Adhyaya 22
Svapnādhāya (Dream-Chapter): Causes, Forms, Nourishment, and Liberation of Pretas
مواصلةً لتعاليم «بريتا-كالبا» عن أحوال ما بعد الموت، يسأل غارودا الربّ عن منشأ البريتات، وهيئاتهم، ومساكنهم، وما الذي يقوم بأودهم. فيجيب الربّ بخريطتين: (1) أعمال دارمية تُولِّد الاستحقاق—كإنشاء مرافق الماء العامة، وبناء المعابد، ودور الاستراحة، وقاعات إطعام المحتاجين—؛ و(2) أسباب كارمية تُفضي إلى حالة البريتا (preta-bhāva)، مثل التعدّي على أراضي الجماعة، وإهمال الواجبات المتصلة بـ śrāddha، وارتكاب mahāpātaka، والخيانة، وترك النساء البريئات المعتمدات، والموت المصحوب بالعنف أو النجاسة أو دون استحضار Viṣṇu-smṛti. ثم ينتقل الخطاب إلى «خبرٍ قديم» على لسان يودهيشتيرا وبهِيشما: ناسكٌ في الغابة يلقى خمسة بريتاتٍ مروّعين يشرحون أن أسماءهم وأجسادهم المشوّهة مرآةٌ لذنوبهم، وأن «غذاءهم» بقايا نجسة تُلتقط حيث ينهار دارما البيت. يعلّمهم الناسك سُبُل الوقاية—الصوم، والـ vrata العظمى، والقرابين (yajña)، والصدقة، وأعمال البرّ الاجتماعية—فتظهر علامات سماوية ويصعدون في vimāna، دلالةً على التحرّر بمخالطة كلام العلماء وتلاوة الاستحقاق. ويُختَم الفصل بالعودة إلى قلق غارودا المرتجف تمهيدًا لأسئلةٍ لاحقة.
Shlokas
Verse 1
स्वप्नाध्यायो नामैकविंशो ऽध्यायः गरुड उवाच / सम्भवन्ति कथं प्रेताः केन तेषां गतिर्भवेत् / कीदृक्तेषां भवेद्रूपं भोजनं किं भवेत्प्रभो
«هذا هو الفصل المسمّى فصل الأحلام.» قال غارودا: «كيف ينشأ البريتا (الأرواح الراحلة)؟ وبأي وسيلة يبلغون مسارهم أو مصيرهم؟ وكيف تكون هيئتهم، وما طعامهم، يا ربّ؟»
Verse 2
सुप्रीतास्ते कथं प्रेताः क्व तिष्ठन्ति सुरेश्वर / प्रसन्नः कृपया देव प्रश्रमेनं वदस्व मे
يا ربّ الآلهة، كيف يرضى أولئك البريتا ويطيب خاطرهم؟ وأين يقيمون؟ يا ديفا، تفضّل برحمتك وأجب سؤالي هذا بشفقة.
Verse 3
श्रीभगवानुवाच / पापकर्मरता ये वै पूर्वकर्मवशानुगाः / जायन्ते ते मृताः प्रेतास्ताञ्छृणुष्व वदाम्यहम्
قال الربّ المبارك: إنّ الذين يلازمون أعمال الإثم، مدفوعين بقوّة أفعالهم السابقة—إذا ماتوا وُلدوا «بريتا» (أرواحًا هائمة قلقة). فاستمع، سأبيّنهم لك.
Verse 4
वापीकूपतडागांश्च आरामं सुरमन्दिरम् / प्रपां सद्म सुवृक्षांश्च तथा भोजनशालिकाः
الآبار، والآبار المدرّجة والبرك؛ وبساتين الراحة ومعابد الآلهة؛ ومنازل سقاية الماء (برابا)، والمساكن، والأشجار الطيبة الظليلة، وكذلك قاعات إطعام الطعام—كلّ ذلك يُذكر من الأعمال ذات الفضل.
Verse 5
पितृपैतामहं धर्मं किक्रीणाति स पापभाक् / मृतः प्रेतत्वमाप्नोति यावदाभूतसंप्लवम्
من يبيع أو يساوم على دارما الأسلاف والآباء الأوّلين يصير شريكًا في الإثم؛ وبعد الموت ينال حال «بريتا»، ويمكث كذلك إلى انحلال العالم في نهاية الدورة الكونية.
Verse 6
गोचरं ग्रामसीमां तडागारामगह्वरम् / कर्षयन्ति च ये लोभात्प्रेतास्ते वै भवन्ति हि
الذين بدافع الطمع يعتدون ويستولون على مراعي الماشية، وأراضي حدود القرية، والبرك، والحدائق، والأودية—فأولئك حقًّا يصيرون «بريتا» بعد الموت.
