Adhyaya 237

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि यादवस्थलमुत्तमम् । यादवा यत्र नष्टा वै षट्पंचाशच्च कोटयः

自在天（Īśvara）曰：其后，摩诃提毗啊，当往至名为“雅达瓦斯塔拉”（Yādavasthala）的至圣之地；彼处雅达瓦族确已覆灭，数达五十六俱胝。

Verse 2

यत्र वज्रेश्वरो देवो वज्रेणाराधितः सदा । यत्राभूद्दिव्यदृष्टीनामृषीणामाश्रमं कुलम्

在彼处，金刚自在天（Vajreśvara）恒常以金刚（vajra）受供奉；在彼处亦曾有具天眼之仙圣（ṛṣi）之族系道场（āśrama）。

Verse 3

देव्युवाच । कथं विनष्टा भगवन्नन्धका वृष्णिभिः सह । पश्यतो वासुदेवस्य भोजाश्चैव महारथाः

女神说道：噢，至福的主啊，安陀迦（Andhaka）如何与弗利什尼（Vṛṣṇi）一同覆灭？又当婆苏提婆（Vāsudeva）亲眼目睹之时，婆阇（Bhoja）那些大车战士（mahāratha）又如何走向终尽？

Verse 4

केन शप्तास्तु ते वीरा नष्टा वृष्ण्यन्धकादयः । भोजाश्चैव महादेव विस्तरेण वदस्व मे

那些英雄被谁诅咒，致使弗利什尼（Vṛṣṇi）、安陀迦（Andhaka）等尽皆毁灭，婆阇（Bhoja）亦同归于尽？噢，大天（Mahādeva），请为我详尽宣说。

Verse 5

ईश्वर उवाच । षट्त्रिंशे च कलौ वर्षे संप्राप्तेऽन्धकवृष्णयः । अन्योन्यं मुशलैस्ते हि निजघ्नुः कालनोदिताः

自在天说道：当劫末之世（Kali）第三十六年到来时，安陀迦（Andhaka）与弗利什尼（Vṛṣṇi）在时命（Kāla）的驱使下，以杵棒相互击杀。

Verse 6

विश्वामित्रं च कण्वं च नारदं च यशस्विनम् । सारणप्रमुखान्भोजान्ददृशुर्द्वारकां गतान्

他们看见了毗湿瓦密多（Viśvāmitra）、迦ṇ婆（Kaṇva）与声名卓著的那罗陀（Nārada）；也看见了由萨罗那（Sāraṇa）率领、来到堕罗迦（Dvārakā）的婆阇（Bhoja）众。

Verse 7

ते वै सांबं समानिन्युर्भूषयित्वा स्त्रियं यथा । अब्रुवन्नुपसंगम्य देवदंडनिपीडिताः

他们把萨姆巴带到前面，将他装扮得如同女子一般；随后走近诸仙圣而开口——早已被天罚所逼迫驱使。

Verse 8

इयं स्त्री पुत्रकामस्य बभ्रोरमिततेजसः । ऋषयः साधु जानीत किमियं जनयिष्यति

“这位女子属于光辉无量的巴布鲁，他渴求得子。噢诸位圣仙，请如实明鉴——她将诞下什么？”

Verse 9

इत्युक्तास्ते तदा देवि विप्रलंभप्रधर्षिताः । प्रत्यब्रुवंस्तान्मुनयस्तच्छृणुष्व यथातथम्

女神啊，他们如此发问，又以嘲弄与侮辱相激，诸牟尼仙人便回答了他们。请听吧，正如事情原原本本发生的那样。

Verse 10

ऋषय ऊचुः । वृष्ण्यन्धकविनाशाय मुशलं घोरमायसम् । वासुदेवस्य दायादः सांबोऽयं जनयिष्यति

诸仙圣说道：“为毁灭弗利什尼族与安陀迦族，此萨姆巴——婆苏提婆的后裔——将生出一根可怖的铁杵。”

Verse 11

येन यूयं सुदुर्वृत्ता नृशंसा जातमन्यवः । उच्छेत्तारः कुलं सर्वमृते रामाज्जनार्द्दनात्

“因为你们已变得极其邪恶——残忍而被傲慢之火所炽——你们将连根拔除自己的整个宗族，唯独罗摩与阇那尔达那除外。”

Verse 12

त्यक्त्वा यास्यति वः श्रीमांत्यक्त्वा भूमिं हलायुधः । जरा कृष्णं महाभागं शयानं तु निवेत्स्यति

