتبعون أمرَ مَن؟ ذلك الإله بعينه قد تجلّى الآن رُدرا—فلماذا لا يُعبَد وفق السنن المقررة (ڤِدهي)؟»

Verse 8

दक्ष उवाच सर्वेष्वेव हि यज्ञेषु न भागः परिकल्पितः / न मन्त्रा भार्यया सार्धं शङ्करस्येति नेज्यते

قال دكشا: «حقًّا، في جميع القرابين لم يُجعل لشنكرا نصيبٌ. ولا يُعبد بالمانترا مع زوجته.»

Verse 9

विहस्य दक्षं कुपितो वचः प्राह महामुनिः / शृण्वतां सर्वदेवानां सर्वज्ञानमयः स्वयम्

ثم إنّ الحكيم العظيم—مبتسمًا وهو غضبان—خاطب دكشا بكلماتٍ، والآلهة جميعًا يصغون؛ إذ تكلّم هو نفسه، وهو تجسيدُ العلم الكلّي.

Verse 10

दधीच उवाच यतः प्रवृत्तिर्विश्वेषां यश्चास्य परमेश्वरः / संपूज्यते सर्वयज्ञैर्विदित्वा किल शङ्करः

قال دَدهِيتشي: «هو الذي منه تنبعث حركةُ العوالم كلّها وتجلّيها، وهو ربُّها الأعلى؛ فإذا عُرف على هذا النحو فإنّ الناس يعبدون شنكرا حقًّا عبر جميع القرابين.»

Verse 11

न ह्यं शङ्करो रुद्रः संहर्ता तामसो हरः / नग्नः कपाली विकृतो विश्वात्मा नोपपद्यते

فإني لستُ (مجرد) شنكرا بوصفه رودرا—المُهلِك، هَرَا ذي صفة التامس. إنّ الذاتَ الكونية لا يصحّ تصورها عاريةً، حاملةً جمجمةً، أو ذات هيئةٍ مشوّهة.

Verse 12

ईश्वरो हि जगत्स्त्रष्टा प्रभुर्नारायणः स्वराट् / सत्त्वात्मको ऽसौ भगवानिज्यते सर्वकर्मसु

فإنّ نارايانا هو حقًّا الربّ—خالقُ الكون، الملكُ المتسيّد بذاته. ذلك البهاغافان، الذي جوهره السَتْفَا (الصفاء والنور والاتزان)، يُعبد في جميع الطقوس والأعمال.

Verse 13

दधीच उवाच किं त्वया भगवानेष सहस्त्रांशुर्न दृश्यते / सर्वलोकैकसंहर्ता कालात्मा परमेश्वरः

قال دَدهيتشا: «لِمَ لا تُبصِرُ هذا المبارك، ذا الألفِ شعاعٍ، الشمسَ؟ إنّه الربُّ الأعلى، وجوهرُه عينُ الزمان؛ وهو وحدَه المُسترجِعُ المُهلِكُ لجميعِ العوالم»

Verse 14

यं गृणन्तीह विद्वांसो धार्मिका ब्रह्मवादिनः / सो ऽयं साक्षी तीव्ररोचिः कालात्मा शाङ्करीतनुः

الذي يُرنِّمُ بحمدِه هنا العارفون—الأبرارُ وشارحو البراهمن—هو بعينه الشاهدُ، شديدُ الإشراق، الذاتُ بوصفِها الزمان، متجسِّدًا في شَنْكَرا (شِيفا).

Verse 15

एष रुद्रो महादेवः कपर्दे च घृणी हरः / आदित्यो भगवान् सूर्यो नीलग्रीवो विलोहितः

إنّه هو رودرا، المهاديفا: كَپَردي (ذو الشَّعرِ المعقود)، وغْرِني (المتألِّق)، وهَرَ (النازع). وهو أيضًا آدِتْيَة، الشمسُ المباركة سُوريَة نفسُها: نِيلَغْرِيفَة (أزرقُ الحلق) وفِيلُوهِيتَة (الأحمرُ القاني).

Verse 16

संस्तूयते सहस्त्रांशुः सामगाध्वर्युहोतृभिः / पश्यैनं विश्वकर्माणं रुद्रमूर्ति त्रयीमयम्

تُسَبَّحُ الشمسُ ذاتُ الألفِ شعاعٍ على ألسنةِ مُنشدِي السامان، وكهنةِ الأدهڤاريو، وتالِي الهوتْر. فانظرْ إليه—فِشْڤَكَرْمَن صانعَ الكون—صورتُه رودرا، وهو مُتَكَوِّنٌ من الثالوثِ الفيديّ.

