Adhyaya 210

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवर्षेर्नारदस्य च । सिद्धसेनो महीपालः प्राप्य तं योगमुत्तमम्

毗湿瓦密多罗说道：听闻天仙圣者那罗陀之言后，国王悉达塞那得证至上的瑜伽修持。

Verse 2

माधवे मासि संप्राप्ते अष्टम्यां सूर्यवासरे । सूर्योदये तु संप्राप्ते यावत्स्नात्वाऽर्चयेद्रविम्

当摩陀婆月（毗舍佉月）到来——在第八月日且逢星期日——日出之时，应先沐浴，然后依仪轨时限礼敬罗毗（太阳神）。

Verse 3

तावत्कुष्ठविनिर्मुक्तः सहसा समपद्यत । ततो दिव्यवपुर्भूत्वा सन्तोषं परमं गतः

就在那一刻，他骤然脱离麻风之苦；继而化现光耀的天身，得至无上的满足与安宁。

Verse 4

प्रायश्चित्तं ततश्चक्रे तांबूलस्य च भक्षणम् । अज्ञानेन कृतं यच्च चूर्णपत्रसमन्वितम्

随后，他为自己无明之中嚼食檳榔叶（tāmbūla），并与粉末配料及叶片同用之事，行作“普罗耶施吉多”（prāyaścitta，忏悔赎罪仪）。

Verse 5

ततश्च परमां लक्ष्मीं संप्राप्तः स महीपतिः । पितृपैतामहं राज्यं स प्रचक्रे यथा पुरा

此后，那位国王得获至上的吉祥与富饶（拉克什米之恩），并如往昔一般，再度统治父祖相传的祖业王国。

Verse 6

एतत्ते सर्वमाख्यातं शंखतीर्थसमुद्भवम् । माहात्म्यं पार्थिवश्रेष्ठ किं भूयः श्रोतुमि च्छसि

这一切我都已向你宣说——由圣地“商迦提尔塔”（Śaṃkhatīrtha）所生的伟大功德。噢，诸王之最胜者，你还想听什么呢？

Verse 7

आनर्त उवाच । अत्याश्चर्यमिदं ब्रह्मन्यत्त्वया परिकीर्तितम् । यल्लक्ष्मीस्तस्य सन्नष्टा चूर्णपत्रस्य भक्षणात्

阿那尔塔说：婆罗门啊，你所叙述的实在奇异——竟因咀嚼那粉碎的叶末混合物，他的福泽与富贵便消失殆尽。

Verse 8

कीदृक्तेन कृतं तस्य प्रायश्चित्तं विशुद्धय्रे । कीदृक्तेन कृतं तच्च निजराज्यं यथा पुरा

他以何种行持完成赎罪之法（prāyaścitta）以得清净？又凭何种方式，他得以如昔日一般重获自己的国土？

Verse 9

विश्वामित्र उवाच । एषा पुण्यतमा मेध्या नागवल्ली नराधिप । अयथावत्कृता वक्त्रे बहून्दोषान्प्रयच्छति । तस्माद्यत्नेन संभक्ष्या दत्त्वा चैव स्वशक्तितः

毗湿瓦密多说：大王啊，此那伽瓦利（nâgavallī，蒌叶/槟榔藤叶）最具功德，亦能净化。若调制不当而入口，便会招致诸多过失。因此应当谨慎咀嚼，并且随己之力而行布施。

Verse 10

आनर्त उवाच । नागवल्ली कथं जाता कस्माद्दोषो महान्स्मृतः । अयथावद्भक्षणाच्च तन्मे वक्तुमिहार्हसि

阿那尔塔说：那伽瓦利如何起源？为何说不如法地食用它会生起重大过失？请你在此为我开示。

Verse 11

विश्वामित्र उवाच । प्रश्नभारो महानेष त्वया मे परिकीर्तितः । तथापि च वदिष्यामि यदि ते कौतुकं नृप । यस्मात्सञ्जायते दोषश्चूर्णपत्रस्य भक्षणात्