“福泽将离弃你们而去。持犁者哈拉尤达（婆罗罗摩）将离开大地。猎人迦罗（Jārā）将在吉祥的黑天（Kṛṣṇa）卧息之时射中他。”

Verse 13

इत्यब्रुवंस्ततो देवि प्रलब्धास्ते दुरात्मभिः । मुनयः क्रोधरक्ताक्षाः समीक्ष्याथ परस्परम्

“女神啊，说罢此言，那些仙贤被心恶之人讥笑，遂怒目赤红，继而彼此相视。”

Verse 14

तथोक्ता मुनयस्ते तु ततः केशवमभ्ययुः । अथावदत्तदा वृष्णीञ्छ्रुत्वैवं मधुसूदनः

“诸仙如是言毕，便趋近凯沙瓦。摩度苏达那闻其经过，遂对弗利什尼族人开示。”

Verse 15

अभिज्ञो मतिमांस्तस्य भवितव्यं तथेति तत् । एवमुक्त्वा हृषीकेशः प्रविवेश पुनर्गृहान्

“全知而睿智的赫利希凯沙明了：‘此事必当如是成就。’说罢，祂又回入自己的居所。”

Verse 16

कृतांतमन्यथाकर्त्तुं नैच्छत्स जगतः प्रभुः । श्वोभूते सततः सांबो मुसलं तदसूत वै

“世间之主不愿更改命运所定之事。于是次日，三摩婆果然生出了那铁制的杵（musala）。”

Verse 17

येन वृण्ष्यन्धककुले पुरुषा भस्मसात्कृताः । वृष्ण्यन्धकविनाशाय किंकरप्रतिमं महत्

凭那杵，弗利什尼—安陀迦族的男子尽成灰烬——此乃宏大的器具，宛如命运之仆，为毁灭弗利什尼与安陀迦而来。

Verse 18

असूत शापजं घोरं तच्च राज्ञे न्यवेदयत् । विषण्णोऽथ ततो राजा सूक्ष्मं चूर्णमकारयत्

他造出那由诅咒所生的可怖之物，并禀告国王。国王忧惧不安，遂命人将其碾成极细的粉末。

Verse 19

प्राक्षिपत्सागरे तत्र पुरुषो राजशासितः । अथोवाच स्वनगरे वचनादाहुकस्य हि

在那里，一人奉王命被投入大海。随后在他自己的城中，他宣告此言，因为这是阿胡迦（Āhuka）所说。

Verse 21

यश्च वो विदितं कुर्यादेवं कश्चित्क्वचिन्नरः । स जीवञ्छूलमारोहेत्स्वयं कृत्वा सबांधवः

凡有人在任何地方将此事泄露于你们——他必与亲族一同活活上桩受刑；此祸乃其自招。

Verse 22

ततो राजभयात्सर्वे नियमं तत्र चक्रिरे । नराः शासनमाज्ञाय रामस्याक्लिष्टकर्मणः

因此，众人畏惧国王，便在彼处立下严厉的戒律。民众明白了不倦行事的罗摩（Rāma）之敕令，遂皆遵从。

Verse 23

एवं प्रयतमानानां वृष्णीनामन्धकैः सह । कालो गृहाणि सर्वाणि परिचक्राम नित्यशः

当弗利什尼族与安达迦族如此奋力之时，迦罗——时间本身——日日不息，环行巡绕他们所有的宅第。

Verse 24

करालो विकटो मुंडः पुरुषः कृष्णपिंगलः । सम्मार्जनी महाकेतुर्जपापुष्पावतंसकः

有一人显现——面容狰狞、形体怪异、剃光其首、肤色黝黑而带黄褐——手持扫帚，擎着大旗，并以朱槿花（japā，扶桑花）花鬘为饰。

Verse 25

कृकलासवाहनश्च रत्तिकाकर्णभूषणः । गृहाण्यवेक्ष्य वृष्णीनां नादृश्यत पुनः क्वचित्

他以蜥蜴（kṛkalāsa）为乘，耳饰为rattikā。察看过弗利什尼族的诸宅之后，便再也不见其踪影。

Verse 26

तस्य चासन्महेष्वासाः शरैः शतसहस्रशः । न चाशक्यत वेद्धुं स सर्वभूताप्ययं सदा

又有强大的弓手向他射出十万、百万之箭；然而终不能穿透他——他恒常是万有众生的消融与终灭。

Verse 27

उत्पेदिरे महावाता दारुणा हि दिने दिने । वृष्ण्यन्धकविनाशाय बहवो लोमहर्षणाः

日复一日，凶猛的大风不断兴起；其多令人毛骨悚然——预示弗利什尼族与安达迦族将遭毁灭。

Verse 28

विवृद्ध्य मूषिका रथ्यावितुन्नमणिकास्तथा । केशान्ददंशुः सुप्तानां नृणां युवतयो निशि

