Adhyaya 52
第52章由苏多（Sūta）宣说，描绘以圣祠为中心的微观圣地地理：一位国王安置乌玛—摩诃伊湿伐罗（Umā–Maheśvara）并建寺，寺前有清净水池。继而按方位列举邻近功德处：东方阿伽斯提耶泉（Agastya-kuṇḍa）旁有极能净罪的水井/水池（vāpī）；南方为迦毗罗河（Kapilā），与圣者迦毗罗之数论（Sāṃkhya）所成就的悉地（siddhi）相应；又有悉地圣域（Siddhakṣetra），无量悉达（siddha）在此证得成就。章中并介绍一块毗湿奴女神石（Vaiṣṇavī śilā），四面成形，能灭诸罪。 本章建立三河汇流的神学：萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）居于恒河（Gaṅgā）与亚穆纳（Yamunā）之间，三河汇流处（Triveṇī）在前方流过，赐予世间福祉与解脱。又示以丧葬仪轨：在三河汇流处火葬与行诸仪式，被断言能得解脱，尤以婆罗门（brāhmaṇa）为胜，并举当地可见之“牛蹄印”般标记（goṣpada）为验证。末以鲁陀罗俱胝/鲁陀罗回旋（Rudrakoṭi/Rudrāvarta）传说作结：南印度婆罗门欲争先得见神（darśana），却遇大自在天（Maheśvara）化现为“俱胝”（koṭi，亿万）形相，由此成其地名。所规定的修持包括：十四日（caturdaśī）前往礼拜（尤在阿沙陀、迦尔提迦、摩伽、柴特罗诸月），行施食追荐（śrāddha），斋戒并夜间守持，施与具德婆罗门一头迦毗罗母牛（kapilā cow），修持真言（六字真言持诵 ṣaḍakṣara japa；诵《百鲁陀罗》Śatarudrīya），以及以歌舞为供养而增长功德。
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । उमामहेश्वरौ तत्र स्थापितौ तेन भूभुजा । प्रासादं परमं कृत्वा साधुदृष्टिसुखप्रदम्
苏多说道：国王在彼处安奉乌玛与大自在天（摩诃湿婆），并建起极其辉煌的殿宇，使善人一见便心生欢喜，从而建立了那座神圣的圣所。
Verse 2
तस्याग्रतः शुभं कुंडं तत्र चैव विनिर्मितम् । स्वच्छोदकेन सम्पूर्णं पद्मिनीखंडमंडितम्
在那圣所之前，也修建了一方秀美的圣池（昆达），池水澄澈盈满，并以成簇的莲花莲叶为饰。
Verse 3
स्नात्वा तत्र नरो भक्त्या तौ पश्येद्यः समाहितः । माघशुक्लचतुर्दश्यां न स भूयोऽत्र जायते
若有人在彼处以虔敬沐浴，心神专注而瞻礼那对神圣二尊——于摩伽月明半第十四日——便不再于此世复生。
Verse 4
तस्यैव पूर्वदिग्भागेऽगस्त्यकुण्डसमीपतः । अस्ति वापी महापुण्या सर्वपातकनाशिनी
在那处的东方，靠近阿伽斯提耶的库ṇḍa，有一座功德无量的阶井（vāpī），能灭除一切罪业。
Verse 5
तस्यां यः कुरुते स्नानं मासि वै फाल्गुने नरः । सोपवासः सिताष्टम्यां वांछितं लभते च सः
凡人在法尔古那月于此阶井沐浴，并于白半第八日守斋（upavāsa），必得所愿之福。
Verse 6
तस्या दक्षिणदिग्भागे तत्रास्ति कपिला नदी । कपिलो यत्र संप्राप्तः सिद्धिं सांख्यसमुद्भवाम्
其南侧有迦毗罗河流淌——迦毗罗圣者曾在此证得由数论（Sāṅkhya）所生的成就（siddhi）。
Verse 7
कपिलायाश्च पूर्वेण सिद्धक्षेत्रं प्रकीर्तितम् । यत्र सिद्धिं गताः सिद्धाः पुरा शत सहस्रशः
