Adhyaya 334

Verse 1

ईश्वर उवाच । भगवन्देवदेवेश संसारार्णवतारक पृच्छामि त्वामहं भक्त्या किञ्चित्कौतूहलात्पुनः

伊湿伐罗说道：“世尊啊，诸天之主，度脱众生出离轮回大海之舟师；我以虔敬之心，再次请问，只因心中生起一丝好奇。”

Verse 2

यत्त्वया कथितं देव तलस्वामिमहोदयम् । किं तत्र कारणं देव तलो येन निपातितः

主啊，关于你所宣说的“塔拉主”（Tala-svāmi）的伟大显现——天神啊，当时究竟因何缘故，使塔拉被击倒？

Verse 3

कोऽसौ तलः समाख्यातः किंवीर्यः किंपरायणः । कस्मात्स्थानात्समुत्पन्नः कथं जातश्च मे वद

那名为“塔拉”的是谁？他具何等威力，所归依奉持者为何？他从何处出现，又是如何诞生？请为我宣说。

Verse 4

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि रहस्यं पापनाशनम् । यन्न कस्यचिदाख्यातं तत्ते वक्ष्याम्य शेषतः

自在天说道：聆听吧，女神；我将宣说一则能灭除罪业的秘要，此事不曾轻易告人。我将毫无遗漏地向你尽数陈明。

Verse 5

देवा अपि न जानंति तलसोत्पत्तिकारणम् । पूर्वं कृतयुगे देवि गोविन्देति प्रकीर्तितः

即便诸天也不知塔拉（Tala）起源之因。往昔在圆满劫（Kṛta-yuga），女神啊，他以“戈文达（Govinda）”之名而著称。

Verse 6

त्रेतायां वामनः स्वामी स्तुतिस्वामी तृतीयके । कलौ युगे महादेवि तलस्वामी प्रकीर्तितः

大女神啊，在特雷塔纪（Tretā-yuga），此地主宰被称为“婆摩那主”（Vāmana-svāmin）；在第三纪（Dvāpara），他被赞颂为“赞颂主”（Stuti-svāmin）；而在迦利纪（Kali-yuga），他被传扬为“塔拉主”（Tala-svāmin）。

Verse 7

तथा तप्तोदकस्वामी तस्य नामांतरं प्रिये । अधुना संप्रवक्ष्यामि तलोत्पत्तिं तव प्रिये

而且， प्रिय爱者，“热水主”（Taptodaka-svāmin）也是那位主宰的另一圣名。如今，亲爱的，我将向你详尽讲述塔拉的起源。

Verse 8

आसीन्महेन्द्रनामा च दानवो रौद्ररूपधृक् । कोटिवर्षाणि तेनैव तपस्तप्तं पुरा प्रिये

久远以前，亲爱的，有一位名为摩诃因陀罗（Mahendra）的达那婆（Dānava），形貌凶猛。昔日他曾历经千万年，修行严酷的苦行（tapas）。

Verse 9

स तपोबलमाविष्टो जिग्ये देवान्सवासवान् । जित्वा देवांस्ततः सर्वांस्ततः काले समागतः

他被苦行（tapas）所生之力充满，战胜诸天，连同因陀罗也一并败北。既已征服一切天众，时机成熟之际，他又前来赴下一场相会与对决。

Verse 10

युद्धं स प्रार्थयामास मया सार्द्धं सुभीषणम् । ततोऽभवन्महायुद्धं ब्रह्माण्डक्षयकारकम्

