Adhyaya 103
第103章以一则缘起传说说明普罗婆娑圣域（Prabhāsa-kṣetra）中“迦波勒湿伐罗”（Kapāleśvara）的神圣与得名。自在天（Īśvara）对天后（Devī）说，应前往北方那座殊胜的迦波勒湿伐罗圣处，诸天皆敬礼供养。 故事转至达克沙（Dakṣa）的祭祀：婆罗门见一尘土满身的苦行者手持头骨（kapāla），便以仪轨之嫌恶将其逐出，称其不配入祭场。那人——暗示为商羯罗（Śaṅkara）——大笑，将头骨掷入祭坛后隐没；头骨却屡次再现，即使被丢弃也不断返回，使诸贤惊异无措，终知唯有大自在天（Mahādeva）能现此神迹。于是他们以赞颂与火供安抚祈请，并诵《百鲁陀罗》（Śatarudrīya），遂感得湿婆（Śiva）亲自显现。 湿婆令其择愿，婆罗门请求他常住此地，化为名为“迦波勒湿伐罗”的林伽（liṅga），以此处无量头骨反复出现为证。湿婆允诺，祭祀得以续行；经文宣说瞻礼（darśana）此圣处之功德，等同马祭（Aśvamedha）之果，能灭除诸罪，乃至宿世之业。又记载随摩奴纪（manvantara）而有名号变易（后称“Tattveśvara”），并重申湿婆以伪装之身作为圣化此地的因缘。
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेद्वरारोहे कपालेश्वरमुत्तमम् । तस्या उत्तरदिग्भागे सुरगंधर्वपूजितम्
自在天说道：随后，噢腰胯娉婷者，当往至胜的迦婆勒湿伐罗。其北方一隅，为诸天与乾闼婆所礼敬。
Verse 2
पुरा यज्ञे वर्त्तमाने दक्षराजस्य धीमतः । उपविष्टेषु विप्रेषु हूयमाने हुताशने
往昔，当睿智的达克沙王举行祭祀之时——婆罗门众已就座，供献正投入圣火之中——（彼事遂发生）。
Verse 3
जीर्णकंथान्वितो देवि मलवान्धूलिधूसरः
噢，天女啊，（他出现时）身披破旧褴褛之衣，污秽不净，尘土覆身而呈灰色。
Verse 4
अथ ते ब्राह्मणाः क्रुद्धा दृष्ट्वा तं जाल्मरूपिणम् । कपालधारिणं सर्वे धिक्छब्दैस्तं जगर्हिरे
于是那些婆罗门见他现出卑劣之相、手持骷髅，便怒火中烧，众人以鄙蔑之声齐声呵斥辱骂。
Verse 5
असकृत्पापपापेति गच्छगच्छ नराधम । यज्ञवेदिर्न चार्हा हि मानुषास्थिधरस्य ते
他们一再呼喊：“罪！罪！滚开，滚开，你这人中下劣！祭坛决不容纳携带人骨之人。”
Verse 6
अथ प्रहस्य भगवान्यज्ञवेद्यां सुरेश्वरि । क्षिप्त्वा कपालं नष्टोऽसौ न स ज्ञातो मनीषिभिः
这时，世尊含笑，将骷髅钵掷向祭坛，噢诸天之母；就在那一刹那他便隐没无踪，连智者也不能辨知其所往。
Verse 7
तस्मिन्नष्टे कपालं तत्क्षिप्तं मंडपबाह्यतः । अथान्यत्तत्र संजातं तद्रूपं च वरानने
他既隐没之后，那被掷出的骷髅落在棚亭之外。随后，噢容颜姣美者，那里又出现了另一个，形状与先前完全相同。
Verse 8
क्षिप्तंक्षिप्तं पुनस्तत्र जायते च महीतले । एवं शतसहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च
无论一次又一次地掷出，它都在那片大地上再度生起。如此反复，达数十万次——数万次，乃至亿万（crore）次之多。
Verse 9