老鼠大量繁殖，名为 rathyāvitunnamaṇikā 的害虫也同样滋生。夜里，年轻女子竟咬着熟睡男子的头发。

Verse 29

चीचीकूचीत्यवाशंत सारिका वृष्णिवेश्मसु । नोपशाम्यति शब्दश्च स दिवारात्रमेव वा

在弗利什尼族的宅邸中，八哥不停呼叫“cīcīkūcī！”，那声音昼夜不息，丝毫不肯平静。

Verse 30

अन्वकुर्वन्नुलूकाश्च वायसान्वृष्णिवेश्मसु । अजाः शिवानां च रुतमन्वकुर्वत भामिनि

在弗利什尼族的宅邸中，猫头鹰开始应和乌鸦的叫声；就连山羊也学着豺狼那不祥的嚎鸣——啊，美丽的女子——显出凶兆。

Verse 31

पांडुरारक्तपादाश्च विहगाः कालप्रेरिताः । वृष्ण्यन्धकगृहेष्वेवं कपोता व्यचरंस्तदा

时运所驱，使得脚呈苍白微红的鸟群出现；于是，在弗利什尼与安陀迦诸家的宅邸中，鸽子当时四处游走——又一凶兆。

Verse 32

व्यजायंत खरा गोषु करभाश्चाश्वतरीषु च । शुनीष्वपि बिडालाश्च मूषका नकुलीषु च

驴竟生于牛群之中，骆驼竟生于母骡之中；猫甚至生于犬群之中，鼠又生于獴群之中——自然错乱，显现为令人战栗的凶兆。

Verse 33

तापत्रयांत पापानि कुर्वंतो वृष्णयस्तथा । अद्विषन्ब्राह्मणांश्चापि पितॄन्देवांस्तथैव च

受三重苦恼（tāpatraya）所逼，弗利什尼族（Vṛṣṇi）虽造作罪业；然其心不憎婆罗门，亦不憎祖灵（Pitṛ），亦不憎诸天（Deva）。

Verse 34

गुरूंश्चाप्यवमन्यंते न तु रामजनार्दनौ । भार्याः पतीन्व्युच्चरंति पत्नीश्च पुरुषास्तथा

他们甚至开始轻慢长者与师长——却不轻慢罗摩（Rāma）与阇那尔达那（Janārdana）。妻子以恶言责夫，丈夫亦以恶言责妻。

Verse 35

विभावसुः प्रज्वलितो वामं विपरिवर्त्तते । नीललोहितमांजिष्ठा विसृजंश्चार्चिषः पृथक्

火神毗婆婆苏（Vibhāvasu）虽炽然燃烧，却转向左方；又吐出分离的火舌——青、赤与茜色（mañjiṣṭhā）——显现不祥之兆。

Verse 36

उदयास्तमने नित्यं पर्यस्तः स्याद्दिवाकरः । व्यदृश्यत सकृत्पुंभिः कबन्धैः परिवारितः

日出日落之时，太阳常似扭曲失常；有时人们又见其仿佛被无首之躯所环绕，骇人之幻象令人战栗。

Verse 37

महानसेषु सिद्धांते संस्कृतेऽन्ने तु भामिनि । उत्तार्यमाणे कृमयो दृश्यंते च वरानने

在大厨房中，食物既已熟透并备办齐全，噢容颜姣好的女子，当端出分食之际，竟见虫蠹涌现——此乃不祥，污损养命之食。

Verse 38

पुण्याहे वाच्यमाने च पठत्सु च महात्मसु । अभिधावंति श्रूयंते न चादृश्यत कश्चन

当吉祥的祝祷正在宣告、诸大德诵读圣典之时，仍听见人群奔走的声响——却竟无人可见。

Verse 39

परस्परस्य नक्षत्रं हन्यमानं पुनःपुनः । ग्रहैरपश्यन्सर्वैस्ते नात्मनस्तु कथञ्चन

他们一再看见彼此的本命星宿被诸行星击打摧折；然而对自身的命运，却无论如何也无法觉知。

Verse 40

न हुतं पाचयत्यग्निर्वृष्ण्यंधकपुरस्कृतम् । समंतात्प्रत्यवाशंत रासभा दारुणस्वनाः

火焰竟不能如法焚受弗利什尼与安陀迦所献的供品；四面八方，驴群以粗厉可怖之声相互嘶鸣——凶兆昭示灾厄将临。

Verse 41

एवं पश्यन्हृषीकेशः संप्राप्तान्कालपर्ययान् । त्रयोदशीं ह्यमावास्यां तां दृष्ट्वा प्राब्रवीदिदम्

