Adhyaya 52

Verse 1

अर्जुन उवाच । कोटितीर्थं कथं जातं केन वा निर्मितं मुने । कस्माद्वा कोटितीर्थानां फलमत्रोच्यते मुने

阿周那说道：“噢牟尼圣者，俱底圣渡（Koṭitīrtha）如何产生，又是谁所建立？为何诸俱底圣渡之果报功德，偏在此处特别宣说，噢牟尼？”

Verse 2

नारद उवाच । यदा मे स्थापितं स्थानं प्रसाद्याथ मया प्रभुः । ब्रह्मलोकात्समानीतः साक्षाद्ब्रह्मा पितामहः

那罗陀说道：“当我的住处已被安立，而主因我而垂恩欢喜之时，梵天——那位祖父（Pitāmaha）——便从梵天界（Brahmaloka）被迎请至此。”

Verse 3

ततो मध्याह्नसमये स्नानार्थे भगवान्विधिः । सस्मार कोटितीर्थानां स्मृतान्यत्रागतानि च

随后在正午时分，尊贵的造化主（梵天）欲行沐浴；他于心中忆念诸“俱胝圣渡”（Koṭitīrtha），于是那些被忆念的圣地渡口（tīrtha）便来到此处。

Verse 4

स्वर्गात्त्रिदशलक्षाणि सप्ततिश्च महीतलात् । पातालाद्विंशलक्षाणि स्मृतान्यभ्यागतानि च

自天界而来三十“拉克”；自人间大地而来七十；自地下界波多罗（Pātāla）而来二十“拉克”——凡被忆念的诸圣渡（tīrtha）皆现前而聚集。

Verse 5

अनेन प्रविभागेन लिंगान्यपि कुरूद्वह । आयातानि यथा पूजां विदधाति पितामहः

同样依此分布，噢库鲁族中的佼佼者，诸林伽（liṅga，湿婆圣相）亦来到此处；而祖父梵天（Pitāmaha）依正法如仪礼拜供养。

Verse 6

ततोऽभिषेचनं कृत्वा लिंगान्यभ्यर्च्य पद्मभूः । मध्याह्नकृत्यं संसाध्य मम प्रेम्णा वरं ददौ

随后莲华生者（Padmabhū，梵天）行灌顶沐礼（abhiṣeka），并如法礼敬诸林伽；完成正午仪轨后，因慈爱而赐我一愿。

Verse 7

ततो भगवता ह्यत्र मनसा निर्मितं सरः । भगवानर्चितस्तीर्थैरिदमूचे प्रजापतिः

随后，世尊仅以意念便在此处化现一方圣湖；而后，受诸圣渡处（tīrtha）礼敬的主宰——生主（Prajāpati）梵天（Brahmā）说道：

Verse 8

किं कुर्म भगवन्धातरादेशं देहि नः प्रभो । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मा प्राह प्रजापतिः

“我们当作何行，噢至福的造化主（Dhātā）？主啊，请赐予我们你的命令。”听闻他们的话，生主梵天（Brahmā）答道。

Verse 9

एतस्मिन्सरसि स्थेयं तीर्थैः सर्वैरथात्र च । एकस्मिंश्च तथा लिंगे सर्वलिंगैर्ममार्चनात्

“在此圣湖之中，你们一切圣渡处（tīrtha）当住于此处。并且于一尊林伽（liṅga）之内，应当礼拜于我，如同由一切林伽共同供奉一般。”

Verse 10

कोटीनामेव तीर्थानां लिंगानां स्नानपूजया । दानेन च फलं त्वत्र यदि सत्यं वचो मम

“在此处，确然以沐浴与供奉，并以布施，其所得功德等同于亿万圣渡处（tīrtha）与林伽（liṅga）之果报——若我之言真实不虚。”

Verse 11

यः श्राद्धं कुरुते चात्र पिंडदानं यथाविधि । पितॄणामक्षया तृप्तिर्जायते नात्र संशयः

凡在此处修行施罗陀（śrāddha），并依正法仪轨奉献团食供（piṇḍa-dāna）者，必令诸祖灵（Pitṛ）得无尽满足——于此毫无疑惑。

Verse 12

स्नात्वा योऽभ्यर्चयेद्देवं कोटीश्वरमनन्यधीः । कोटिलिंगार्चनफलं व्यक्तं तस्योपजायते

