Avadhuta

Verse 1

अथ ह सांकृतिः भगवन्तम् अवधूतं दत्तात्रेयं परिसमेत्य पप्रच्छ—भगवन्, कोऽवधूतस्य? का स्थितिः? किं लक्ष्म? किं संसरणम्? इति। तं होवाच भगवो दत्तात्रेयः परमकारुणिकः॥१॥

于是，萨恩克里蒂走近世尊——阿瓦度多达多特雷亚——而请问：“世尊，何者名为阿瓦度多？其所住之境为何？其辨别之相为何？其行止与游行之道为何？”世尊达多特雷亚，以至上悲悯，答复于他。

Verse 2

अक्षरत्वाद्वरेण्यत्वाद्धृतसंसारबन्धनात् । तत्त्वमस्यादिलक्ष्यत्वादवधूत इतीर्यते॥२॥

由于证悟不坏之“阿克沙拉”，由于堪为至上所择，由于已断除轮回之系缚，又由于为“汝即彼”(Tat tvam asi)等大句之所指，故称为阿瓦度多。

Verse 3

यो विलङ्घ्याश्रमान्वर्णानात्मन्येव स्थितः सदा । अतिवर्णाश्रमी योगी अवधूतः स कथ्यते॥३॥

凡超越四住期(āśrama)与四姓(varṇa)，恒常唯住于自我(Ātman)者；此超越种姓与住期之瑜伽行者，名为阿瓦度多。

Verse 4

तस्य प्रियं शिरः कृत्वा मोदो दक्षिणपक्षकः । प्रमोद उत्तरः पक्ष आनन्दो गोष्पदायते॥४॥

以“Priya(可爱)”为其首，以“Moda(喜悦)”为右翼，以“Pramoda(大喜)”为左翼，则“Ānanda(安乐/大乐)”于彼如牛蹄之印，微小而不足道。

Verse 5

गोपालसदृशां शीर्षे नापि मध्ये न चाप्यधः । ब्रह्मपुच्छं प्रतिष्ठेति पुच्छाकारेण कारयेत्॥५॥

不在上端，不在中间，亦不在下端；当观“梵之尾”(brahma-puccha)为安立之基，并以尾之形相来成就此观想。

Verse 6

एवं चतुष्पथं कृत्वा ते यान्ति परमां गतिम् । न कर्मणा न प्रजया धनेन त्यागेनैके अमृतत्वमानशुः ॥६॥

如是，既成就四重之道，彼等趋向至上归趣。非由祭仪之业，非由子嗣，非由财宝；唯以离欲舍弃（tyāga），有少数证得不死。

Verse 7

स्वैरं स्वैरविहरणं तत्संसरणम् । सांबरा वा दिगंबरा वा । न तेषां धर्माधर्मौ न मेध्यामेधौ । सदा सांग्रहण्येष्ट्यश्वमेधान्तयागं यजते । स महामखो महायोगः ॥७॥

其行游自在；其动转乃随缘漫行。或着衣，或如虚空般裸形。于彼无所谓法与非法，无所谓净与不净。恒常之中，他行那以马祭（Aśvamedha）与终极供献为归结之大祭；彼为大祭主，亦为大瑜伽行者。

Verse 8

कृत्स्नमेतच्चित्रं कर्म । स्वैरं न विगायेत् तन्महाव्रतम् । न स मूढवल्लिप्यते ॥८॥

此一切作为，皆是纷呈之幻相。不可随意歌咏宣扬；此即大誓（mahāvrata）。彼不如愚迷者而受染。

Verse 9

यथा रविः सर्वरसान् प्रभुङ्क्ते हुताशनश्चापि हि सर्वभक्षः । तथैव योगी विषयान् प्रभुङ्क्ते न लिप्यते पुण्यपापैश्च शुद्धः ॥९॥

如日摄取诸味之精，如火实为吞食万物者；瑜伽行者亦如是摄受诸境。以其清净，故不为福与罪所染。

Verse 10

आपूर्यमाणम् अचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत् । तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी ॥१०॥

如众水入海，海虽不断充盈而根基不动；如是，一切欲望皆入于彼。彼得寂静安宁；非那贪求诸欲之人所能得。

Verse 11

न निरोधो न चोत्पत्तिर्न बद्धो न च साधकः । न मुमुक्षुर्न वै मुक्त इत्येषा परमार्थता॥११॥

无有止息，亦无生起；无人被缚，亦无修行者。无有求解脱者，亦实无已解脱者——此即至上真实。

Verse 12

ऐहिकामुष्मिकव्रातसिद्धै मुक्तेश्च सिद्धये । बहुकृत्यं पुरा स्यान्मे तत्सर्वमधुना कृतम्॥१२॥