毗湿瓦密多说道：你向我提出的这一连串疑问，确实沉重非常。然而，若你仍怀好奇，国王啊，我将开示：为何咀嚼那被研成粉末的叶之混合物，会招致过失。

Verse 12

अमृतार्थं पुरा देवैर्मथितः कलशोदधिः । मन्थानं मन्दरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा तु वासुकिम्

往昔，为求甘露，诸天搅拌“壶之大海”；以曼陀罗山为搅拌杵，以婆苏吉为搅拌之绳。

Verse 13

मुखदेशे बलिर्लग्नः पुच्छदेशेऽखिलाः सुराः । वासुदेवमतेनैव सन्दधाराथ कच्छपः

在蛇口一端，婆利驻守；在蛇尾一端，诸天尽皆列位。依毗湿奴（婆苏提婆）之教诲，龟神遂承受牵引之力，稳固不动。

Verse 14

मन्दरे भ्रममाणे तु प्रागेव नृपसत्तम । आनर्त सहसा जातं रत्नत्रितयमेव च

大王中之最胜者啊，当曼陀罗山被旋转搅动之时，就在最初之际，忽然涌现阿那尔塔，并且出现了三种珍贵宝物。

Verse 15

नीलांबरधरः कृष्णः पुरुषो वक्रनासिकः । कृष्णदन्तः स्थूलशिरा दीर्घग्रीवो महोदरः । शूर्पाकारांघ्रिरेवाऽसौ चिपिटाक्षो भयावहः

出现了一名肤色黝黑、身披蓝衣之人——鼻梁弯曲，牙齿乌黑，头颅沉重，颈项修长，腹部硕大；双足如铲，双眼扁平而扭曲——望之令人战栗。

Verse 16

तथा तद्रूपिणी तस्य कुभार्या राक्षसी यथा । शिशुनांगुलिलग्नेन गर्भश्रमपरायणा

同样地，一位罗刹女也显现出来，形貌与他相称——乃其恶妻——因怀胎而疲惫，婴儿紧攀着她的手指。

Verse 17

ततो देवगणाः सर्वे दानवाश्च विशेषतः । मन्थानं तत्परित्यज्य तान्ग्रहीतुं प्रधाविताः

于是诸天众神——尤其是檀那婆众——舍下搅拌之事，奔赴前去欲擒住他们。

Verse 18

अथ तान्विकृतान्दृष्ट्वा सर्वे शंकासमन्विताः । जगृहुर्नैव राजेंद्र जहसुश्च परस्परम्

然而见到那些怪异变形之相，众人皆起疑惧；大王啊，他们并未擒拿，反而彼此相笑。

Verse 19

अथोवाच बलिर्दैत्यः कृतांजलिपुटः स्थितः । ब्रह्माऽदि यल्लभेत्सर्वं यत्पुरस्तात्प्रजायते

于是魔族巴利合掌而立，恭敬说道：“愿梵天等诸位，先受那最先出现、最先在前诞生之物。”

Verse 20

रत्नत्रितयमेतद्धि तस्माद्गृह्णातु पद्मजः । येन सिद्धिर्भवेदस्मिन्मन्थने कस्य चाऽर्पणात्

“此实为三宝之聚；故当由莲华所生者（梵天）受取——凭其受纳与奉献，使此番搅拌得以成就，归于应受之人。”

Verse 21

तद्वाक्यं विष्णुना तस्य शंसितं शंकरेण तु । इंद्राद्यैश्च सुरैः सर्वैर्दानवैश्च विशेषतः

他所说的那番话，得到了毗湿奴的赞许，也为商羯罗所认可；因陀罗与一切诸天皆同意，尤其连达那婆众亦然。

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा जग्राह त्रितयं च तत् । दाक्षिण्यात्सर्वदेवानामनिच्छन्नपि पार्थिव । ममन्थुः सागरं राजन्पुनस्ते यत्नमाश्रिताः