Verse 17

दक्ष उवाच य एते द्वादशादित्या आगता यज्ञभागिनः / सर्वे सूर्या इति ज्ञेया न ह्यान्यो विद्यते रविः

قال دَكْشَا: «هؤلاء الآدِتْيَةُ الاثنا عشرُ الذين جاؤوا مستحقّين لِحِصَصِ القُربان في اليَجْنَا، ينبغي أن يُعرَفوا جميعًا بأنهم “سُوريَة” (الشمس). فحقًّا لا رافيَ آخرَ سواه.»

Verse 18

एवमुक्ते तु मुनयः समायाता दिदृक्षवः / बाढमित्यब्रुवन् वाक्यं तस्य साहाय्यकारिणः

فلما قيل ذلك اجتمع الحكماء من المونِيّين شوقًا إلى أن يشهدوا الأمر بأنفسهم، وقالوا: «ليكن كذلك»، فوافقوا على طلبه وصاروا له أعوانًا.

Verse 19

तमसाविष्टमनसो न पश्यन्ति वृषध्वजम् / सहस्त्रशो ऽथ शतशो भूय एव विनिन्द्यते

أمّا الذين استولى الظلام (تامَس) على عقولهم فلا يُبصرون فْرِشَدْهْفَجَ—شِيفا ربَّ راية الثور؛ بل يظلّون يسبّونه مرارًا، مئاتٍ وآلافًا.

Verse 20

निन्दन्तो वैदिकान् मन्त्रान् सर्वभूतपतिं हरम् / अपूजयन् दक्षवाक्यं मोहिता विष्णुमायया

وقد أضلّتهم مايا فيشنو، فطعنوا في منترات الفيدا ولم يكرّموا هارا، ربَّ جميع الكائنات؛ بل اتّبعوا قول دَكشا وحبسوا العبادة عنه.

Verse 21

देवाश्च सर्वे भागार्थमागता वासवादयः / नापश्यन् देवमीशानमृते नारायणं हरिम्

وجاءت الآلهة جميعًا—إندرا ومن معه—يلتمسون نصيبهم المعيَّن؛ لكنهم لم يروا ربًّا أعلى غير نارايانا، هاري وحده.

Verse 22

हिरण्यगर्भो भगवान् ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः / पश्यतामेव सर्वेषां क्षणादन्तरधीयत

هيرانْيَغَرْبها—براهما، الربّ المبارك، أرفع العارفين ببراهمان—وبينما الجميع ينظرون، احتجب عن الأبصار في لحظة واحدة.

Verse 23

अन्तर्हिते भगवति दक्षो नारायणं हरिम् / रक्षकं जगतां देवं जगाम शरणं स्वयम्

لما احتجب الربّ المبارك عن الأنظار، مضى دكشا بنفسه مستجيرًا بنارايانا—هري، الإله الحامي لعوالم الوجود.

Verse 24

प्रवर्तयामास च तं यज्ञं दक्षो ऽथ निर्भयः / रक्षते भगवान् विष्णुः शरणागतरक्षकः

ثم إن دكشا، وقد زال خوفه، أجرى تلك الياجنا؛ لأن البهاغافان فيشنو—حامي من يلجأ إليه—يحفظ الجميع حقًّا.

Verse 25

पुनः प्राह च तं दक्षं दधीचो भगवानृषिः / संप्रेक्ष्यर्षिगणान् देवान् सर्वान् वै ब्रह्मविद्विषः

ثم تكلّم الحكيم المبارك ددهيتشي مرةً أخرى إلى دكشا؛ وبعد أن نظر إلى جموع الرِّشيّات والآلهة جميعًا، خاطب الذين يعادون البراهمان، حقيقة الفيدا.

Verse 26

अपूज्यपूजने चैव पूज्यानां चाप्यपूजने / नरः पापमवाप्नोति महद् वै नात्र संशयः

من يكرّم ما لا يستحقّ التكريم، ويُهمل تكريم من يستحقّ التكريم حقًّا، ينال إثمًا عظيمًا—لا ريب في ذلك.

Verse 27

असतां प्रग्रहो यत्र सतां चैव विमानना / दण्डो देवकृतस्तत्र सद्यः पतति दारुणः

حيث يُؤثَر الأشرار ويُهان الصالحون، هناك يسقط فورًا عقابٌ مروّع قد قضت به الآلهة.

Verse 28

एवमुक्त्वा तु विप्रर्षिः शशापेश्वरविद्विषः / समागतान् ब्राह्मणांस्तान् दक्षसाहाय्यकारिणः

فلما قال ذلك، لعن الحكيمُ البراهميُّ مبغضي الربّ—أولئك البراهمة المجتمعين الذين قدموا عونًا لداكشا.

Verse 29

यस्माद् बहिष्कृता वेदा भवद्भिः परमेश्वरः / विनिन्दितो महादेवः शङ्करो लोकवन्दितः

لأنكم نبذتم الفيدا الثلاث وذممتم الإله الأسمى—مهاديفا شنكرة، الإله العظيم الذي تعبده العوالم.