Verse 7
चण्डालादुदकात्सर्पाद्ब्राह्मणाद्बैद्युताग्नितः / दंष्ट्रिभ्यश्च पशुभ्यश्च मरणं पापकर्मिणाम्
أهلُ الإثم يلقَون الموت بوسائط شتّى: على يد «تشاندالا»، أو بالماء، أو بحيّة، أو بسبب «براهمن»، أو بالبرق أو بالنار، وكذلك على يد ذوات الأنياب والبهائم.
Verse 8
उद्बन्धनमृता ये च विषशस्त्रहताश्च ये / आत्मोपघातिनो ये च विषूच्यादिहतास्तथा
الذين يموتون شنقًا، والذين يُقتلون بالسمّ أو بالسلاح، والذين يُهلكون أنفسهم (انتحارًا)، وكذلك الذين يهلكون بالكوليرا وما شابهها من العلل—فكلّ هؤلاء يُعَدّون من أهل الموت الفجائي غير الأوان.
Verse 9
महारोगैर्मृता ये च पापरोगैश्च दस्युभिः / असंस्कृतप्रमीता ये विहिताचारवर्जिताः
الذين يموتون بالأمراض العظيمة، وبعللٍ ناشئةٍ عن الإثم، أو على أيدي اللصوص؛ والذين يموتون دون أن ينالوا السَّمْسْكارا (saṃskāra) المقرَّرة، محرومين من آداب السلوك (ācāra) المفروضة—فهؤلاء هم الموصوفون هنا.
Verse 10
वृषोत्सर्गादिलुप्ताश्चलुप्तमासिकपिण्डकाः / यस्यानयति शूद्रोग्निं तृणकाष्ठहवींषि सः
من أهملوا شعائر مثل فْرِشوتسَرْغا (vṛṣotsarga، طقس تقديم/إطلاق الثور)، وانقطعت عنهم قرابين البِنْدَة (piṇḍa) الشهرية—فمثل هذا يُؤتى له بالنار المقدسة على يد شُودرا (Śūdra) مع العشب والحطب ومواد القربان (havis).
Verse 11
पतनात्पर्वतानां च भित्तिपातेन ये मृताः / रजस्वलादिदोषैश्च न च भूमौ मताश्च ये
الذين يموتون بالسقوط من الجبال، أو بموتٍ تحت انهيار جدار؛ والذين يموتون مع عيوبٍ كملامسة المرأة الحائض وما شابه ذلك من النجاسات—فهؤلاء أيضًا يُعَدّون ممن لم يموتوا على الأرض، أي موتًا غير منتظم وغير ميمون.
Verse 12
अन्तरिक्षे मृता ये च विष्णुस्मरणवर्जिताः / सूतकैः श्वादिसंपर्कैः प्रेतभावा इह क्षितौ
الذين يموتون في الفضاء بين السماء والأرض (موتًا غير طبيعي) دون ذكر فيشنو (Viṣṇu)؛ وبسبب أحوال النجاسة (sūtaka) ومخالطة الكلاب وما شابهها—يبقون هنا على الأرض في حال البريتا (preta) الهائمين.
Verse 13
एवमादिभिरन्यैश्च कुमृत्युवशगाश्च ये / ते सर्वे प्रेतयोनिस्था विचरन्ति मरुस्थले
مَن يقع، على هذا النحو وبسُبُلٍ أُخَر شبيهة، تحت سلطان موتٍ غير مُيمونٍ (موتٍ قبل أوانه) — فهؤلاء جميعًا يثبتون في حال «البريتا» أرواحًا قلِقة، ويهيمون في نواحٍ مقفرة كالصحراء.
Verse 14
मातरं भगिनीं भार्यां स्नुषां दुहितरं तथा / अदृष्टदोषां त्यजति स प्रेतो जायतेध्रुवम्
مَن يهجر أمَّه أو أختَه أو زوجتَه أو كنَّتَه أو ابنتَه—وهنّ نساء لا يُرى فيهنّ ذنب—فإنه يقينًا يصير «بريتا»، روحًا هائمة لا قرار لها.
Verse 15
भ्रातृध्रुग्ब्रह्महा गोघ्नः सुरापो गुरुतल्पगः / हेमक्षौमहरस्तार्क्ष्य स वै प्रेतत्वमाप्नुयात्
يا تاركشيا (غارودا)، مَن يخون أخاه، أو يقتل براهمنًا، أو يذبح بقرة، أو يشرب المُسكِرات، أو ينتهك فراش المعلّم، أو يسرق الذهب والكتّان النفيس—فإنه حقًّا ينال حال «البريتا».
Verse 16
न्यासापहर्ता मित्रध्रुक् परदाररतस्तथा / विश्वासघाती क्रूरस्तु स प्रेतो जायते ध्रुवम्
مَن يسرق الوديعة، ويغدر بالصديق، ويُولَع بزوجة غيره، ويخون الأمانة غدرًا—فذلك القاسي يولد يقينًا «بريتا» بعد الموت.