于是，赫利希凯沙目睹时轮变转已然到来；见第十三日竟如阿摩婆娑耶（新月幽暗）一般，他便说出了这些话。

Verse 42

त्रयोदशी पंचदशी कृतेयं राहुणा पुनः । तदा च भारते युद्धे प्राप्ता चाद्य क्षयाय नः

又因罗睺之力，这第十三日被变作第十五日一般（如阿摩婆娑耶般的幽暗）；正如它曾在婆罗多大战之时出现，如今也为我们的毁灭而来。

Verse 43

धिग्धिगित्येवकालं तं परिचिंत्य जनार्दनः । मेने प्राप्तं स षट्त्रिंशं वर्षं केशिनिषूदनः । पुत्रशोकाभिसंतप्ता गांधारी यदुवाच ह

忆及彼时，阇那尔达那叹曰：“可叹！可叹！” 诛凯希者（Keśiniṣūdana）了知第三十六年已至——正如因丧子而悲恸的甘达丽昔日哀言所示。

Verse 44

एवं पश्यन्हृषीकेशस्तदिदं समुपस्थितम् । इदं च समनुप्राप्तमब्रवीद्यद्युधिष्ठिरः

当赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa）如此观照时，这命定之刻已临目前；就此事，他复述了当同样时机到来时，尤提士提罗（Yudhiṣṭhira）曾说过的话。

Verse 45

पुरा व्यूढेष्वनीकेषु दृष्ट्वोत्पातान्सुदारुणान् । पुण्यग्रन्थस्य श्रवणाच्छांतिहोमाद्विशोधनात्

往昔，军阵既列而见凶猛可怖之异兆时，便以聆听圣典、行息灾火供（śānti-homa），并施诸净化之仪而得清净。

Verse 46

पूततीर्थाभिषेकांच्च नान्यच्छ्रेयो भवेदिति । इत्युक्त्वा वासुदेवस्तच्चिकीर्षन्सत्यमेव च । आज्ञापयामास तदा तीर्थयात्रामरिंदमः

“并且在清净的圣渡处（tīrtha）行灌沐沐浴（abhiṣeka），再无更胜之福。”言毕，婆苏提婆（Vāsudeva）立誓依真而行，遂命众人启行朝圣诸圣渡处；彼为摧敌者。

Verse 47

अघोषयंत पुरुषास्तत्र केशवशासनात् । तीर्थयात्रा प्रभासे वै कार्येति वरवर्णिनि

于是众人遵凯沙瓦（Keśava）之命在彼处宣告：“确当启行前往普拉婆娑（Prabhāsa）之圣渡处（tīrtha）朝圣。”噫，容色姝丽之女。

Verse 48

अथारिष्टानि वक्ष्यामि पुरीं द्वारवतीं प्रति । काली स्त्री पांडुरैर्दंतैः प्रविश्य नगरीं निशि

如今我将述说指向都城德瓦拉瓦蒂（Dvāravatī）的凶兆：夜间，一名黑肤女子，牙齿惨白，闯入城中——不祥的幻影。

Verse 49

स्त्रियः स्वप्नेषु मुष्णन्ती द्वारकां प्रति धावति । अग्निहोत्रनिकेतं च सुमेध्येषु च वेश्मसु

在妇女的梦中，她行窃而奔向德瓦拉卡（Dvārakā）；她甚至闯入行火供（agnihotra）之所与贤善之人的宅邸——又一可怖的征兆。

Verse 50

वृष्ण्यंधकांश्च खादंती स्वप्ने दृष्टा भयानका । कुर्वंती भीषणं नादं कुर्कुटश्वानसंयुता

在梦中显现一位可怖的女影，吞噬弗利什尼族（Vṛṣṇi）与安陀迦族（Andhaka）；又有公鸡与犬相随，并发出骇人的嚎叫——预示灾厄将至。

Verse 51

तथा सहस्रशो रौद्राश्चतुर्बाहव एव च । स्त्रीणां गर्भेष्वजायंत राक्षसा गुह्यकास्तथा

