Adhyaya 13

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे अग्निनिचयो नाम द्वादशो ऽध्यायः सुत उवाच ब्रह्मणः सृजतः पुत्रान् पूर्वं स्वायंभुवेंऽतरे / गात्रेभ्यो जज्ञिरे तस्य मनुष्यासुरदेवताः

هكذا في «شري برهماندا مهابورانا»، في القسم الأول الذي ألقاه فايُو، في الأنوṣَنگا-بادا الثاني، الفصل الثاني عشر المسمّى «أغني نِچايا». قال سوتا: في مطلع منونتر سْفايَمبهوفا، حين كان براهما يخلق الأبناء، وُلد من أعضائه البشرُ والأسورا والآلهة (الديفا).

Verse 2

पितृवन्मन्यमानास्तं जज्ञिरे पितरो ऽपि च / तेषां निसर्गः प्रागुक्तः समासाच्छ्रुयतां पुनः

ولما اعتبروه كالأب وُلدت أيضًا جماعةُ البِتْرِ (Pitṛ). وقد ذُكر منشؤهم من قبل؛ فاستمعوا إليه مرةً أخرى بإيجاز.

Verse 3

देवासुरमनुष्यांश्च सृष्ट्वा ब्रह्माभ्यमन्यत / पितृवन्मन्यमाना वै जज्ञिरे ऽस्योपपक्षतः

بعد أن خلق براهما الديفا والأسورا والبشر، خطر له خاطرٌ؛ فَوُلدت جماعةُ البِتْرِ، الذين عدّوه أبًا، من جانبه.

Verse 4

मध्वादयः षडृतवः पितॄंस्तान्परिचक्षते / ऋतवः पितरो देवा इत्येषा वैदिकी श्रुतिः

الفصول الستة، ابتداءً من «مَدهو» (Madhū)، تُسمّي أولئك البِتْرِ. «الفصول هي البِتْرِ، والبِتْرِ هم الديفا»—هذه هي الشروتي الفيدية.

Verse 5

मन्वन्तरेषु सर्वेषु ह्यतीतानागतेषु वै / एते स्वायंभुवे पूर्वमुत्पन्नाश्चान्तरे शुभे

في جميع المنونترات، الماضية والآتية، ظهر هؤلاء أولًا في منونتر سْفايَمبهوفا المبارك.

Verse 6

अग्निष्वात्ता स्मृता नाम्ना तथा बर्हिषदश्च वै / अयज्वानस्तथा तेषामासन्ये गृहमेधिनः

يُذكَرون باسم «أغنيشفاتّا» وكذلك «برهيشد»؛ وكان فيهم آخرون لا يقيمون اليَجْنَ، وهم أرباب البيوت من الغِرهمِذِين.

Verse 7

अग्निष्वात्ता स्मृतास्ते वै पितरो नाहिताग्नयः / यज्वानस्तेषु ये त्वासन्पितरः सोमपीथिनः

الذين يُسمَّون «أغنيشفاتّا» هم الآباء الذين لم يُقيموا النار المقدسة؛ وأما من كان منهم يَجْوانًا فهُم الآباء الشاربون للسُّوما.

Verse 8

स्मृता बर्हिषदस्ते वै पितर स्त्वग्निहोत्रिणः / ऋतवः पितरो देवाः शास्त्रे ऽस्मिन्निश्चयं गताः

«برهِشد» هم الآباء الذين يؤدّون الأَغْنِيهوترا؛ وفي هذا الشاسترا تقرّر يقينًا أن الفصول هي آلهة الآباء (پِتر-ديفا).

Verse 9

मधुमाधवौ रसौ ज्ञेयौ शुचिशुक्रौ च शुष्मिणौ / नभाश्चैव नभस्यश्च जीवावेतापुदात्दृतौ

يُعرَف «مدهو» و«مادهو» بأنهما جوهر الرَّسَ (الطعم/العصارة)؛ و«شُچي» و«شُكر» بأنهما قويّان متلألئان؛ و«نَبھا» و«نَبھسْيَ» يُسميان «جيفا»، على صفة أپودات-درت.

Verse 10

इषश्चैव तथोर्जश्च स्वधावन्तावृदात्दृतौ / सहश्चैव सहस्यश्च घोरावेतापुदात्दृतौ

«إِشا» و«أورجا» كلاهما يُوصَفان بأنهما svadhāvant وبصفة vṛdāt-dṛta؛ و«سَهَ» و«سَهَسْيَ» كلاهما يُوصَفان بأنهما ghora (مهيبان) وبصفة apudāt-dṛta.

Verse 11

तपाश्चैव तपस्यश्च मन्युमन्तौ तु शैशिरौ / कालावस्थासु षट्स्वेते मासाख्या वै व्यवस्थिताः

تَپا وتَپَسْيا، وكذلك مَنْيُومَنْتا وشَيْشِر—هذه أسماءُ ستةِ أشهرٍ قد انتظمت في ستِّ حالاتِ الزمان.

Verse 12

इमे च ऋतवः प्रोक्ताश्चेतनाचेतनेषु वै / ऋतवो ब्रह्मणः पुत्रा विज्ञेयास्ते ऽभिमानिनः

وقد قيل إن هذه الفصول تسري في ذوي الشعور وغير ذوي الشعور؛ والفصول أبناءُ براهما، فاعلموهم آلهةً ‘أبهيمانيـن’.

Verse 13

मासार्द्धमासस्थानेषु स्थानिनौ ऋतवो मताः / स्थानानां व्यतिरेकेण ज्ञेयाः स्थानागिमानिनः

في مواضع الشهر ونصف الشهر تُعَدّ الفصولُ مقيمةً حاكمة؛ وباختلاف المواضع تُعرَف بأنها ‘ستاناأبهيمانيـن’ أي أربابُ المقامات.

Verse 14

अहोरात्राणि मासाश्च ऋतवश्चायनानि च / संवत्सराश्च स्थानानि कामाख्या ह्यभिमानिनाम्

الليل والنهار، والشهور، والفصول، والأيانات، والسنون—هذه هي مقاماتُ قوى ‘الأبهيمانيـن’ وتُسمّى باسم ‘كاما’.

Verse 15

एतेषु स्थानिनो ये तु कालावस्था व्यवस्थिताः / तत्सतत्त्वास्तदात्मानस्तान्वक्ष्यामि निबोधत

أما أحوالُ الزمان القائمة في هذه المقامات فهي من جوهرٍ واحد ومن نفسٍ واحدة؛ سأبيّنها لكم—فأصغوا وتدبّروا.

Verse 16

पार्वण्यस्ति थयः संध्याः पक्षा मासार्द्धसंमिताः / निमेषाश्च कलाः कष्ठा मुहुर्त्ता दिवसाः क्षयाः

البارفا، والسندهيا، والنصفان الشهريان (پكشا)، وأنصاف الشهر—كلّها مقاييس للزمان. وكذلك النِّميشا، والكَلا، والكاشتها، والمُهورتا، واليوم، والكشايا هي من حساب الوقت.

Verse 17

द्वावर्द्धमासौ मासस्तु द्वौ मासावृ तुरुच्यते / ऋतुत्रयं चाप्ययनं द्वे ऽयने दक्षिणोत्तरे

نصفا الشهر يصيران شهرًا واحدًا؛ وشهران يُسمَّيان ṛtu (فصلًا). وثلاثة فصول تكون ayana؛ وللأيَنة اثنتان: الجنوبية والشمالية.

Verse 18

संवत्सरः समेतश्च स्थानान्येतानि स्थानिनाम् / ऋतवस्तु निमेः पुत्रा विज्ञेयास्ते तथैव षट्

ومجموع ذلك كلّه هو السَّمْوَتْسَرا (السنة)؛ وهذه مقامات حَمَلة الزمان. أمّا الفصول (ṛtu) فهي أبناء نِمي، فاعلم أنها ستة.