Verse 17
कुलमार्गांश्च सन्त्यज्य परधर्मरतस्तथा / विद्यावृत्तविहीनश्च स प्रेतो जायतेध्रुवम्
مَن يترك سننَ الاستقامة في سلالته، ويستطيب دَرمَ غيره على غير وجهه، ويكون خاليًا من العلم وحسن السيرة—فإنه يقينًا يصير «بريتا».
Verse 18
अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् / युधिष्ठिरस्य संवादं भीष्मेण सह सुव्रत / तदहं कथयिष्यामि यच्छ्रुत्वा सौख्यमाप्नुयात्
هنا بعينه سأستشهد بحكايةٍ مقدّسةٍ قديمة: حوار يودهيشثيرا مع بهيشما، يا صاحب النذور الحسنة. سأقصّه الآن—ومن سمعه نال السكينة والعافية.
Verse 19
युधिष्ठिर उवाच / केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वमुपजायते / केन वा मुच्यते कस्मात्तन्मे ब्रूहि पितामह / यच्छ्रुत्वा न पुनर्मोहमेवं यास्या मि सुव्रत
قال يودهيشثيرا: «بأيّ نضجٍ لثمار الأعمال ينشأ حالُ البريتَا (الشبح الجائع)؟ وبأيّ وسيلة يُعتَق منه—لِمَ وكيف؟ أخبرني يا جدّي الموقّر (بيتا مها). فإذا سمعته، يا ثابتَ النذر، فلن أقع ثانيةً في مثل هذا الوهم».
Verse 20
भीष्म उवाच / येनैव जायते प्रेतो येनैव स विमुच्यते / प्राप्नोति नरकं घोरं दुस्तरं दैवतैरपि
قال بهيشما: «بالسبب نفسه يصير المرء بريتَا، وبالسبب نفسه يُعتَق أيضًا. وبه يبلغ جحيمًا مروّعًا، عسيرَ الاجتياز حتى على الآلهة.»
Verse 21
सततं श्रवणाद्यस्य पुण्यश्रवणकीर्तनात् / मानवा विप्रमुच्यन्ते आपन्नाः प्रेतयोनिषु
بالمواظبة على السماع وما يتبعه من ممارسات التعبّد—بفضل ثواب سماع التعاليم المقدّسة وتلاوتها/إنشادها—يُعتَق البشر الذين سقطوا في حالِ البريتَا سريعًا.
Verse 22
श्रूयते हि पुरा वत्स ब्राह्मणः शंसितव्रतः / नाम्ना सन्तप्तकः ख्यात स्तपोर्ऽथे वनमाश्रितः
يُروى منذ القدم، يا بُنيّ، أنّه كان هناك برهمنٌ محمودُ النذر، مشهورٌ باسم «سانتابتاكا». ولأجل التَّبَس (الزهد والتقشّف) آوى إلى الغابة واتّخذها ملجأً.
Verse 23
स्वाध्याययुक्तो होमेन यो (या) गयुक्तो दयान्वितः / यजन्स सकलान्यज्ञान्युक्त्या कालं च विक्षिपन्
مَن يواظب على السڤادهيايا (تلاوةُ النصوص المقدّسة ودراستها)، ويقيم الهومة (قربانَ النار)، ويلازم ترديدَ المانترا وإنشادَها، وهو مفعمٌ بالرحمة—فإنه بإقامة جميع اليَجْنَات على وجهها، وباستعمال الزمن بحكمة دون إضاعته، يُتمّ الدَّرْمَا ويؤدي واجبه الديني.
Verse 24
ब्रहामचर्यसमायुक्तो युक्तस्तपसि मार्दवे / परलोकभयोपेतः सत्यशौचैश्च निर्मलः
المتّصفُ بالبرهمتشَرْيا، المنضبطُ في التَّبَس (الزهد والرياضة) وفي اللين، الحاملُ خوفًا محمودًا من عالم الآخرة، والمتطهّرُ بالصدق والطهارة—يبقى بلا دنسٍ ولا شائبة.
Verse 25
युक्तो ऽहि गुरुवाक्येन युक्तश्चातिथिपूजने / आत्मयोगे सदोद्युक्तः सर्वद्वन्द्वविवर्जितः
حقًّا، هو منسجمٌ مع كلمةِ الغورو وتعليمه، ومُواظبٌ على إكرام الضيف وعبادته؛ دائمُ الاجتهاد في آتما-يوغا، متحرّرٌ من جميع أزواج الأضداد.
Verse 26
योगाभ्यासे सदा युक्तः संसारविजिगीषया / एवंवृत्तः सदाचारो मोक्षकाङ्क्षी जितेन्द्रियः
دائمُ الارتباط بممارسة اليوغا، قاصدٌ قهرَ السَّمْسارا؛ وعلى هذا السلوك يكون صاحبَ سَدَاآچارَ (حسن السيرة)، مشتاقًا إلى الموكشا، وقد غلب حواسَّه—فيغدو أهلًا للخير الأعلى.
