Adhyaya 33

Verse 1

श्रीशुक उवाच इत्थं भगवतो गोप्य: श्रुत्वा वाच: सुपेशला: । जहुर्विरहजं तापं तदङ्गोपचिताशिष: ॥ १ ॥

قال شُكاديفا: لما سمعت الغوبيات كلمات البهاغافان العذبة الساحرة، زال عنهنّ لهيب الفراق. وحين لامسن أعضاءه المتعالية أحسسن كأن رغباتهن قد اكتملت وكأن البركات قد امتلأت فيهنّ.

Verse 2

तत्रारभत गोविन्दो रासक्रीडामनुव्रतै: । स्त्रीरत्नैरन्वित: प्रीतैरन्योन्याबद्धबाहुभि: ॥ २ ॥

هناك على ضفاف يَمُنا شرع الربّ غوڤيندا في ليلا رقصة الرّاس مع الغوبيات الوفيات، وهنّ جواهر بين النساء، يفرحن ويشبكن أذرعهنّ بعضهنّ ببعض.

Verse 3

रासोत्सव: सम्प्रवृत्तो गोपीमण्डलमण्डित: । योगेश्वरेण कृष्णेन तासां मध्ये द्वयोर्द्वयो: । प्रविष्टेन गृहीतानां कण्ठे स्वनिकटं स्त्रिय: । यं मन्येरन् नभस्तावद् विमानशतसङ्कुलम् । दिवौकसां सदाराणामौत्सुक्यापहृतात्मनाम् ॥ ३ ॥

انطلقت بهجةُ الرّاس، مزدانةً بدائرة الغوبيات. كريشنا، سيّد اليوغا، بَسَطَ ذاته ودخل بين كل زوجٍ من الغوبيات؛ وحين أحاط أعناقهنّ بذراعيه ظنّت كل واحدةٍ أنه قائمٌ إلى جوارها وحدها. وغمر الشوقُ قلوبَ الآلهة وزوجاتهم لمشاهدة الرّاس، فازدحمَت السماء بمئات الفيمانات السماوية.

Verse 4

ततो दुन्दुभयो नेदुर्निपेतु: पुष्पवृष्टय: । जगुर्गन्धर्वपतय: सस्त्रीकास्तद्यशोऽमलम् ॥ ४ ॥

حينئذٍ دوّت طبول السماء، وانهمرت أمطارٌ من الزهور. وأنشد سادة الغندرفا مع زوجاتهم أمجادَ شري كريشنا الطاهرة التي لا دنس فيها.

Verse 5

वलयानां नूपुराणां किङ्किणीनां च योषिताम् । सप्रियाणामभूच्छब्दस्तुमुलो रासमण्डले ॥ ५ ॥

وفي دائرة رقصة الراسا، إذ كانت الغوبيات يلهون مع حبيبهن كريشنا، ارتفع دويٌّ عظيم من أساورهن وخلاخلهن وأجراس خصورهن.

Verse 6

तत्रातिशुशुभे ताभिर्भगवान् देवकीसुत: । मध्ये मणीनां हैमानां महामरकतो यथा ॥ ६ ॥

هناك، في وسط تلك الغوبيات، تألّق الربّ ابن ديفكي، شري كريشنا، بأبهى بهاء، كياقوتٍ أزرق نفيس بين حُليٍّ من ذهب.

Verse 7

पादन्यासैर्भुजविधुतिभि: सस्मितैर्भ्रूविलासै- र्भज्यन्मध्यैश्चलकुचपटै: कुण्डलैर्गण्डलोलै: । स्विद्यन्मुख्य: कवररसनाग्रन्थय: कृष्णवध्वो गायन्त्यस्तं तडित इव ता मेघचक्रे विरेजु: ॥ ७ ॥

وهنّ ينشدن مدح كريشنا، كانت الغوبيات يرقصن بخطوات الأقدام، ويحرّكن الأذرع بالإشارات، ويلعبن بالحواجب مع ابتسامات. انثنت خصورهن، واضطربت أقمشة الصدر، وتأرجحت الأقراط على الخدود؛ ووجوههن تتصبّب عرقًا، وضفائرهن وأحزمتهن مشدودة—فتألّقت فتيات كريشنا كخيوط البرق في دوّامة من السحاب.