Verse 19

ऋतुपुत्राः स्मृताः पञ्च प्रजाः स्वार्तवलक्षणाः / यस्माच्चैवार्त्तवेभ्यस्तु जायन्ते स्थाणु जङ्गमाः

ذُكِر أن من أبناء الفصول خمسَةَ أصنافٍ من الخلق، تحمل سمات الآرتَوا (الموسمية). إذ من تلك الآرتَوا يولد الثابت والمتحرك جميعًا.

Verse 20

आर्तवाः पितरस्तस्मादृतवश्च पितामहाः / समेतास्तु प्रसूयन्ते प्रजाश्चैव प्रजापतेः

لذلك تُسمّى الآرتَوا ‘آباءً’ وتُسمّى الفصول ‘أجدادًا’. فإذا اجتمعت أنجبت مخلوقات براجاپتي.

Verse 21

तस्मात्स्मृतः प्रजानां वै वत्सरः प्रपितामहः / स्थानेषु स्थानिनो ह्येते स्थानात्मानः प्रकीर्त्तिताः

لذلك يُذكَر «ڤَتْسَرَ» لأجل الخلائق على أنه «برابِتامَه»؛ أي السلف الأعلى. وهؤلاء قائمون في مقاماتهم، فذُكروا بأنهم «ذواتُ المقامات» وروحُها.

Verse 22

तदाख्यास्तत्ससत्त्वाश्च तदात्मानश्च ते स्मृताः / प्रजापतिः स्मृतो यस्तु स तु संवत्सरो मतः

هؤلاء يُذكَرون باسمه، ومقرونون بسَتْوِه، ومعدودون من ذاته. ومن يُذكَر أنه «براجابتي» فهو بعينه المُعتقَد أنه «سموتسر» (السنة المقدّسة).

Verse 23

संवत्सरसुतो ह्यग्नि ऋत इत्युच्यते बुधैः / ऋतात्तु ऋतवो यस्माज्जज्ञिरे ऋतवस्ततः

أغني، ابن «سموتسر»، يُسمّيه الحكماء «رِتَ»؛ أي النظام المقدّس. ومن ذلك الرِت وُلدت الفصول، فلذلك سُمّيت «رِتَوَه» (الرتو).

Verse 24

मासाः षडर्तवो ज्ञेयास्तेषां पञ्चर्तवाः स्मृताः / द्विपदां चतुष्पदां चैव पक्षिणां सर्वतामपि

ومن الشهور تُعرَف ستةُ فصول، ومن بينها خُمسة تُذكَر «آرتَڤا»؛ للثنائيات القوائم والرباعيات القوائم وللطيور ولسائر الأنواع جميعًا.

Verse 25

स्थावराणां च पञ्चानां पुष्पं कालार्त्तवं स्मृतम् / ऋतुत्वमार्तवत्वं च पितृत्वं च प्रकीर्त्तितम्

وللأنواع الخمسة من الكائنات الثابتة (ستهاڤرا) تُذكَر الزهرة بأنها «كالا-آرتَڤا»؛ أي العلامة الموسمية بحسب الزمان. وقد ذُكرت هنا أيضًا: صفةُ الفصل (ṛtutva)، وصفةُ الآرتَڤا، والأبوّة (pitṛtva).

Verse 26

इत्येते पितरो ज्ञेया ऋतवश्चार्तवाश्च ये / सर्वभूतानि तेभ्यो यदृतुकालाद्विजज्ञिरे

فهؤلاء هم الآباء (الپِتْر) الذين ينبغي معرفتهم بوصفهم الفصول وباسم «آرتَفا»؛ إذ إن جميع الكائنات وُلدت منهم بحسب زمن الفصول.

Verse 27

तस्मादेते हि पितर आर्तवा इति नः श्रुतम् / मन्वन्तरेष्विह त्वेते स्थिताः कालभिमानिनः

ولذلك سمعنا أن هؤلاء الآباء يُدعون «آرتَفا»؛ ففي عصور المَنوَنْتَرا يقيمون هنا، متشبّعين باعتبارهم ولاة «كالا» أي الزمان.

Verse 28

कार्यकारणयुक्तास्तु ए श्वर्याद्व्याप्य संस्थिताः / स्थानाभिमानिनो ह्येते तिष्ठन्तीह प्रसंगमात्

هم مرتبطون بسنّة السبب والمسبَّب، قائمون وقد عمّهم السلطان الإلهي؛ ولأنهم متشبّعون بالانتماء إلى المقام، يمكثون هنا تبعًا لاقتضاء الملابسة.

Verse 29

अग्निष्वात्ता बर्हिषदः पितरो विविधाः पुनः / जज्ञे स्वधापितृभ्यस्तु द्वे कन्ये लोकविश्रुते

والپِتر المسمَّون «أغنيشواتّا» و«برهِشَد» هم أيضًا على أنواع شتّى؛ ومن «سْوَدا-پِتر» وُلدت ابنتان مشهورتان في العالم.

Verse 30

मेना च धारणी चैव याभ्यां धतमिदं जगत् / ते उभे ब्रह्मवादिन्यौ योगिन्यौ चैव ते उभे

وهاتان الاثنتان—مِينا ودهارَني—بهما يُحمل هذا العالم ويُثبَّت؛ وهما كلتاهما براهمَوادِنِيّتان، وكلتاهما يوغِنِيّتان.

Verse 31

पितरस्ते निजे कन्ये धर्मार्थं प्रददुः शुभे / अग्निष्वात्तास्तु ये प्रोक्तास्तेषां मेना तु मानसी

أيتها الفتاة المباركة! إن أولئك الآباء الأسلاف قد وهبوا ابنتهم لغاية الدharma. والذين يُدعون «أغنيشفاتّا» كانت مينا ابنتهم المولودة من الذهن.

Verse 32

धारणी मानसी चैव कन्या बर्हिषदां स्मृता / मेरोस्तां धारणीं नाम पत्न्यर्थं वा सृजन् घुभाम्

ذُكرت «دهارَني» بوصفها ابنةً ذهنيةً من بنات بَرحِصَد. وقد أوجد مِيرو تلك المباركة المسماة «دهارَني» لتكون له زوجة.

Verse 33

पितरस्ते बर्हिषदः स्मृता ये सोमपायिनः / अग्निष्वात्तास्तु तां मेना पत्नी हिमवते ददुः

أولئك الآباء الأسلاف الذين يُذكرون بأنهم بَرحِصَد، شاربو السُّوما—هم أنفسهم الأغنيشفاتّا الذين أعطوا مينا لهِمَوان زوجةً.

Verse 34

उपहूता स्मृता ये वै तद्दौहित्रान्निबोधत / मेना हिमवतः पत्नी मैनाकं सा व्यजायत

اعلموا أحفاد من يُذكرون باسم «أُپَهوتا». مينا زوجة هِمَوان أنجبت مَيناکا.

Verse 35

गङ्गां सरिद्वरां चैव पत्नी या लवणोदधेः / मैनाकस्या त्मजः क्रौचः क्रैञ्चद्वीपो यतः स्मृतः

الغانغا، سيدة الأنهار، تُذكر أيضًا زوجةً للبحر المالح «لَوَڻودَڌي». وابن مَيناک هو «كرَوچا»، ومنه اشتهر اسم «كرَينچَدْويپ».

Verse 36

मेरोस्तु धारणी पत्नी दिव्यौषधिसमन्वितम् / मन्दरं सुषुवे पुत्रं तिस्रः कन्याश्च विश्रुताः

كانت دارَني زوجة ميرو مفعمةً بالأعشاب الدوائية الإلهية؛ فولدت ابناً اسمه مَندَر، وثلاث بناتٍ ذواتِ صيتٍ مشهور.