沐浴之后，若有人以不二之心礼敬主科蒂伊湿伐罗（Koṭīśvara），便能明明白白获得礼拜一俱胝（koṭi）林伽之功德果报。

Verse 13

त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा । तेषां स फलमाप्नोति कोटितीर्थावगाहनात्

三界之中一切圣地渡口，以及以恒河为首的诸圣河，其全部功德之果，只需在科蒂提尔塔（Koṭitīrtha）沐浴便可获得。

Verse 14

एवं दत्त्वा वरं ब्रह्मा ब्रह्मलोकं ययौ प्रभुः । कोटितीर्थं च संजातं ततः प्रभृति विश्रुतम्

如是赐下恩许之后，主梵天（Brahmā）返回梵天界（Brahmaloka）；自那时起，此地便广为传扬，名为“科蒂提尔塔”（Koṭitīrtha）。

Verse 15

अस्य तीरे पुरा पार्थ ब्रह्माद्यैर्देवसत्तमैः । यज्ञान्बहुविधान्कृत्वा ततः सिद्धिं परां ययुः

往昔啊，帕尔塔（Pārtha），在此圣地之岸，梵天与诸天中最殊胜者曾举行种种祭祀（yajña），随后证得至上的成就。

Verse 16

वसिष्ठाद्यैर्मुनिवरैस्तपश्चीर्णं पुरानघ । मनसोऽभीप्सितान्कामान्प्रापुरन्ये तपोधनाः

无垢者啊，古时婆悉吒（Vasiṣṭha）等上首牟尼曾在此修行苦行（tapas）；其余诸多具足苦行之力的行者，也得到了心中所愿。

Verse 17

अत्र तीर्थे पुरा पार्थ अत्रिणा विहितं तपः । कोटितीर्थाद्दक्षिणतः स्थापितं लिंगमुत्तमम्

在此圣地（tīrtha）久远以前，哦帕尔塔，圣者阿特里曾修苦行；并在科蒂提尔塔之南安立了一尊最上灵伽。

Verse 18

अत्रीश्वराभिसंज्ञं तु महापापहरं परम् । स्थापयित्वा च तल्लिंगमग्रे चक्रे सरोवरम्

此灵伽名为“阿特里伊湿伐罗”（Atrīśvara），至高无上，能除大罪。安立此灵伽后，他又在其前造作一方圣湖。

Verse 19

तत्र स्नात्वा च यो मर्त्यः श्राद्धं कुर्यात्प्रयत्नतः । अत्रीश्वरं समभ्यर्च्य रुद्रलोके वसेच्चिरम्

在那里，凡人沐浴之后，若殷勤行施“室罗陀”（śrāddha）并如法礼敬阿特里伊湿伐罗，便将久住于鲁陀罗之界。

Verse 20

भरद्वाजेन मुनिना कोटितीर्थे सरोवरे । तपश्चीर्णं महाबाहो यज्ञाश्च विहिताः किल

哦大臂者，在科蒂提尔塔之湖，牟尼婆罗陀婆阇确曾修行苦行；并且据说，诸般祭祀（yajña）亦在彼处举行。

Verse 21

भरद्वाजेश्वरं लिंगं स्थापितं सुमनोहरम् । तत्र कृत्वा सरो रम्यं परां मुदमवाप्तवान्

他安立了名为“婆罗陀婆阇伊湿伐罗”（Bharadvājeśvara）的灵伽，秀美而摄心。并在彼处造作一方清丽之湖，遂得至上欢喜。

Verse 22

तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्याद्विधानतः । भरद्वाजेश्वरं पूज्य शिवलोके महीयते