Verse 8

उच्चैर्जगुर्नृत्यमाना रक्तकण्ठ्यो रतिप्रिया: । कृष्णाभिमर्शमुदिता यद्गीतेनेदमावृतम् ॥ ८ ॥

شوقًا إلى لذّة الوصال، وبحناجر ملوّنة بأصباغ شتّى، غنّت الغوبيات بصوت عالٍ ورقصن. وقد غمرتهنّ البهجة بلمس كريشنا، فأنشدن أناشيد ملأت الكون كلّه.

Verse 9

काचित् समं मुकुन्देन स्वरजातीरमिश्रिता: । उन्निन्ये पूजिता तेन प्रीयता साधु साध्विति । तदेव ध्रुवमुन्निन्ये तस्यै मानं च बह्वदात् ॥ ९ ॥

إحدى الغوبيّات واءمت صوتها مع مُكُندة فأنشدت نغمةً طاهرةً عذبةً تعلو في انسجام؛ فسرّ كريشنا وقال مُثنياً: «سادهو! سادهو!» وأكرمها. ثم أعادت غوبيةٌ أخرى اللحنَ نفسه على وزنٍ إيقاعيٍّ خاص، فمدحها شري كريشنا أيضاً ومنحها تقديراً عظيماً.

Verse 10

काचिद् रासपरिश्रान्ता पार्श्वस्थस्य गदाभृत: । जग्राह बाहुना स्कन्धं श्लथद्वलयमल्लिका ॥ १० ॥

إحدى الغوبيّات أرهقها رقصُ الرّاسا، فمالت إلى كريشنا القائم إلى جانبها، حاملِ الهراوة، وأمسكت كتفه بذراعها؛ وقد أرخى الرقصُ أساورها وزهورَ شعرها.

Verse 11

तत्रैकांसगतं बाहुं कृष्णस्योत्पलसौरभम् । चन्दनालिप्तमाघ्राय हृष्टरोमा चुचुम्ब ह ॥ ११ ॥

هناك وضع كريشنا ذراعه على كتف إحدى الغوبيّات؛ وكان لذراعه عطرٌ طبيعي كعطر اللوتس الأزرق ممزوجٌ بعبير صندلٍ قد طُلي به. فلما تذوّقت الغوبية ذلك الشذى اقشعرّ بدنها فرحاً، وقبّلت ذراعه.

Verse 12

कस्याश्‍चिन्नाट्यविक्षिप्त कुण्डलत्विषमण्डितम् । गण्डं गण्डे सन्दधत्या: प्रादात्ताम्बूलचर्वितम् ॥ १२ ॥

وضعت غوبيةٌ خدَّها—المزيَّن ببريق أقراطها المتلألئة وهي ترقص—على خدّ كريشنا. عندئذٍ ناولها كريشنا برفقٍ التامبول (ورق الفوفل) الذي كان يمضغه.

Verse 13

नृत्यती गायती काचित् कूजन्नूपुरमेखला । पार्श्वस्थाच्युतहस्ताब्जं श्रान्ताधात्स्तनयो: शिवम् ॥ १३ ॥

وغوبيةٌ أخرى أجهدها الرقصُ والغناء، وكانت خلاخيلُ قدميها وحزامُ خصرها يرنّان؛ فوضعت على صدرها يدَ اللوتس المانحة للسكينة والبركة لربّها أچيوتا القائم إلى جانبها.

