Adhyaya 54
Anushanga PadaAdhyaya 5456 Verses

Adhyaya 54

सगरचरिते सागराविनाशः (The Quelling of the Ocean-Destruction Episode in the Sagara Narrative)

يواصل هذا الفصل دورة ساغارا بسلسلة سببية محكمة. يحذّر جايميني من الخطر الكوني لغضب الزاهد إذا انفلت، فـ«نار الغضب» (krodhāgni) لدى كابيلا قد تحرق العالم في غير أوانه. ولمّا مُدِح كابيلا واستُرضي بالتبجيل، سحب تلك النار المروّعة وأعاد التوازن للآلهة ولأهل التنسّك. ثم قدم نارادا إلى أيودهيا، فاستُقبل بكرمٍ طقوسي، وأبلغ الخبر الحاسم: إن أبناء ساغارا الذين أُرسلوا في طلب حصان القربان قد أُهلكوا بـ«عصا برهما العقابية» (Brahma-daṇḍa)، وهي قوة تأديبية لا تُنتهك مرتبطة بسلطان البراهمة. ووُصف الحصان بأنه نُقل بحكم القدر إلى موضع آخر. وصارت مطاردة الأمراء تحت الأرض فعلاً ذا بعد كوني-جغرافي، إذ حفروا إلى الأسفل حتى رأوا كابيلا قرب الحصان في باتالا. لكنهم أساؤوا الفهم واتهموه بسرقة الحصان، فخرجت نار من عيني كابيلا فأحرقتهم. ويؤطّر نارادا هلاكهم بوصفه مبرَّراً أخلاقياً وكونياً، لأنهم كانوا قساة آثمين ويعوقون العوالم، مؤكداً أن الدارما هي مفتاح فهم كارثة السلالة.

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमाभागे तृतीय उपोद्धातपादे सगरचरितेसागराविनाशो नाम त्रिपञ्चशत्तमो ऽध्यायः // ५३// जैमिनिरुवाच क्रोधाग्निमेनं विप्रेन्द्र सद्यः संहर्त्तुमर्हसि / नो चेदकाले लोको ऽयं सकलस्तेन दह्यते

وهكذا في «شري برهماندا مهابورانا»، في القسم الأوسط الذي رواه فايُو، في الأوبودّهاتا-بادا الثالث ضمن سيرة سَغَرا، الفصل الثالث والخمسون المسمّى «هلاك المحيط». قال جايمِني: «يا سيّد البراهمة، ينبغي لك أن تُخمد فورًا نار الغضب هذه؛ وإلا فإن هذا العالم كلّه سيحترق بها قبل أوانه»۔

Verse 2

दृष्टस्ते महिमानेन व्याप्तमासीच्चराचरम् / क्षमस्व संहर क्रोधं नमस्ते विप्रपुङ्गव

لقد رأينا مجدك الذي عمّ به كل ما يتحرك وما لا يتحرك. فاعفُ واحبس غضبك. لك السجود، يا أرفعَ البراهمة.

Verse 3

एवं संस्तूयमानस्तु भगवान्कपिलो मुनिः / तूर्णमेव क्षयं निन्ये क्रोधाग्निमतिभैरवम्

وهكذا إذ كان يُثنى عليه، أطفأ الحكيم كَبِلا، وهو المبارك، نار الغضب الشديدة الهول سريعًا حتى أفناها.

Verse 4

ततः प्रशान्तमभवज्जगत्सर्वं चराचरम् / देवास्तपस्विनश्चैव बभूवुर्विगतज्वराः

حينئذٍ سكن العالم كلّه، متحرّكُه وساكنُه. وصار الآلهةُ والزُّهّادُ من أهل التنسّك منزَّهين عن الحُمّى والاضطراب.

Verse 5

एतस्मिन्नेव काले तु भगवान्नारदो मुनिः / अयोध्या मगमद्राजन्देवलोकाद्यदृच्छया

وفي ذلك الوقت بعينه، أيها الملك، قدم المُني الجليل نارَدَة—المبجَّل—إلى أيودھيا، قادماً من عالم الآلهة على غير موعد.