他向我求战，要求一场可怖的对决。随即爆发大规模战争，其势足以毁坏乃至令宇宙之卵（梵卵，Brahmāṇḍa）走向崩灭。

Verse 11

ततः कोपान्महायुद्धे मम देहाद्वरानने । ज्वाला तत्र समुत्पन्ना तन्मध्ये स तलोऽभवत्

随后，在那场大战之中，啊，美颜者，从我身躯因忿怒而生起一团火焰；而在那烈焰的中心，塔拉（Tala）应运而生。

Verse 12

तेन दृष्टो महेन्द्रोऽसौ गर्जन्गिरिगुहाश्रयः

被塔拉（Tala）看见后，摩诃因陀罗（因陀罗）发出怒吼，退入山中洞窟以为依止。

Verse 13

कथं गर्जसि हे मूढ युद्धं कुरु मया सह । इत्युक्ते तत्र देवेशि तेन युद्धमवर्तत

“你这愚者，为何咆哮？与我一战！”——此言在彼处说出后，啊，诸天之女主，他便投入战斗。

Verse 14

तत्र प्रवर्त्तिते युद्धे तलमाहेन्द्रयोस्तयोः

就在彼处，当战斗被发动之时，在那二者——塔拉与摩诃因陀罗——之间，

Verse 15

रुद्रवीर्यस्य युक्तेन तलेनोदारकर्मणा । मल्लयुद्धेन बलिना महेन्द्रो विनिपातितः

于是，摩诃因陀罗被强大的塔拉——行事高贵，具足鲁陀罗之威力——以雄健的摔跤式近身搏斗击倒在地。

Verse 16

ततस्तं पतितं दृष्ट्वा विस्मयं स तलो गतः । गतप्राणं तदा ज्ञात्वा हर्षान्नृत्यमथाकरोत्

随后，塔拉见他倒下，惊异不已；及至知其已无气息，便欢喜起舞。

Verse 17

तस्मिन्संनृत्यमाने तु सर्वे स्थावरजंगमम् । चकंपे तु वरारोहे प्रभावात्तस्य वीर्यतः

当他如此起舞之时，啊，美丽的女子，一切——无论不动者与动者——皆因其威力与勇猛而震颤。

Verse 18

ततो भारभराकान्ता धरणी तलपीडिता । अतीवभयसंत्रस्ताः सदेवासुरमानुषाः

于是，大地被塔拉的踏击所压迫碾碎，重负难当；天神、阿修罗与人类无不极度惊惧。

Verse 19

क्षुभिता गिरयः सर्वे विद्रुताश्च महार्णवाः । तरवो निधनं जग्मुर्नद्यो वाहांश्च तत्यजुः

群山尽皆震动；大海翻涌奔腾，狂澜四起。树木走向毁灭，诸河亦弃其水流。

Verse 20

गतप्रभावाः सूर्याद्या ज्योतींषि न विरेजिरे । त्रैलोक्यं व्याकुलीभूतं तलनृत्यप्रभावतः

自太阳起诸光明体皆失其辉，不复照耀；三界因塔罗之舞的威力而惶乱不安。

Verse 21

ततो देवगणाः सर्वे शरणं रुद्रमाययुः । वृत्तं यथावत्कथितं ततो रुद्र उवाच तान्

于是诸天众神尽往鲁陀罗处求归依。待诸事如实陈述之后，鲁陀罗便对他们开口说道。

Verse 22

अवध्यो मे तलो देवाः पुत्रत्वे हि प्रतिष्ठितः । एवमुक्त्वा हृषीकेशं प्रभासक्षेत्रवासिनम्

“诸天啊，塔罗不可由我诛杀；他已安住于我之子位。”如是言已，鲁陀罗遂转念于住在普拉婆娑圣域的主宰——赫利希凯沙。

Verse 23

स्तुतिस्वामीतिनामानं स्थितं दुर्वाससः पुरः । प्रभासक्षेत्रसामीप्ये पूर्वभागे प्रतिष्ठितम्

（他指示）名为“赞颂主”（Stutisvāmin）者，立于杜尔瓦萨住处之前，安置在普拉婆娑圣地近旁的东侧。

Verse 24

तप्तोदकुंडसामीप्ये तत्र गच्छत भोः सुराः । कल्पेकल्पे तु तेनैव विध्यतेऽसौ हि दानवः

在塔普托达卡（Taptodaka）热水池近旁——诸天啊，前往彼处。于每一劫中，正是由那位（Stutisvāmin）将此达那婆击灭。

Verse 25

एवमुक्ते तदा देवाः प्रभासं क्षेत्रमागताः । तत्र ते विबुधा जग्मुर्यत्र तप्तोदकाधिपः

此言既出，诸天来到普拉婆娑（Prabhāsa）圣域；在那里，这些智者前往塔普托达卡之主所居之处。

Verse 26

दृष्ट्वा नारायणं तत्र देवाः श्रद्धासमन्विताः । तुष्टुवुः परया भक्त्या देवदेवं जनार्द्दनम्