Verse 27
बहून्यब्दानि विजने वने तस्य गतानि वै / तस्य बुद्धिस्ततो जाता तीर्थानुगमनं प्रति
سنينَ كثيرةً حقًّا مضت له في غابةٍ موحشةٍ منعزلة؛ ثم استيقظ فهمُه، فاتّجه إلى عزمِ الحجّ إلى التيِرثات (tīrtha) المقدّسة.
Verse 28
पुण्यैस्तीर्थजलैरेव शोषयिष्ये कलेवरम् / स तीर्थेत्वरितं स्नात्वा तपस्वी भास्करोदये / कृतजाप्यनमस्कारो ह्यध्वानं प्रत्यपद्यत
«بمياه التيرثا (tīrtha) المقدّسة ذات الفضل وحدها سأُجفِّف هذا الجسد وأُنهِكه.» ثم اغتسل سريعًا في التيرثا عند شروق الشمس، والزاهد—بعد أن أتمّ الجَپا (japa) وأعمال السجود والتحية (namaskāra)—مضى في طريقه.
Verse 29
एकस्मिन्दिवसे विप्रो मार्गभ्रष्टो महातपाः / ददर्शाध्वनि गच्छन्स पञ्च प्रेतान् सुदारुणान्
في يومٍ ما، ضلَّ براهمنٌ عظيمُ التنسّك طريقه؛ وبينما كان يمشي في الدرب رأى خمسةَ بريتا (preta) في غاية الفظاعة.
Verse 30
अरण्ये निर्जने देशे संकटे वृक्षवर्जिते / पञ्चैतान्विकृताकारान्दृष्ट्वा वै घोरदर्शनान् / ईषत्सन्त्रस्तहृदयो ऽतिष्ठदुन्मील्य लोचने
في غابةٍ مقفرةٍ خطِرةٍ خاليةٍ من الأشجار، لمّا رأى أولئك الخمسة ذوي الأشكال المشوّهة والمنظر المروّع، اضطرب قلبه قليلًا من الخوف؛ فوقف ساكنًا وفتح عينيه على اتساعهما.
Verse 31
अवलम्ब्य ततो धैर्यं भयमुत्सृज्य दूरतः / पप्रच्छ मधुराभाषी के यूयं विकृताननाः
ثم استند إلى الثبات والشجاعة، وألقى الخوف بعيدًا؛ وسأل بلطفٍ عذب: «من أنتم، يا ذوي الوجوه المشوّهة المخيفة؟»
Verse 32
किञ्चाशुभं कृतं कर्म येन प्राप्ताः स्थ वैकृतम् / कथं वा चैकतः कर्म प्रस्थिताः कुत्र निश्चितम्
«أيُّ عملٍ مشؤومٍ ارتكبتموه حتى بلغتم هذه الحال المبتلاة المشوّهة؟ وكيف خرجتم في مسيركم بدافع الكارما وحدها—وأين، حقًّا، قد حُدِّدت وجهتكم؟»
Verse 33
प्रेतराज उवाच / स्वैः स्वैस्तु कर्मभिः प्राप्तं प्रेतत्वं हि द्विजोत्तम / परद्रोहरताः सर्वे पापमृत्युवशं गताः
قال ملكُ البريتات: «يا أفضلَ ذوي الولادتين، إنَّ حالَ البريتة يُنال حقًّا بأعمالِ المرء نفسِه. وكلُّ من عزم على إيذاءِ الآخرين يقع تحت سلطانِ الموتِ الآثم».
Verse 34
क्षुत्पिपासार्दिता नित्यं प्रेतत्वं समुपागताः / हतवाक्या हतश्रीका हत संज्ञा विचेतसः
مُعذَّبون دائمًا بالجوع والعطش، قد دخلوا حالَ البريتة. كلامُهم مكسور، وبهاؤهم وكرامتُهم قد زالا؛ وعيُهم متحطِّم وعقولُهم حائرة.
Verse 35
न जानीमो दिशं तात विदिशं चातिदुः खिताः / क्व नु गच्छामहे मूढाः पिशाचाः कर्मजा वयम्
«يا عزيزَنا، لا نعرف جهةً يا أبتِ، ولا حتى المسالكَ الجانبية، إذ غمرنا الحزنُ غمرًا. إلى أين نمضي نحنُ الضالّين؟ نحنُ مخدوعون؛ نحنُ بيشاتشا مولودون من كرماتنا.»
Verse 36
न माता न पितास्माकं प्रेतत्वं कर्मभिः स्वकैः / प्राप्ताः स्म सहसा जातदुः खोद्वेगसमाकुलम्
ليس لنا هنا أمٌّ ولا أبٌ على الحقيقة؛ وبأعمالنا نحن بلغنا حالَ البريتة. لقد سقطنا فجأةً في وضعٍ مضطربٍ تغشاه أحزانٌ مستجدّة وقلقٌ مزلزل.