同样地，成千上万的凶暴之类——有的甚至四臂——从妇女的胎中出生：罗刹（rākṣasa）以及古希耶迦（guhyaka）亦然——又一骇人的凶兆。

Verse 52

अलंकाराश्च च्छत्राणि ध्वजाश्च कवचानि च । ह्रियमाणानि दृश्यंते रक्षोभिस्तु भयानकैः

人们看见饰物、华盖、旌旗与甲胄被携掠而去——被可怖的罗刹夺走——这是毁灭将临的征象。

Verse 53

यच्चाग्निदत्तं कृष्णस्य वज्रनाभमयस्मयम् । दिवमाचक्रमे चक्रं वृष्णीनां पश्यतां तदा

火神阿耆尼赐予黑天（Kṛṣṇa）的神轮——坚如铁石，轮心如金刚雷霆——当时腾空而起，升往天界，众弗利什尼族人皆在旁目睹。

Verse 54

युक्तं रथं दिव्यमादित्यवर्णं भयावहं पश्यतो दारुकस्य । ते सागरस्योपरिष्टाद्वर्तमानान्मनोजवांश्चतुरो वाजिमुख्यान्

达鲁迦注视之时，一辆可畏的天车显现，色泽如日辉煌；车上套着四匹上等骏马，疾如心念，行于大海之上。

Verse 55

तालः सुपर्णश्च महाध्वजौ तौ सुपूजितौ रामजनार्दनाभ्याम् । उच्चैर्जगुः स्वप्सरसो दिवानिशं वाचं चोचुर्गम्यतां तीर्थयात्राम्

那两面大旗——塔罗（Tāla）与苏帕尔那（Suparṇa）——曾受罗摩与阇那尔达那恭敬供奉，此刻高声鸣响；诸天阿普萨拉昼夜宣告：“当启程朝礼诸圣渡口（tīrtha）。”

Verse 56

ततो जिगमिषंतस्ते वृष्ण्यंधकमहारथाः । सांतःपुरास्तीर्थयात्रामीहंते स्म नरर्षभाः

于是，弗利什尼与安陀迦族中的诸大车战士——人中雄牛——携家眷内室启程，一心欲行朝圣之旅，遍礼诸圣渡口（tīrtha）。

Verse 57

ततो मांसपरा हृष्टाः पेयं वेश्मसु वृष्णयः । बहु नानाविधं चक्रुर्मांसानि विविधानि च

随后，弗利什尼族人在家中欢喜，专意于肉食与饮品，备办了大量各式酒浆与种种肉肴。

Verse 58

तथा सीधुषु बद्धेषु निर्ययुर्नगराद्बहिः । यानैरश्वैर्गजैश्चैव श्रीमंतस्तिग्मतेजसः

当盛装西度酒（发酵饮）的坛罐都已捆扎牢固时，那些光彩夺目、威辉锐烈之人便出离城郭，乘车而行，并有骏马与大象随从。

Verse 59

ततः प्रभासे न्यवसन्यथोद्देशं यथागृहम् । प्रभूतभक्ष्यपेयास्ते सदारा यादवास्तदा

随后在普罗婆娑，诸耶陀婆各自安住于所分配之处，宛如在自家宅第；并与妻室同住，饮食供给丰饶充足。

Verse 60

निर्विष्टांस्तान्निशम्याथ समुद्रांते स योगवित् । जगामामंत्र्य तान्वीरानुद्धवोर्थविशारदः

闻知他们已在彼处安顿，优陀婆——通达瑜伽、善于辨析之智者——辞别诸位英雄，遂向海滨而去。

Verse 61

प्रस्थितं तं महात्मानमभिवाद्य कृतांजलिम् । जानन्विनाशं भोजानां नैच्छद्वारयितुं हरिः

当那位大魂启程之时，诃利合掌致敬而俯首礼拜；他明知婆阇族的毁灭乃命定之数，故不欲加以阻止。

Verse 62

ततः कालपरीतास्ते वृष्ण्यंधकमहारथाः । अपश्यन्नुद्धवं यांतं तेजसाऽदीप्य रोदसी

于是，那些毗湿尼与安陀迦的伟大战车勇士——为时力所笼罩——看见优陀婆离去，身放炽然光辉，仿佛照耀天地两界。

Verse 63

ब्राह्मणार्थेषु यत्क्लृप्तमन्नं तेषां वरानने । तद्वाहनेभ्यः प्रददुः सुरागंधरसान्वितम्