诸天在彼处见到那罗延（Nārāyaṇa），心怀净信；便以至上虔敬赞颂阇那尔达那（Janārdana）——诸神之神。

Verse 27

वैकुंठ त्राहि नो देवांस्तलेनोच्चाटिता वयम् । महेन्द्रक्रोधसंभूतरुद्रतेजोद्भवेन वै

“噢毗昆陀（Vaikuṇṭha），拯救我们诸天吧！我们被一击逐离本位——那一位由摩诃因陀罗之怒而生，又由鲁陀罗炽烈神威所化者。”

Verse 28

अस्माभी रुद्रसामीप्ये कार्यं सर्वं निवेदितम् । ततः प्रस्थापिताः सर्वे रुद्रेण परमेष्ठिना । तव पार्श्वे महादेव नस्त्वं देव गतिर्भव

“在鲁陀罗近前，我们已将一切缘由尽皆禀告；随后至上的主宰鲁陀罗遣我们众前来。如今在你身旁，噢大天（Mahādeva）——愿你成为我们的归依与所行之道，噢天神（Deva）。”

Verse 29

इति श्रुत्वा वचस्तेषां देवदेवो जनार्द्दनः । दानवस्यवधार्थाय देवानां रक्षणाय च । चक्रे यत्नं महाबाहुः प्रभासक्षेत्रवल्लभः

闻其言后，阇那尔达那——诸天之天——便整备神力：为诛灭达那婆、护持诸天。那位臂力无双、为普拉婆娑圣域所钟爱的主，遂投身此业。

Verse 30

समाहूय तदा दैत्यं प्रभासक्षेत्रमध्यतः । युद्धं चक्रे ततो देवि विश्वप्रलयकारकम्

随后，他将那代底耶召至普拉婆娑圣域正中，便开战——噢，女神——其战震撼大地，宛如足以引发世界毁灭。

Verse 31

ततस्तु देवाः सर्वे च स्वसैन्यपरिवारिताः । चक्रुर्युद्धं च दैत्येन सुमहल्लोमहर्षणम्

于是诸天皆在各自军旅环卫之下，与那代底耶交战——一场浩大战斗，令人毛发悚然。

Verse 32

ततः पर्वतसंकाशं दृष्ट्वा दैत्यं महाबलम् । उवाच चपलापांगो गरुडकृतवाहनः

继而，他见那代底耶力大无比，形如高山；那位目光迅疾、以迦楼罗为乘的主便开口说道。

Verse 33

अहो दैत्य महाबाहो मल्लयुद्धं ददस्व मे । त्वद्बाहुयुगलं दृष्ट्वा न युद्धे वांछितं मम

“啊，臂力雄伟的代底耶啊，赐我摔跤之战（malla-yuddha）吧！见你双臂之后，我不再渴求别样的战斗。”

Verse 34

नारायणवचः श्रुत्वा करमुद्यम्य दानवः । अभ्यधावत्तदा दैत्यः कालान्तकसमप्रभः

听闻那罗延（Nārāyaṇa）之圣言，达那婆举手疾冲；随即那代底耶猛然扑上，光焰炽盛，宛如劫末毁灭者迦兰塔迦。

Verse 35

ततः प्रवर्तितं युद्धमन्योन्यं जयकांक्षिणोः । जंघाभ्यां पादबन्धेन बाहुभ्यां बाहुबंधनम्

于是双方渴求胜利的交战展开：胫与胫相扣，足以足相缠；臂与臂相缚，在近身角力中紧紧纠缠。

Verse 36

कंठेन बन्धयन्कंठमुदरेणोदरं तथा एतस्मिन्नन्तरे देवाः सभयाः संबभूविरे

他们颈与颈相锁，腹与腹相贴，近身摔跤纠缠不休；就在此际，诸天神众心生惶惧。

Verse 37

ततः पीडासमाक्रांतो विष्णुः संस्मरते हरम् । तत्क्षणादागतो रुद्रः किं करोमि महाबलः

随后毗湿奴在重压之下忆念哈罗（湿婆）。刹那之间，鲁陀罗降临说道：“大力者啊，我当作何事？”

Verse 38

विष्णुरुवाच । श्रांतोऽहं देवदेवेश मल्लयुद्धेन शंकर । तप्तोदकं कुरुष्वेह श्रमनाशाय सांप्रतम्