Verse 6

तमागतमभिप्रेक्ष्य नारदं सगरस्तदा / अर्घ्यपाद्यादिभिः सम्यक्पूजयामास शास्त्रतः

فلما رأى سَغَرَةُ نارَدَةَ قد أقبل، أكرمه على وفق الشاسترا، مقدِّماً له ماء الأَرغْيَة وماء غسل القدمين وسائر القرابين.

Verse 7

परिगृह्य च तत्पूजामासीनः परमासने / नारदो राजशार्दूलमिदं वचनमब्रवीत्

وبعد أن تقبّل تلك العبادة وجلس على أسمى مقعد، قال نارَدَةُ للملك، أسدِ الملوك، هذه الكلمات.

Verse 8

नारद उवाच हयसंचारणार्थाय संप्रयातास्तवात्मजाः / ब्रह्मदण्डहताः सर्वे विनष्टा नृपसत्तम

قال نارَدَةُ: أيها الملكُ الأفضل، إن أبناءك الذين انطلقوا لطلب الجواد قد ضُربوا جميعاً بعصا براهما (براهما-دَنْدَة) فهلكوا.

Verse 9

संरक्ष्यमाणस्तैः सर्वैर्हयस्ते यज्ञियो नृप / केनाप्य लक्षितः क्वापि नीतो विधिवशाद्दिवि

أيها الملك، ذلك الحصان المقدّس للقرابين، مع أنه كان محروسًا من الجميع، قد رآه أحدٌ فحُمل بقضاء القدر إلى موضعٍ ما في السماء.

Verse 10

ततो विनष्टं तुरगं विचिन्वन्तो महीतले / प्रालभन्त न ते क्वापि तत्प्रवृत्तिं चिरान्नृप

ثم أخذوا يفتشون في الأرض عن الجواد المفقود؛ أيها الملك، وطال الزمن ولم يجدوا له أثرًا في أي مكان.

Verse 11

ततो ऽवनेरधस्ते ऽश्वं विचेतुं कृतनिश्चयाः / सागरास्ते समारभ्य प्रचख्नुर्वसुधातलम्

عندئذٍ عزموا على تتبّع الحصان تحت الأرض؛ فشرع أبناء سَغَرَة في شقّ وجه الأرض وحفرها.

Verse 12

खनन्तो वसुधा मश्वं पाताले ददृशुर्नृप / समीपे तस्य योगीन्द्रं कपिलं चमहामुनिम्

وبينما كانوا يحفرون، أيها الملك، رأوا الحصان في باتالا؛ وبقربه رأوا سيد اليوغيين، المها مُني كَبِلا.

Verse 13

तं दृष्ट्वा पापकर्माणस्ते सर्वे कालचोदिताः / कपिलं कोपयामासुरश्वहर्त्तायमित्यलम्

فلما رأوه، أولئك ذوو الأعمال الآثمة، مدفوعين بإيعاز الزمان، صاحوا: «هذا هو سارق الحصان!» وأخذوا يستثيرون غضب الحكيم كَبِلا.

Verse 14

ततस्तत्क्रोधसंभूतनेत्राग्नेर्दहतो दिशः / इन्धनीभूतदेहास्ते पुत्राः संक्षयमागताः

ثم إن نار العينين المتولدة من غضبه أحرقت الجهات؛ وأولئك الأبناء، وقد صارت أجسادهم كالحطب، بلغوا الفناء.

Verse 15

क्रूराः पापसमाचाराः सर्वलोकोपरोधकाः / यतस्ते तेन राजेन्द्र न शोकं कर्तुमर्हसि

كانوا قساةً ذوي سلوك آثم، عائقين لجميع العوالم؛ فلذلك، يا راجندرا، لا يليق بك أن تحزن عليهم.

