Adhyaya 143

Verse 1

सूत उवाच । तथान्योऽपि च तत्रास्ति देवश्चित्रेश्वरो द्विजाः । चित्रपीठस्य मध्यस्थश्चित्रसौख्यप्रदो नृणाम्

苏多说道：在那里亦有另一位神祇，噢诸位二次生者——主“奇特雷湿伐罗”（Citreśvara），安立于神圣的“奇特罗毗陀”（Citrapīṭha）中央，赐予众人奇妙之乐。

Verse 2

यं दृष्ट्वा पूजयित्वा च स्नापयित्वाथवा नरः । मुच्यते परदारोत्थैः पातकैश्चोपपातकैः

凡瞻礼彼神、供奉彼神，乃至为其（林伽/圣相）沐浴者，皆得解脱由染指他人妻所生之罪与随罪。

Verse 3

धर्षयित्वा गुरोः पत्नीं कन्यां वा निजवंशजाम् । नीचां वा व्रतयुक्तां वा कामासक्तेन चेतसा

若人心存淫欲，侵犯了上师之妻、本族少女、卑微女子或持戒之女，

Verse 4

चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां यस्तं पूजयते नरः । स तत्पापं निहत्याशु स्वर्गलोकं ततो व्रजेत्

凡在制多罗月白半月十四日供奉他的人，能迅速灭除那罪业，随后往生天界。

Verse 5

तथा चित्रांगदस्तत्र जाबालिसहितो नृपः । कुमार्या सहितः सार्द्धं नग्नया तत्समुत्थया । सन्तिष्ठते तदग्रे तु शप्तो जाबालिना पुरा

同样，奇特朗格达王也在那里，与贾巴利仙人在一起；还有一位由此因缘而生的赤身少女，他因昔日被贾巴利诅咒而伫立在神前。

Verse 6

त्रयाणामपि यस्तेषां तस्मिन्नहनि निर्वपेत् । स इष्टां लभते नारीं सिद्धिं च मनसि स्थिताम्

凡在那一天向这三位献祭的人，将获得心仪的女子，并实现心中所怀的愿望。

Verse 7

ऋषय ऊचुः । कस्माज्जाबालिना शप्तः पूर्वं चित्रांगदो युवा । सा च तत्तनया कस्मात्कुमारी वस्त्रवर्जिता

众仙问道：年轻的奇特朗格达昔日为何被贾巴利诅咒？那位少女——他的女儿——又为何一丝不挂？

Verse 8

अद्यापि तिष्ठते तत्र विरुद्धं रूपमाश्रिता । जनहास्य करं नित्यं तस्मात्सूत वदस्व नः

直到今日，她仍留在那里，呈现出不相称的形相，常成为众人讥笑之因。因此，噢苏多啊，请为我们说明缘由。

Verse 9

सूत उवाच । आर्सोत्पूर्वं मुनिर्नाम्ना जाबालिरिति विश्रुतः । कौमारब्रह्मचर्येण येन चीर्णं तपः सदा

苏多说道：往昔有一位牟尼，名闻于世，号为阇婆利（Jābāli）；他自幼守持梵行（brahmacarya），恒常修行苦行。

Verse 10

हाटकेश्वरजं क्षेत्रं समासाद्य स सद्द्विजाः । बाल्येऽपि वयसि प्राप्ते समारेभे महत्तपः

他抵达哈塔凯湿伐罗（Hāṭakeśvara）的神圣境域后，那位正直的婆罗门虽仍年少，却开始了宏大而艰苦的苦行。

Verse 11

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि पाराकाणि शनैःशनैः । कुर्वता तेन ते देवाः संनीता भयगोचरम्

当他渐次奉行克里恰罗（Kṛcchra）、旃陀罗耶那（Cāndrāyaṇa）等严酷誓戒及其他艰难行持时，诸天被逼入恐惧的境地。

Verse 12

ततः शक्रादयो देवाः संत्रस्ता मेरुमूर्धनि । मिलित्वा चक्रिरे मंत्रं तस्य विघ्नकृते मिथः