Verse 37

वेलां च नियतिं चैव तृतीयां चायतिं विदुः / धातुश्चैवायतिः पत्नी विधातुर्नियतिः स्मृता

يُعرَفنَ باسم فيلا ونيَتي والثالثة آيَتي. وآيَتي زوجةُ دْهاتو، وأما نيَتي فتُذكَر زوجةً لِوِدْهاتو.

Verse 38

स्वायं भुवेंऽतरे पूर्वं ययोर्वै कीर्त्तिताः प्रजाः / सुषुवे सागराद्वेला कन्यामेकामनिन्दिताम्

قبل منونترة سوايمبهوفا، ممن ذُكرت ذراريهم من قبل، ولدت فيلا من ساغرا ابنةً واحدةً لا عيب فيها.

Verse 39

सवर्णां नाम सामुद्रीं पत्नीं प्राचीनबर्हिषः / सवर्णायां सुता जाता दश प्राचीनबर्हिषः

كانت زوجةُ براچينبرهِش ابنةَ البحر وتُدعى سَوَرنا. ومن سَوَرنا وُلد لبراچينبرهِش عشرةُ أبناء.

Verse 40

सर्वे प्रचेतसो नाम धनुर्वेदस्य पारगाः / तेषां स्वायंभुवो दक्षः पुत्रत्वं जग्मि वान्प्रभुः

كانوا جميعاً يُعرَفون باسم البرَچيتَس، وقد بلغوا الغاية في علم الرمي (دهنورفيدا). وفيهم جاء دكشا السوايمبهوفي، الربّ، في هيئة ابن.

Verse 41

त्रयंबकस्याभिशापेन चाक्षुषस्यातरे मनोः / एतच्छुत्वा ततः सूतमपृच्छच्छांशपायनिः

بسبب لعنة تريَمبَكَ ذي العيون الثلاث، وقع ذلك في الفترة الفاصلة من عهد مانو تشاكشوشا. فلما سمع شَامْشَبَايَني ذلك سأل السوتا.

Verse 42

उत्पन्नः स कथं दक्षो ह्यभिशापाद्भवस्य तु / चाक्षुषस्यान्तरे पूर्वं तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम्

كيف وُلد دكشا بسبب لعنة بهافا (شيفا)؟ أخبرنا نحن السائلين بما وقع من قبل في الفترة الفاصلة من عهد مانو تشاكشوشا.

Verse 43

इत्युक्तः कथयामास सूतो दक्षाश्रयां कथाम् / शांशपायनिमामन्त्र्य त्र्यंबकाच्छापकारणम्

فلما قيل له ذلك شرع السوتا يروي القصة المتعلّقة بدكشا. وخاطب شَامْشَبَايَني مبيّناً سبب اللعنة الصادرة عن تريَمبَكَ.

Verse 44

सूत उवाच दक्षस्यासन्सुता ह्यष्टौ कन्या याः कीर्त्तिता मया / स्वेभ्यो गृहेभ्य आनाय्य ताः पिताभ्यर्चयद्गृहे

قال السوتا: كان لدكشا ثماني بنات قد ذكرتُهنّ. فاستدعاهنّ من بيوتهنّ، ثم أكرمهنّ وعبدهنّ بالتبجيل في داره.

Verse 45

ततस्त्वभ्यर्चिताः सर्वा न्यवसंस्ताः पितुर्गृहे / तासां ज्येष्ठा सती नाम पत्नी या त्र्यंबकस्य वै

ثم إنهن جميعاً، بعد أن نلن التكريم، أقمن في بيت الأب. وكانت الكبرى تُدعى ساتي، وهي حقّاً زوجة تريَمبَكَ (شيفا).

Verse 46

नाजुहावात्मजां तां वै दक्षो रुद्रमभिद्विषन् / अकरोत्संनतिं दक्षे न कदाचिन्महेश्वरः

إنَّ دَكشا، إذ كان يُبغِض رودرا، لم يدعُ ابنته تلك؛ ولم يُبدِ المهيشفرا قطُّ خضوعًا لدكشا.

Verse 47

जामाता श्वशुरे तस्मिन्स्वभावात्तेजसि स्थितः / ततो ज्ञात्वा सती सर्वाः न्यवसंस्ताः पितुर्गृहे

كان الصهر ثابتًا أمام حميه في جلاله الفطري؛ فلما علمت ستي ذلك أقامت مع جميع أخواتها في بيت أبيها.

Verse 48

जगाम साप्यनाहूता सती तत्स्व पितुर्गृहम् / ताभ्यो हीनां पिता चक्रे सत्याः पूजामसंमताम्

ومع أنها لم تُدعَ، ذهبت ستي إلى بيت أبيها؛ غير أن الأب جعل عبادتها أدنى من غيرها وجعلها غير لائقة ومرفوضة.

Verse 49

ततो ऽब्रवीत्सा पितरं देवी क्रोधादमर्षिता / यवीयसीभ्यो प्यधमां पूजां कृत्वा मम प्रभो

فقالت الإلهة، وقد استبدّ بها الغضب، لأبيها: «يا سيدي، لِمَ جعلتَ لي عبادةً وضيعة، وقد منحتَ حتى للصغيرات عبادةً أرفع؟»

Verse 50

असत्कृत्य पितर्मां त्वं कृतवानसि गर्हितम् / अहं ज्येष्ठा वरिष्ठा च त्वं मां सत्कर्तुमर्ह सि

يا أبتِ، إنك بإهانتي قد أتيتَ فعلًا مذمومًا؛ فأنا الكبرى والأفضل، ويحقّ لي عليك أن تكرّمني.

Verse 51

एवमुक्तो ऽब्रवीदेनां दक्षः संरक्तलोचनः / त्वत्तः श्रेष्ठावरिष्ठाश्च पूज्या बालाः सुता मम

فلما قيل ذلك قال دكشا ذو العينين المحمرّتين لها: «بناتي أسمى منكِ وأجدر بالعبادة والتبجيل»

Verse 52

तासां चैव तु भर्तार स्ते मे बहुमाताः सति / ब्रह्मिष्ठाः सुतपस्काश्च महायोगाः सुधार्मिकाः

يا ساتي، إن أزواجهن أيضًا عندي عظام القدر— ثابتون في البرهمن، أصحاب تَنسُّك شديد، مهـايوغيون، مستقيمون في الدارما.

Verse 53

गुणैश्चैवाधिकाः श्लाघ्याः सर्वे ते त्र्यंबकात्सति / वसिष्ठो ऽत्रिः पुलस्त्यश्च ह्यङ्गिरा पुलहः क्रतुः

يا ساتي، إنهم جميعًا أزيد فضائلَ وأجدر ثناءً من تريَمبَكَ— فَسِشْتَه، أَتْرِي، پُلَسْتْيَه، أَنْغِرَا، پُلَه، وكْرَتُو.

Verse 54

भृगुर्मरीचिश्च तथा श्रैष्ठा जामातरो मम / यस्मान्मां स्पर्द्धते शर्वः सदा चैवावमन्यते

وبِهْرِغو ومَرِيشي أيضًا من أكرم أصهاري؛ لأن شَرْوَ يخاصمني دائمًا منافسةً ويزدري بي على الدوام.

Verse 55

तेन त्वां न विभूषोमि प्रतिकूलो हि मे भवः / इत्युक्तवांस्तदा दक्षः संप्रमूढेन चेतसा

فلذلك لا أزيّنكِ؛ لأن بهافا خصمٌ لي— هكذا قال دكشا آنذاك وقلبه غارق في الحيرة والضلال.