Verse 30

भविष्यध्वं त्रयीबाह्याः सर्वे ऽपीश्वरविद्विषः / निन्दन्तो ह्यैश्वरं मार्गं कुशास्त्रासक्तमानसाः

«ستصيرون جميعًا ‘خارج ثلاثية الفيدا’—بل كلكم مبغضون للربّ—تذمّون طريق الربّ نفسه، وقلوبكم متعلّقة بالكتب المنحرفة والمضلِّلة.»

Verse 31

मिथ्याधीतसमाचारा मिथ्याज्ञानप्रलापिनः / प्राप्य घोरं कलियुगं कलिजैः किल पीडिताः

ستتشكّل سيرتهم بتعلّمٍ زائف، وسيثرثرون عن ‘معرفة’ مزوّرة. وحين يدخلون عصر كالي الرهيب، سيُبتلون حقًّا بما وُلد من كالي—قواه المُفسِدة وأهله.

Verse 32

त्यक्त्वा तपोबलं कृत्स्नं गच्छध्वं नरकान् पुनः / भविष्यति हृषीकेशः स्वाश्रितो ऽपि पराङ्मुखः

«بترككم كلَّ القوة المكتسَبة بالزهد والتقشّف، ستعودون إلى عوالم الجحيم. وحتى هريشيكيشا، ربّ الحواس، وإن زعمتموه ملجأً لكم، فسوف يُعرض بوجهه عنكم.»

Verse 33

एवमुक्त्वा तु विप्रर्षिर्विरराम तपोनिधिः / जगाम मनसा रुद्रमशेषाघविनाशनम्

فلما قال ذلك سكتَ الحكيمُ البراهميّ، كنزُ الزهد والتقشّف؛ ثم بقلبه توجّه إلى رودرا، مُبيدِ جميعِ الآثام بلا بقايا.

Verse 34

एतस्मिन्नन्तरे देवी महादेवं महेश्वरम् / पतिं पशुपतिं देवं ज्ञात्वैतत् प्राह सर्वदृक्

وفي تلك الأثناء عرفتِ الإلهةُ، البصيرةُ بكل شيء، أنه مهاديڤا، ماهيشڤارا، السيد، باشوبتي، الإله؛ فلما تيقّنت قالت هذه الكلمات.

Verse 35

देव्युवाच दक्षो यज्ञेन यजते पिता मे पूर्वजन्मनि / विनिन्द्य भवतो भावमात्मानं चापि शङ्कर

قالت الإلهة: «في مولدي السابق كان أبي دكشا يقيم يَجْنَةً؛ ويا شنكرة، لقد شتم حالَك المقدّس، بل وازدرى نفسه أيضًا»۔

Verse 36

देवाः सहर्षिभिश्चासंस्तत्र साहाय्यकारिणः / विनाशयाशु तं यज्ञं वरमेकं वृणोम्यहम्

وكانت الآلهةُ مع الرِّشيّين هناك معاونين. «فدمّرْ تلك اليَجْنَةَ عاجلًا؛ فهذا هو العطاءُ الواحد الذي أختاره.»

Verse 37

एवं विज्ञापितो देव्या देवो देववरः प्रभुः / ससर्ज सहसा रुद्रं दक्षयज्ञजिघांसया

فلما ابتهلت إليه الإلهةُ هكذا، أوجدَ الربُّ—خيرَ الآلهة وسيّدَهم—رودرا على الفور، قاصدًا تدميرَ يَجْنَةِ دكشا.

Verse 38

सहस्त्रशीर्षपादं च सहस्त्राक्षं महाभुजम् / सहस्त्रपाणिं दुर्धर्षं युगान्तानलसन्निभम्

يُرى الإله ذا ألفِ رأسٍ وألفِ قدمٍ، وألفِ عينٍ وذراعين عظيمين؛ وله ألفُ يدٍ—لا يُقهَر، متلألئ كَنارِ نهايةِ الدهر.

Verse 39

दंष्ट्राकरालं दुष्प्रेक्ष्यं शङ्खचक्रगदाधरम् / दण्डहस्तं महानादं शार्ङ्गिणं भूतिभूषणम्

ظهر بأنيابٍ مهيبةٍ عسيرِ النظر، حاملاً الصدفةَ والقرصَ والهراوة—وفي يده عصاً—مُدوِّياً بزئيرٍ عظيم، قابضاً على قوسِ شَارَنْغا، ومتزيّناً بالرمادِ المقدّس (فيبهوتي) زينةً له.

Verse 40

वीरभद्र इति ख्यातं देवदेवसमन्वितम् / स जातमात्रो देवेशमुपतस्थे कृताञ्जलिः

اشتهر باسم «ڤيرابهادرا»، ممتلئاً بحضورٍ وقوةِ إلهِ الآلهة؛ وما إن وُلد حتى دنا بخشوعٍ من ربّ الدِّيفات، واقفاً أمامه ويداه مطويتان بالتحية.