Verse 14

गोप्यो लब्ध्वाच्युतं कान्तं श्रिय एकान्तवल्लभम् । गृहीतकण्ठ्यस्तद्दोर्भ्यां गायन्त्यस्तं विजह्रिरे ॥ १४ ॥

نالت الغوبيات الربَّ أچيوتا حبيبًا حميمًا لهنّ، وهو الحبيب الأوحد للإلهة شري (لاكشمي). وإذ كان يضمّ أعناقهنّ بذراعيه، كنّ ينشدن أمجاده ويتمتّعن بفرحٍ روحيّ عظيم.

Verse 15

कर्णोत्पलालकविटङ्ककपोलघर्म- वक्त्रश्रियो वलयनूपुरघोषवाद्यै: । गोप्य: समं भगवता ननृतु: स्वकेश- स्रस्तस्रजो भ्रमरगायकरासगोष्ठ्याम् ॥ १५ ॥

ازدادت بهاء وجوه الغوبيات بزهور اللوتس خلف الآذان، وبخصلات الشعر على الخدود، وبقطرات العرق. ورنين الأساور والخلاخيل صار كأنه آلات موسيقية، وتناثرت الأكاليل؛ وهكذا رقصن مع البهاغافان في ساحة الراسا، على أنغام غناء أسراب النحل.

Verse 16

एवं परिष्वङ्गकराभिमर्श- स्निग्धेक्षणोद्दामविलासहासै: । रेमे रमेशो व्रजसुन्दरीभि- र्यथार्भक: स्वप्रतिबिम्बविभ्रम: ॥ १६ ॥

وهكذا، بالعناق ولمس الأيدي والنظرات الحانية والضحكات الواسعة المرِحة، تلذّذ الرب كريشنا—سيد الإلهة شري—بصحبة فتيات فراجا، كطفلٍ يلهو بانعكاس صورته.

Verse 17

तदङ्गसङ्गप्रमुदाकुलेन्द्रिया: केशान् दुकूलं कुचपट्टिकां वा । नाञ्ज: प्रतिव्योढुमलं व्रजस्त्रियो विस्रस्तमालाभरणा: कुरूद्वह ॥ १७ ॥

غمرت فرحةُ ملامسة جسده حواسَّ الغوبيات فاضطربت. فلم يستطعن أن يمنعن اضطراب شعورهنّ وثيابهنّ وأغطية صدورهنّ؛ وتناثرت أكاليلهنّ وحُليّهنّ، يا بطل آل كورو.

Verse 18

कृष्णविक्रीडितं वीक्ष्य मुमुहु: खेचरस्त्रिय: । कामार्दिता: शशाङ्कश्च सगणो विस्मितोऽभवत् ॥ १८ ॥

لمّا رأت زوجاتُ الآلهة أفعالَ كريشنا المرِحة من مركباتهنّ السماوية، سُحِرن واضطربن بالشهوة. بل إنّ القمر نفسه، مع حاشيته من النجوم، أصابه الذهول.

Verse 19

कृत्वा तावन्तमात्मानं यावतीर्गोपयोषित: । रेमे स भगवांस्ताभिरात्मारामोऽपि लीलया ॥ १९ ॥

بقدر ما كان من الغوبيات، بسطَ الربُّ الأعلى شري كريشنا ذاته إلى ذلك العدد؛ ومع كونه آتماراما مكتفيًا بذاته، تمتع بهنّ في ليلاه الإلهية.

Verse 20

तासां रतिविहारेण श्रान्तानां वदनानि स: । प्रामृजत् करुण: प्रेम्णा शन्तमेनाङ्ग पाणिना ॥ २० ॥

ولمّا رأى الغوبيات مُتعباتٍ من لذّة الوصال، يا أيها الملك، مسح شري كريشنا الرحيم وجوههنّ بمحبةٍ بيده المُسكِّنة.