毗湿奴说道：“噢，诸神之主，噢，商羯罗（Śaṅkara），我因这场摔跤之战而疲惫不堪。请即刻在此化现热水，以消除我的劳乏。”

Verse 39

ततस्तलं हनिष्यामि क्षण मात्रेण भैरवम्

随后，只在刹那之间，我将击打大地，使怖畏尊（Bhairava）的威力显现。

Verse 40

ईश्वर उवाच । आदौ कृतयुगे कृष्ण उमया यत्कृतं पुरा । ऋषीणां श्रमनाशार्थं तप्तोदं तत्र निर्मितम्

自在天说道：“噢，克里希纳，在最初的劫初——克利多时代——乌玛昔日所作之事：为解除诸仙人（ṛṣi）的劳乏，于彼处造就了温热泉池。”

Verse 41

तद्दैत्यपापमाहात्म्यात्पुनः शीतलतां गतम् । पुनस्तदुष्णतां नीतं ततः कल्पांतसंस्थितौ

因一位阿修罗的罪业之力，它又复归清冷；其后再被引回炽热，如是延续，直至劫尽。

Verse 42

एवमुक्त्वा तदा देवं वीक्षांचक्रे महेश्वरः । तृतीय लोचनेनैव ज्वालामालोपशोभिना

说罢，摩诃自在天便凝视那神祇，以第三眼观照；其光辉如火焰花鬘般灿然。

Verse 43

तेन ज्वालासमूहेन व्याप्तं कुण्डं चतुर्दिशम् । तप्तोदकुण्डमभवत्तेन ख्यातं धरातले

因那火焰之聚，池水向四方扩展。它遂成“热水池”（Taptodakuṇḍa），并因此名闻大地。

Verse 44

ततो नारायणेनेह क्षालितं गात्रसुत्तमम् । क्षालनात्तस्य देवस्य श्रमो नाशमुपागमत्

于是，那罗延在此沐浴洗净其至胜之身；因这洗濯，那位天神的疲惫尽皆消散。

Verse 45

ततस्तुष्टमना देवस्तीर्थानां दशकोटिकाः । स स्मृत्वा तत्र विधिवत्क्षिप्त्वा स्नात्वा वरानने

随后，那位天神心怀欢喜，忆念十俱胝诸圣渡处（tīrtha）；并在彼处，哦美颜者，依法奉献供献，沐浴之后，依次完成诸仪轨。

Verse 46

ततश्चक्रे महायुद्धं तलेनातिभयंकरम् । जघान स तलं दैत्यं मुष्टिघातेन मस्तके

随后，与塔拉（Tala）之间爆发了极其可怖的大战。那位神以拳击其首，击杀了魔族塔拉。

Verse 47

तस्मिन्प्रवृत्ते तुमुले तु युद्धे चकंपिरे भूभिसमेतलोकाः । वित्रस्तदेवा न दिशो विरेजुर्महांधकारावृतमूर्छितं जगत्

当那喧腾的战斗一经展开，诸世界连同大地都震颤不已。众天神惊惧，十方不复光明，宇宙昏沉，尽被大黑暗所覆。

Verse 48

नष्टाश्च सिद्धा जगतोऽस्य शांतिं करोतु वै पापविनाशनो हरिः । त्राहीति देवेशि महर्षिसंघा भूतानि भीतानि तथा वदन्ति

诸悉地者四散奔走，呼号道：“愿诃利——灭罪者——为此世间带来安宁！护佑我们吧，哦诸天之主！”如是，大圣仙众与惊惶的众生齐声而言。

Verse 49

ततो वै मल्लयुद्धेन पातितो भुवि दानवः । कंठमाक्रम्य पादेन खङ्गेन परिपीडितः

随后，在摔跤般的搏斗中，那阿修罗被掷倒在地。其咽喉被一足踏住，又以利剑重重压迫。

Verse 50

हास्यं चकार दैत्योऽथ विष्णुनाऽक्रांतकंधरः । तमाह पुण्डरीकाक्ष किमेतद्धास्यकारणम्

那时，那魔族被毗湿奴踏住颈项，却忽然大笑。莲华眼主（普恩达利迦克沙）问他：“你为何发笑？”

Verse 51

वृद्धौ हर्षमवाप्नोति क्षये भवति दुःखितः । इत्येषा लौकिकी गाथा तत्ते दैत्य विपर्ययः