其间，梵天取走了那三件宝物——出于对诸天的体恤，虽非其本愿，哦大王。随后，哦君主，他们再度奋力，重新搅动大海。

Verse 23

ततश्च वारुणी जाता दिव्यगन्धसमन्विता । बलिना संगृहीता सा प्रत्यक्षं बलविद्विषः

随后，具足天香的伐楼尼出现；她被婆利收取——分明就在婆利之敌（主宰）面前。

Verse 24

आवर्ते चापरे जाते निष्क्रांतः कौस्तुभो मणिः । स गृहीतो महाराज विष्णुना प्रभविष्णुना

当又一股旋涡生起时，俱斯图婆宝珠涌现；那宝珠，哦大王，被毗湿奴——至强的大主——收取。

Verse 25

अथापरे स्थिते तत्र महावर्ते निशापतिः । सञ्जातः स वृषांकेन संगृहीतश्च तत्क्षणात्

继而，当那里又形成一处大旋涡时，夜之主（明月）出现；他立刻被“牛旗者”弗利沙昂迦（湿婆）摄取。

Verse 26

पारिजातस्ततो जातो दिव्यगन्धसमन्वितः । स गृहीत्वा सुरैः सर्वैः स्थापितो नंदने वने

于是，波利阇多树应时而生，充满天界妙香；诸天共同捧持，将其安置于难陀那园林之中。

Verse 27

तस्यानंतरमेवाथ सुरभी वत्ससंयुता । निष्क्रांता व्योममार्गेण गोलोकं समवस्थिता

紧接着，苏罗婆希携其犊牛出现；循天路而行，安住于瞿罗迦（Goloka）。

Verse 28

ततो धन्वंतरिर्जातो बिभ्रद्धस्ते कमंडलुम् । संपूर्णममृतेनैव स देवैर्दानवैनृप

随后，檀梵多利现身，手持水罐（kamaṇḍalu），其中满盛甘露（amṛta）；大王啊，诸天与达那婆众立刻与之相对。

Verse 29

गृहीतो युगपत्क्रुद्धैः परस्परजिगीषया । देवानां हस्तगो वैद्यो दैत्यानां च कमण्डलुः

双方因忿怒而同时夺取，彼此争胜：医王檀梵多利落在诸天之手，而盛甘露的水罐却落在代底耶之手。

Verse 30

ततस्तं लोभसंयुक्ता ममंथुः सागरं नृप । पद्महस्तात्र संजाता ततो लक्ष्मीः सितांबरा

随后，因贪欲所驱，大王啊，他们又一次搅动那大海；于是吉祥天女拉克什米现起，身着白衣，手执莲华。

Verse 31

स्वयमेव वृतो विष्णुस्तया पार्थिवसत्तम । मथ्यमाने ततोतीव समुद्रे देवदानवैः

大王啊，当诸天与达那婆猛烈搅动大海之时，她出于本愿选择了毗湿奴。

Verse 32

कालकूटं समुत्पन्नं येन सर्वे सुरासुराः । संप्राप्ताः परमं कष्टं प्रभग्नाश्च दिशो दश

随即迦罗俱吒毒涌现，使一切天神与阿修罗陷入极大苦难，十方皆为之动荡。

Verse 33

तं दृष्ट्वा भगवाञ्छंभुस्तीव्रं तीवपराक्रमः । भक्षयामास राजेंद्र नीलकण्ठस्ततोऽभवत्

大王啊，见那可怖之毒，世尊商婆以无可匹敌的威勇将其吞下；由此他得名“尼罗迦ṇṭha”——蓝喉之主。

Verse 34

अथ संत्यज्य मंथानं मंदरं वासुकिं तथा । अमृतार्थेऽभवद्युद्धं दैत्यानां विबुधैः सह

随后众人弃下搅海之具——曼陀罗山与婆苏吉——为争求甘露，代底耶与诸天之间遂起战端。

Verse 35

अथ स्त्रीरूपमाधाय विष्णुर्दैत्यानुवाच तान् । ततो हृष्टो बलिस्तस्यै दत्त्वा पीयूषमेव तत्

于是毗湿奴化作女相，对那些代底耶说道；巴利心生欢喜，便将那甘露——毗尤沙——亲手奉与她。

Verse 36

विश्वासं परमं गत्वा युद्धं चक्रे सुरैः सह । ततो विष्णुः परित्यज्य स्त्रीरूपं पुरुषाकृतिः