Verse 56

शापार्थमात्मनश्चैव ये चोक्ताः परमर्षयः / तथोक्ता पितरं सा वै क्रुद्धा देवीदम ब्रवीत्

إذ تذكّرت غاية لعنَتها وكلام الحكماء العظام، قالت الإلهةُ الغاضبةُ لأبيها هذا القول.

Verse 57

वाङ्मनः कर्मभिर्यस्माददुष्टां मां विगर्हसे / तस्मात्त्यजाम्यहमिमं देहं तात तवात्मजम्

ولأنك تذمّني—وأنا بريئة—بالقول والفكر والعمل، فلذلك يا أبتِ، أنا ابنتك أترك هذا الجسد.

Verse 58

ततस्तेनावमानेन सती दुःखादमर्षिता / अब्रवीद्वचनं देवी नमस्कृत्य स्वयंभुवे

فبسبب تلك الإهانة اضطربت سَتي من الحزن ولم تحتمل؛ ثم إن الإلهة، بعد أن سجدت لسْوَيَمْبهو، نطقت بكلامها.

Verse 59

यत्राहमुपपद्ये च पुनर्देहेन भास्वता / तत्राप्यहमसंभूता संभूता धार्मिकादपि

وأينما وُلدتُ من جديد بجسدٍ متلألئ، فلن أكون هناك أيضًا مولودةً منك؛ بل سأولد من رجلٍ تقيّ قائمٍ على الدharma.

Verse 60

गच्छेयं धर्मपत्नीत्वं त्र्यंबकस्यैव धीमतः / तत्रैवाथ समासीना युक्तात्मानं समादधे

سأصير الزوجةَ الشرعية وفق الدharma لِتْرْيَمْبَكَ الحكيم (شِيفا)؛ وهكذا عزمت الإلهة، فجلست هناك وجمعت نفسها في يوغا التأمل.

Verse 61

धारयामास चाग्नेयीं धारणां मनसात्मनः / तत आत्मसमुत्थो ऽस्या वायुना समुदीरितः / सर्वागेभ्यो विनिःसृत्य वह्निस्तां भस्मसात्करोत्

أمسكت في قلبها «الدهارانا» النارية بقوة النفس. ثم إن نارًا نابعة من ذاتها، أثارها الهواء، اندفعت من جميع أعضائها فأحالتها رمادًا.

Verse 62

तदुपश्रुत्य निधनं सत्या देवो ऽथ शूलभृत् / संवादं च तयोर्बुद्धा याथातथ्येन शङ्करः / दक्षस्य च ऋषीणां च चुकोप भगवान्प्रभुः

فلما سمع بموت ساتي، وأدرك حديثهما على حقيقته، غضب الإله شنكر حامل الرمح الثلاثي—الربّ المهيمن—على دكشا وعلى الرِّشيّين.

Verse 63

रुद्र उवाच सर्वेषामेव लोकानां भूर्लोकस्त्वादिरुच्यते / तं सदा धारयिष्यामि निदेशात्परमेष्ठिनः

قال رودرا: من بين العوالم كلها يُقال إن «بهورلوكا» هو الأول. وبأمر «برميشثين» سأحمله وأكفله دائمًا.

Verse 64

अस्यां क्षितौ धृता लोकाः सर्वे तिष्ठन्ति भास्वराः / तानहं धारया मीह सततं च तदाज्ञया

على هذه الأرض تقوم العوالم كلها متلألئة وهي محمولة. وبأمره أنا أظل أحملها هنا على الدوام.

Verse 65

चातुर्वर्ण्यं हि देवानां ते चाप्येकत्र भुञ्जते / नाहं तैः सह भोक्षये वै ततो दास्यन्ति ते पृथक्

حتى بين الآلهة يوجد نظام «الطبقات الأربع»، وهم يأكلون معًا. أما أنا فلن آكل معهم؛ لذلك سيقدّمون لي القربان على حدة.

Verse 66

यस्मादवमता दक्ष मत्कृते ऽनागसा सती / प्रशस्ताश्चेतराः सर्वाः स्वसुता भर्तृभिः सह

يا دكشا! لأنك من أجلي أهنتَ ساتي البريئة من الذنب؛ فلتكن بناتك جميعًا مع أزواجهن موضع ثناء ولينلن البركة، وكذلك الأخريات.

Verse 67

तस्मा द्वैवस्वते प्राप्ते पुनरेते महर्षयः / उत्पत्स्यन्ते द्वितीये वै मम यज्ञ ह्ययोनिचाः

لذلك، حين يحلّ منونتر دَويَسْوَتَ، سيظهر هؤلاء المهارِشي من جديد؛ وفي يَجْنِي الثاني سيتجلّون كـ«أَيونيچا»، مولودين بلا رحم.

Verse 68

हुते वै ब्रह्मणा शुक्रे चाक्षुषस्यातरे मनोः / अभिव्याहृत्य सर्वांस्तान् दक्षं चैवाशपत्पुनः

في الفترة الفاصلة من عهد مانو تشاكشوشا، وفي زمن شُكْرَة، أقام برهما الهومة؛ وبعد أن نطق بأسماء الجميع، لعن دكشا مرة أخرى.

Verse 69

भविता मानुषो राजा चाक्षुषस्य त्वमन्वये / प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश्चैव प्रचे तसाम्

ستكون ملكًا من البشر في سلالة مانو تشاكشوشا؛ حفيدًا لبراتشينابَرْهِش، وابنًا للبراجيتاس كذلك.

Verse 70

दक्ष एवेह नाम्ना तु मारिषायां जनिष्यसि / कन्यायां शाखिनां त्वं वै प्राप्ते वैवस्वतेंऽतरे

ستولد هنا باسم «دكشا» من رحم مارِشا؛ وعند حلول الفاصل في منونتر فَيْفَسْوَتَ ستولد من ابنة آل شاخين.

Verse 71

विघ्नं तत्रा प्यहं तुभ्यमाचरिष्यामि दुर्मते / धर्म्मयुक्ते च ते कार्ये एकस्मिंस्तु दुरासदे

يا سيّئ الرأي! حتى هناك سأُحدث لك عائقًا؛ وعملك الواحد الموافق للدارما سيغدو شديد العسر المنال.

Verse 72

सुत उवाच तदुपश्रुत्य दक्षस्तु रुद्रं सो ऽभ्य शपत्पुनः / यस्मात्त्वं मत्कृते ऽनिष्टमृषीणां कृतवानसि / तस्मात्सार्द्धं सुरैर्यज्ञे न त्वां यक्ष्यन्ति वै द्विजाः

قال سوتا: لما سمع دكشا ذلك لعن رودرا مرة أخرى: «لأنك من أجلي أوقعت الأذى بالريشيين، فلذلك في اليَجْن مع الآلهة لن يقدّم لك ذوو الميلادين (البراهمة) القربان».

Verse 73

हुत्वाऽहुतिं तव क्रूर ह्यपः स्प्रक्ष्यन्ति कर्मसु / इहैव वत्स्यसि तथा दिवं हित्वा युगक्षयात्

يا قاسيًا! إذا قُدِّمت قربانك فستمسّه المياه في الأعمال الطقسية؛ وإلى انقضاء اليوغا ستترك السماء وتقيم هنا بعينه.

Verse 74

ततो देवैःस तैः सार्द्धं नेज्यते पृथसिज्यते / ततो ऽभिव्याहृतो दक्षो रुद्रेणामिततेजसा

ثم لا يُقام له القربان مع أولئك الآلهة، بل يُقام له على حدة؛ عندئذٍ أجاب رودرا ذو البهاء الذي لا يُحدّ دكشا بكلماتٍ صريحة.

Verse 75

स्वायंभुवीं तनुं त्यक्त्वा उत्पन्नो मानुषेष्विह

بعد أن ترك الجسد السَّوَيامبهوفي، وُلِد هنا بين البشر.