Verse 21

गोप्य: स्फुरत्पुरटकुण्डलकुन्तलत्विड्- गण्डश्रिया सुधितहासनिरीक्षणेन । मानं दधत्य ऋषभस्य जगु: कृतानि पुण्यानि तत्कररुहस्पर्शप्रमोदा: ॥ २१ ॥

وبنظراتٍ باسمةٍ مُحلّاةٍ بجمال الخدود ولمعان الخُصل المتموّجة وبريق الأقراط الذهبية، أكرمت الغوبيات بطلَهنّ؛ وفرِحاتٍ بلمس أظافره، أنشدن أمجاد ليلاه المتعالية المباركة كلّها.

Verse 22

ताभिर्युत: श्रममपोहितुमङ्गसङ्ग- घृष्टस्रज: स कुचकुङ्कुमरञ्जिताया: । गन्धर्वपालिभिरनुद्रुत आविशद् वा: श्रान्तो गजीभिरिभराडिव भिन्नसेतु: ॥ २२ ॥

كانت إكليلُ الزهر على عنق الرب شري كريشنا قد سُحِق في ليلا الوصال مع الغوبيات وتلوّن بحمرة كُنْكُما صدورهنّ. ولإزالة تعبهنّ دخل كريشنا مياه اليمونا، وتبعته سريعًا نحلاتٌ تُغنّي كأمهر الغندرفا. بدا كملكٍ من الفيلة ينزل الماء ليستريح مع قريناته؛ وحقًّا لقد تجاوز الربُّ أعراف الدنيا وحتى القيود الفيدية، كما يكسر الفيل القوي سدادَ حقول الأرز.

Verse 23

सोऽम्भस्यलं युवतिभि: परिषिच्यमान: प्रेम्णेक्षित: प्रहसतीभिरितस्ततोऽङ्ग । वैमानिकै: कुसुमवर्षिभिरीड्यमानो रेमे स्वयं स्वरतिरत्र गजेन्द्रलील: ॥ २३ ॥

يا أيها الملك، في الماء كان كريشنا يُرشّ من كل جانبٍ بماء الغوبيات الضاحكات وهنّ ينظرن إليه بنظرات المحبة. وكانت الآلهة في مركباتها السماوية تعبده بمطرٍ من الزهور؛ فالربُّ المكتفي بذاته استمتع هناك بلهوٍ كملك الفيلة.

Verse 24

ततश्च कृष्णोपवने जलस्थल- प्रसूनगन्धानिलजुष्टदिक्तटे । चचार भृङ्गप्रमदागणावृतो यथा मदच्युद् द्विरद: करेणुभि: ॥ २४ ॥

ثم أخذ الربّ شري كريشنا يتنزّه في غابة صغيرة على ضفة يَمُنا. وكانت نسماتٌ تحمل عبير أزهار البرّ والماء تملأ الجهات كلّها عطراً. وبين أسراب النحل وجماعات الغوبيات الحسناوات اللواتي أحطن به، بدا كفيلٍ مخمورٍ يتألّق بين إناثه.

Verse 25

एवं शशाङ्कांशुविराजिता निशा: स सत्यकामोऽनुरताबलागण: । सिषेव आत्मन्यवरुद्धसौरत: सर्वा: शरत्काव्यकथारसाश्रया: ॥ २५ ॥

وهكذا، في ليالي الخريف المتلألئة بأشعة القمر، تمتع الربّ شري كريشنا—الذي تتحقق رغباته دائماً—بليلاه مع جماعة الغوبيات العاشقات. ومع أنّ باطنه لم يتأثر قطّ بشهوةٍ دنيوية، إلا أنه لأجل ألعابه الإلهية اتخذ من تلك الليالي الخريفية المقمرة سنداً، إذ تُلهِم رحيق الوصف الشعري لعلاقاتٍ متعالية.