“兴盛则喜，衰败则忧”——这是世间常言。然而对你这阿修罗，却恰恰相反。

Verse 52

इत्युक्तस्तु तदा दैत्यः प्रत्युवाच जनार्द्दनम् । अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैवेदाभ्यासैरनेकधा

闻此言，那魔族便答复阇那尔达那说：“凭借阿耆尼什托摩等诸祭祀，又以多种方式反复修习吠陀……”

Verse 53

नित्योपवासनियमैः स्नानदानैर्जपादिभिः । निर्मलैर्योगयुक्तैश्च प्राप्यते यत्परं पदम्

“以日日斋戒与戒律，以沐浴净身、布施、持诵（阇波）等诸行——以清净之修持并与瑜伽相应——便能证得那至上之境。”

Verse 54

तन्मया दुष्टभावेन प्राप्तं विष्णोः परं पदम् । इत्युक्ते भगवान्विष्णुर्वरदानपरोऽभवत्

“即便我怀着恶念，仍得以抵达毗湿奴的至上圣境。”话音既落，世尊毗湿奴便起意赐予恩愿。

Verse 55

उवाच परमं वाक्यं तलं दैत्याधिनायकम् । वरं वरय दैत्येंद्र यत्ते मनसि संस्थितम्

他对塔拉——群魔之主——宣说至上之言：“选择一项恩愿吧，噢，代底耶之王；凡你心中所愿，尽可道来。”

Verse 56

इति विष्णोर्वचः श्रुत्वा प्रार्थयामास दानवः । ममाख्या वर्त्तते लोके तथा कुरु महीधर

听闻毗湿奴之言后，那达那婆祈求道：“噢，摩诃地陀罗，请使我的名号在世间长存，常为人所称说。”

Verse 57

मार्गमासे तु शुक्लायामेकादश्यां समाहितः । यस्त्वां पश्यति भावेन तस्य पापं विनश्यतु

在摩伽尸尔沙月明净的圣十一斋日（Ekādaśī），以专注之心——凡以虔敬之情瞻仰你者，愿其罪业消灭。

Verse 58

एवं भविष्यतीत्युक्त्वा देवो हर्षमुपागतः । नानादुंदुभयो नेदुः पुष्पवर्षं पपात च

主说道：“必将如是。”言毕，心生大欢喜。诸天鼓乐齐鸣，天上花雨纷纷而降。

Verse 59

विष्णोर्मूर्ध्नि महाभागे लोकाः स्वस्था बभूविरे । ततो देवगणाः सर्वे नृत्यंति च मुदान्विताः । वदंति हर्षसंयुक्ता नारायणपरायणाः

在毗湿奴光辉的头顶之上，诸世界安住而得太平。随后一切天众满怀欢喜，起舞并欢声赞叹——全然归依那罗延（Nārāyaṇa）。

Verse 60

एतत्तीर्थं महातीर्थं सर्वपापप्रणाशनम् । श्रमापनोदनं विष्णोर्ब्रह्महत्यादिशोधनम्

此渡处乃大圣地（tīrtha），能灭尽一切罪业——亦能除去疲惫。由毗湿奴加持而成清净，甚至能净化如“梵杀罪”（brahmahatyā）等重垢。

Verse 61

स्थितो नारायणस्तत्र भैरवस्तत्र शंकरः । क्षेत्रपालस्वरूपेण कालमेघेति विश्रुतः

彼处那罗延安住；彼处亦有商羯罗以怖畏尊（Bhairava）之相示现——以“圣域守护者”（kṣetrapāla）之形而著名，号称“迦罗梅伽”（Kālamegha）。

Verse 62

तस्य यात्राविधिं वक्ष्ये गत्वा तत्र शुचिर्नरः । स्मरेद्विष्णुं महादेवि तलस्वामीति यः श्रुतः

我将宣说前往彼处朝圣之法。人至其地而得清净后，噢摩诃提毗，应忆念毗湿奴——彼处相传称其为“塔拉斯瓦明”（Talasvāmin）。

Verse 63

स्तुयाद्विष्णुं महादेवि इदं विष्णुऋचा प्रिये । सहस्रशीर्षामंत्रेण तर्पणादि प्रकारयेत्