Verse 76

ज्ञात्वा गृहपतिर्दक्षो यज्ञाना मीश्वरं प्रभुम् / समस्तेनेह यज्ञेन सो ऽयजद्दैवतैः सह

لما عرف دكشا ربَّ البيت أن الربَّ هو الإله المتسلّط على جميع القرابين، أقام هنا هذا اليَجْن الكامل مع الآلهة جميعًا.

Verse 77

अथ देवी सती या तु प्राप्ते वैवस्वतेंऽतरे / मेनायां तामुमां देवीं जनयामास शैलराट्

ثم لما حلَّ عهدُ مَنونترَةِ فَيْوَسْوَت، فإن الإلهة التي كانت سَتِي وُلدت من جديد كالإلهة أُما في رحم مِينا، وأنجبها ملكُ الجبال.

Verse 78

या तु देवी सती पूर्वमासीत्पश्चादुमाभवत् / सदा पत्नी भवस्यैषा न तया मुच्यते भवः

الإلهة التي كانت سَتِي من قبل صارت بعد ذلك أُما؛ وهي زوجةُ بَهَفَ (شِيفا) أبدًا، وبَهَفَ لا ينفكّ عنها قطّ.

Verse 79

मरीचं कश्यपं देवी यथादितिरनुव्रता / यथा नारायणं श्रीश्च मघवतं शची यथा

كما أن الإلهة أديتي مخلصة لمريچي وكشيپ، وكما أن شري ملازمة لنارايانا، كذلك شَچي مخلصة لمَغهافَت (إندرا).

Verse 80

विष्णुं कीर्ती रुषा मूर्यं वसिष्ठं चाप्यरुन्धती / नैतास्तु विजहत्येतान् भर्तॄन् देव्यः कदाचन

كِيرتي مع فيشنو، وروشا مع مورْيَ، وأرُندَهَتي مع فَسِشْتَه—فهؤلاء الإلهات لا يهجرن أزواجهنّ قطّ.

Verse 81

आवर्तमानाः कल्पेषु जायन्ते तैः पुनः सह / एवं प्राचेतसो दक्षो जज्ञे वै चाक्षुषेंऽतरे

إنهم يعودون في الكَلْبَات مرارًا ويولدون من جديد معهم. وهكذا وُلد دَكْشَ ابنُ براتشيتاس في منونتر تشاكشوشا.

Verse 82

दशभ्यस्तु प्रचेतोभ्यो मारिषायां पुनर्नृपः / जज्ञे तदाभिशापेन द्वितीय इति नः श्रुतम्

ومن العشرةِ براتشيتاس وُلد ذلك الملك ثانيةً في رحم ماريشا؛ وبسبب اللعنة آنذاك سُمّي «الثاني» كما سمعنا.

Verse 83

भृगवादयश्च ये सप्त जज्ञिरे च महर्षयः / आद्ये त्रेतायुगे पूर्वं मनोर्वैवस्वतस्य च

والسبعةُ من كبار الرِّشي، وعلى رأسهم بهِرغو، قد وُلدوا أيضًا—في أوّل تريتايوغا، قبل مانو فايڤسڤتا.

Verse 84

देवस्य महतो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम् / इत्येषो ऽनुशयो ह्यासीत्तयोर्जात्यन्तरानुगः

في يَجْن الإله العظيم، اتّخذ (أحدهما) جسدًا على هيئة وارُني؛ وكان هذا هو الأَنُشَيَة، الأثر الكامن، الذي تبِع كليهما عبر ولاداتٍ أخرى.

Verse 85

प्रजापतेश्च दक्षस्य त्र्यबकस्य च धीमतः / तस्मान्नानुशयः कार्यो वैरेष्विह कदाचन

إنّ برجابتي دكشا وتريَمبَكَ (شيفا) كلاهما حكيمان؛ فلذلك لا ينبغي في هذا العالم أن يُنشأ أَنُشَيَة—حقدٌ كامن—في العداوات قطّ.

Verse 86

जात्यन्तरगतस्यापि भवितस्य शुभाशुभैः / ख्यातिं न मुञ्चते जन्तुस्तन्न कार्यं विपश्चिता

ولو وُلد المرء في طبقةٍ أخرى، فإن ثمار الأعمال الحسنة والسيئة لا تدع الكائن يترك سمعته؛ لذلك لا ينبغي للحكيم أن يفعل مثل ذلك.

Verse 87

इत्येषा समनुक्रान्ता कथा पापप्रमोचनी / या दक्षमधिकृत्येह त्वया पूर्वं प्रचौदिता

وهكذا سُردت بإيجاز هذه القصة المُطهِّرة من الإثم، وهي هنا بشأن دكشا، وقد كنتَ من قبل قد حثثتَ على روايتها بسؤالك.

Verse 88

पितृवंशप्रसंगेन कथा ह्येषा प्रकीर्त्तिता / पितॄणामानुपूर्व्येण देवान्वक्ष्याम्यतः परम्

إنما ذُكرت هذه القصة بمناسبة سلالة الآباء (الپِتْرِ)؛ ومن الآن فصاعدًا سأذكر الآلهة وفق تتابع الآباء وترتيبهم.

Verse 89

त्रेतायुगमुखे पूर्वमासन्स्वायंभुवेंऽतरे / देवायामा इति ख्याताः पूर्वं ये यज्ञसूनवः

قديماً، في مطلع عصر تريتا، في منونتر سوايامبهوفا، كان الذين كانوا من قبل أبناء يَجْنَ معروفين باسم «ديفا ياما».

Verse 90

प्रथिता ब्रह्मणः पुत्रा अजत्वादजितास्तु ते / पुत्राः स्वायंभुवस्यैते शक्ता नाम तु मानसाः

كانوا أبناء برهما المشهورين؛ ولأنهم «أجا» (غير مولودين) دُعوا «أجيتا». وهؤلاء أبناء سوايامبهوفا الذهنيون، واسمهم «شكتا».

Verse 91

तेषां यतो गणा ह्येते देवानां तु त्रयः स्मृताः / छन्दजास्तु त्रयस्त्रिंशत्सर्गे स्वायंभुवस्य ह

منهم نشأت هذه الجموع؛ وقد ذُكرت للآلهة ثلاث طبقات. وفي خلق سْوَايَمْبْهُوفا مانو عُدَّت الآلهة المولودة من «الشَّندَس» ثلاثةً وثلاثين.

Verse 92

यदुर्ययातिर्देवौ द्वौ वीवधस्रासतो मतिः / विभासश्च क्रतुश्चैव प्रयातिर्विश्रुतो द्युतिः

يَدو ويَياتي—إلهان اثنان؛ وكذلك فيفَدَسراس ومَتي. وفيبهاسا وكرَتو، ومعهما برَياتي—آلهةٌ مشهورةٌ بضيائها.

Verse 93

वायव्यः संयमश्चैव यामा द्वादश कीर्त्तिताः / असमश्चोग्रदृष्टिश्च सुनयो ऽथ शुचिश्रवाः

وَايَفْيَه وسَنْيَمَة يُذكران ضمن «الياما» الاثني عشر. وكذلك أَسَمَة وأُغْرَدِرِشْتِي وسُنَيَة وشُوتشي شْرَفَا معدودون بينهم.

Verse 94

केवलो विश्वरूपश्च सुदक्षो मधुपस्तथा / तुरीय इद्रयुक्चैव युक्तो ग्रावजितस्तु वै

وكذلك كِيفَلا، وِشْوَرُوبَ، سُدَكْشَ، ومَدْهُپَ؛ وأيضًا تُورِيَة، إِدْرَيُك، يُكْتَ، وغْرَافَجِت—هؤلاء أيضًا مذكورون في عداد الآلهة.