Verse 37
दर्शनेन च ते ब्रह्मन्मुदिताप्यायिता वयम् / मुहूर्तन्तिष्ठ वक्ष्यामि वृत्तान्तं सर्वमादितः
يا براهمن، برؤيتك ابتَهَجْنا وكأننا انتعشنا. امكث لحظةً؛ فسأقصّ عليك الخبر كلَّه من أوله.
Verse 38
अहं पर्युषितो नाम एष सूचीमुखस्तथा / शीघ्रगो रोघ (ह) कश्चैव पञ्चमो लेखकः स्मतृतः
«أنا أُدعى بَريوشِيتا؛ وهذا يُدعى كذلك سوتشيموخا. وآخر هو شيغْرَغا، وكذلك روغَه(ها). وهؤلاء يُذكرون على أنهم الصنف الخامس من كُتّاب يَمَراجا (حُفّاظ السجلات).»
Verse 39
एवं नाम्ना च सर्वे वै संप्राप्ताः प्रेततां वयम् / ब्राह्मण उवाच / प्रेतानां कर्मजातानां कथं वै नामसम्भवः / किञ्चित्कारणमुदिश्य येन ब्रूयाः स्वनामकान्
«وهكذا، بهذه الأسماء حقًّا، بلغنا جميعًا حالة البريتا.» وقال البراهمن: «إن كانت أحوال البريتا ناشئة من أعمالهم (كارما) فكيف تنشأ هذه الأسماء؟ بيّن السبب المعيّن الذي لأجله تذكر كلَّ واحد باسمه الخاص.»
Verse 40
प्रेतराज उवाच / मया स्वादु सदा भुक्तं दत्तं पर्युषितं द्विज
قال سيّد الراحلين: «يا ذا الميلادين، كلُّ ما يُعطى بعد أن أكون قد أكلتُ الحلوَ وتمتّعتُ به طويلاً—وكلُّ ما يُقدَّم كطعامٍ باتَ قديماً—فإن مثل هذا العطاء يُوصَف بهذا الوصف.»
Verse 41
शीघ्रं गच्छति विप्रेण याचितः क्षुधितेन वै / एतत्कारणमुद्दिश्य नाम पर्युषितं मम
إذا طلبه الجائع بواسطة براهمن، بلغ العطاء سريعًا حقًّا. ولهذا السبب بعينه اسمي «بَريوشِيتا» (المرتبط بتأخّر ليلة واحدة).
Verse 42
शीघ्रं गच्छति विप्रेण याचितः क्षुधितेन वै / एतत्कारणमुद्दिश्य शीघ्रगो ऽयं द्विजोत्तम
إذا طلبه براهمن جائع، بلغته العطية سريعًا. ولهذا السبب، يا أفضل ذوي الميلادين، يُسمّى «شيغْرَغا» أي «سريع المسير».
Verse 43
सूचिता बहवो ऽनेन विप्रा अन्नाधिकाङ्क्षया / एतत्कारणमुद्दिश्य एष सूचिमुखः स्मृतः
بهذا الذنب شُهِّر بكثيرٍ من البراهمة بسبب شدة الطمع في الطعام. وإشارةً إلى هذا السبب بعينه تُذْكَرُ هذه الجحيم باسم «سوتشيموخا» أي «ذو الوجه كالإبرة».
Verse 44
एकाकी मिष्टमश्राति पोष्यवर्गमृते सदा / ब्राह्मणानामभावेन रोध (ह) कस्तेन चोच्यते
يأكل الرجل الحلوى وحده، دائمًا مُقصيًا من يجب إعالتهم ورعايتهم. وإذا غاب البراهمة، فمَن ذا الذي يستطيع حقًّا أن ينطق بالزجر اللائق لمثل هذا السلوك؟
Verse 45
पुरायं मौनमास्थाय याचितो विलिखेद्भुवम् / तेन कर्मविपाकेन लेखको नाम चोच्यते
فيما مضى كان يلتزم الصمت (مَوْنَة)، فإذا طُلِبَ منه كتب السجلات على الأرض. وبنضج ثمرة ذلك الكَرْمَا سُمِّيَ لذلك «لِكهاكَة» أي الكاتب.
Verse 46
प्रेतत्वं कर्मभावेन प्राप्तं नामानि च द्विज / मेषाननो लेखको ऽयं रोध (ह) कः पर्वताननः
يا ذا الميلادين، إن حالة البريتة تُنال بحسب هيئة الكَرْمَا في المرء، وبحسب ذلك تُعطى أسماء شتى. (فمنهم) «ذو وجه الكبش»؛ وهذا «لِكهاكَة» الكاتب؛ (وآخرون) يُعرفون بـ«رودها/ها» و«ذو وجه الجبل».
Verse 47
शीघ्रगः पुशुवक्त्रश्च सूचकः सूचिवक्त्रवान् / दुःखिता नितरां स्वमिन्पश्य रूपविपर्ययम्
يصير أحدهم سريعَ الخطى لكن بوجهِ بهيمة، ويصير الواشي ذا وجهٍ كالإبرة. يا سيدي، انظر هذا الانقلاب في الهيئة—ما أشدَّ ما يقاسون من العذاب.