Verse 41

तमाह दक्षस्य मखं विनाशय शिवोस्त्विति / विनिन्द्य मां स यजते गङ्गाद्वारे गणेश्वर

قال لي: «كُن لِشِيفا—وامضِ فاهدِمْ ذبيحةَ دَكْشا». ومع ذلك، فبعد أن شتمني، فإن ذلك الرجل نفسه يُقيم العبادة عند «غانغادفارا»، يا ربَّ الغَنات.

Verse 42

ततो बन्धुप्रयुक्तेन सिंहेनैकेन लीलया / वीरभद्रेण दक्षस्य विनाशमगमत् क्रतुः

ثمّ، بأسدٍ واحدٍ فقط—أُرسل بدافعٍ من ذوي قرباه—جعل ڤيرابهادرا، كأنما على سبيل اللعب، طقسَ دَكْشا القرباني يَؤول إلى الخراب.

Verse 43

मन्युना चोमया सृष्टा भद्रकाली महेश्वरी / तया च सार्धं वृषभं समारुह्य ययौ गणः

من الغضب ومن أُمَا انبثقت بهادراكالي، الإلهة العظمى. ومعها ركب جند الغَنا الثورَ وانطلقوا.

Verse 44

अन्ये सहस्त्रशो रुद्रा निसृष्टास्तेन धीमता / रोमजा इति विख्यातास्तस्य साहाय्यकारिणः

وبذلك الحكيم انبثقت أيضًا رُدْراتٌ أُخَر بالآلاف؛ وهم مشهورون باسم «روماجا» (المولودون من الشَّعر)، معاونين له في العمل الكوني.

Verse 45

शूलशक्तिगदाहस्ताष्टङ्कोपलकरास्तथा / कालाग्निरुद्रसंकाशा नादयन्तो दिशो दश

حاملين المِثْلَثَ (التريشولا) والرماحَ والهراواتِ بأيديهم، وكذلك العِصيَّ والحجارة؛ بدَوا كرودرا نارَ الزمان، يزأرون حتى دوّت الجهات العشر.

Verse 46

सर्वे वृषासनारूढाः सभार्याश्चातिभीषणाः / समावृत्य गणश्रेष्ठं ययुर्दक्षमखं प्रति

جميعهم ركبوا الثيران، شديدي الهيبة ومعهم زوجاتهم؛ أحاطوا بسيد الغَنا وساروا نحو يَجْنَة دَكْشا.

Verse 47

सर्वे शंप्राप्य तं देशं गङ्गाद्वारमिति श्रुतम् / ददृशुर्यज्ञदेशं तं दक्षस्यामिततेजसः

ولما بلغوا جميعًا تلك الناحية المسموعة باسم «غانغادفارا» (باب الغانغا)، أبصروا هناك ساحةَ قربان دَكْشا ذي البهاء الذي لا يُقاس.

Verse 48

देवाङ्गनासहस्त्राढ्यमप्सरोगीतनादितम् / वीणावेणुनिनादाढ्यं वेदवादाभिनादितम्

كان ذلك الموضع مفعمًا بآلاف الحوريات السماويات، يرنّ بأغاني الأبساراس؛ غنيًّا بأصوات الفينا والناي، ومتردّدًا بتلاوة ألفاظ الفيدا الجليلة تلاوةً مهيبة.

Verse 49

दृष्ट्वा सहर्षिभिर्देवैः समासीनं प्रजापतिम् / उवाच भद्रया रुद्रैर्वोरभद्रः स्मयन्निव

فلما رأى براجابتي جالسًا في المجلس مع الحكماء والآلهة، تكلّم فيرابهادرا—ومعه الرودرات—كأنه يبتسم، بوقارٍ لطيفٍ غير أنه حازم.

Verse 50

वयं ह्यनुचराः सर्वे शर्वस्यामिततेजसः / भागाभिलप्सया प्राप्ता भागान् यच्छध्वमीप्सितान्

«إنّا جميعًا خَدَمُ شَرْفَة (شِيفا) ذي البهاء الذي لا يُقاس. وقد جئنا نلتمس نصيبنا المستحقّ—فامنحونا الحصص التي نبتغيها»۔

Verse 51

अथ चेत् कस्यचिदियमाज्ञा मुनिसुरोत्तमाः / भागो भवद्भ्यो देयस्तु नास्मभ्यमिति कथ्यताम् / तं ब्रूताज्ञापयति यो वेत्स्यामो हि वयं ततः

«والآن، يا صفوةَ الحكماء والآلهة، إن كانت هذه حقًّا أوامرَ أحدٍ—أي: “يُعطى النصيب لكم لا لنا”—فأخبرونا مَن الذي يُصدر هذا الأمر. فإذا عرفنا صاحبَ السلطان عملنا على مقتضاه»۔

Verse 52

एवमुक्ता गणेशेन प्रजापतिपुरः सराः / देवा ऊचुर्यज्ञभागे न च मन्त्रा इति प्रभुम्

فلما خاطبهم غانيشا هكذا أمام مجلس براجابتي، قال الآلهة للربّ: «في شأن نصيب القربان، لا تُجيز المانترا ذلك على هذا الوجه».