噢，容颜姣美者，那原本为婆罗门预备的食物，他们却转而施与坐骑；那食物浸染着酒的香气与滋味。

Verse 64

ततस्तूर्यशताकीर्णं नटनर्त्तकसंकुलम् । प्रावर्त्तत महापानं प्रभासे तिग्मतेजसाम्

随后在普拉婆娑，百般乐器齐鸣，演员舞者云集；那些光辉炽烈者之间，一场盛大的饮酒狂欢便开始了。

Verse 65

कृष्णस्य संनिधौ रामः सहितः कृतवर्मणा । अपिबद्युयुधानश्च गदो बभ्रुस्तथैव च

就在克里希那面前，罗摩与克利特伐尔曼同饮；尤尤陀那、伽陀与巴布鲁也同样饮酒。

Verse 66

ततः परिषदो मध्ये युयुधानो मदोत्कटः । अब्रवीत्कृतवर्माणमवहस्यावमन्य च

随后在会众之中，尤尤陀那因醉而骄横，便对克利特伐尔曼出言讥诮、轻蔑。

Verse 67

कः क्षत्रियो मन्यमानः सुप्तान्हन्यान्मृतानिव । न तन्मृष्यत हार्दिक्यस्त्वया तत्साधु यत्कृतम्

“哪有自以为高贵的刹帝利，会去击杀熟睡之人，如同他们已死一般？哈尔迪迦啊，你所行之事不可容忍，也并非正法之举。”

Verse 68

इत्युक्ते युयुधानेन पूजयामास तद्वचः । प्रद्युम्नो रथिनां श्रेष्ठो हार्दिक्यमथ भर्त्सयन्

尤尤陀那如此说罢，普拉丢姆那——诸车战勇士之最——嘉许其言，继而开始斥责哈尔迪迦。

Verse 69

ततः पुनरपि क्रुद्धः कृतवर्मा तमब्रवीत् । निर्विशन्निव सावज्ञं तदा सव्येन पाणिना

随后，克利多伐尔曼再度震怒，轻蔑地对他说；当时他以左手作势，仿佛要击打一般。

Verse 70

भूरिश्रवाश्छिन्नबाहुर्युद्धे प्रायोगतस्त्वया । व्याधेनेव नृशंसेन कथं वैरेण घातितः

婆利室罗婆斯，其臂在战中被你以不合正战之举斩断——他又怎会因仇怨而被杀，如同残忍猎人射倒猎物一般？

Verse 71

इति तस्य वचः श्रुत्वा केशवः परवीरहा । तिर्यक्सरोषया दृष्ट्या वीक्षांचक्रे समः पुमान्

听到那番话，凯沙瓦——诛灭敌方勇士者——外表虽平静，却以含忍怒意的目光斜睨了一眼。

Verse 72

मणिं स्यमंतकं चैव यः स सत्राजितोऽभवत् । स कथं स्मारयामास सात्यकिर्मधुसूदनम्

而那拥有善曼多迦宝珠的娑多罗阇——他如何使萨底耆提醒摩度苏陀那（奎师那）那件事？

Verse 73

तच्छ्रुत्वा केशवस्यांकमगमद्रुदती सती । सत्यभामा प्रक्षुभिता कोपयन्ती जनार्द्दनम्

听闻此言，贤德的萨蒂亚婆摩心神震荡，激起阇那尔达那的怒意，哭泣着投入凯沙瓦的怀中。

Verse 74

तत उत्थाय स क्रोधात्सात्यकिर्वाक्यमब्रवीत् । पंचानां द्रौपदेयानां धृष्टद्युम्नशिखंडिनः

随后，萨提亚基怒而起身，言及德劳帕迪的五子，并提到德里什塔丢姆那与希坎丁。

Verse 75

एष गच्छामि पदवीं सत्ये तव पथे सदा । सौप्तिके निहता ये च सुप्तास्तेन दुरात्मना

“噢，真实之人啊，我将永远循你之道而行。”并且（我所指的是）那些在夜袭（Sauptika）中熟睡时被那恶人所杀者。

Verse 76

द्रोणपुत्रसहायेन पापेन कृतवर्मणा । समाप्तं चायुरस्याद्य यशश्चापि सुमध्यमे

“因那罪恶的克里特瓦尔曼——德罗那之子的帮凶——今日他的性命已尽，连同名声亦同归于灭，噢，纤腰之人。”