既得圆满信任，他便与诸天并肩征战；随后毗湿奴复归男身，舍弃女相之伪装。

Verse 37

तदेवामृतमादाय ययौ यत्र दिवौकसः । अब्रवीत्तान्सुहृष्टात्मा पिवध्वममृतं सुराः

他携取那甘露，前往诸天所在之处，心怀欢喜而告曰：“诸天啊，饮此阿蜜利多！”

Verse 38

येनामरत्वमासाद्य व्यापादयत दानवान् । ते तथेति प्रतिज्ञाय पपुः पीयूषमुत्तमम्

凭此得不死之身，便可诛灭达那婆；诸天应诺“如是”，遂饮那至上甘露。

Verse 39

अमराश्च ततो जाता जघ्नुः संख्ये महासुरान्

于是诸天成就不死，在战阵中斩杀诸大阿修罗。

Verse 40

तेषां पानविधौ तत्र वर्तमाने महीपते । राहुर्विबुधरूपेण पपौ पीयूषमुत्सुकः

当彼处正行饮甘露之仪时，噢大地之主，罗睺急切地化作天神之形，偷饮那甘露。

Verse 41

स लक्षितो महादैत्यश्चंद्रार्काभ्यां च तत्क्षणात् । निवेदितो हरे राजन्नायं देवो महासुरः

那大阿修罗立刻被日月二神识破，他们向哈里报告：“国王啊，这位‘天神’其实是个强大的阿修罗。”

Verse 42

तच्छ्रुत्वा वासुदेवेन तस्य चक्रं सुदर्शनम् । वधाय पार्थिवश्रेष्ठ मुक्तं वज्रसमप्रभम्

婆苏提婆闻言，便释放出光芒如雷电般的妙见神轮（Sudarshana）去斩杀他，哦，诸王之首啊。

Verse 43

यावन्मात्रं शरीरं तत्तस्य व्याप्तं महीपते । अमृतेन ततः कृत्तममोघेनापि तच्छिरः

国王啊，他的身体被甘露浸润了多少，就有多少变得不朽；但他的头颅在尝过甘露后，已被那百发百中的神轮斩断。

Verse 44

ततोऽमरत्वमापन्नः स यावत्सिंहिकासुतः । तावत्प्रोक्तोऽच्युतेनाथ साम्ना परमवल्गुना

于是，辛希卡之子在那一程度上获得了永生；随后阿秋塔（Acyuta）用极其温柔和安抚的话语对他说道。

Verse 45

त्यज दैत्यान्महाभाग देवानां संमतो भव । संप्राप्स्यसि परां पूजां सदा त्वं ग्रहमंडले

幸运者啊，离开阿修罗，获得天神的认可吧；那样你将在行星的行列中永远受到最高的崇拜。

Verse 46

स तथेति प्रतिज्ञाय त्यक्त्वा तान्दैत्यसत्तमान् । पूजां प्राप्नोति मर्त्यानां संस्थितो ग्रहमण्डले

他立誓道：“如是。”遂舍离那些最卓越的阿修罗（Daitya），前来受世人礼敬，安住于诸行星之轮。

Verse 47

एतस्मिन्नंतरे दैत्या निर्जिताः सुरसत्तमैः । दिशो जग्मुः परित्रस्ताः केचिन्मृत्युमुपागताः

其间，阿修罗（Daitya）为诸天中最胜者所败，惊惧之下四散奔逃；其中一些甚至命丧当场。

Verse 48

पीतशेषं च पीयूषं स्थापितं नन्दने वने । नागराजस्य यत्रैव स्थितमालानमेव च

饮尽之后所余的甘露，被安置在难陀那林苑；就在那处，亦立着龙王的系柱（ālāna）。

Verse 49

अहर्निशं मदस्रावी करींद्रः सोऽपि संस्थितः । तत्प्रभावैः प्रभिन्नः स पीयूषस्य कमंडलुः