Verse 26

श्रीपरीक्षिदुवाच संस्थापनाय धर्मस्य प्रशमायेतरस्य च । अवतीर्णो हि भगवानंशेन जगदीश्वर: ॥ २६ ॥ स कथं धर्मसेतूनां वक्ता कर्ताभिरक्षिता । प्रतीपमाचरद् ब्रह्मन् परदाराभिमर्शनम् ॥ २७ ॥

قال الملك بَريكشِت: «يا أيها البراهمن! إنّ بهاگوان، ربّ الكون، قد نزل إلى الأرض مع جزئه التامّ لإقامة الدَّرْمَة وإخماد الأَدْهَرْمَة. وهو المتكلم بالشرائع، والعامل بها، والحافظ لها. فكيف إذن، يا براهمن، أتى بما يخالف الدَّرْمَة حين لمس زوجاتِ غيره؟»

Verse 27

श्रीपरीक्षिदुवाच संस्थापनाय धर्मस्य प्रशमायेतरस्य च । अवतीर्णो हि भगवानंशेन जगदीश्वर: ॥ २६ ॥ स कथं धर्मसेतूनां वक्ता कर्ताभिरक्षिता । प्रतीपमाचरद् ब्रह्मन् परदाराभिमर्शनम् ॥ २७ ॥

قال الملك بَريكشِت: «يا أيها البراهمن! إنّ بهاگوان، ربّ الكون، قد نزل إلى الأرض مع جزئه التامّ لإقامة الدَّرْمَة وإخماد الأَدْهَرْمَة. وهو المتكلم بالشرائع، والعامل بها، والحافظ لها. فكيف إذن، يا براهمن، أتى بما يخالف الدَّرْمَة حين لمس زوجاتِ غيره؟»

Verse 28

आप्तकामो यदुपति: कृतवान्वै जुगुप्सितम् । किमभिप्राय एतन्न: शंशयं छिन्धि सुव्रत ॥ २८ ॥

يا صاحب النذر القويم! ما الغاية التي قصدها يدوپتي، الربّ المكتفي بذاته، حين أتى بما يبدو فعلاً مستهجناً؟ تفضّل فاقطع شكّنا.

Verse 29

श्रीशुक उवाच धर्मव्यतिक्रमो द‍ृष्ट ईश्वराणां च साहसम् । तेजीयसां न दोषाय वह्ने: सर्वभुजो यथा ॥ २९ ॥

قال شري شوكاديفا: إن ما يُرى عند السادة ذوي السلطان من جرأةٍ تبدو كتجاوزٍ للدارما لا يَعُدُّ عيبًا لهم؛ فهم كالنار تلتهم كل ما يُلقى فيها وتبقى غير مُدنَّسة.

Verse 30

नैतत् समाचरेज्जातु मनसापि ह्यनीश्वर: । विनश्यत्याचरन् मौढ्याद्यथारुद्रोऽब्धिजं विषम् ॥ ३० ॥

من ليس ذا سلطان عظيم لا ينبغي له أن يقلّد سلوك ذوي الحكم، حتى في الذهن. فإن قلّدهم بجهل هلك، كمن ليس رودرا ويحاول شرب سُمّ المحيط.

Verse 31

ईश्वराणां वच: सत्यं तथैवाचरितं क्‍वचित् । तेषां यत् स्ववचोयुक्तं बुद्धिमांस्तत् समाचरेत् ॥ ३१ ॥

كلام خُدّام الربّ المُمكَّنين صادقٌ دائمًا، وأفعالهم تكون قدوة حين توافق أقوالهم. لذلك فالعاقل ينبغي أن يعمل بتوجيهاتهم.

Verse 32

कुशलाचरितेनैषामिह स्वार्थो न विद्यते । विपर्ययेण वानर्थो निरहङ्कारिणां प्रभो ॥ ३२ ॥

يا ربّي، إن أولئك العظماء الخالين من الأنا الزائفة لا يبتغون مصلحةً شخصية حين يعملون بالبرّ في هذا العالم؛ وحتى إن بدا فعلهم مخالفًا للتقوى فلا يخضعون لنتائج الإثم.