Verse 77

इतीदमुक्त्वा खङ्गेन केशवस्य समीपतः । अभिहत्य शिरः क्रुद्धश्चिच्छेद कृतवर्मणः

说罢，他立于凯沙瓦近旁，挥剑一击，怒中斩下克里特瓦尔曼之首。

Verse 78

तथान्यानपि निघ्नंतं युयुधानं समंततः । अन्वधावद्धृषीकेशो विनिवारयिषुस्तथा

当尤尤陀那（萨提亚基）仍在四面斩杀众人时，赫里希克沙追奔其后，欲将他制止。

Verse 79

एकीभूतास्ततस्तस्य कालपर्यायप्रेरिताः । भोजांधका महाराजं शैनेयं पर्यवारयन्

随后，因时轮转变所驱使，婆阇与安陀迦合而为一，从四面八方围住大王舍因耶（萨提亚基）。

Verse 80

तान्दृष्ट्वाऽपततस्तूर्णमभिक्रुद्धाञ्जनार्द्दनः । न चुक्रोध महातेजा जानन्कालस्य पर्ययम्

见他们迅疾扑来，阇那尔达那虽怒意翻涌，却不纵于嗔恚；那大威德者洞悉时命之轮的转折。

Verse 81

ते च पानमदाविष्टाश्चोदिताश्चैव मन्युना । युयुधानमथाजघ्नुरुच्छिष्टै र्भोजनैस्तथा

他们酒醉昏沉，又被怒火驱使，便击打尤尤陀那，甚至将残羹剩饭与碎屑掷向他。

Verse 82

हन्यमाने तु शैनेये कुद्धो रुक्मिणिनंदनः । तदंतरमथाधावन्मोक्षयिष्यञ्छिनेः सुतम्

然而当舍因耶遭受围攻时，鲁克米妮之子怒起，冲入其间，意欲救出尸尼之子。

Verse 83

स भोजैः सह संयुक्तः सात्यकिश्चांधकैः सह । बहुत्वात्तु हतौ वीरावुभौ कृष्णस्य पश्यतः

萨提亚基与婆阇族交战，又与安陀迦族相搏；因敌众势盛，两位英雄皆被杀戮，而克里希纳在旁目睹。

Verse 84

हतं दृष्ट्वा तु शैनेयं पुत्रं च यदुनंदनः । एरकाणां तदा मुष्टिं कोपाज्जग्राह केशवः

见到尸尼耶被杀，连自己的儿子也殒命，凯沙瓦——令夜度族欢悦者——怒起，抓起一把伊罗迦芦苇。

Verse 86

ततोंऽधकाश्च भोजाश्च शिनयो वृष्णयस्तदा । न्यघ्नन्नन्योन्यमाक्रन्दैर्मुशलैः कालप्रेरिताः

随后安陀迦、婆阇、尸尼与弗利史尼诸族，在“时”(迦罗)的驱使下，于呼号喧乱中以棍杵般的兵器互相击杀。

Verse 87

यश्चैकामेरकां कश्चिज्जग्राह रुषितो नरः । वज्रभूता च सा देवि ह्यदृश्यत तदा प्रिये

凡有愤怒之人，哪怕只抓起一根伊罗迦芦苇——亲爱的啊——当时便可见它化作金刚雷霆之形，女神啊。

Verse 88

तृणं च मुशलीभूतमण्वपि तत्र दृश्यते । ब्रह्मदंडकृतं सर्वमिति तद्विद्धि भामिनि

在那里，连一叶细草也可见化为棍杵；美人啊，当知一切皆由梵天的惩戒之令所成。

Verse 89

तदभून्मुशलं घोरं वज्रकल्पमयस्मयम् । जघान तेन कृष्णोपि ये तस्य प्रमुखे स्थिताः

那物遂化为可怖之杵，宛如金刚雷霆，由铁所成；凭此，连圣克里希纳亦击倒了立于他面前之人。

Verse 90

अवधीत्पितरं पुत्रः पिता पुत्रं च भामिनि । मत्तास्ते पर्यटंति स्म योधमानाः परस्परम्

噫，丽人啊！子弑其父，父亦杀其子；众人沉醉迷狂，徘徊游走，彼此交战。

Verse 91

पतंगा इव चाग्नौ तु न्यपतन्यदुपुंगवाः । नासीत्पलायने बुद्धिर्वध्यमानस्य कस्यचित्

如飞蛾扑火，最杰出的雅度婆诸勇士尽皆仆倒；凡被杀戮者，心中竟无一念欲逃。

Verse 92

तं तु पश्यन्महाबाहुर्जानन्कालस्यपर्ययम् । मुशलं समवष्टभ्य तस्थौ स मधुसूदनः

见此情状，臂力无双的摩度苏陀那洞悉时轮之转，执杵而立，巍然不动。

Verse 93

सांबं च निहतं दृष्ट्वा चारुदेष्णं च माधवः । प्रद्युम्नमनिरुद्धं च ततश्चुक्रोध भामिनि