彼处亦有尊贵之象，昼夜流溢发情之液；受其影响，盛甘露之水罐（kamaṇḍalu）遂裂开。

Verse 50

ततो वल्ली समुत्पन्ना तस्माच्चैव कमण्डलोः । तत्रालानसमारूढा वृद्धिं च परमां गता

随后，一条藤蔓从那水罐（kamaṇḍalu）中生起；它攀上彼处的系柱，繁茂增长，丰盛至极。

Verse 51

तदुद्भवानि पत्राणि गृहीत्वा सुरसत्तमाः । अपूर्वाणि सुगंधीनि मत्वा ते भक्षयंति च

诸天中最尊胜者取了从彼处生出的叶子，见其前所未有、芬芳殊妙，亦一并嚼食。

Verse 52

वक्त्रशुद्धिकृते राजन्विशेषेण प्रहर्षिताः

大王啊，他们尤为欢喜，因为此物能净化口舌（并使言语清净）。

Verse 53

अथ धन्वतरिर्वैद्यः स्वबुद्ध्या पृथिवीपते । नागालाने यतो जाता नागवल्ली भविष्यति

于是天医檀那梵多利凭自身慧见，对大地之主说道：“既然它生于那伽阿罗耶的园圃之中，便当名为‘那伽瓦利’（蒌叶藤）。”

Verse 54

सदा स्मरस्य संस्थानं मम वाक्याद्भविष्यति । नागवल्लीति वै नाम तस्याश्चक्रे ततः परम्

“凭我之言，它将永远成为斯摩罗（伽摩天）之座。”说罢，他遂正式赐其名为“那伽瓦利”。

Verse 55

संयोगं च चकाराथ तांबूलं जायते यथा । पूगीफलेन चूर्णेन खदिरेणापि पार्थिव

随后，大王啊，他配制了制成檀布罗（嚼叶供品）的正当调和：掺入槟榔果粉，并加上佉提罗（儿茶）之末。

Verse 56

कस्यचित्त्वथ कालस्य वाणीवत्सरको नृपः । प्रतोषं नीतवाञ्छक्रं तपसा निर्मलेन च

过了一段时日，国王瓦尼瓦特萨拉卡以清净无垢的苦行，使释迦罗（因陀罗）心满意足。

Verse 57

ततस्तत्तपसा तुष्ट इन्द्रो वचनमब्रवीत्

于是因陀罗因那苦行而欢喜，便开口说道。

Verse 58

इन्द्र उवाच । भोभोः पार्थिव तुष्टोऽस्मि तपसाऽनेन सांप्रतम् । ब्रूहि यत्ते वरं दद्मि मनसा वांछितं सदा

因陀罗说道：“噢，国王啊，我如今因你的苦行而欢喜。说吧——你心中恒常所愿的恩赐，我必赐予。”

Verse 59

सोऽब्रवीद्यदि मे तुष्टो यदि देयो वरो मम । विमानं खेचरं देहि येनागच्छामि ते गृहे । नित्यमेव धरापृष्ठाद्वंदनार्थं तव प्रभो

他答道：“若您已悦纳于我，且愿赐我恩典，请赐我一乘能行于空的毗摩那，使我得以每日自大地之上来到您的居处，向您顶礼膜拜，噢主宰。”

Verse 60

स तथेति प्रतिज्ञाय हंसबर्हिणनादितम् । विमानं प्रददौ तस्मै मनोमारुतवेगधृक्

因陀罗应允道：“如是。”便赐给他一乘毗摩那，声如天鹅与孔雀回响，疾如意念，迅若长风。

Verse 61

स तत्र नित्यमारुह्य प्रयाति त्रिदशालयम् । भक्त्या परमया युक्तः सहस्राक्षं प्रवंदितुम्

他每日乘之而行，前往三十天神之居处，具足至上虔敬，为礼拜千眼者萨哈斯拉克沙（因陀罗）。

Verse 62

तस्य शक्रः स्वहस्तेन तांबूलं च प्रयच्छति । स च तद्भक्षयामास प्रहृष्टेनांतरात्मना

释迦（因陀罗）亲以己手奉上槟榔叶（tāmbūla）；而他内心欢喜，便受用而食。

Verse 63

वृद्धभावेऽपि संप्राप्ते तस्य कामोऽत्यवर्द्धत । तांबूलस्य प्रभावेन सुमहान्पृथिवीपते