为成就此世与彼世诸般功德，并为证得解脱，往昔我以为尚有许多当作；而今这一切皆已圆满。

Verse 13

तदेव कृतकृत्यत्वं प्रतियोगिपुरःसरम् । अनुसन्दधदेवायमेवं तृप्यति नित्यशः॥१३॥

唯此即名“已办诸事”(kṛtakṛtyatva)，并以前行之对待相为先；如是随观，此人恒常知足安然。

Verse 14

दुःखिनोऽज्ञाः संसरन्तु कामं पुत्राद्यपेक्षया । परमानन्दपूर्णोऽहं संसरामि किमिच्छया॥१४॥

令那受苦的无明者随其所欲流转于轮回，依赖子嗣等物。我充满至上安乐——凭何欲望还要流转轮回？

Verse 15

अनुतिष्ठन्तु कर्माणि परलोकयियासवः । सर्वलोकात्मकः कस्मादनुतिष्ठामि किं कथम्॥१५॥

愿那些欲往彼世者行诸业。我乃一切世界之自性——我何必造作，为何而作，又将如何而作？

Verse 16

व्याचक्षतां ते शास्त्राणि वेदानध्यापयन्तु वा । येऽत्राधिकारिणो मे तु नाधिकारोऽक्रियत्वतः ॥१६॥

让此处具足资格者阐释诸论典，或教授吠陀吧。至于我，并无此等资格与权利，因为我安住于无作者性、无所作。

Verse 17

निद्राभिक्षे स्नानशौचे नेच्छामि न करोमि च । द्रष्टारश्चेत्कल्पयन्तु किं मे स्यादन्यकल्पनात् । गुञ्जापुञ्जादि दह्येत नान्यारोपितवह्निना । नान्यारोपितसंसारधर्मा नैवमहं भजे ॥१७॥

睡眠与乞食，沐浴与净洁——我既不希求，也不实行。若旁观者妄自想象，又与我何干？一堆鸠摩子（guñjā）等物，不会被仅在想象中强加的火焰所焚。由他人强加的轮回诸相，我实不受用。

Verse 18

शृण्वन्त्वज्ञाततत्त्वास्ते जानन्कस्माञ्छृणोम्यहम् । मन्यन्तां संशयापन्ना न मन्येऽहमसंशयः ॥१८॥

让未识真谛者去听闻吧。我既已了知，何必再听？让堕于疑惑者去思量；我不思量——我无疑。

Verse 19

विपर्यस्तो निदिध्यासे किं ध्यानमविपर्यये । देहात्मत्वविपर्यासं न कदाचिद्भजाम्यहम् ॥१९॥

颠倒于迷误者方修持深观（nididhyāsana）；不颠倒者又有何可禅观？我从不落入将身体认作自我的颠倒。

Verse 20

अहं मनुष्य इत्यादिव्यवहारो विनाप्यमुम् । विपर्यासं चिराभ्यस्तवासनातोऽवकल्पते ॥२०॥

即便没有那种（错误），诸如“我是人”之类的世俗言用仍可成立；而颠倒之见，乃由久习的潜在熏习（vāsanā）而生。

Verse 21

आरब्धकर्मणि क्षीणे व्यवहारो निवर्तते । कर्मक्षये त्वसौ नैव शाम्येद्ध्यानसहस्रतः ॥२१॥

当已启动之业（prārabdha，已熟业）耗尽时，世间诸行与往来便止息。然而此已熟业并非仅凭千般禅修就能消退；唯有业尽，方得终了。

Verse 22

विरलत्वं व्यवहृतेरिष्टं चेद्ध्यानमस्तु ते । बाधिकर्मव्यवहृतिं पश्यन्ध्यायाम्यहं कुतः ॥२२॥

若你希求行作渐稀，当修禅观便是。然我——见业之往来诸行皆已被超越、被消融——又从何而修禅？

Verse 23

विक्षेपो नास्ति यस्मान्मे न समाधिस्ततो मम । विक्षेपो वा समाधिर्वा मनसः स्याद्विकारिणः । नित्यानुभवरूपस्य को मेऽत्रानुभवः पृथक् ॥२३॥

既然于我无有散乱，故于我亦无所谓三摩地。散乱或三摩地，皆属可变之心。至于我，其自性即恒常之觉知体验；此处又何来别异的“经验”可言？

Verse 24

कृतं कृत्यं प्रापणीयं प्राप्तमित्येव नित्यशः । व्यवहारो लौकिको वा शास्त्रीयो वान्यथापि वा । ममाकर्तुरलेपस्य यथारब्धं प्रवर्तताम् ॥२४-२५॥

“当作之事已作毕；当得之境已得着”——诚然恒常如是。任凭一切往来行事——世俗也好、依经教也好、或其他方式也好——随已启动之业而运转；于我这无作者、无染者，任其自行。