तत्र क्षिप्तानि जातानि ततस्ते विस्मयान्विताः । अथोचुर्मुनयः सर्वे निर्विण्णाश्चास्य चेष्टितम्
在那里，凡被抛出的事物都不断再度生起；众人因此充满惊异。于是诸位牟尼圣者开口说道，已厌倦于揣度他那非凡的神圣戏游。
Verse 10
कोऽन्यो देवान्महादेवाद्गंगाक्षालितशेखरात् । समर्थ ईदृशं कर्त्तुमस्मिन्यज्ञे विशेषतः
在诸天之中，除摩诃提婆——其顶髻为恒河所净——之外，还有谁能成就如此之事，尤其在此祭祀之中？
Verse 11
ततस्ते वि विधैः स्तोत्रैः स्तुवंतो वृषभध्वजम् । होमं चक्रुर्मुहुर्वह्नौ मंत्रैस्तैः शतरुद्रियैः
于是他们以种种赞颂歌咏礼赞牛旗之主，并以那些《沙塔鲁德利耶》真言一次又一次向圣火中奉献供物。
Verse 12
ततः प्रत्यक्षतां प्राप्तस्तेषां देवो महेश्वरः । ततस्ते विविधैः स्तोत्रैस्तुष्टुवुः शूलपाणिनम् । वेदोक्तमंत्रैर्विविधैः पुराणोक्तैस्तथैव च
随后，摩诃湿伐罗——他们的天主——亲自显现于前。于是他们以多种赞歌颂扬持三叉戟者，诵持吠陀所教的种种真言，也同样诵念《往世书》中所宣说的真言。
Verse 13
ऋषय ऊचुः । ॐ नमो मूलप्रकृतये अजिताय महात्मने । अनावृताय देवाय निःस्पृहाय नमोनमः
诸圣者说道：“唵——礼敬根本自性，礼敬不败者、大心者；再三礼敬那无所遮蔽、离欲无求的天神。”
Verse 14
नम आद्याय बीजाय आर्षेयाय प्रवर्त्तिने । अनंतराय चैकाय अव्यक्ताय नमोनमः
顶礼于本初者，顶礼于万有之种子，顶礼于如圣仙般发动万象的主；复又顶礼于无尽者、独一者、未显现者。
Verse 15
नानाविचित्रभुजगांगदभूषणाय सर्वेश्वराय विरजाय नमो वराय । विश्वात्मने परमकारणकारणाय फुल्लारविंदविपुलायतलोचनाय
顶礼于至上者，佩戴奇妙的蛇形臂钏；顶礼于万主之主，清净无垢、最为殊胜者。顶礼于宇宙之我，诸因之因，双目广大如盛开之莲。
Verse 16
अदृश्यमव्यक्तमनादिमव्ययं यदक्षरं ब्रह्म वदंति सर्वगम् । निशाम्य यं मृत्युमुखात्प्रमुच्यते तमादिदेवं शरणं प्रपद्ये
我皈依那本初之神——不可见、未显现、无始而不坏——智者称之为遍一切处、不可变的“不坏梵”（Brahman）。瞻仰彼者，便从死亡之口得解脱。
Verse 17
एवं स्तुतस्तदा सर्वैरृषिभिर्गतकल्मषैः । ततस्तुष्टो महादेवस्तेषां प्रत्यक्षतां गतः । अब्रवीत्तानृषीन्देवो वृणुध्वं वरमुत्तमम्
诸位罪垢已净的圣仙如此赞颂之后，摩诃提婆心生欢喜，亲自显现在他们面前。神对诸仙人说道：“你们当选择一项最胜的恩赐。”
Verse 18
ब्राह्मणा ऊचुः । यदि तुष्टोऽसि नो देव स्थानेऽस्मिन्निरतो भव । असंख्यातानि यस्माच्च कपालानि सुरेश्वर
婆罗门们说道：“若汝悦纳我等，噢神啊，愿汝安住并护念此处。因为在这里，噢诸天之主，有不可胜数的骷髅……”
Verse 19