Verse 53

मन्त्रा ऊचुः सुरान् यूयं तमोपहतचेतसः / ये नाध्वरस्य राजानं पूजयध्वं महेश्वरम्

قالت المانترا للآلهة: «إن عقولكم قد أصابها ظلامٌ مُهلك، لأنكم لا تعبدون ماهايشڤارا، سيّد الأضحى (الأدهڤرا) وملك القربان».

Verse 54

ईश्वरः सर्वभूतानां सर्वभूततनुर्हरः / पूज्यते सर्वयज्ञेषु सर्वाभ्युदसिद्धिदः

إيشڤارا ربُّ جميع الكائنات—هاري الذي اتخذ أجساد جميع الموجودات صورةً له—يُعبَد في كل يَجْنَة، لأنه واهبُ كل رخاءٍ وكل سِدْهي، أي تمام الإنجاز الروحي.

Verse 55

एवमुक्ता अपीशानं मायया नष्टचेतसः / न मेनिरे ययुर्मन्त्रा देवान् मुक्त्वा स्वमालयम्

ومع أنهم خوطبوا هكذا، فإن عقولهم قد أفسدتها المايا فلم يعرفوا إيشانا. فترك حَمَلةُ المانترا الآلهةَ ومضَوا إلى مقامهم الخاص.

Verse 56

ततः स रुद्रो भगवान् सभार्यः सगणेश्वरः / स्पृशन् कराभ्यां ब्रह्मर्षि दधीचं प्राह देवताः

ثم إن الربَّ المبارك رودرا—مع قرينته وبصحبة سادة غَناته—مسَّ البراهمارِشي دَدهيتشي بكلتا يديه وخاطب الآلهة.

Verse 57

मन्त्राः प्रमाणं न कृता युष्माभिर्बलगर्वितैः / यस्मात् प्रसह्य तस्माद् वो नाशयाम्यद्य गर्वितम्

«أنتم، وقد سكرتم بكِبْرِ القوة، لم تقبلوا المانترا حُجّةً مُعتمدة. فلذلك، بعد أن أُخضعكم قهرًا، سأُحطّم اليوم غروركم.»

Verse 58

इत्युक्त्वा यज्ञशालां तां ददाह गणपुङ्गवः / गणेश्वराश्च संक्रुद्धा यूपानुत्पाट्य चिक्षिपुः

فلما قال ذلك، أضرمَ أرفعُ غَناتِ شِيفا النارَ في قاعةِ اليَجْنَا؛ واغتاظَ سادةُ الغَنات فاقتلعوا أعمدةَ اليوبا ورموها بعيدًا.

Verse 59

प्रस्तोत्रा सह होत्रा च अश्वं चैव गणेश्वराः / गृहीत्वा भीषणाः सर्वे गङ्गास्त्रोतसि चिक्षिपुः

ثم إن الغَنِيشْوَرات، وهم مهيبون مرعبون، أمسكوا بحصان القربان ومعه كاهنا البرستوتر والهوتر، وقذفوا بهم في تيار الغانغا.

Verse 60

वीरभद्रो ऽपि दीप्तात्मा शक्रस्योद्यच्छतः करम् / व्यष्टम्भयददीनात्मा तथान्येषां दिवौकसाम्

ثم إن فيرابهادرا، المتلألئ الروح، كفَّ يدَ شَكرا (إندرا) المرفوعة؛ وبقلبٍ لا يلين كبحَ كذلك أيدي سائر سكان السماء من الآلهة.

Verse 61

भगस्य नेत्रे चोत्पाट्य करजाग्रेण लीलया / निहत्य मुष्टिना दन्तान् पूष्णश्चैवमपातयत्

وبلهوٍ كأنه لعبٌ، اقتلع عيني بهاگا بأطراف أظفاره؛ ثم ضرب أسنان بوشَن بقبضته فأسقطه على تلك الهيئة.

Verse 62

तथा चन्द्रमसं देवं पादाङ्गुष्ठेन लीलया / धर्षयामास बलवान् स्मयमानो गणेश्वरः

وكذلك، فإن سيد الغَنات القويّ (غَنِيشْوَرا)، وهو مبتسم، داس بإبهام قدمه على الإله تشاندرا (القمر) دَوسًا كأنه لعبٌ، فأذلَّه.