Verse 16

स त्वं धैर्यधनो भूत्वा भवित व्यतयात्मनः / नष्टं मृतमतीतं च नानुशोचन्ति पण्डिताः

فلتجعل الثبات كنزك، واقبل ما كان لا بد أن يقع؛ فالضائع والميت والماضي لا يندبهم الحكماء.

Verse 17

तस्मात्पौत्रमिमं बालमंशुमन्तं महामतिम् / तुरगानयनार्थाय नियुङ्क्ष्व नृपसत्तम

فلذلك، أيها الملك الأفضل، كَلِّف هذا الحفيد الغلام أَنْشُومان ذا العقل العظيم بمهمة إحضار الفرس.

Verse 18

इत्यक्त्वा राजशार्दूलं सदस्यर्त्विक्समन्वितम् / क्षणेन पश्यतां तेषां नारदो ऽन्तर्दधे मुनिः

وهكذا قال لملكٍ كالنمر تحفّ به هيئة المجلس والكهنة القائمون بالشعائر؛ وأمام أعينهم، في لحظة، توارى الحكيم نارَدَة واختفى.

Verse 19

तच्छ्रत्वा वचन तस्य नारदस्य नृपोत्तमः / दुःखशोकपरातात्मा दध्यौ चिरमुदारधीः

فلما سمع الملكُ الأسمى كلامَ نارَدَة، غلب على قلبه الحزنُ والأسى، فلبث طويلاً يتأمل بتعقّلٍ كريم.

Verse 20

तं ध्यानयुक्तं सदसि समासीनमवाङ्मुखम् / वसिष्ठः प्राह राजानं सांत्वयन्देशकालवित्

فلما رأى فَسِشْتَهُ الملكَ جالسًا في المجلس غارقًا في التأمل مطرقَ الوجه، وهو العارف بالزمان والمكان، خاطبه مُسليًا ومُهدِّئًا.

Verse 21

किमिदं धैर्यसाराणामवकाशं भवदृशाम् / लभते हृदि चेच्छोकः प्राप्तं धीर तया फलम्

يا أيها الثابت! كيف يجد الحزنُ متسعًا في قلب من هو مثلك جوهرُ الصبر؟ أخبرني، أيُّ ثمرةٍ جنيتَ من ذلك؟

Verse 22

दौर्मनस्यं शिथिलयन्सर्वं दिष्टवशानुगम् / मन्वानो ऽनन्तरं कृत्यं कर्तुमर्हस्यसंशयम्

خفّف كآبة النفس، واعتبر أن كل شيء جرى تحت سلطان القضاء والقدر؛ ثم قم بالواجب التالي بلا ريب، فذلك يليق بك حقًّا.

Verse 23

वसिष्ठेनैवमुक्तस्तु राजा कार्यार्थतत्त्ववित् / धृतिं सत्त्वं समालंब्य तथेति प्रत्यभाषत

فلما قال فَسِشْتَهُ ذلك، استند الملكُ العارف بحقيقة الواجب والغاية إلى الثبات والشجاعة، وأجاب: «كذلك يكون».

Verse 24

अंशुमन्तं समाहूय पौत्रं विनयशालिनम् / ब्रह्मक्षत्त्रसभामध्ये शनैरिदमभाषत

استدعى حفيده أَمْشومنت، المتحلّي بالأدب، وفي وسط مجلس البراهمة والكشاتريا نطق بهذه الكلمات على مهل.

Verse 25

ब्रह्मदण्डहताः सर्वे पितरस्तव पुत्रक / पतिताः पापकर्माणो निरये शाश्वतीः समाः

يا بُنيّ، إن جميع أسلافك قد أصابتهم عصا عقاب براهما؛ وبسبب أفعالهم الآثمة سقطوا ومكثوا في الجحيم سنين أبدية.

Verse 26

त्वमेव संततिर्मह्यं राज्यस्यास्य च रक्षिता / त्वदायत्तमशेषं मे श्रेयो ऽमुत्र परत्र च

أنت وحدك امتداد نسلي وحامي هذه المملكة؛ وعليك يتوقف كل خيري في هذه الدنيا وفي الآخرة.