पुनः पुनः प्रवृत्तानि व्यपनीतान्यपि प्रभो । अस्मिन्नसंशयं स्थाने कपालेश्वरनामभृत्
主啊！即使已被除去，它们仍一再复起。因此在此无疑之地，愿你当受名号“迦婆勒湿伐罗”（Kapāleśvara）。
Verse 20
स्वयं तु लिंगं देवेश तिष्ठेन्मन्वंतरांतरम् । कपालेश्वरनाम्ना त्वमस्मिन्स्थाने स्थितिं कुरु
诸天之主啊，愿你自显的林伽在此历经诸摩奴劫（Manvantara）之间隔而常住。以“迦婆勒湿伐罗”（Kapāleśvara）之名，请在此地安立你恒常的临在。
Verse 21
येत्र त्वां पूजयिष्यंति धूपमाल्यानुलेपनैः । तेषां तु परमं स्थानं यद्देवैरपि दुर्लभम्
凡在此以香、花鬘与涂香供养礼拜你者，必得至上归处——连诸天亦难得之境。
Verse 22
बाढमित्येवमुक्त्वाऽसौ स्थित स्तत्रमहेश्वरः । पुनः प्रवर्तितो यज्ञो निशानाथस्य भामिनि
摩诃湿伐罗说道“如是”，便安住于彼处。随后，光辉的你啊，尼沙那陀（Niśānātha）的祭祀又再度启动。
Verse 23
तस्मिन्दृष्टे लभेन्मर्त्यो वाजिमेधफलं प्रिये । मुच्यते पातकैः सर्वैः पूर्व जन्मार्ज्जितैरपि
爱者啊，凡人但只瞻仰彼处之主，即得马祭（Aśvamedha）之果报，并解脱一切罪业——乃至前生所积之罪。
Verse 24
इदं माहात्म्यमखिलमभूत्स्वायंभुवांतरे । वैवस्वते पुनश्चान्यद्दक्षयज्ञविनाशकृत्
此圣地的一切大威德，曾在自生主（Svāyambhuva）摩奴纪中显现；而在毗婆斯瓦特（Vaivasvata）摩奴纪，又发生了另一段因缘——与达克沙（Dakṣa）祭祀被毁相关。
Verse 25
कपालीति महेशानो दक्षेणोक्तः पुरा हरः । तेन यज्ञस्य विध्वंसं कपाली तमथाकरोत् । कपालेश्वरनामेति स्थितोस्मिन्मानवान्तरे
往昔，达克沙称呼哈拉——大自在天（Maheśāna）为“迦波利”（Kapālī）。因此，迦波利遂令那场祭祀毁灭。于今此摩奴纪中，祂在此安住，名为“迦波勒湿伐罗”（Kapāleśvara）。
Verse 26
अथास्य नाम देवस्य सूर्य सावर्णिकेंऽतरे । भविष्यति वरारोहे नाम तत्त्वेश्वरेति च
并且在苏利耶·萨伐尔尼（Sūrya Sāvarṇi）摩奴纪中，噢腰肢婀娜的女神啊，此神亦将名为“真理自在天”（Tattveśvara）。
Verse 27
जाल्मरूपधरो भूत्वा शंकरस्तत्र चागतः
随后，商羯罗（Śaṅkara）化作一名 jālma（卑微的伪装之人），也来到了那里。
Verse 103
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां कपालेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम त्र्यधिकशततमोऽध्यायः
至此，《圣斯坎达大往世书》八万一千颂本集（Saṃhitā）之中，第七卷《普拉婆娑分部》（Prabhāsa Khaṇḍa）第一《普拉婆娑圣域功德》（Prabhāsakṣetra Māhātmya，Madhya-yātrā）里，名为“迦波勒湿伐罗功德之述”（Kapāleśvara-māhātmya）的第一百零三章圆满结束。