Verse 63

वह्नेर्हस्तद्वयं छित्त्वा जिह्वामुत्पाट्य लीलया / जघान मूर्ध्नि पादेन मुनीनपि मुनीश्वराः

فقطع يدي أغني الاثنتين، وانتزع لسانه على سبيل اللعب، ثم إن سيّد الحكماء ضرب حتى الحكماء على هامَة الرأس بقدمه.

Verse 64

तथा विष्णुं सहरुडं समायान्तं महाबलः / विव्याध निशेतैर्बाणैः स्तम्भयित्वा सुदर्शनम्

ثم لما أقبل فيشنو مع غارودا متقدّمًا، طعنه ذلك المحارب العظيم القوة بسهام حادّة كالموسى، بعد أن كفَّ سودرشَنَة وأوقفه.

Verse 65

समालोक्य महाबाहुरागत्य गरुडो गणम् / जघान पक्षैः सहसा ननादाम्बुनिधिर्यथा

فلما رأى الجمعَ، انقضَّ غارودا عظيمُ الساعدَين، فضرب الكتيبةَ بجناحيه بغتةً، ودوّى زئيره كالمحيط.

Verse 66

ततः सहस्त्रशो भद्रः ससर्ज गरुडान् स्वयम् / वैनतेयादभ्यधिकान् गरुडं ते प्रदुद्रुवुः

عندئذٍ أوجد المباركُ بنفسه غاروداتٍ بالآلاف—غاروداتٍ يفوقون فايناتِيا—فاندفع أولئك الغارودات نحو غارودا (فايناتِيا).

Verse 67

तान् दृष्ट्वा गरुडो धीमान् पलायत महाजवः / विसृज्य माधवं वेगात् तदद्भुतमिवाभवत्

فلما رآهم غارودا الحكيم—سريعًا كعاصفةٍ عظمى—ولّى هاربًا. وباندفاع سرعته أطلق ماذافا، فبدت الحادثة كلّها كأنها آية عجيبة.

Verse 68

अन्तर्हिते वैनतेये भगवान् पद्मसंभवः / आगत्य वारयामास वीरभद्रं च केशवम्

لما احتجبَ فايناتِيا (غارودا) عن الأنظار، أقبلَ الربّ المبارك بادماسَمبهافا (براهما) فَكَفَّ كِلَا فيرابهادرا وكِيشافا (فيشنو).

Verse 69

प्रसादयामास च तं गौरवात् परमेष्ठिनः / संस्तूय भगवानीशः साम्बस्तत्रागमत् स्वयम्

وبإجلالٍ للربّ الأعلى (باراميشثين) سعى إلى استرضائه؛ ثم بعد أن أنشد التسابيح، جاء الربّ المبارك—سامبا—إلى هناك بنفسه.

Verse 70

वीक्ष्य देवाधिदेवं तं साम्बं सर्वगणैर्वृतम् / तुष्टाव भगवान् ब्रह्मा दक्षः सर्वे दिवौकसः

ولما رأى ربَّ الآلهة—سامبا (شيفا)—محاطًا بجميع غاناته، سبّحه براهما الجليل، ومعه دكشا وسائر أهل السماء، فأنشدوا مدحه.

Verse 71

विशेषात् पार्वतीं देवीमीश्वरार्धशरीरिणीम् / स्तोत्रैर्नानाविधैर्दक्षः प्रणम्य च कृताञ्जलिः

وعلى وجه الخصوص، انحنى دكشا ويداه مضمومتان، وقدّم أناشيد شتّى في تمجيد الإلهة بارفتي، الساكنة كنصف جسد إيشڤارا (أردهناريشڤارا).

Verse 72

ततो भगवती देवी प्रहसन्ती महेश्वरम् / प्रसन्नमानसा रुद्रं वचः प्राह घृणानिधिः

ثم إن الإلهة المباركة، مبتسمةً، خاطبت ماهيشڤارا. وبقلبٍ راضٍ ساكن، نطقت بكلماتٍ إلى رودرا—وهي كنزُ الرحمة والشفقة.

Verse 73

त्वमेव जगतः स्त्रष्टा शासिता चैव रक्षकः / अनुग्राह्यो भगवता दक्षश्चापि दिवौकसः

أنت وحدك خالقُ الكون، وحاكمُه وحاميه. وحتى دَكْشَا، السيدُ الماهرُ بين سكان السماء، إنما هو ممن لا بدّ لهم من نيلِ نعمةِ الربّ المبارك (أنت).

Verse 74

ततः प्रहस्य भगवान् कपर्दे नीललोहितः / उवाच प्रणतान् देवान् प्राचेतसमथो हरः

ثم ابتسمَ الربّ المبارك—كَبَرْدِين، نِيلَلُوهِيتا، هَرَا—ومعَهُ بْرَاجِيتَسَا، وخاطبَ الآلهةَ الساجدين بخشوع.