Verse 48
कृत्वा मायामयं रूपं विचरामो महीतले / सर्वे च विकृताकारा लम्बोष्ठा विकृताननाः
متخذين أشكالاً وهمية، نجوب الأرض؛ نبدو جميعاً مشوهين، شفاهنا متدلية ووجوهنا قبيحة.
Verse 49
बृहच्छरीरिणो रौद्रा जाताः स्वेनैव कर्मणा / एतत्ते सर्वमाख्यातं प्रेतत्वे कारणं मया
أولئك الذين يملكون أجساداً ضخمة وطبيعة شرسة أصبحوا كذلك بسبب أفعالهم الخاصة فقط. وهكذا، شرحت لك بالكامل سبب التحول إلى بريتا (روح هائمة).
Verse 50
ज्ञानिनो ऽपि वयं सर्वे जाताः स्म तव दर्शनात् / यत्र ते श्रवणे श्रद्धा तत्पृच्छ कथयामि ते
بمجرد رؤيتك، أصبحنا جميعاً حكماء حقاً. لذلك، مهما كان ما لديك إيمان بسماعه، اسأل عنه؛ وسأشرحه لك.
Verse 51
ब्राह्मण उवाच / ये जीवा भुवि जीवन्ति सर्वे ऽप्याहारमूलकाः / युष्माकमपिचाहारं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः
قال البراهمة: جميع الكائنات التي تعيش على الأرض تعتمد على الطعام كأساس لها. لذلك، أرغب أنا أيضاً في أن أسمع - بصدق ومن حيث المبدأ - عن طعامكم.
Verse 52
प्रेता ऊचुः / यदि ते श्रवणे श्रद्धा आहाराणां द्विजोत्तम / अस्माकं तु महीभाग शृणुत्वं सुसमाहितः
قال البريتاس: "يا خير المولودين مرتين، إذا كان لديك إيمان بسماع ما يتعلق بقرابين الطعام، فاستمع إذن، أيها النبيل، إلى روايتنا بذهن صافٍ تماماً."
Verse 53
ब्राह्मण उवाच / कथयन्तु महाप्रेता आहारं च पृथक्पृथक् / इत्युक्तां ब्राह्मणेनेममूचुः प्रेताः पृथकपृथक्
قال البراهمة: "ليدع البريتاس العظماء يصفون، كل واحد على حدة، طعامهم". وهكذا خاطبهم البراهمة، فتحدث البريتاس، كل بدوره.
Verse 54
प्रेता ऊचुः / शृणु चाहारमस्माकं सर्वसत्त्बविगर्हितम् / यच्छ्रुत्वा गर्हसे ब्रह्मन् भूयोभूयश्च गर्हितम्
قال البريتاس: "استمع إلى طعامنا، وهو طعام تدينه جميع الكائنات. عند سماع ذلك، يا أيها البراهمة، ستلومنا مرارًا وتكرارًا، وهو في الواقع أمر يستحق اللوم دائمًا".
Verse 55
श्लेष्ममूत्रपुरीषोत्थं शरीराणां मलैः सह / उच्छिष्टैश्चैव चान्यैश्च प्रेतानां भोजनं भवेत्
بالنسبة للبريتاس، يصبح طعامهم ما ينشأ من البلغم والبول والبراز، جنبًا إلى جنب مع قذارة الجسم، بالإضافة إلى بقايا الطعام وغيرها من البقايا النجسة.
Verse 56
गृहाणि चाप्यशौचानि प्रकीर्णोपस्कराणि च / मलिनानि प्रसूतानि प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै
في المنازل التي تظل نجسة، حيث تتناثر الأدوات المنزلية، وتكون قذرة وملوثة بسبب الولادة، هناك بالفعل يأكل البريتاس.
Verse 57
नास्ति सत्यं गृहे यत्र न शौचं न च संयमः / पतितैर्दस्युभिः सङ्गः प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै
في المنزل الذي لا يوجد فيه صدق، ولا طهارة، ولا ضبط للنفس، وحيث توجد مخالطة للساقطين واللصوص، هناك بالفعل يأكل البريتاس.
Verse 58
बलिमन्त्रविहीनानि होमहीनानि यानि च / स्वाध्याय व्रतहीनानि प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै
القرابين التي تُقدَّم بلا مَنترَا صحيحة، والطقوس التي تُقام بلا هُوما (قربان النار المقدّسة)، والأعمال الخالية من السڤادهيايا ومن الفراتا—فهناك حقًّا يلتهم البريتات (أرواح الموتى القلقة) ويأخذون نصيبهم.
Verse 59
न लज्जा न च मर्यादा यदात्र स्त्रीजितो गृही / गुरवो यत्र पूज्या न प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै
حيث لا حياء ولا وقار—وحيث يُغلَب ربّ البيت بامرأة، ولا يُكرَّم الشيوخ والمعلّمون—فهناك حقًّا لا ينال البريتات نصيبًا من القرابين ولا يشاركون فيها.