应当赞颂毗湿奴，噢摩诃提毗、爱者，以此毗湿奴之颂（ṛc）而诵赞；并以“千首”（Sahasraśīrṣā）真言，依次行作供水礼（tarpaṇa）等诸仪轨。

Verse 64

एवं स्नात्वा विधानेन दत्त्वा चार्घ्यं जनार्द्दने । संपूज्य गंधपुष्पैश्च वस्त्रैः पुष्पानुलेपनैः

依仪轨沐浴之后，向阇那尔达那（Janārdana）奉献阿尔伽（arghya），当以香与花、衣服，以及花香涂香之物，圆满供奉礼拜。

Verse 65

मधुनेक्षुरसेनैव कुंकुमेन विलेपयेत् । कर्पूरोशीरमिश्रेण मृगनाभियुतेन च

当以蜂蜜与甘蔗汁为圣像涂抹，又以藏红花（saffron）涂香；并以樟脑与乌希罗（uśīra）之和合香，复加麝香而涂。

Verse 66

वस्त्रैः संवेष्टयेत्पश्चाद्दद्यान्नैवेद्यमुत्तमम् । धर्मश्रवणसंयुक्तं कार्यं जागरणं ततः

随后当以布帛缠覆（圣供或圣像），并奉上最上等的食供——那伊维底亚（naivedya）。继而应行夜间守醒（jāgaraṇa），并伴随聆听阐说达摩之法。

Verse 67

वृषभस्तत्र दातव्यः सुवर्णं वस्त्रयुग्मकम् । विप्राय वेदयुक्ताय श्रोत्रियाय प्रदापयेत्

于彼处当布施一头公牛，并施以黄金与一双衣服；应将此施与通晓吠陀、为正统传承之闻持者（śrotriya）的婆罗门。

Verse 68

उपवासं ततः कुर्यात्तस्मिन्नहनि भामिनि । रुक्मिणीं च प्रपश्येत नमस्कृत्य जनार्द्दनम्

随后，佳人啊，当于彼日行持斋戒（upavāsa）。礼拜顶礼阇那尔达那（Janārdana）之后，也应前往瞻礼鲁克米妮（Rukmiṇī）。

Verse 69

एवं कृत्वा नरो भक्त्या लभते जन्मजं फलम् । सर्वेषामेव यज्ञानां दानानां लभते फलम्

人若以虔敬如此行持，便得随身跨越诸生的福果；亦得一切祭祀与一切布施之功德。

Verse 70

तथा च सर्वतीर्थानां व्रतानां लभते फलम् । उद्धरेत्तु पितुर्वर्गं मातृवर्गं तथैव च

同样，他获得一切圣地朝圣与一切誓戒之果；并能超拔父系族脉，亦复超拔母系族脉。

Verse 71

जन्मप्रभृतिपापानां कृतानां नाशनं भवेत् । न दुःखं च न दारिद्र्यं दुर्भगत्वं न जायते

自出生以来所造诸罪皆得灭除；不生忧苦，不起贫乏，亦不遭厄运。

Verse 72

सप्त जन्मांतरं यावत्तलस्वामिप्रदर्शनात् । सुवर्णानां सहस्रेण ब्राह्मणे वेदपारगे । दत्तेन यत्फलं देवि तत्कुण्डे स्नानतो लभेत्

长达七世之久，仅以瞻见塔拉斯瓦弥——噢女神——便得其果，如同以千金施与通达吠陀的婆罗门；而在此圣池（kuṇḍa）沐浴，亦得同等功德。

Verse 73

एवं तलस्वामिचरित्रमुत्तमं श्रुतं पुरा सिद्धमहर्षिसंघैः । श्रुत्वा प्रभावं तलदेवसन्निधौ प्राप्नोति सर्वं मनसा यदीप्सितम्

如是，塔拉斯瓦弥之殊胜事迹，古时曾为诸成就大圣仙众所闻。闻其威德，于塔拉之神前亲近处，便能得心中所愿一切。

Verse 334

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये तलस्वामिमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुस्त्रिंशदुत्तरत्रिशततमो ऽध्यायः

至此，《圣·斯坎达大往世书》八万一千颂本中，第七部《普拉婆娑分卷》之第一篇《普拉婆娑圣地功德》里，名为《塔拉斯瓦弥功德之述》的第三百三十四章圆满结束。