Verse 27

स त्वं गच्छ ममादेशात्पाताले कपिलान्तिकम् / तुरगानयनार्थाय यत्नेन महातान्वितः

فاذهب إذن بأمري إلى باتالا، إلى جوار الحكيم كَبِلا؛ ولأجل استرجاع الفرس، ابذل جهداً عظيماً مقروناً بالثبات.

Verse 28

तं प्रार्थयित्वा विधिवत्प्रसाद्य च विशेषतः / आदाय तुरगं वत्स शीघ्रमागन्तुमर्हसि

فإذا تضرّعتَ إليه على الوجه الشرعي وأرضيتَه على نحوٍ خاص، يا بُنيّ، فخذ الفرس وعد سريعاً.

Verse 29

जैमिनिरुवाच एवमुक्तोंऽशुमांस्तेन प्रणम्य पितरं पितुः / तथेत्युक्त्वा महाबुद्धिः प्रययौ कपिलान्तिकम्

قال جايمِني: لما قيل ذلك لأَنْشُمان سجد إجلالًا لأبي أبيه، ثم قال: «كذلك يكون»، ومضى ذو العقل العظيم إلى حضرة كَبِلا.

Verse 30

तमुपागम्य विधिवन्नमस्कृत्य यथामति / प्रश्रयावनतो भूत्वा शनैरिदमुवाच ह

ثم دنا منه، فقدم له السجود على الوجه اللائق بحسب طاقته. وانحنى بتواضع وأدب، وقال ببطء هذه الكلمات.

Verse 31

प्रसीद विप्रशार्दूल त्वामहं शरणं गतः / कोपं च संहर क्षिप्रं लोकप्रक्षयकारकम्

يا أسدَ البراهمة! ارضَ عني، فقد لجأتُ إليك. فاكبح سريعًا هذا الغضب الذي يجلب فناء العوالم.

Verse 32

त्वयि क्रुद्धे जगत्सर्वं प्रणाशमुपयास्यति / प्रशान्तिमुपयाह्याशुलोकाः संतु गतव्यथाः

إن غضبتَ فسيؤول العالم كله إلى الهلاك. فاسعَ سريعًا إلى السكينة، لتكون العوالم خالية من الألم.

Verse 33

प्रसन्नो ऽस्मान्महाभाग पश्य सौम्येन चक्षुषा / ये त्वत्क्रोधाग्निनिर्दग्धास्तत्संततिमवेहि माम्

يا صاحب الحظ العظيم! ارضَ عنا وانظر إلينا بعينٍ لطيفة. واعلم أنني من نسل أولئك الذين أحرقتهم نار غضبك.

Verse 34

नाम्नांशुमन्तं नप्तारं सगरस्य महीपतेः / सो ऽहं तस्य नियोगेन त्वत्प्रसादाभिकाङ्क्षया

أنا أَمْشُومَنْتَ، حفيد الملك سَغَرَ؛ جئتُ بتكليفه متطلعًا إلى نيل رضاك وبركتك.

Verse 35

प्राप्तो दास्यसि चेद्ब्रह्मंस्तुरगानयनाय च / जैमिनिरुवाच इति तद्वचनं श्रुत्वा योगीन्द्रप्रवरो मुनिः

يا أيها البَرْهَمَن، قد حضرتُ؛ فإن كنتَ ستمنحني لأجل إرجاع الفرس. قال جَيمِني—فلما سمع اليوغيّ الأعظم من بين الحكماء ذلك القول…

Verse 36

अंशुमन्तं समालोक्य प्रसन्न इदमब्रवीत् / स्वागतं भवतो वत्स दिष्ट्या च त्वमिहागतः

فلما رأى أَمْشُومَنْتَ سُرَّ وقال: «مرحبًا بك يا بُنيّ؛ بحسن الطالع جئتَ إلى هنا».