Verse 60
यत्र लोभस्तथा क्रोधो निद्रा शोको भयं मदः / आलस्यं कलहो नित्यं प्रेता भुञ्जन्ति तत्र वै
حيث يسود الطمع والغضب—ومعهما النعاس والحزن والخوف والسُّكر—وحيث الكسل والخصام الدائم—فهناك حقًّا تتّخذ البريتات ذلك «طعامًا» فتقتات به وتشتدّ.
Verse 61
भर्तृहीना च या नारी परवीर्यं निषेवते / बीजं मूत्रसमायुर्क्त प्रेता भुञ्जन्ति तत्तु वै
المرأة التي تكون بلا زوج ثم تلجأ إلى نطفة رجلٍ آخر—فإن نطفة نسلها، المختلطة بالبول، هي حقًّا ما تقتات به البريتات بوصفه نصيبًا لها.
Verse 62
लज्जा मे जायते तात वदतो भोजनं स्वकम् / यत्स्त्रीरजो योनिगतं प्रेता भुञ्जन्ति तत्तु वै
يا بُنيّ، إني لأستحيي حتى من وصف طعامهم: فالبريتات حقًّا تلتهم دم الحيض للنساء الكائن في اليوني (الممرّ التناسلي).
Verse 63
निर्विण्णाः प्रेतभावेन पृच्छामि त्वां दृढव्रत / यथा न भविता प्रेतस्तन्मे वद तपोधन / नित्यं मृत्युर्वरं जन्तोः प्रेतत्वं मा भवेत्क्वचित्
وقد أضناني حالُ كوني بريتا، أسألك أيها الزاهدُ الثابتُ النذر: أخبرني كيف لا يصير المرءُ بريتا. فالموتُ للكائن الحيّ خيرٌ على الدوام؛ فليتَ حالةَ البريتا لا تقعُ قطّ.
Verse 64
ब्राह्मण उवाच / उपवासपरो नित्यं कृच्छ्रचान्द्रायणे रतः / व्रतैश्च विविधैः पूतो न प्रेतो जायते नरः
قال البراهمن: إنّ الرجلَ الذي يلازم الصومَ دائمًا، ويثابر على تقشّفات كِرِتشرا وتشاندرايانا، ويتطهّر بشتى النذور المقدّسة—لا يصير بريتا.
Verse 65
एकादश्यां व्रतं कुर्वञ्जागरेण समन्वितम् / अपरैः सुकृतैः पूतो न प्रेतो न प्रेतो जायते नरः
من يصم نذرَ إيكاداشي مقرونًا بالسهر (جاغارا)، ويتطهّر كذلك بسائر الأعمال الصالحة—لا يصير بريتا؛ بل لا يُولد في حال البريتا أصلًا.
Verse 66
इष्ट्वा वै वाश्वमेधादीन्दद्याद्दानानि यो नरः / आरामोद्यानवाप्यादेः प्रपायाश्चैव कारकः
ذلك الرجل الذي أقام القرابين العظمى كالأشوَميدها وغيرها، وبذل الصدقات، وأنشأ كذلك أعمالًا نافعة للعامة—كالحدائق والبساتين والبرك/الحياض وما شابهها، ومحطات سُقيا الماء—يُمدَح على هذه المآثر.
Verse 67
कुमारीं ब्राह्मणानां तु विवाहयति शक्तितः / विद्यादो ऽभयदश्चैव न प्रेतो जायते नरः
من زوّج—بحسب طاقته—فتاةً من بنات البراهمة، وكان كذلك مُعطيًا للعلم وواهبًا للأمان/عدم الخوف (أبهايا)—فإنه لا يصير بريتا.
Verse 68
शूद्रान्नेन तु भुक्तेन जठरस्थेन यो मृतः / दुर्मृत्युना मृतो यश्च स प्रेतो जायते नरः
مَن مات وفي بطنه طعامٌ أُخِذ من الشُّودرا (طعام غير لائق/محظور) لم يُهضَم بعد، أو مات ميتةً مشؤومةً عنيفة، وُلِدَ بريتا، روحًا هائمةً لا تهدأ.
Verse 69
अयाज्ययाजकश्चैव याज्यानां च विवर्जकः / कारुभिश्च रतो नित्यं स प्रेतो जायते नरः
مَن يُقيم طقوس اليَجْنَة لمن لا يستحق أن يُؤدَّى له، ويَمتنع عن الإقامة لمن يستحق، ويلازم الأعمال الدنيئة غير اللائقة، فإنه بعد الموت يُولَد بريتا، روحًا قلقةً لا قرار لها.
Verse 70
कृत्वा मद्यपसम्पर्कं मद्यपस्त्रीनिषेवणम् / अज्ञानाद्भक्षयन्मांसं स प्रेतो जायते नरः
مَن يُخالط السُّكارى، ويُعاشر نساء السُّكارى، ويأكل اللحم عن جهلٍ، يُولَد بريتا، روحًا مضطربةً بعد الموت.