大地之主啊，纵使老迈已至，他的情欲却愈发炽盛——皆因槟榔（tāmbūla）之力甚大。

Verse 64

अथ शक्रमुवाचेदं स राजा विनयान्वितः । नागवल्लीप्रदानेन प्रसादो मे विधीयताम्

于是那位国王怀着谦恭，对释迦（因陀罗）说道：“愿您以赐我那伽藤（nâgavallī，槟榔藤）而施予恩泽于我。”

Verse 65

मर्त्यलोके समानेतुं प्रचारं येन गच्छति । स तथेति प्रतिज्ञाय तस्मै तां प्रददौ तदा

为使其流布并带入人间，他应允道：“如是。”当时便将其赐与他。

Verse 66

गत्वा निजपुरं सोपि स्वोद्यानेऽस्थापयत्तदा । ततः कालेन महता प्रचारं सा गता क्षितौ

他回到自己的城中，便将其栽植于自家园苑。随后经由漫长岁月，它在大地上广泛蔓延开来。

Verse 67

यस्याः स्वादनतो लोकः कामात्मा समपद्यत । न कश्चिद्यजनं चक्रे याजनं च विशेषतः । अन्या धर्मक्रियाः सर्वाः प्रणष्टा धर्मसंभवाः

众人一尝其味，便为欲望所驱使。无人举行祭祀（yajña），也无人筹办祭祀；其余一切由正法所生的法行，尽皆毁灭。

Verse 68

ततो देवगणाः सर्वे यज्ञभागविवर्जिताः । पीड्यमानाः क्रुधा विष्टा गत्वा प्रोचुः पितामहम्

于是诸天众神皆失去祭祀中的应得份额，受苦逼迫、怒火充盈，便前往启禀毗多摩诃（梵天 Brahmā）。

Verse 69

मर्त्यलोके सुरश्रेष्ठ नष्टा धर्मक्रिया भृशम् । कामासक्तो यतो लोकस्तांबूलस्य च भक्षणात् । तस्मात्कुरु प्रसादं नो येनास्माकं क्रिया भवेत्

“诸神之最胜者啊，在人间，法的仪轨已大为毁坏；众生因咀嚼檳榔叶（tāmbūla）而沉溺欲爱。故愿垂恩于我等，使我等应得的祭仪与供献得以复兴。”

Verse 70

एतस्मिन्नेव काले तु पुष्करस्थं पितामहम् । यजनार्थे समायातं दरिद्रो वीक्ष्य पार्थिव

正当其时，王啊，一位贫者见毗多摩诃（梵天 Brahmā）驻于补湿迦罗（Puṣkara），并为祭祀而来，便上前趋近。

Verse 71

प्रणिपत्य ततः प्राह विनयावनतः स्थितः । निर्विण्णोऽहं सुरश्रेष्ठ ब्राह्मणानां गृहे स्थितः

他先俯首顶礼，谦恭而立说道：“噢，诸天中最胜者，我厌倦了寄居在婆罗门家中，仰赖他们而活。”

Verse 72

तस्मात्कीर्तय मे स्थानं श्रेष्ठं वित्तवतां हि यत् । तत्र सञ्जायते तृप्तिः शाश्वती प्रचुरा प्रभो

“因此，主啊，请告诉我那富足之人的殊胜住处；在那里会生起丰盛而恒常的满足。”

Verse 73

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा पितामहः । अब्रवीच्च दरिद्रं तं छिद्रार्थं धनिना मिह

大祖父（梵天）听了他的话，沉思良久，随后对那贫者说道：“此处便是使富人被‘刺穿’之法——他们的破绽所在。”

Verse 74

चूर्णपत्रे त्वया वासः सदा कार्यो दरिद्र भोः । तांबूलस्य तु पर्णाग्रे भार्यया मम वाक्यतः