于是，释迦罗（Śakra，即因陀罗）与诸天在须弥山顶惊惶不安，聚集一处，彼此商议计策，欲阻挠他的苦行。

Verse 13

यद्यस्य तपसो वृद्धिरेवं यास्यति नित्यशः । च्यावयिष्यति तन्नूनं स्वर्गराज्याच्छतक्रतुम्

若他的苦行之力如此日日增长，必将把释多迦罗都（因陀罗）从天界王权之位上撼落。

Verse 14

तस्माद्गच्छतु रंभाख्या तत्पार्श्वे ऽप्सरसां वरा । ब्रह्मचर्यविघाताय तस्यर्षेर्भावितात्मनः

因此，当令蓝婆（Rambhā）——诸天女中最胜者——前往其侧，扰乱那位心志坚固、已自制的仙人之梵行（brahmacarya）。

Verse 15

ब्रह्मचर्यं तपोमूलं यतः संकीर्तितं द्विजैः । तस्याभावात्परिक्लेशः केवलं न फलं व्रते

因为梵行（brahmacarya）被诸位博学的二生者（dvija）称颂为苦行之根；若失此根，所持之誓唯有劳苦，并无真实果报。

Verse 16

एवं ते निश्चयं कृत्वा समाहूय ततः परम् । रंभामूचुर्महेंद्रेण सर्वे देवास्तदादरात्

他们既如此定议，便召来蓝婆；诸天与大因陀罗同在，皆怀急切而郑重地对她开言。

Verse 17

गच्छ शीघ्रं महाभागे जाबालिर्यत्र तिष्ठति । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तपोविघ्नाय तस्य वै

快去吧，福德之女，往阇婆离（Jābāli）所住之处——在哈塔凯湿伐罗（Hāṭakeśvara）圣域之中——确为阻挠他的苦行。

Verse 18

ते ते भावाः प्रयोक्तव्याः कथास्तास्ता मनोहराः । वर्धयंती तथा चित्ते तस्य कामं निरर्गलम्

当运用那些姿态与情致，以及那般动人言谈，使他的心中欲望增长，毫无拘束。

Verse 19

रंभोवाच । स मुनिर्न विजानाति कामधर्मं सुरेश्वर । अरसज्ञं कथं देव करिष्यामि स्मरान्वितम्

罗摩婆说道：“噢，诸天之主，那位牟尼不知欲爱之法。噢，神明啊，我当如何使一个不识世味的人也被爱欲所撩动？”

Verse 20

इन्द्र उवाच । एष यास्यति मद्वाक्याद्वसंतस्तस्य सन्निधौ । अस्य संदर्शनादेव भविष्यति स सस्मरः

因陀罗说道：“依我之命，春神将至其前。仅凭一见春光，他便会被欲念所撩动。”

Verse 21

तस्माद्गच्छ द्रुतं तत्र सहानेन वरानने । संसिद्धिर्जायते येन देवकृत्यं भवेद्द्रुतम्

因此，速速前往彼处吧，容颜姣好的你，与他同去。如此便得成就，诸神之事亦将迅速完成。

Verse 22

अथ सा तं प्रणम्योच्चैः प्रस्थिता धरणीतलम् । वसंतेन समायुक्ता जाबालिर्यत्र तिष्ठति

于是她向他恭敬顶礼，便踏上大地而行，与春神相伴，前往阇婆离所居之处。

Verse 23

अथाकस्मादशोकस्य संजातः पुष्पसंचयः । तिलकस्य च चूतस्य मंजर्यः समुपस्थिताः

忽然间，阿输迦树上簇簇花团涌现；提拉迦树与芒果树的花蕾也一齐绽出。

Verse 24

शिशिरे च सरोजानि विकासं प्रापुरेव हि । ववौ च सुरभिर्वायुर्दाक्षिणात्यः सुकामदः

即便在寒季，莲花也开敷绽放；又有南方的芬芳微风吹来，悦人诸根，唤起情思。

Verse 25

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता रंभा तत्र वराप्सराः । सलिलाशयतीरस्थो जाबालिर्यत्र तिष्ठति