Verse 33

किमुताखिलसत्त्वानां तिर्यङ्‌मर्त्यदिवौकसाम् । ईशितुश्चेशितव्यानां कुशलाकुशलान्वय: ॥ ३३ ॥

فكيف إذن يمكن لربّ جميع الكائنات—البهائم والبشر والآلهة—سيدِ من يجب إخضاعهم، أن تكون له صلةٌ بالبرّ والإثم اللذين يؤثران في رعيّته؟

Verse 34

यत्पादपङ्कजपरागनिषेवतृप्ता योगप्रभावविधुताखिलकर्मबन्धा: । स्वैरं चरन्ति मुनयोऽपि न नह्यमाना- स्तस्येच्छयात्तवपुष: कुत एव बन्ध: ॥ ३४ ॥

إنّ المخلصين الذين يكتفون بخدمة غبار قدمي الربّ ذي القدمين كاللوتس لا تُقيّدهم الأعمال، وكذلك الحكماء الذين بقوّة اليوغا نفضوا عن أنفسهم كلّ قيود الكارما يسيرون أحرارًا. فكيف يُتصوَّر قيدٌ للربّ نفسه، وهو الذي يتجلّى بأشكاله المتعالية وفق مشيئته العذبة؟

Verse 35

गोपीनां तत्पतीनां च सर्वेषामेव देहिनाम् । योऽन्तश्चरति सोऽध्यक्ष: क्रीडनेनेह देहभाक् ॥ ३५ ॥

إنّ الذي يسكن شاهدًا مُشرفًا في داخل الغوبيات وأزواجهن، بل في داخل جميع الكائنات المتجسدة، هو الحاكم الأعلى؛ وهو نفسه يتخذ في هذا العالم صورًا ليتمتع بليلاه المتعالية.

Verse 36

अनुग्रहाय भक्तानां मानुषं देहमास्थित: । भजते ताद‍ृशी: क्रीडा या: श्रुत्वा तत्परो भवेत् ॥ ३६ ॥

لإظهار رحمته لعباده المخلصين، يتخذ الربّ جسدًا شبيهًا بالبشر ويؤدي ليلاتٍ كهذه، حتى إن من يسمعها ينجذب فيصير مكرّسًا له وحده.

Verse 37

नासूयन् खलु कृष्णाय मोहितास्तस्य मायया । मन्यमाना: स्वपार्श्वस्थान्स्वान्स्वान्दारान् व्रजौकस: ॥ ३७ ॥

كان رجال الرعاة في فْرَجَة، وقد أُلبِسوا الوهم بقوة كريشنا، يظنون أن زوجاتهم بقين في البيوت إلى جوارهم؛ لذلك لم يحملوا في قلوبهم غيرةً ولا حسدًا تجاهه.

Verse 38

ब्रह्मरात्र उपावृत्ते वासुदेवानुमोदिता: । अनिच्छन्त्यो ययुर्गोप्य: स्वगृहान्भगवत्प्रिया: ॥ ३८ ॥

بعد انقضاء زمنٍ طويل كليلةٍ من ليالي براهما، أشار فاسوديفا كريشنا إلى الغوبيات أن يرجعن إلى بيوتهن. ومع أنهن لم يردن الرحيل، فإن محبوبات الرب امتثلن لأمره وعدن إلى منازلهن.

Verse 39

विक्रीडितं व्रजवधूभिरिदं च विष्णो: श्रद्धान्वितोऽनुश‍ृणुयादथ वर्णयेद् य: । भक्तिं परां भगवति प्रतिलभ्य कामं हृद्रोगमाश्वपहिनोत्यचिरेण धीर: ॥ ३९ ॥

مَن سَمِعَ أو رَوَى بإيمانٍ لِيلا لعبِ فيشنو مع فتيات الغوبي في فْرَجَ نالَ البهاكتي الخالصة السامية للبهاغافان؛ فيغدو رزينًا ويقهر سريعًا الشهوة، داءَ القلب.