“贫者啊，你当常住于那被研成粉末的叶中；并依我之命，让我的妻子安住在槟榔叶（tāmbūla）之尖端。”

Verse 75

पर्णानां चैव वृंतेषु सर्वेषु त्वत्सुतेन च । रात्रौ खदिरसारे च त्वं ताभ्यां सर्वदा वस

“并且在一切叶柄之中，与你的儿子同住为居；夜间亦当住于佉陀罗（khadira）之精髓中。如此，常与它们同在。”

Verse 76

धनिनां छिद्रकृत्प्रोक्तमेतत्स्थानचतुष्टयम् । पार्थिवानां विशेषेण मम वाक्या द्व्रज द्रुतम्

“这四处‘驻地’被宣说为使富者生出破绽之所，尤以诸王为甚。依我之命，速速前往。”

Verse 77

नारद उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नराधिप

那罗陀说道：“噢，人中之主，我已将你所问的一切，尽皆告知。”

Verse 78

तांबूलोत्थानि छिद्राणि यथा स्युर्धनिनामिह । तानि सर्वाणि चीर्णानि त्वया राजन्नजानता । तेन वै विभवोच्छित्तिः संजाता सहसा नृप

“富者因嚼食槟榔叶（tāmbūla）而生的诸般破绽——那些过失，王啊，你在不自知中皆已犯下。故而，君主啊，你的荣华骤然走向毁灭。”

Verse 79

राजोवाच । तदर्थमपि मे ब्रूहि प्रायश्चित्तं मुनीश्वर । कदाचिद्भक्षणं मे स्यात्तांबूलस्य तथाविधम्

国王说道：“正因如此，圣仙之主啊，请也告诉我赎罪净除之法（prāyaścitta）。有时我或会不慎以那般不当之法嚼食槟榔叶。”

Verse 80

येन सञ्जायते शुद्धिः कुतांबूलसमुद्भवा

“以何法能生清净，以净除由不正之槟榔叶（kutāmbūla）所生的污秽？”

Verse 81

विश्वा मित्र उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि प्रायश्चित्तं तु यच्चरेत् । आश्वासनेन शुद्ध्यर्थं कुतांबूलस्य भक्षणात्

毗湿瓦密多罗说道：“请听吧，国王；我将宣说当行的赎罪法（prāyaścitta）。为求清净——在食用不如法的槟榔之后——应修行名为‘āśvāsana’的安抚、慰安心行。”

Verse 82

पर्वकालं समुद्दिश्य सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । आनयेद्ब्राह्मणं राजन्वेदवेदांगपारगम्

“当择取吉祥的节期圣时（parva-kāla），并以圆满信心（śraddhā）相应时，国王啊，应延请一位通达吠陀及其支分（Vedāṅga）的婆罗门。”

Verse 83

प्रक्षाल्य चरणौ तस्य वाससी परिधापयेत् । संपूज्य गंधपुष्पाद्यैस्ततः पत्रं हिरण्मयम् । स्वशक्त्या कारयित्वाऽथ चूर्णे मुक्ताफलं न्यसेत्

“当先洗净其双足，为之披衣。以香、花等恭敬供养之后，再依自身能力制备一片金制槟榔叶，并在芳香粉末之上安置一颗珍珠。”

Verse 84

पूगीफलं च वैडूर्यं खदिरं रूप्यमेव च । मन्त्रेणानेन विप्राय तथैव च समर्पयेत्

“并且当以此真言同献于婆罗门：槟榔果（pūgī）、猫眼宝（vaiḍūrya）、卡迪拉木（khadira），以及白银。”

Verse 85

यन्मया भक्षितं पूर्वं वृन्तं पत्रसमुद्भवम् । चूर्णपत्रं तथैवान्यद्रात्रौ खदिरमेव च

“凡我先前所食之物——茎梗与由叶而生之品、拌以香粉的叶制之物，以及其他诸物，乃至夜间所食的卡迪拉（khadira）——”

