Adhyaya 96
本章以天后（Devī）与自在天（Īśvara）的问答展开，属神学式论述。自在天先以方位与距离标记指出：罗提湿伐罗（Ratīśvara）在迦美湿伐罗（Kāmeśvara）之北，并宣说功德：仅以瞻礼（darśana）与供奉，即能灭除七生之罪业，亦可避免家宅离散与不宁。 天后继而问此圣地之缘起及“罗提湿伐罗”名号之由。自在天叙述本源传说：当爱神迦摩（Kāma，Manasija）被三城摧伏者（Tripurāri，即湿婆）焚尽之后，罗提在此处久修苦行，久立于拇指尖端，历经漫长时劫，直至大自在天之林伽（Māheśvara liṅga）自地中涌现。无形之声命罗提礼拜林伽，并许其与迦摩重聚。罗提以至诚猛利之供养礼敬，迦摩得以复归；其林伽遂著名为迦美湿伐罗。罗提又宣示普遍功德：后世礼拜者，凭林伽之恩力，得所愿成就与吉祥归趣。章末并载历法仪轨：于恰特罗月（Caitra）白半第十三日修供，最能致吉祥并满诸欲，语气为中性存录式的果报赞述（phalāśruti）。
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततोगच्छेन्महादेवि कामेश्वरमिति स्मृतम् । तस्यैवोत्तरदिग्भागे धनुषां त्रितये स्थितम् । रतीश्वरमिति ख्यातं त्रेतायां तत्सुरे श्वरि
自在天说道：“随后，噢大女神，应前往名为迦摩自在（Kāmeśvara）的圣所。在其北方，距三弓之量处，立有一尊名闻遐迩的神祇——罗提自在（Ratīśvara）；自特雷塔纪以来便如此著称，噢诸天之王后。”
Verse 2
यस्मिन्दृष्टे मनुष्याणां पूजिते तु वरानने । नश्येच्च सप्तजन्माघं गृहभंगश्च नो भवेत्
噢，容颜姝丽的女神！仅仅得见此处——尤其以虔敬供奉礼拜——人们七世之罪皆得消灭，家宅亦不致败落。
Verse 3
देव्युवाच । केनायं स्थापितो देव कस्मात्प्रोक्तो रतीश्वरः । दर्शनेनास्य किं श्रेयः सर्वं विस्तरतो वद
女神说道：“噢，主宰啊，此处由谁建立？为何称为‘罗蒂湿伐罗’（Ratīśvara）？得见其圣容（darśana）有何功德？请为我详尽宣说一切。”
Verse 4
ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । रतिर्नामाभवत्साध्वी कामपत्नी यशस्विनी
自在天（Īśvara）说道：“听着，女神啊；我将宣说一段能灭罪的故事。曾有一位贞善的女子名为罗蒂（Rati），乃迦摩（Kāma）那位声名显赫的妻子。”
Verse 5
दग्धे मनसिजे पूर्वं देवेन त्रिपुरारिणा । तदर्थाय तपस्तेपे तस्मिन्देशे रतिः किल
往昔，当摩那悉迦（Manasija，即迦摩 Kāma）被三城之敌（Tripurāri，湿婆 Śiva）焚烧之时，罗蒂确曾在那片地方修行苦行，为的正是此愿（令其复归）。
Verse 6
अंगुष्ठाग्रेण तिष्ठन्त्या यावद्युगचतुष्टयम् । आराधितो महादेवः शांतेन मनसा प्रिये
亲爱的啊，她立于拇指尖端，历经四个瑜伽之久；以澄静之心，礼敬供奉大天（Mahādeva）。
Verse 7
कस्मिंश्चिदथ काले तु निर्भिद्य धरणीतलम् । तदग्रतः समुत्तस्थौ लिगं माहेश्वरं प्रिये
就在某一时刻，穿破大地表层，一尊摩诃伊湿伐罗之林伽在她面前涌现而起，噢，挚爱者。
Verse 8
एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी । आह्लादयंती सहसा तस्याश्चित्तं वरानने
就在那一刻，一道无形之声开口说话，骤然令她心中欢喜，噢，容颜姣美者。
Verse 9
यस्मान्माहेश्वरं लिंगं त्वद्भक्त्या सहसोत्थितम् । पूजयेस्तन्महाभागे ततः कांतमवाप्स्यसि
既然这尊摩诃伊湿伐罗之林伽因你虔敬之力而顿然涌现，噢，福德具足者——当礼拜供养此林伽；如此你必得所爱之人。
Verse 10
एतच्छुत्वा तु सा साध्वी देवदूतस्य भाषितम् । तल्लिंगं पूजयामास स भक्त्या परमया युता
那位贞善的女子听闻天使之言，便以至上的虔敬供奉礼拜那尊林伽。
Verse 11
ततः कामः समुत्तस्थौ सुप्तोत्थित इव प्रिये । ततः प्रभृति तल्लिंगं कामेश्वरमिति श्रुतम्
随后，伽摩再度兴起，宛如从睡梦中苏醒，噢，挚爱者。自此以后，那尊林伽便以“迦梅湿伐罗”（Kāmeśvara）之名闻名。
Verse 12
ततः सा कामदयिता वाक्यमेतदुवाच ह । प्रहृष्टा कामदेवाप्त्या पुरतः पुष्पधन्वनः
随后，爱神迦摩的爱侣说出这些话；因重得迦摩天而欢喜不已，而花弓者普什帕丹梵（迦摩，“以花为弓者”）正立于她面前。
Verse 13
पूजयिष्यंति ये चान्ये लिंगमेतत्समाहिताः । एवं ते वांछितां सिद्धिं भूयो यास्यंति सद्गतिम्
并且其他人亦然——若能摄心专注礼敬此灵伽——便将如愿成就所求，更进一步，抵达善道与福分之归宿。
Verse 14
मनोऽभीष्टं तथा सर्वं यद्यपि स्यात्सदुर्ल्लभम् । तत्प्राप्स्यंति न संदेहो लिंगस्यास्य प्रसादतः
凡心中所愿——纵然极其难得——亦必无疑得成，皆由此灵伽之恩佑。
Verse 15
एवमुक्त्वा गता साध्वी रतिः कामेन संयुता । स्वस्थाने पूर्णकामा सा प्रहृष्टेनांतरात्मना
说罢，贤淑的罗蒂与迦摩重聚而去。回到自己的居处，她诸愿圆满，内心欢悦充盈。
Verse 16
एनं चैत्रत्रयोदश्यां शुक्लायां यः समर्चति । सकामवद्भवेन्नृणां श्रुतं सौभाग्यदायकम्
凡于恰伊特罗月白半（上弦、渐盈）第十三日礼拜祂者，必成所愿圆满之人；相传此法能赐众生吉祥与福运。
Verse 96
हृति श्रीस्कांदेमहापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य एकादशरुद्रमाहात्म्ये कामेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम षण्णवतितमोऽध्यायः
至此，《圣·室建陀大往世书》（Śrī Skanda Mahāpurāṇa）八万一千颂《集》（Saṃhitā）之中，第七《普罗婆娑分部》（Prabhāsa Khaṇḍa）第一《普罗婆娑圣域赞》（Prabhāsa Kṣetra Māhātmya）、《十一鲁陀罗功德赞》（Ekādaśa-Rudra Māhātmya）内，题为《迦摩伊湿伐罗（Kāmeśvara）大威德之述》的第九十六章圆满。