Verse 95

चनिमा विश्वदेवा च जविष्ठो मितवानपि / जरो विभुर्विभावश्च स ऋचीको ऽथ दुर्दिहः

وكذلك چَنِيمَا وڤِشْوَدِيفَا؛ ومعهما جَوِشْثَ ومِتَوان. وجَرو، وِبْهُو، وِبْهاڤَ، رِچِيكو، ودُردِه—هؤلاء أيضًا يُذكرون كآلهة.

Verse 96

श्रुतिर्गृणानो ऽथ बृहच्छुक्रा द्वादश कीर्त्तिताः / आसन्स्वायंभुवस्यैते चान्तरे सोमपायिनः

شروتي وغِرِنان وبِرهتشوكرا—ذُكروا اثني عشر. وفي منونتر سْفايَمبهوفا كانوا جميعًا من شاربي السُّوما.

Verse 97

दीप्तिमन्तो गणा ह्येते वीर्यवन्तो महाबलाः / तेषामिन्द्रस्तद्दा ह्यासीत्प्रथमे विश्वभुक्त प्रभुः

كانت هذه الجماعات متلألئة، ذات بأسٍ وقوةٍ عظيمة. وكان إندرا يومئذٍ أولهم—السيد المتسلّط، مُتنعِّمًا بالعالم.

Verse 98

असुरा ये तदा तेषामासन् दायादबान्धवाः / सुपर्णयक्षगन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः

كان الأَسُورَةُ آنذاك أصحابَ نصيبٍ في الإرث، لكنهم ليسوا ذوي قربى. وكان معهم السُّوپَرْنَة والياكشا والگندهرفا والپِشاشا والأُرَگا والراكشسا.

Verse 99

अष्टौ ताः पितृभिः सार्द्धमासन्या देवयोनयः / स्वायंभुवेन्तरे ऽतीताः प्रजास्तासां महस्रशः

تلك الثماني من ذوات المنشأ الإلهي كانت مع الآباء (پِتْرِ) في طائفة أخرى. وفي منونتر سْفايَمبهوفا مضَين؛ وكانت ذراريهن آلافًا لا تُحصى.

Verse 100

प्रभावरूपसंपन्ना आयुषा च बलेन च / विस्तरादिह नोच्यन्ते माप्रसंगो भवेदिह

كانوا موفورين بالهيبة والحُسن، وبطول العمر والقوة. ولا يُسهب هنا في ذكرهم لئلا يطول السياق ويتشعّب.

Verse 101

स्वायंभुवो विसर्गस्तु विज्ञेयः सांप्रतेन ह / अतीतो वर्तमानेन दृष्टो वैवस्वते न सः

ينبغي أن يُعرَف فيسَرْغا سْفايَمبهوفا في الحاضر؛ أمّا في منونترة فَيْفَسْوَت فلا يراه أهل الزمان، لأنه قد مضى وصار من الماضي.

Verse 102

प्रजाभिर्देवाताभिश्च ऋषिभिः पितृभिः सह / तेषां सर्पर्षयः पूर्वमासन्ये तान्निबोधत

مع الرعايا والآلهة والريشيين والآباء (الپِتْر)؛ كان قبلهم حكماء الحيّات (سَرپَرِشي) — فاسمعوا واعلموا خبرهم.

Verse 103

भृग्वं गिरा मरीचिश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः / अत्रिश्चैव वसिष्ठस्च सप्त स्वायंभुवे ऽतरे

بهريغو، أنغيراس، مريچي، پولاستيا، پولاها، كراتو، أتري وڤسيشثا—هؤلاء هم الرِّشي السبعة في منونترة سْفايَمبهوفا.

Verse 104

आग्नीध्रश्चाग्निबाहुश्च मोधा मेधातिथिर् वसुः / ज्योतिष्मान् द्युतिमान्हव्यः सवनः सत्त्र एव च

آغنيدهرا، أغنيباهو، مودها، ميدهاتِثي، ڤسو، جيوتِشمان، دْيُتِمان، هڤْيَ، سَوَنَ، وسَتّر—وهذه أيضًا أسماء جليلة.

Verse 105

मनोः स्वायंभुवस्यैते दश पुत्रा महौजसः / वायुवेगा महासत्त्वा राजानः प्रथमेंऽतरे

هؤلاء الأبناء العشرة لِمَنو سْفايَمبهوفا كانوا ذوي بأس عظيم؛ كسرعة الريح، أصحاب جوهر جليل—وفي المنونترة الأولى صاروا ملوكًا.

Verse 106

सासुरं तत्सुगन्धर्वं सयक्षोरगराक्षसम् / सपिशाचमनुष्यञ्च ससुपर्णाप्सरोगणम्

وكان فيهم الآلهة، والگندهرفا، والياكشا، والناگا، والراكشسا، وكذلك البيشاشا والبشر، ومعهم السوبرنا وجماعات الأبسارا.

Verse 107

नशक्यमानु पूर्व्येण वक्तुं वर्षशतैरपि / बहुत्वान्नामधेयानां संख्या तेषां कुतः कुले

على نهج الأوّلين لا يمكن وصفهم ولو على مدى مئات السنين؛ فلكثرة الأسماء كيف تُحصى أعداد أنسابهم وأسرهم؟

Verse 108

या वै प्रजा युगाख्यास्तु आसन्स्वायंभुवेंऽतरे / कालेन महतातीता अयनाब्दयुगक्रमैः

إنّ الرعايا الذين عُرفوا بأسماء اليوغا في منونتر سْوَيَمبهوَ قد مضَوا في مجرى «المهاكالا»، وفق تعاقب الأيَن، والسنين، واليوغات.

Verse 109

ऋषय ऊचुः क एष भगवान् कालः सर्वभूतापहारकः / कस्य योनिः किमादिश्च किं सतत्त्वः किमात्मकः

قال الرِّشيون: «من هو هذا الإله “كالَه” الذي يسلب جميع الكائنات؟ من أيّ أصلٍ وُلِد، وما بدايته، وما حقيقته (تَتْتْوَه)، وما ماهيّته الذاتية؟»

Verse 110

किमस्य चक्षुः का मूर्तिः के वा अवयवाः स्मृताः / किं नामधेयं को ऽस्यात्मा एप्तत्त्वं ब्रूहि तत्त्वतः

ما عينُه، وما صورته (مورتي)، وأيُّ الأعضاء تُذكر له في السمرِتي؟ وما اسمه، ومن هو آتمانُه؟ بيّن لنا هذه الحقيقة بيانًا صادقًا على وجهها.

Verse 111

सूत उवाच श्रूयता कालसद्भावः श्रुत्वा चैवावधार्यताम् / सूर्ययोनिर्निमेषादिः संख्याचक्षुः स उच्यते

قال سوتا: اسمعوا حقيقة الزمان (كالا)، وبعد السماع فاثبتوها في القلوب. فهو مولود من الشمس، ومنه تنشأ النِّمِشَة وما بعدها من المقادير، ولذا يُدعى «عينَ العدّ».

Verse 112

मूर्तिरस्य त्वहो रात्रो निमेषावयवश्च सः / संवत्सरः सतत्त्वश्च नाम चास्य कलात्मकः

صورته هي النهار والليل، والنِّمِشَة وما بعدها أعضاؤه. وهو بعينه حقيقة السنة (سَمْوَتْسَر)، واسمُه أيضًا «كلا آتمك» أي ذو أجزاء الزمن.

Verse 113

साम्प्रतानागतातीतकालात्मा स प्रजापतिः / पञ्चधा प्रविभक्तां तु कालावस्थां निबोधत

ذلك براجابتي هو روح الحاضر والآتي والماضي. فاعلموا الآن أحوال الزمان التي قُسِّمت إلى خمسة أقسام.