其间，殊胜天女阿普萨拉——蓝婆（Rambhā）来到那里：正是阇婆利住在水池岸边之处。

Verse 26

अक्षमालाधृतकरो जपन्मंत्रमनेकधा । अभीष्टं श्रद्धया युक्तो विधाय पितृतर्पणम्

他手持念珠（akṣamālā），以多种方式诵持真言；具足信心（śraddhā），先行祖先供水礼（tarpaṇa），复又成办所愿之仪轨。

Verse 27

स्नानार्थं तज्जलं साऽथ प्रविवेश वराप्सराः

随后，那位殊胜天女便入彼水中沐浴。

Verse 28

विवस्त्रां तां समालोक्य सोऽपि यौवनशालिनीम् । याम्यानिलेन च स्पृष्टः कामस्य वशगो ऽभवत्

见她赤身而立，青春灿然，他亦—被南风拂触—坠入欲爱之势。

Verse 29

ततस्तस्याभवत्कंपस्तत्क्षणादेव सन्मुने । अक्षमाला कराग्राच्च पपात धरणीतले

于是就在那一刻，噢可敬的牟尼，他开始战栗；念珠（akṣamālā）从指尖坠落，落在地上。

Verse 30

पुलकः सर्वगात्रेषु संजज्ञेऽतीव दारुणः । अश्रुपाताः पतंति स्म कोष्णाः प्लावितभूतलाः

剧烈的战栗遍满他全身；温热的泪流不断坠下，浸润了脚下大地。

Verse 31

अथ तं क्षुभितं ज्ञात्वा चित्तज्ञा सा वराप्सराः । निर्गत्य सलिलात्तस्माच्चक्रे वस्त्रपरिग्रहम्

随后，那位善解人心的尊贵天女（阿普萨拉）知他内心已动，便从水中走出，取衣披身。

Verse 32

ततस्तस्यांतिके गत्वा प्रणिपत्य कृतादरा । प्रोवाच मधुरं वाक्यं वर्द्धंती तस्य तन्मतम्

随后她走近他，恭敬顶礼，并以柔甜之语轻轻助长他心中已起的情意。

Verse 33

आश्रमे सकलं ब्रह्मन्कच्चित्ते कुशलं मुने । स्वाध्याये तपसि प्राज्ञ शिष्येषु मृगपक्षिषु

“噢婆罗门圣者，你的林居道院中一切安好么？噢牟尼，你心神安宁么？噢智者——你的诵习圣典（svādhyāya）与苦行（tapas）可曾兴盛？你的弟子，以及鹿与群鸟，也都安泰么？”

Verse 34

कुशलं मे वरारोहे सर्वत्रैवाधुना स्थितम् । विशेषेणात्र संप्राप्ता सर्वलक्षणलक्षिता

仙人说道：“噢丰臀的佳人，我一切安好；此时此刻，无论何处，我的安泰皆稳固无虞。更重要的是，你来到此地——具足一切吉祥之相而庄严。”

Verse 35

का त्वं वद महाभागे मम मन्मथवर्धनी । किं देवी वासुरी वा किं पन्नगी किं तु मानुषी

“你是谁？请告诉我，福相的女子——你令我心中爱欲之火更炽。你是天女（devī）吗？还是阿修罗之女？或是龙蛇族的少女（nāgī）？抑或是人间女子？”

Verse 36

निवेदय शरीरे मे किं न पश्यसि वेपथुम् । निरर्गलश्च रोमांचो बाष्पपूरश्च नेत्रजः

“我明白告诉你：你难道看不见我身躯在颤抖吗？不受抑制的战栗使汗毛竖起，而我双眼盈满泪潮。”

Verse 37

रंभोवाच । किं ते गात्रस्वभावोऽयम् किं वान्यो व्याधिसंभवः । कच्चिदेव न ते स्वास्थ्यं प्रपश्यामि शरीरजम्

罗摩婆（Rambhā）说道：“你这般情状，是你身体的常性吗？还是由别的病患所生？我确实看不出你有身躯的康健。”

Verse 38

मुनिरुवाच । न मे गात्रस्वभावो न व्याधिभिश्च सुलोचने । शृणुष्व कारणं कृत्स्नं येनेदृक्संस्थितं वपुः

仙人说道：“噢，明眸佳人，这并非我身体的本来状态，也不是疾病所致。请听我详尽说明，使我之身变成如此的全部缘由。”