Verse 37

गच्छ शीघ्रं हयश्चायं नीयतां सगरान्तिकम् / अधिक्षिप्तो ऽस्य यज्ञो ऽपि प्रागतः संप्रवर्त्तताम्

اذهب سريعًا؛ وخذ هذا الفرس إلى سَغَر. لقد عُطِّلَ يَجْنُه؛ فليُستأنف الآن وليَمْضِ قُدُمًا.

Verse 38

व्रियतां च वरो मत्तस्त्वया यस्ते मनोगतः / दास्ये सुदुर्लभमपि त्वद्भक्तिपरितोषितः

اختر مني ما يتمناه قلبك من نعمة؛ فإني راضٍ بعبادتك، وسأهب لك حتى ما كان شديد الندرة.

Verse 39

एषां तु संप्रमाशं हि गत्वा वद पितामहम् / पापानां मरणं त्वेषां न च शोचितुमर्हसि

اذهب وأخبر بيتامها بمآل هؤلاء؛ إنهم أهلُ إثم، فلا يليق بك أن تحزن على موتهم.

Verse 40

ततः प्रणाम्य चोगीन्द्रमंशुमानिदमब्रवीत् / वरं ददासि चेन्मह्यं वरये त्वां महामुने

ثم انحنى أَمشُمان ليوغيِندرا وقال: «يا أيها الماهاموني، إن كنتَ تمنحني نعمةً فأنا أختارها منك».

Verse 41

वरमर्हामि चेत्त्वत्तः प्रसन्नो दातुमर्हसि / त्वद्रोषपावकप्लुष्टाः पितरो ये ममाखिलाः

إن كنتُ مستحقًّا لنعمةٍ منك وكنتَ راضيًا أن تمنحها، فأسلافي جميعًا الذين أحرقتهم نار غضبك—

Verse 42

संप्रयास्यन्ति ते ब्रह्मन्निरयं शास्वतीः समाः / ब्रह्मदण्डहतानां तु न हि पिण्डोदकक्रियाः

يا برهمن، إنهم سيمضون إلى الجحيم لسنين خالدة؛ ومن قُتل بعصا العقاب البراهمي (Brahmadaṇḍa) فلا تُقام له شعائر القُربان من پِنڈ ولا سكب الماء.

Verse 43

पिण्डोदकविहीनानामिह लोके महामुने / विद्यते पितृसालोक्यं न खलु श्रुतिचोदितम्

يا مهاموني، في هذا العالم من حُرم قرابين پِنڈ وسكب الماء لا ينال مُساكنة عالم الأسلاف (پِترلوكا)؛ وليس ذلك مما تأمر به الشروتي.

Verse 44

अक्षयः स्वर्गवासो ऽस्तु तेषां तु त्वत्प्रसादतः / वरेणानेन भगवन्कृतकृत्यो भावाम्यहम्

بفضل نعمتك فليكن مقامهم في السماء غير زائل. يا بهاجافان، بهذا العطاء صرتُ مُنجِزًا لما ينبغي إنجازه.

Verse 45

तत्प्रसीद त्वमेवैषां स्वर्गतेर्वद कारणम् / येनोद्धारणमेतेषां वह्नेः कोपस्य वै भवेत्

فلتتفضل بالرضا؛ أنت وحدك اذكر سبب بلوغهم طريق السماء، لكي يكون خلاصهم من غضب النار ممكنًا.

Verse 46

ततस्तमाह योगीन्द्रःसुप्रसन्नेन चेतसा / निरयोद्धारणं तेषां त्वया वत्स न शक्यते

فقال سيد اليوغيين بقلبٍ بالغ الصفاء: «يا بُنيّ، لا تقدر أنت على إنقاذهم من الجحيم».

Verse 47

तैश्चापि नरके तावद्वस्तव्यं पापकर्मभिः / कालः प्रतीक्ष्यतां तावद्यावत्त्वत्पौत्रसंभवः

وبسبب أعمالهم الآثمة لا بدّ لهم من المكث في الجحيم إلى ذلك الحين. فانتظر الزمان حتى يولد حفيدك.