Verse 114

दिवसार्द्धमासमासैश्च ऋतुभिस्त्वयनैस्तथा / संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः

في ترتيب اليوم ونصف اليوم، والشهر وما دونه، والفصول (رتو) والأيَنات—فالأول يُسمّى «سَمْوَتْسَر»، والثاني «پَريوَتْسَر».

Verse 115

इड्रवत्सरस्तृतीयश्च चतुर्थश्चानुवत्सरः / पञ्चमो वत्सरस्तेषां कालःस युगसज्ञितः

الثالث يُسمّى «إِدْرَوَتْسَر»، والرابع «أَنُوَتْسَر». والخامس «وَتْسَر»؛ ومجموع هذا الزمان يُعرف باسم «يُغا».

Verse 116

तेषां तत्त्वं प्रवक्ष्यामि कीर्त्यमानं निबोधत / क्रतुरग्निस्तु यः प्रोक्तः स तु संवत्सरो मतः

سأبيّن حقيقتهم؛ فافهموا ما يُتلى في التسبيح. إن الذي قيل عنه «كراتو-أغني» هو بعينه «سمفَتسَرا» أي السنة المقدّسة.

Verse 117

आदितेयस्त्वसौ सूर्यः कालाग्निः परिवत्सरः / शुक्लकृष्णगतिश्चापि अपां सारमयः खगः

ذلك الشمس ابنُ أديتي؛ و«كالا-أغني» هو «بريفَتسَرا». سيرُه بحسب النصف الأبيض والنصف الأسود، وهو كطائرٍ مؤلَّف من خلاصة عنصر الماء.

Verse 118

स इडावत्सरः सोमः पुराणे निश्चयं गतः / यश्चायं पवते लोकांस्तनुभिः सप्तसप्तभिः

ذلك سوما هو «إِدافَتسَرا»؛ وقد تقرّر هذا في البورانا. وهو يطهّر العوالم بأجساده السبعة في سبعة.

Verse 119

अनुवाता च लोकस्य स वायुरनुवत्सरः / अहङ्कारादुदग्रुद्रः संभूतो ब्रह्मणास्तु यः

والنسيم الذي يلازم العالم هو هو؛ ذلك فايُو يُسمّى «أنوفَتسَرا». وهو أيضًا رودرا العنيف، الذي نشأ من براهما من الأهنكارا (الأنا).

Verse 120

स रुद्रो वत्सर स्तेषां विज्ञेयो नीललोहितः / सतत्त्वं तस्य वक्ष्यमि कीर्त्यमानं निबोधत

ومن بينهم يُعرَف ذلك رودرا بأنه «وتسَرا»؛ واعلموه «نيلالوهِتا». سأبيّن حقيقته؛ فافهموا ما يُتلى في التسبيح.

Verse 121

अङ्गप्रत्यङ्गसंयोगात्कालात्मा प्रतितामहः / ऋक्सामयजुषां योनिः पञ्चानां पतिरीश्वरः

من اتصال الأعضاء وأجزائها يكون هو ذاتَ الزمان، بيتامها الأسمى؛ وهو مَنبعُ رِغ وساما ويَجُس، وهو الإيشڤرا، ربُّ الخمسة وسيدُهم.

Verse 122

सो ऽग्निर्यमश्च कालश्च संभूतिः स प्रजापतिः / प्रोक्तः संवत्सरश्चेति सूर्य चोनिर्मनीषिभिः

هو بعينه أغني، وهو يَمَ، وهو كال؛ وهو سمبهوْتي، وهو براجاپتي. وقد سماه الحكماء أيضًا «سموتسر» و«سوريا-يوني» أي رحم الشمس.

Verse 123

यस्मात्कालविभागानां मासर्त्वयनयोरपि / ग्रहनक्षत्रशीतोष्णवर्षायुः कर्मणां तथा

ومنه تنشأ أقسام الزمان—الشهور والفصول والأيَن—وكذلك الكواكب والنجوم، والبرد والحر، والمطر، والعمر، وترتيب الأعمال (الكرما) أيضًا.

Verse 124

योनिः स प्रविभागानां दिवसानां च भास्करः / वैकारिकः प्रसन्नात्मा ब्रह्मपुत्रः प्रजापतिः

وهو منبعُ تلك التقسيمات، وهو بهاسكرا للأيام؛ وهو فايكارِك، صافِي النفس، براجاپتي ابنُ برهما.

Verse 125

एको नैको ऽथ दिवसो मासो ऽथर्तुः पितामहः / आदित्यः सविता भानुर्जीवनो ब्रह्मसत्कृतः

هو واحدٌ وهو أيضًا كثيرُ الوجوه؛ وهو بيتامها لليوم والشهر والفصول. وهو آدِتْيَه وسَوِتا وبھانو—واهبُ الحياة—مُكرَّمٌ عند برهما.

Verse 126

प्रभवश्चाव्ययश्चैव भूतानां तेन भास्करः / ताराभिमानी विज्ञेयो द्वितीयः परिवत्सरः

إنَّ بهاسكَرا هو مبدأُ الكائنات وهو غيرُ الزائل؛ ويُعرَف بسيادته على النجوم—وهو البريفَتسَرا الثاني.

Verse 127

सोमः सर्वौंषधिपतिर्यस्मात्स प्रपितामहः / आजीवः सर्वभूतानां योगक्षेमकृदीश्वरः

سومَةُ سيّدُ جميعِ الأعشابِ الدوائية؛ ولذا يُدعَى برَپِتامَه. وهو قِوامُ معيشةِ كلِّ الكائنات، والإلهُ الذي يهبُ اليوغا والطمأنينة.

Verse 128

आवेक्षमाणः सततं बिभर्ति जगदंशुभिः / तिथीनां पर्वसंधीनां पूर्णिमादर्शयोरपि

وهو يراقب على الدوام، فيحملُ العالمَ بأشعّته؛ ويُجري كذلك التِّثيّات، ووُصُولَ المواسم، والبدرَ والمحاقَ أيضًا.

Verse 129

योनिर्निशाकरो यश्च अमृतात्मा प्रजापतिः / तस्मात्स पितृमान्सोमः स्मृत इङ्वत्सरात्मकः

مَن كان يونيًا، ونِشاكَرًا، وبراجابتي ذا ذاتٍ أمريتية؛ فلذلك يُذكَر سوما المتصل بالآباء (پِترِ) على أنه هيئةُ إِنگوتسَرا.

Verse 130

प्राणापानसमानाद्यैर्व्यानोदानात्मकैरपि / कर्मभिः प्राणिनां लोके सर्वचेष्टाप्रवर्तकः

بِقُوى البرانا والأپانا والسَّمانا، وكذلك بڤيانا وأودانا، يُحرّك في العالم كلَّ سعيٍ وحركةٍ للكائنات الحيّة.

Verse 131

पञ्चानां चेन्द्रियमनोर्बुद्धिस्मृतिबलात्मनाम् / समानकालकरणक्रियाः संपादयन्नपि

ومع أنه يُتمّ في آنٍ واحد أعمال الخمسة—الحواس، والذهن، والعقل، والذِّكر، والقوة، والآتمن—فإنه يفعل ذلك.

Verse 132

सर्वात्मा सर्वलोकेश आवहप्रवहादिभिः / वर्त्तते चोपकारैर्यस्तनुभिः सप्तसप्तभिः

هو الروح الكلية وربّ جميع العوالم؛ يسري بوجوه الإعانة كـ«آوهَ» و«بْرَوَهَ» وغيرها، متجلّيًا في سبعٍ بسبعٍ من الأجساد.