在迦毗罗河之东，有著名的悉达圣域（Siddha-kṣetra）；古时无数悉达者，成百上千成千上万，皆于此证得圆满。
Verse 8
यो यं काममभिध्याय तपस्तत्र समाचरेत् । षण्मासाभ्यंतरे नूनं स तमाप्नोति मानवः
凡人心中所念之愿，若在彼处修行苦行（tapas），六个月之内必定成就其所求。
Verse 9
तस्याधस्ताच्छिला विप्रा विद्यते वैष्णवी शुभा । भ्रमन्ती चतुरस्रा च सर्वपातकनाशिनी
在那处之下，噢婆罗门们，有一块吉祥的毗湿奴女神（Vaiṣṇavī）石板；其行迹回旋如圆，又呈四方，能灭除一切罪业。
Verse 10
सदा महानदीतोयक्षालिता मुक्तिदा नृणाम् । गंगायमुनयोर्मध्ये संनिविष्टा सरस्वती
她恒常为大河之水所洗濯，赐予众人解脱——萨拉斯瓦蒂，安住于恒河与亚穆纳河之间。
Verse 11
त्रिवेणी वहते तस्याः पुरतो भुक्तिमुक्तिदा । तस्यामुपरि दग्धानां ब्राह्मणानां विशेषतः
其前方有三河汇流处（Triveṇī）奔流，赐予世间福乐与解脱；尤其对在其岸边火葬的婆罗门（此功德如是宣说）。
Verse 12
नूनं मुक्तिर्भवेत्तेषां चिता भस्मनि गोष्पदम् । दृश्यते तत्र तज्ज्ञात्वा संस्कार्या ब्राह्मणा मृताः
他们必定获得解脱：在那里，于火葬柴堆的灰烬中可见一处如“牛蹄印”之痕。知晓此瑞相后，亡故的婆罗门应在彼处依仪轨完成相应的丧葬与净礼（saṃskāra）。
Verse 13
तस्यैवोत्तरदिग्भागे रुद्रकोटिर्द्विजोत्तमाः । अस्ति संपूजिता विप्रै र्दाक्षिणात्यैर्महात्मभिः
在其北侧，噢最胜的婆罗门们，有一处名为“鲁德罗科蒂”（Rudrakoṭi）的圣地；为来自南方国土的大心婆罗门所恭敬礼拜。
Verse 14
महायोगिस्वरूपेण दाक्षिणात्या द्विजोत्तमाः । चमत्कारपुरे क्षेत्रे श्रुत्वा स्वयमुमापतिम्
噢，最上之婆罗门啊！南方的婆罗门听闻乌玛之主（湿婆）亲临奇迹城（Camatkārapura）圣域，化现为大瑜伽行者，心为所动，欲往彼处。
Verse 15
ततः कौतूहलाविष्टाः श्रद्धया परया युताः । कोटिसंख्या द्रुतं जग्मुस्तस्य दर्शनवांछया
于是，他们为清净的好奇所摄，具足至上信心；人数多至亿万（crore），为求得见其圣颜（darśana），便迅速启程。
Verse 16
अहंपूर्वमहंपूर्वं वीक्षयिष्यामि तं हरम् । इति श्रद्धासमो पेताश्चक्रुस्ते शपथं गताः
“我先！我先要瞻见那位哈拉（湿婆）！”——他们被信心所驱，彼此立下誓约。
Verse 17
एतेषां मध्यतो यस्तं महायोगिनमीश्वरम् । चरमं देवमीक्षेत भविष्यति स पापकृत्
在他们之中，谁若最后才得见那位主宰——大瑜伽行者——谁便将成为造罪之人。
Verse 18
ततस्तेषामभिप्रायं ज्ञात्वा देवो महेश्वरः । भक्तिप्रीतो हितार्थाय कोटिरूपैर्व्यवस्थितः
随后，摩诃伊湿伐罗明了他们的心意，因其奉爱（bhakti）而欢喜；为利益众人，便安立自身，化现为亿万（crore）之形。
Verse 19
हेलया दर्शनं प्राप्तः सर्वेषां द्विजसत्तमाः । ततः प्रभृति तत्स्थानं रुद्रकोटीतिविश्रुतम्