Verse 48

कालान्ते भविता वत्स पौत्रस्तव महामतिः / राजा भगीरथो नाम सर्वधर्मार्थतत्त्ववित्

عند انقضاء الزمان، يا بُنيّ، سيولد لك حفيد عظيم الحكمة: ملك يُدعى بهاجيراثا، عارفٌ بحقائق الدهرما والأرث جميعًا.

Verse 49

स तु यत्नेन महता पितृगौरवयन्त्रितः / आनेष्यति दिवो गङ्गां तपस्तप्त्वा महाद्ध्रुवम्

هو سيبذل جهداً عظيماً، مدفوعاً بتوقير الآباء، فيؤدي تقشّفاً جليلاً ثم يجلب الغانغا السماوية من السماء.

Verse 50

तदंभसा पावितेषु तेषां गात्रास्थिभस्मसु / प्राप्नुवन्ति गतिं स्वर्गे भवतः पितरो ऽखिलाः

فإذا طهَّر ذلك الماء أجسادهم وعظامهم ورمادهم، فإن آباءك جميعاً ينالون المسير إلى الجنة السماوية.

Verse 51

तथेति तस्या माहात्म्यं गङ्गाया नृपनन्दन / भागीरथीति लोके ऽस्मिन्सा विख्यातिमुपैष्यति

ليكن كذلك؛ يا ابن الملك، تلك هي عظمة الغانغا: في هذا العالم ستشتهر باسم «بهاگيراثي».

Verse 52

यत्तोयप्लावितेष्वस्थिभस्मलोमनखेष्वपि / निरयादपि संयाति देही स्वर्लोकमक्षयम्

حتى لو غُمِرت العظام والرماد والشعر والأظفار بمائها، فإن الكائن المتجسّد ينجو حتى من الجحيم ويبلغ السماء التي لا تفنى.

Verse 53

तस्मात्त्वं गच्छ भद्रं ते नशोकं कर्त्तुमर्हसि / पितामहाय चैवैनमश्वं संप्रतिपादय

فلذلك امضِ، وليكن لك الخير والبركة؛ لا يليق بك أن تستسلم للحزن. وقدّم هذا الفرس أيضاً إلى الجدّ الأكبر.

Verse 54

जैमिनिरुवाच ततः प्रणम्य तं भक्त्या तथेत्युक्त्वा महामतिः / ययौ तेनाभ्यनुज्ञातः साकेतनगरं प्रति

قال جَيمِني: ثم إنَّ صاحبَ الرأي العظيم سجد له بخشوعٍ وقال: «كذلك يكون»، ثم انطلق بإذنه نحو مدينة ساكيتا.

Verse 55

सगरं स समासाद्य तं प्रणम्य यथाक्रमम् / न्यवेदयच्च वृत्तान्तं मुनेस्तेषां तथान्मनः

فلما بلغ سَغَرَ، انحنى له على الترتيب اللائق، ثم أبلغه خبرَ المُنيّ وخبرَ الجميع، وكذلك ما استقرّ في قلوبهم.

Verse 56

प्रददौतुरगं चापि समानीतं प्रयत्नतः / अतः परमनुष्ठेयमब्रवीत्किं मयेति च

وسلّم أيضًا الفرس الذي جُلب بمشقة. ثم قال: «فما الذي ينبغي إقامته بعد ذلك من المناسك؟ وماذا عليّ أن أفعل؟»

Frequently Asked Questions

It advances the Solar-line Sagara narrative by documenting the loss of Sagara’s sons and setting the stage for subsequent lineage actions required to resolve the consequences (a dynastic rupture interpreted through dharma).

Ascetic power is world-effective: uncontrolled rishi-wrath can trigger premature cosmic dissolution (‘burning the world out of time’), so praise/propitiation and restraint function as mechanisms of cosmic stabilization.

No. The sampled material is from the Sagara–Kapila dynastic cycle, not the Lalitopakhyana; its primary value is genealogical historiography and the dharmic logic of royal catastrophe.