Verse 86

तस्य पापस्य शुद्ध्यर्थं तांबूलं प्रतिगृह्यताम् । ततस्तु ब्राह्मणो मंत्रमेवं राजन्नुदाहरेत्

为净除那罪业，当受纳檳榔叶（tāmbūla）。随后，哦国王，婆罗门应如是诵持此咒。

Verse 87

यजमानहितार्थाय सर्वपापविशुद्धये । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि कुतांबूलं प्रभक्षितम्

为护佑祭主（yajamāna）并净除一切罪垢：无论因无明，或甚至明知故犯，已食用不净/禁忌之檳榔叶（tāmbūla）——

Verse 88

भक्षयिष्यसि यच्चान्यत्कदाचिन्मे प्रसादनात् । तस्य दोषो न ते भावी मम वाक्यादसंशयम्

并且无论你何时因我欢喜垂允而食用其他任何之物，其过失都不归于你——凭我之言，毫无疑惑。

Verse 89

अनेन विधिना दत्त्वा तांबूलं शुद्धिमाप्नुयात् । कुतांबूलस्य दोषेण गृह्यते न नरो नृप

依此仪轨奉施檳榔叶（tāmbūla），便得清净。哦国王，人不为不当檳榔叶之过所缠缚受报。

Verse 90

तस्मात्त्वं हि महाराज व्रतमेतत्समाचर । बहु पुण्यतमं ह्येतन्महाभोगविवर्द्धनम्

因此，伟大的国王啊，当奉行此誓戒（vrata）。此实为至极功德，能增长广大福祉与享乐。

Verse 91

यः प्रयच्छति राजेन्द्र विधिनानेन भक्तितः । जन्मजन्मान्तरे वापि न तांबूलेन मुच्यते

噢，诸王之主，凡依此仪轨以虔敬之心奉献檳榔叶（tāmbūla）者，纵历生生世世，亦不致失其檳榔之吉祥功德。

Verse 92

तांबूलं भक्षयित्वा यो नैतद्दानं प्रयच्छति । तांबूलवर्जितः सोऽत्र भवेज्जन्मनिजन्मनि

然而，若有人食用檳榔叶（tāmbūla）却不作相应布施，则在此世将成缺檳榔者，生生世世皆如是。

Verse 93

तांबूलवर्जितं यस्य मुखं स्यात्पृथिवीपते । कृपणस्य दरिद्रस्य तद्बिलं न हि तन्मुखम्

噢，大地之主，缺少檳榔叶（tāmbūla）之人的口如同一孔洞；对吝啬而贫乏者而言，那实不堪称为“口”。

Verse 94

तांबूलं ब्राह्मणेन्द्राय यो दत्त्वा प्राक्प्रभक्षयेत् । सुरूपो भाग्यवान्दक्षो भवेज्जन्मनिजन्मनि

凡先将檳榔叶（tāmbūla）奉施于尊贵的婆罗门，然后方才自食者，将生生世世容貌端严、福运具足、才干敏捷。

Verse 95

एतत्ते सर्वमाख्यातं कुतांबूलस्य भक्षणात् । यत्फलं जायते पुंसां यद्दानेन महीपते

噢，国王，我已向你详尽宣说：人们因食用檳榔叶（tāmbūla）以及因布施檳榔叶而生起的种种果报。

Verse 96

शंखादित्यानुषंगेण तांबूलस्य च भक्षणे । ये दोषा ये गुणा राजन्दानं चैव प्रभक्षणे

大王啊，我已说明与食用檳榔叶（tāmbūla）及其相应戒仪相关的过失与功德；同样也阐明了将其作为布施（dāna）奉献以及食用时所生的福德与利害。

Verse 210

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये तांबूलोत्पत्ति तांबूलमाहात्म्यवर्णनंनाम दशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

至此，《圣·斯堪达摩诃往世书》之《八万一千颂集》（Ekāśītisāhasrī Saṃhitā）第六部《那伽罗篇》（Nāgara-khaṇḍa）中，《哈塔凯湿伐罗圣域功德章》（Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya）之第二百一十章——题为《檳榔叶（Tāmbūla）的起源与其功德赞颂》——圆满结束。