他们都轻易（不费力）得见其圣容（darśana），噢，最上等的婆罗门！自那时起，此地便以“鲁德罗拘底（Rudrakoṭi）”之名而闻名。
Verse 20
तदर्थं पठितः श्लोको नारदेन पुरा द्विजाः । रुद्रावर्तं समालोक्य प्रहृष्टेन द्विजोत्तमाः
正为此缘故，噢，婆罗门们，往昔那罗陀曾诵出一偈；而见到“鲁德罗阿瓦尔塔（Rudrāvarta）”时，最上等的婆罗门欢喜踊跃。
Verse 21
आषाढीं कार्तिकीं माघीं तथा चैत्रसमुद्भवाम् । धन्याः पृथिव्यां लप्स्यंते रुद्रावर्ते चतुर्दशीम्
世间真正有福者，是在鲁德罗阿瓦尔塔得遇“十四日”（Chaturdaśī，第十四tithi）之人——无论它落在阿沙陀月、迦尔提迦月、摩伽月，或生于制多罗月。
Verse 22
आजन्मशतसाहस्रं कृत्वा पापं नरः क्षितौ । रुद्रावर्तं समालोक्य विपाप्मत्वं प्रपद्यते
即便世间之人历经十万生造作罪业，只要一见鲁德罗阿瓦尔塔，便得离罪清净。
Verse 23
रुद्रावर्त्ते नरो गत्वा दृष्ट्वा योगेश्वरं हरम् । शुक्लपक्षे चतुर्दश्यां विपाप्मा जायते ध्रुवम्
凡人前往鲁德罗阿瓦尔塔，于白半月十四日（Chaturdaśī，第十四tithi）瞻礼哈罗（Hara）——瑜伽之主——必定脱离罪垢。
Verse 24
यस्तत्र कुरुते श्राद्धं महायोगिपुरे द्विजाः । रुद्रावर्ते स चाप्नोति फलं शतमखोद्भवम्
噢，诸位二生者！凡在摩诃瑜伽城（Mahāyogipura）之鲁陀罗回环处（Rudrāvarta）行施祖祭（śrāddha）者，必得由因陀罗百祭（Satamakha）所生之功德果报。
Verse 25
उपवासपरो भूत्वा यः कुर्याद्रात्रिजागरम् । कामगेन विमानेन स स्वर्गे याति मानवः
凡专心持斋而通宵守夜者，此人将乘随愿而行的天界飞宫（vimāna）往生天界。
Verse 26
तत्र यः कपिलां दद्याद्ब्राह्मणायाहिताग्नये । स गणः स्यान्न संदेहो हरस्य दयितस्तथा
在彼处，若有人将一头黄褐色牝牛（kapilā）布施给守持圣火的婆罗门，此人无疑将成为湿婆（Hara）之伽那随从，并为哈罗所钟爱。
Verse 27
षडक्षरं जपेद्यस्तु महायोगिपुरः स्थितः । मंत्रं तस्य भवेच्छ्रेयः षङ्गुणं राजसूयतः
然而，凡住于摩诃瑜伽城而持诵六字真言者，其咒之功德于彼人，胜过王祀（Rājasūya）之果报六倍。
Verse 28
यस्तस्य पुरतो भक्त्या जपेद्वा शतरुद्रियम् । चतुर्णामपि वेदानां सोऽधीतानां भजेत्फलम्
凡以虔敬之心在主前诵唱《百鲁陀罗》（Śatarudriya）者，即得如同通达四部吠陀之果德。
Verse 29
गीतं वा यदि वा नृत्यं तत्पुरः कुरुते नरः । स सर्वेषां भजेच्छ्रेयो मखानां नात्र संशयः
无论歌咏或舞蹈，若有人在彼主尊前奉行，便得至上善果，功德等同一切祭祀；对此毫无疑惑。
Verse 30
एवमुक्त्वा द्विजश्रेष्ठाः स मुनिर्ब्रह्मसंभवः । विरराम ततो हृष्टस्तीर्थयात्रां गतो द्रुतम्
说罢此言，噢诸位最胜的二次生者，那位仙人——梵天所生——便止语不言；继而心怀欢喜，迅速启程，前往诸圣渡处（tīrtha）朝礼。