Verse 75

गच्छध्वं देवताः सर्वाः प्रसन्नो भवतामहम् / संपूज्यः सर्वयज्ञेषु न निन्द्यो ऽहं विशेषतः

انصرفوا الآن، أيتها الآلهة جميعًا؛ فإني راضٍ عنكم. وفي كل يَجْنَا ينبغي أن أُعبَد عبادةً لائقة، ولا يجوز ذمّي قطعًا—وخاصةً على وجه الخصوص.

Verse 76

त्वं चापि शृणु मे दक्ष वचनं सर्वरक्षणम् / त्यक्त्वा लोकैषणामेतां मद्भक्तो भव यत्नतः

وأنت أيضًا، يا دَكْشَا، اسمع قولي الذي يحفظ من كل وجه: اترك شهوةَ طلبِ الذكر والجاه في الدنيا، وكنْ من عبّادي المخلصين لي بجهدٍ دائم.

Verse 77

भविष्यसि गणेशानः कल्पान्ते ऽनुग्रहान्मम / तावत् तिष्ठ ममादेशात् स्वाधिकारेषु निर्वृतः

بفضل نعمتي، في نهاية الكَلْبَا ستصير سيّدَ الغَنَات (غَنِيشا). وإلى ذلك الحين، وبأمري، اثبتْ مطمئنًا راضيًا ضمن نطاق سلطانِك المعيَّن لك.

Verse 78

एवमुक्त्वा स भगवान् सपत्नीकः सहानुगः / अदर्शनमनुप्राप्तो दक्षस्यामिततेजसः

فلما قال ذلك، توارى الربّ المبارك—مع قرينته وحاشيته—عن بصر دكشا المتلألئ، ذي البهاء الذي لا حدّ له.

Verse 79

अन्तर्हिते महादेवे शङ्करे पद्मसंभवः / व्याजहार स्वयं दक्षमशेषजगतो हितम्

ولما احتجب مهاديڤا شنكرة عن الأنظار، خاطب پدمسمبهاڤا (براهما) دكشا بنفسه، ناطقًا بما فيه خير العالم أجمع.

Verse 80

ब्रह्मोवाच किं तवापगतो मोहः प्रसन्ने वृषभध्वजे / यदाचष्ट स्वयं देवः पालयैतदतन्द्रितः

قال براهما: «يا صاحب راية الثور، أقد زال وَهْمُك الآن إذ قد رضيتَ واطمأننتَ؟ وكما أعلن الإله بنفسه، فليحفظْ هذا بلا انقطاع وبغير غفلة.»

Verse 81

सर्वेषामेव भूतानां हृद्येष वसतीश्वरः / पश्यन्त्येनं ब्रह्मभूता विद्वांसो वेदवादिनः

في قلوب جميع الكائنات يقيم الإيشڤرا حقًّا. والعارفون الذين صاروا براهما—الحكماء العالِمون بشرح الفيدا—يشاهدونه مشاهدةً مباشرة.

Verse 82

स आत्मा सर्वभूतानां स बीजं परमा गतिः / स्तूयते वैदिकैर्मन्त्रैर्देवदेवो महेश्वरः

هو الذات لكل الكائنات؛ وهو البذرة (العلّة) والغاية العليا. ذلك مهاديڤا، ماهيشڤرا، إله الآلهة، تُسبّحه مانترات الفيدا.

Verse 83

तमर्चयति यो रुद्रं स्वात्मन्येकं सनातनम् / चेतसा भावयुक्तेन स याति परमं पदम्

مَن يعبد رودرا—الربَّ الواحدَ الأزليَّ—في ذاتِه، بقلبٍ ممتلئٍ بالبهاكتي والتأمّلِ الباطني، يبلغُ المقامَ الأعلى.

Verse 84

तस्मादनादिमध्यान्तं विज्ञाय परमेश्वरम् / कर्मणा मनसा वाचा समाराधय यत्नतः

فلذلك، بعدما تُدرِك الباراميشڤارا، الربَّ الأعلى الذي لا بدايةَ له ولا وسطَ ولا نهاية، فاعبده باجتهادٍ بالفعلِ والفكرِ والقول.

Verse 85

यत्नात् परिहरेशस्य निन्दामात्मविनाशनीम् / भवन्ति सर्वदोषाय निन्दकस्य क्रिया यतः

ينبغي أن يتجنّب المرءُ بعنايةٍ ذمَّ الإيشا، فإنّ اللومَ يُهلكُ نفسَه. لأنّ أعمالَ المُفتري كلَّها تنقلبُ في النهاية أسبابًا لكلِّ عيبٍ وخطيئة.

Verse 86

यस्तवैष महायोगी रक्षको विष्णुरव्ययः / स देवदेवो भगवान् महादेवो न संशयः

إنّ حاميك—فيشنو، اليوغي العظيم غير الفاني—هو بعينه بهاگافان مهاديڤا، إلهُ الآلهة؛ لا ريبَ في ذلك.