Verse 40

तदहं मन्मथाविष्टो दर्शनात्तव शोभने । ब्रह्मचर्यपरोपीत्थं महाव्रतधरोऽपि च

“因此，光辉的佳人啊，只因见到你，我便被曼摩他（爱欲之神）所攫住——纵然我奉持梵行，亦肩负大誓。”

Verse 41

रंभोवाच यद्येवं ब्राह्मणश्रेष्ठ मां भजस्व यथासुखम् । नात्र कश्चिद्भवेद्दोषः पण्यनारी यतोऽस्म्यहम्

兰婆说道：“若真如此，婆罗门中的至上者啊，你便随意享受我吧。此中毫无过失，因为我本性即为娼伎（侍爱之女）。”

Verse 42

साधारणा वयं विप्र यतः सृष्टाः स्वयंभुवा । सर्वेषामेव लोकानां विशेषेण द्विजन्मनाम्

“婆罗门啊，我们为众人所共，因为自生者（梵天）创造我们，是为诸世界之享乐——尤其为二生者而设。”

Verse 43

अहं चापि समालोक्य त्वां मुने मन्मथोपमम् । हता कामशरैस्तीक्ष्णैर्न च गंतुं समुत्सहे

“而我亦然，仙人啊，见你俊美如曼摩他，我被爱欲锋利之箭所伤，已无力再离去。”

Verse 44

मया दृष्टाः सुराः पूर्वं यक्षा विद्याधरास्तथा । सिद्धाश्च किंनरा नागा गुह्यकाः किमु मानुषाः

往昔我曾见过诸天、夜叉与持明者；又见悉地者、紧那罗、那伽与隐秘神众——更何况人类呢？

Verse 45

नेदृग्रूपं वपुस्तेषामेकस्यापि विलोकितम् । मध्ये ब्राह्मणशार्दूल तस्माद्भक्तां भजस्व माम्

在他们之中，我未曾见过哪怕一位具有如此的容色与形体。因此，婆罗门中的猛虎啊，请接纳我——我对你虔诚归依——并与我同享欢悦。

Verse 46

यो नारीं कामसंतप्तां स्वयं प्राप्तां परित्यजेत् । स मूर्खः पच्यते घोरे नरके शाश्वतीः समाः

凡弃绝那自愿前来、被欲火灼烧的女子者——此人愚昧，将在可怖的地狱中受煎熬，历经无尽岁月。

Verse 47

एवमुक्त्वा तया सोऽथ परिष्वक्तो महामुनिः । अनिच्छन्नपि वाक्येन हृदयेन च सस्पृहः

她如此说罢，便拥抱了那位大牟尼。虽口中推辞，然其心中终究生起了渴慕。

Verse 48

ततो लतानि कुंजे तं समानीय मुनीश्वरम् । कामशास्त्रोदितैर्भावै रराम कृत्रिमैर्मुनिम्

随后，她将那位圣贤之主引入藤蔓覆蔽的幽亭，在欲论所教的种种情态中，假作姿态，与牟尼嬉游。

Verse 49

एवं तया समं तत्र स्थितो यावद्दिनक्षयम् । कामधर्मसमासक्तः संत्यक्ताशेषकर्मकः

于是他与她同住于彼处，直至日暮——沉溺于欲爱之“法”，舍弃其余一切职责与行作。

Verse 50

ततो निष्कामतां प्राप्तो लज्जया परिवारितः । विससर्ज च तां रंभां शौचं चक्रे ततः परम्

随后他复得无欲之心，为羞惭所围。遂遣退蓝婆（Rambhā），其后行净化之仪。

Verse 51

सापि तेन विनिर्मुक्ता कृतकृत्या विलासिनी । प्रहृष्टा प्रययौ तत्र यत्र देवाः सवासवाः

她亦由他解脱，那位婀娜的天女——所图已遂——欢喜启程，前往诸天与帝释（因陀罗）聚集之处。

Verse 143

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये जाबालिक्षोभणोनाम त्रिचत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

至此，《圣·斯坎达摩诃往世书》——八万一千颂之汇编——第六部《那伽罗分卷》之《哈塔凯湿伐罗圣域功德赞》中，名为《搅动迦婆离》的第143章圆满结束。