Verse 71
देवद्रव्यं च ब्रह्मस्वं गुरुद्रव्यं तथैव च / कन्यां ददाति शुल्केन स प्रेतो जायते नरः
مَن يختلس مالَ الدِّيفا، أو ما خُصِّص للبراهمة، أو متاعَ الغورو، ويُزوِّج العذراء لقاء ثمنٍ، يصير بريتا، روحًا لا تهدأ.
Verse 72
मातरं भगिनीं भार्यां स्नुषां दुहितरं तथाः / अदृष्टदोषास्त्यजति स प्रेतो जादृ
إذا صار الميتُ بريتا فإنه يهجر حتى أمه وأخته وزوجه وكنّته وابنته، مع أنه لا يُرى فيهنّ ذنبٌ؛ تلك هي حالُ المقام المقيَّد بالموت.
Verse 73
न्यासापहर्ता मित्रध्रुक्परदाररतः सदा / विश्वासघाती कूटश्च स प्रेदृ
مَن يختلس المال المُؤتَمَن عليه، ويخون الأصدقاء، ويلازم شهوة زوجة غيره، وينقض الثقة، ويكون مخادعًا—فذلك يصير آثمًا، مستحقًّا لعذابات حال «البريتا» بعد الموت.
Verse 74
भ्रातृध्रुग्ब्रह्महा गोघ्नः सुरापो गुरुतल्पगः / कुलमार्गं परित्यज्य ह्यनृतोक्तौ सदा रतः / हर्ता हेम्नश्च भूमेश्च स प्रेदृ
مَن يخون أخاه، ويقتل براهمنًا، ويقتل بقرة، ويشرب المُسكِرات، وينتهك فراش المعلّم (gurutaḷpaga)، ويترك سلوك السلالة القويم، ويلازم الكذب، ويسرق الذهب أو الأرض—فإنه يصير «بريتا» روحًا هائمة بعد الموت.
Verse 75
भीष्म उवाच / एवं ब्रुवति वै विप्रे आकाशे दुन्दुभिस्वनः / अपतत्पुष्पवर्षं च देवर्मुक्तं द्विजोपरि
قال بهيشما: وبينما كان البراهمن يتكلم هكذا، ارتفع في السماء صوت طبولٍ سماوية، وانهمر مطرٌ من الزهور أطلقته الآلهة على ذلك «الثنائيّ الولادة».
Verse 76
पञ्च देवविमानानि प्रेतानामागतानि वै / स्वर्गं गता विमानैस्ते दिव्यैः संपृच्छ्य तं मुनिम्
حقًّا، جاءت خمسُ «فيمانات» إلهية لأولئك البريتات. فصعدوا إلى السماء بتلك المركبات المتلألئة، ثم سألوا ذلك المونيّ الحكيم.
Verse 77
ज्ञानं विप्रस्य सम्भाषात्पुण्यसंकीर्तनेन च / प्रेताः पापविनिर्मुक्ताः परं पदमवाप्नुयुः
بمحادثة براهمنٍ عليم، وبترتيل ذكرِ الأعمال الفاضلة المقدّسة، يتحرّر البريتات من الآثام ويبلغون المقام الأعلى.
Verse 78
सूत उवाच / इदमाख्यानकं श्रुत्वा कम्पितो ऽश्वत्थपत्रवत् / मानुषाणां हितार्थाय गरुडः पृष्टवान्पुनः
قال سوتا: لما سمع هذا الخبر ارتجف غارودا كارتجاف ورقة شجرة الأشفَتّه المقدّسة؛ ومن أجل خير البشر عاد فسأل مرة أخرى.
Frequently Asked Questions
The chapter groups deaths by violence, accident, suicide, sudden afflictions, impurity contacts, and dying without Viṣṇu-smṛti as inauspicious conditions that can bind the departed to wandering preta existence. The doctrinal point is not mere accidentology; it is that karmic predispositions, ritual neglect, and dharmic collapse manifest as destabilized death conditions, producing a restless intermediate state rather than a settled post-mortem trajectory.
The narrative uses onomastics as ethical pedagogy: each name encodes a specific fault in giving, restraint, or conduct (especially food-related greed and improper offering). The chapter presents these names as ‘karmic diagnostics’—a way to read distorted post-death identity as the externalization of inner dispositions, reinforcing the Purāṇic principle that form and fate follow karma.
The text highlights sustained fasting and austerities (Kṛcchra, Cāndrāyaṇa), Ekādaśī fasting with night vigil, major sacrifices (e.g., Aśvamedha as an idealized marker), dāna (charity), and establishing public welfare works (ponds, gardens, water stations). It also implies that maintaining śauca, truthfulness, proper mantra-rite performance, and honoring elders/teachers keeps the household environment from becoming a ‘feeding ground’ for preta influences.