Verse 87

मन्यन्ते ये जगद्योनिं विभिन्नं विष्णुमीश्वरात् / मोहादवेदनिष्ठत्वात् ते यान्ति नरकं नराः

الذين، بدافع الوهم والثبات في اللّاعلم، يظنّون أنّ فيشنو—رحمَ الكون ومصدرَه—مختلفٌ عن إيشڤارا، فأولئك الناسُ يمضون إلى الجحيم.

Verse 88

वेदानुवर्तिनो रुद्रं देवं नारायणं तथा / एकीभावेन पश्यन्ति मुक्तिभाजो भवन्ति ते

الذين يتّبعون الفيدا يرون رودرا والرب نارايانا حقيقةً واحدة؛ فيصيرون شركاء في الموكشا، أي التحرّر.

Verse 89

यो विष्णुः स स्वयं रुद्रो यो रुद्रः स जनार्दनः / इति मत्वा यजेद् देवं स याति परमां गतिम्

من هو فيشنو فهو حقًّا رودرا نفسه؛ ومن هو رودرا فهو جناردانا. فإذا عُرف ذلك فليُعبد الإله؛ فالعابد يبلغ المقام الأعلى، غاية التحرّر.

Verse 90

सृजत्येतज्जगत् सर्वं विष्णुस्तत् पश्यतीश्वरः / इत्थं जगत् सर्वमिदं रुद्रनारायणोद्भवम्

فيشنو يخلق هذا الكون كلَّه، وإيشڤارا (رودرا) يراه ويشرف عليه. وهكذا فإن هذا العالم بأسره منبثق من رودرا ونارايانا معًا.

Verse 91

तस्मात् त्यक्त्वा हरेर्निन्दां विष्णावपि समाहितः / समाश्रयेन्महादेवं शरण्यं ब्रह्मवादिनाम्

لذلك، بعد ترك ذمّ هري، ومع الثبات في التعبّد لفيشنو أيضًا، فليلتجئ المرء إلى مهاديڤا، ملجأ العارفين والمعلّمين بالبرهمن.

Verse 92

उपश्रुत्याथ वचनं विरिञ्चस्य प्रजापतिः / जगाम शरणं देवं गोपतिं कृत्तिवाससम्

ولمّا سمع براجابتي كلام فيرينتشي (براهما)، مضى يلتمس الملجأ عند الإله—غوبتي، ربّ الكائنات—شيفا، لابس الجلد (كرتّيفاسا).

Verse 93

ये ऽन्ये शापाग्निनिर्दग्धा दधीचस्य महर्षयः / द्विषन्तो मोहिता देवं संबभूवुः कलिष्वथ

وأولئك الحكماء العظام الآخرون المتصلون بدَدهيتشي—وقد أحرقتهم نار اللعنة—أصابهم الضلال؛ فلما أبغضوا الربّ تجسّد فيهم طبعُ عصر كالي.

Verse 94

त्यक्त्वा तपोबलं कृत्स्नं विप्राणां कुलसंभवाः / पूर्वसंस्कारमहात्म्याद् ब्रह्मणो वचनादिह

وُلدوا في سلالات حكماء البراهمة، فتركوا هنا كلَّ قوة الزهد والتقشّف، مدفوعين بعظمة السمسكارا السابقة، وطاعةً لكلمة براهما.

Verse 95

मुक्तशापास्ततः सर्वे कल्पान्ते रौरवादिषु / निपात्यमानाः कालेन संप्राप्यादित्यवर्चसम् / ब्रह्माणं जगतामीशमनुज्ञाताः स्वयंभुवा

ثم إنهم جميعًا تحرّروا من اللعنة؛ وعند نهاية الكَلْبَة—وإن كان الزمان يقذفهم إلى جحيمٍ كـ«رَوْرَفَة» وأمثاله—نالوا بهاءً مشرقًا كبهاء الشمس، وبإذن المولود من ذاته (سْفَايَمْبْهُو) بلغوا براهما، ربَّ العوالم.

Verse 96

समाराध्य तपोयोगादीशानं त्रिदशाधिपम् / भविष्यन्ति यथा पूर्वं शङ्करस्य प्रसादतः

فإذا ما تضرّعوا وعبدوا بالتقشّف واليوغا «إيشانا»—شيفا، ربَّ الزهد واليوغا، وسيّد الآلهة—عادوا كما كانوا من قبل، بفضل نعمة شنكرة.

Verse 97

एतद् वः कथितं सर्वं दक्षयज्ञनिषूदनम् / शृणुध्वं दक्षपुत्रीणां सर्वासां चैव संततिम्

هكذا قد قصصتُ عليكم كلَّ ما يتعلّق بتدمير ذبيحة دكشا. والآن فاسمعوا أيضًا نسلَ بنات دكشا جميعًا وسلاسلَ أعقابهنّ.