Verse 25

कृतं कृत्यं प्रापणीयं प्राप्तमित्येव नित्यशः । व्यवहारो लौकिको वा शास्त्रीयो वान्यथापि वा । ममाकर्तुरलेपस्य यथारब्धं प्रवर्तताम् ॥२४-२५॥

“当作之事已作毕；当得之境已得着”——诚然恒常如是。任凭一切往来行事——世俗也好、依经教也好、或其他方式也好——随已启动之业而运转；于我这无作者、无染者，任其自行。

Verse 26

अथवा कृतकृत्येऽपि लोकानुग्रहकाम्यया । शास्त्रीयेणैव मार्गेण वर्तेऽहं मम का क्षतिः ॥२६॥

又或者，纵然我已成就所当成就之事，出于欲利益世间、摄受众生之愿，我仍唯依经典（śāstra）之道而行；于我有何损失？

Verse 27

देवार्चनस्नानशौचभिक्षादौ वर्ततां वपुः । तारं जपतु वाक् तद्वत् पठत्वाम्नायमस्तकम् ॥२७॥

令此身从事礼敬诸天、沐浴、清净、乞食等事。令言语持诵塔罗迦（Tāraka）真言；同样，也令其诵读吠陀之冠——其要义之教。

Verse 28

विष्णुं ध्यायतु धीः यद्वा ब्रह्मानन्दे विलीयताम् । साक्ष्यहं किंचिदप्यत्र न कुर्वे नापि कारये ॥२८॥

令慧心观想毗湿奴（Viṣṇu）；或令其融没于梵（Brahman）之乐。我为见证者；于此我全然不作，亦不令他作。

Verse 29

कृतकृत्यतया तृप्तः प्राप्तप्राप्यतया पुनः । तृप्यन्नेवं स्वमनसा मन्यतेऽसौ निरन्तरम् ॥२९॥

以“所当作已作”之境而满足，又以“所当得已得”之境而复满足；如是安足者，恒常以自心如是观念。

Verse 30

धन्योऽहं धन्योऽहं नित्यं स्वात्मानमञ्जसा वेद्मि । धन्योऽहं धन्योऽहं ब्रह्मानन्दो विभाति मे स्पष्टम् ॥३०॥

我真有福，我真有福：我恒常直接了知自我之我（Ātman）。我真有福，我真有福：梵之喜乐（Brahmānanda）于我分明照耀。

Verse 31

धन्योऽहं धन्योऽहं दुःखं सांसारिकं न वीक्षेऽद्य । धन्योऽहं धन्योऽहं स्वस्याज्ञानं पलायितं क्वापि ॥३१॥

我真有福，我真有福；今日我不再见世间之苦。 我真有福，我真有福；我自身的无明已遁去——不知飘向何处。

Verse 32

धन्योऽहं धन्योऽहं कर्तव्यं मे न विद्यते किंचित् । धन्योऽहं धन्योऽहं प्राप्तव्यं सर्वमत्र सम्पन्नम् ॥३२॥

我真有福，我真有福；于我而言，毫无任何应作之事。 我真有福，我真有福；一切所当得者，在此皆已圆满成就。

Verse 33

धन्योऽहं धन्योऽहं तृप्तेर्मे कोपमा भवेल्लोके । धन्योऽहं धन्योऽहं धन्यो धन्यः पुनः पुनर्धन्यः ॥३३॥

我真有福，我真有福；世间有何可比我这满足安然？ 我真有福，我真有福——有福，有福，反复再三皆有福。

Verse 34

अहो पुण्यमहो पुण्यं फलितं फलितं दृढम् । अस्य पुण्यस्य सम्पत्तेरहो वयमहो वयम् ॥३४॥

啊，功德！啊，功德！已然结果——结果——坚固不移。 得此功德之成就——啊，我们！啊，我们！

Verse 35

अहो ज्ञानमहो ज्ञानमहो सुखमहो सुखम् । अहो शास्त्रमहो शास्त्रमहो गुरुरहो गुरुः ॥३५॥

啊，智慧！啊，智慧！啊，安乐！啊，安乐！啊，圣典（śāstra）！啊，圣典！啊，上师（guru）！啊，上师！

Verse 36

इति य इदमधीते सोऽपि कृतकृत्यो भवति। सुरापानात्पूतो भवति। स्वर्णस्तेयात्पूतो भवति। ब्रह्महत्यात्पूतो भवति। कृत्याकृत्यात्पूतो भवति। एवं विदित्वा स्वेच्छाचारपरो भूयाद् ॐ सत्यमित्युपनिषत्॥३६॥

如是，凡诵习此教者，亦成就所当成就者。彼得净除饮酒之罪；得净除盗金之罪；得净除杀害婆罗门之罪；得净除由邪术及诸不当行所生之罪。既如是知，当安住于随自愿而行之自在行。唵——真实：此即奥义书。