噫，丽人啊！摩达婆见三婆被杀，又见恰卢德什那，以及普拉丢姆那与阿尼卢陀，遂怒火炽然。

Verse 94

यादवान्क्ष्माशयानांश्च भृशं कोपसमन्वितः । स निःशेषं तदा चक्रे शार्ङ्गचक्रगदाधरः

被猛烈的忿怒所充满，执持圣弓Śārṅga、神轮与神杵者，于彼时将雅陀婆族及倒卧于地者尽皆灭尽，毫无遗余。

Verse 95

एवं तत्र महादेवि अभवद्यादव स्थलम् । गव्यूतिमात्रं तद्देवि यादवानां चिताः स्मृताः

于是，噢大女神，那处便被称为“雅陀婆之地”(Yādava-sthala)；在彼处，噢女神，人们追忆雅陀婆族的火葬柴堆绵延一“gavyūti”之量。

Verse 96

तेषां किलास्थिनिचयैः स्थलरूपं बभूव तत् । भस्मपुंजनिभाकारं तेनाभूद्यादव स्थलम्

确然，由于他们的累累白骨，那片地面呈现出别样的形貌；宛如灰烬之丘，因此便成了“雅陀婆之地”(Yādava-sthala)。

Verse 97

दिव्यरत्नसमायुक्तं मणिमाणिक्यपूरितम् । यादवानां किरीटैश्च दिव्यगन्धैः सुपूरितम्

其地饰以天界宝珠，充盈诸般珍玉与红宝，又遍布雅陀婆族的冠冕，处处弥漫着神圣的芬芳。

Verse 98

तेषां रक्षानिमित्तं हि गंगा गणपतिस्तथा । यादवानां तु सर्वेषां जीवितो वज्र एव हि

为护佑他们，确有恒河女神Gaṅgā与象头神Gaṇapati；而对一切雅陀婆而言，生命与归依之所，实唯金刚(Vajra)一人而已。

Verse 99

वयसोंते ततः सोऽपि प्रभासं क्षेत्रमागतः । निषिच्य स्वसुतं राज्ये नाम्ना ख्यातं महद्बलम्

随后，在生命将尽之时，他也来到神圣的普拉婆娑圣域；并立自己的儿子继承王位——其名号闻名为“摩诃婆罗”（Mahābala），具大威力。

Verse 100

तेनापि स्थापितं लिंगं यादवेन्द्रेण धीमता । वज्रेश्वरमिति ख्यातं तत्स्थितं यादवस्थले

他亦然——那位在夜陀婆族中睿智的领主——建立了一尊林伽，名闻为“金刚自在天”（Vajreśvara）；它就矗立在夜陀婆之地（Yādava-sthala）。

Verse 101

तत्रैव सुचिरं कालं तपस्तप्तं सुपुष्कलम् । नारदस्योपदेशेन प्रभासे पापनाशने

就在彼处，他历经漫长岁月，修行丰盛而炽烈的苦行；依那罗陀的教诲，于普拉婆娑——灭罪之地——精进不懈。

Verse 102

प्राप्तवान्परमां सिद्धिं स राजा यादवोत्तमः । तत्रैव यो नरः सम्यक्स्नात्वा जांबवती जले

那位国王——夜陀婆族中最卓越者——证得至上的成就（悉地）。凡有人在彼处于阇摩婆底河水中如法沐浴，也同样分得那净化之功德。

Verse 103

वज्रेश्वरं तु संपूज्य ब्राह्मणांस्तत्र भोजयेत् । यादवस्थलसामीप्ये गोसहस्रफलं लभेत्

当如法礼敬供养金刚自在天（Vajreśvara）之后，应在彼处施食供养婆罗门。于夜陀婆之地（Yādavasthala）近旁，所得功德等同于布施一千头牛。

Verse 104

षट्कोणं तत्र दातव्यमंगुल्या यादवस्थले । यात्राफलमवाप्नोति सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

在雅达瓦斯塔拉，应以手指在彼处画出（或奉献）六角之形。具足正信者，得圆满朝圣之果报。

Verse 237

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमेप्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये यादवस्थलोत्पत्तौ वज्रेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

如是，在尊贵的《斯坎达摩诃往世书》中，于八万一千颂之《集成》内，在第七卷“普拉婆娑分部”之第一部分“普拉婆娑圣地功德章”中，题为《雅达瓦斯塔拉之起源与金刚自在天（Vajreśvara）功德之叙述》的第二百三十七章至此圆满。