Verse 133

विधाता सर्वभूतानाङ्क्षेमी नित्यं प्रभञ्जनः / योनिरग्नेरपां भूमे रवेश्चन्द्रमसश्चयः

هو وِدْهاتا، كافلُ صلاحِ جميع الكائنات، برَبْهَنْجَنُ الدائم؛ وهو أيضًا أصلُ النارِ والمياهِ والأرضِ والشمسِ والقمر.

Verse 134

वायुः प्रजापतिर्भूतो लोकात्मा प्रपितामहः / अहोरात्रकरस्तस्मात्स वायुरनुवत्सरः

الرياحُ (فايو) هي برَجاپتي، روحُ العالم والجدُّ الأعلى؛ وهي صانعةُ الليل والنهار، لذلك تُسمّى فايو «أنوفَتسَر».

Verse 135

एते प्रजानां पतयश्चत्वार उपपक्षजाः / पितरः सर्वलोकानां लोकात्मानः प्रकीर्त्तिताः

هؤلاء الأربعة من البراجاپتي المولودين من الفرع الثانوي هم سادةُ الخلائق؛ وقد ذُكروا بأنهم «پِتْر» لجميع العوالم وبأنهم أرواحُ العالم.

Verse 136

ध्यायतो ब्रह्माणो वक्त्रादुदन्समभवद्भवः / ऋषिर्विप्रा महादेवो भूतात्मा प्रपितामहः

حين كان براهما متأمّلًا، انبثق «بهافا» من فمه؛ هو الرِّشيّ، والبِبرا، وماهاديفا، وروحُ جميع الكائنات، والجدُّ الأعلى (برابيتامها).

Verse 137

ईश्वरः सर्वभूतानां प्रणवो यो ऽथपठ्यते / आत्मावेशेन भूतानामङ्गप्रत्यङ्गसंभवः

إنه إلهُ جميع الكائنات، ويُتلى باسم «برنَفَ»؛ وبحلول ذاته في الموجودات يُنشئ أعضائها وأجزاءها الدقيقة.

Verse 138

उन्मादको ऽनुग्रहकृद्रुद्रो वत्सर उच्यते / सूर्य्यश्च चन्द्रमाश्चाग्निर्वायू रुद्रस्तथैव च

رُدرُ الذي يثير الاضطراب ويصنع النعمة يُسمّى «وتسر»؛ وكذلك الشمس والقمر والنار والهواء—كلّها أيضًا رُدرُ بعينه.

Verse 139

युगाभिमानी कालात्मा नित्यं संक्षयकृद्विभुः / रुद्रः प्रविष्टो भगवाञ्जगत्यस्मिन्स्वतेजसा

هو المتسلّط على العصور، ذو جوهر الزمان، المُفني على الدوام؛ إنّ رُدرَ، الإلهَ القادرَ الكلّي، قد نفذ إلى هذا العالم بضيائه الذاتي.

Verse 140

आश्रयान्मयि संयोगात्तनुभिर्नाममिस्तथा / ततस्तस्य तु वीर्येण लोकानुग्रहकारकम्

باتّخاذه لي ملجأً وباتّصاله بي، يتقلّد أسماءً بحسب أجساده المتعددة؛ ثمّ بقوّته (فيريا) يتمّ العمل الذي يمنح النعمة للعوالم.

Verse 141

देवत्वं च पितृत्वं च कालत्वं चास्य यत्परम् / तस्माद्वै सर्वथा रुद्रस्तद्विद्वद्भिरभीज्यते

لأن فيه الألوهية العليا والأبوّة وحقيقة الزمان (كالا)، فلذلك يُعبَد رُدرا على كل وجهٍ من قِبَل العارفين.

Verse 142

यतः पतिः स भगवान् प्रजेशानां प्रजापतिः / भावनः सर्वभूतानां सर्वात्मा नीललोहितः

هو البهگوان، زوجُ سادة الخلق (برجيشا) وهو برجابتي؛ مُنَمِّي جميع الكائنات، روحُ الكل، نيلالوهِتا (الأزرق-الأحمر).

Verse 143

औषधीः प्रतिसंधत्ते रुद्रः क्षीणाः पुनःपुनः / प्रजापतिमुखैर्देवैः सम्यगिष्टफलार्थिभिः

رُدر يُعيد مرارًا ترميم الأعشاب الدوائية التي نضبت؛ والآلهة يتقدمهم برجابتي يعبدونه عبادةً صحيحة طلبًا لثمرات اليَجْن.

Verse 144

त्रिभिरेव कपालैश्च त्रयंबकैरौषधिक्षये / इज्यते भगवान् यस्मात्तस्मार्त्र्यंबक उच्यते

عند فناء الأعشاب يُقام للبهگوان طقس العبادة بثلاثة جماجم على يد التريَمبَكَة؛ لذلك يُدعى «تريَمبَكَة».

Verse 145

गायत्री चैव त्रिष्टुप्च जगती चैव याः स्मृताः / त्र्यंबका नामतः प्रेम्णा योनयस्ता वनस्पतेः

الغايتري والتريشْتُب والجاگتي—وهي الأوزان المروية—تُسمّى محبةً باسم «تريَمبَكا»؛ وهي أرحامُ النبات ومصادرُ نشأته.

Verse 146

ताभिरेकत्वभूताभिस्त्रिविधाभिः स्ववीर्यतः / त्रिसाधनः पुरोडाशस्त्रिकपालः स वै स्मृतः

بتلك القوى الثلاث، المختلفة وقد صارت واحدة، وبقوة ذاته، تُذْكَرُ قرْبانةُ البُروداشا بأنها «ذاتُ الثلاث وسائل» و«ذاتُ الثلاث أوعية».

Verse 147

त्र्यंबकः स पुरोडाशस्तेनैष त्र्यंबकः स्मृतः / इत्येतत्पञ्चवर्षं हि युगं प्रोक्तं मनीषिभिः

تلك القُربانةُ هي «تريَمبَكَ»؛ فلذلك تُذْكَرُ باسم تريَمبَكَ. وهكذا قرّر الحكماء أن اليُغا خمسُ سنين.

Verse 148

यश्चैष पञ्चधात्मा वै प्रोक्तः संवत्सरो द्विजैः / सैकः षट्को विजज्ञे ऽथ मध्वादिऋतुसंज्ञकः

ذلك السَّمْوَتْسَر الذي وصفه الدِّويج بأنه ذو خمسة أوجه، هو بعينه واحدٌ ثم عُرِفَ بعد ذلك ستَّةَ فصولٍ تُسمّى «مَدھو» وما بعدها.

Verse 149

ऋतुपुत्रार्त्तवाः पञ्च इति सर्गः समासतः / इत्येष बहुमानो वै प्राणिना जीवितानि च / नदीवेग इवासक्तः कालो धावति संहरन्

«أبناءُ الفصول» و«آرتّفا» خمسةٌ؛ فهذا خَلْقٌ مُجْمَل. وهكذا يندفع الزمان كجريان النهر، ملازِماً، فيسرع ويستلبُ حيواتِ الكائنات.

Verse 150

एतेषां यदपत्यं वै तदशक्यं प्रमाणतः / बहुत्वात्परिसंख्यातुं पुत्र पौत्रमनन्तकम्

ذرّيتهم لا يمكن ضبطها بمقياسٍ أو تقدير؛ لكثرتها يستحيل إحصاء الأبناء والأحفاد والنسل الذي لا نهاية له.

Verse 151

इमं वंशं प्रजेशानां महतः पुण्यकर्मणाम् / कीर्त्तयन्पुण्यकीर्त्तीनां महतीं सिद्धिमाप्नुयात्

من يترنّم بذكر هذا النسب لِسادة الخلق (البراجابتي) العظام ذوي الأعمال الصالحة، ويُنشِد مآثر ذوي الذكر المبارك، ينل سِدهي عظيمة.