在彼处，行者以虔敬沐浴，当依仪轨行施祖祭（śrāddha）；复礼敬婆罗陀婆阇伊湿伐罗（Bharadvājeśvara），便在湿婆之界受尊崇。

Verse 23

ततश्च कोटितीर्थेऽस्मिन्गौतमो भगवानृषिः । अतप्यत तपो घोरमहल्यासंगमाशया

其后，于此俱底圣渡（Koṭitīrtha），可敬的圣仙乔多摩（Gautama）为求与阿诃利耶（Ahalyā）重聚，修行严酷苦行。

Verse 24

तं कामं प्राप्तवान्धीमान्परां मुदमुपागतः । अहल्यया समायोगमेतत्तीर्थप्रभावतः

那位智者遂得所愿，入于至上欢喜——凭此圣渡之威力，与阿诃利耶（Ahalyā）得以合一。

Verse 25

अस्मिन्क्षेत्रे महालिंगं गौतमेश्वरसंज्ञितम् । स्थापयामास भगवानहल्यासरसस्तटे

于此圣域，可敬者在阿诃利耶（Ahalyā）之湖畔，建立一尊大灵伽，名为乔多摩伊湿伐罗（Gautameśvara）。

Verse 26

अर्जुन उवाच । अहल्यया कदा ब्रह्मन्खानितं वै महत्सरः । तन्मम ब्रूहि सकलमहल्यासरःकारणम्

阿周那说道：“婆罗门啊（Brāhmaṇa），阿诃利耶（Ahalyā）究竟何时开凿了那座大湖？请为我详尽宣说阿诃利耶之湖的全部因缘与来由。”

Verse 27

नारद उवाच । अहल्या शापमापन्ना गौतमात्किल फाल्गुन । पुरा चेंद्रसमायोगे परं दुःखमुपागता

那罗陀说道：“噢，法尔古那，据说阿诃利耶遭到乔达摩的诅咒；往昔因与因陀罗相遇，她陷入极深的忧苦。”

Verse 28

ततो दुःखार्तः स मुनिः कोटितीर्थेऽकरोत्तपः । तपसा तेन वै पार्थाहल्यया सह संगतः

随后，那位因悲苦而煎熬的圣仙在拘底圣渡（Koṭitīrtha）修行苦行；凭借那苦行之力，噢，帕尔塔，他与阿诃利耶再度团聚。

Verse 29

ततः साध्वी परं हृष्टा अत्र क्षेत्रे सरोवरम् । चकार सुमहत्पुण्यं तीर्थोदैः परिपूरितम्

于是，那位贞善的女子欢喜无量，在此圣地造就了一座宏大而清净的圣湖，盈满诸圣渡（tīrtha）之水。

Verse 30

अहल्यासरसि स्नानं पिंडदानं समाचरेत् । गौतमेशं च संपूज्य ब्रह्मलोकं स गच्छति

当于阿诃利耶之湖沐浴，并如法行施食团（piṇḍa）之供；复至诚礼敬乔达摩主（Gautameśa），其人便得往生梵天界。

Verse 31

कोटितीर्थे नरश्रेष्ठ अनेके मुनयोऽमलाः । तपस्तप्त्वा सुघोरं च परां सिद्धिमपागताः

噢，人中至胜者，在拘底圣渡有许多无垢圣仙修行极其严峻的苦行；由此而得，皆证得至上的成就（悉地）。

Verse 32

राजभिर्बहुभिः पूर्वं तपो दानं तथाध्वराः । अस्मिंस्तीर्थे सुविहिताः परां सिद्धिमुपागताः

往昔，众多国王在此圣地（tīrtha）善修苦行、布施与祭祀（yajña），由此功德而证得至上的圆满成就。

Verse 33

अस्य तीरे द्विजं चैकं मृष्टान्नैर्यश्च तर्पयेत् । तेन श्रद्धासहायेन कोटिर्भवति तर्पिता

凡在此圣岸，以精美净食供养、令一位婆罗门满足者——以信心为助——其功德等同于令一亿（koṭi）众生得饱足。

Verse 34

अस्य तीरे नरः पार्थ रत्नानि विविधानि च । गोभूमितिलधान्यानि वासांसि विविधानि च

噢，帕尔塔啊，在此岸，人可奉献种种珍宝，并施与牛、土地、芝麻、谷粮，以及各类衣服。

Verse 35

श्रद्धया परया पार्थ द्विजेभ्यः संप्रयच्छति । शतकोटिगुणं पुण्यं कोटितीर्थप्रभावतः । कोटितीर्थे प्रतिश्रुत्य द्विजेभ्यो न प्रयच्छति

噢，帕尔塔啊，若有人以至上信心在此布施婆罗门，凭借拘胝圣渡（Koṭitīrtha）之威德，其福德增至百拘胝倍；但若在拘胝圣渡许诺而后不施与婆罗门者，必招重罪。

Verse 36

नरके पातयित्वा च कुलमेकोत्तरं शतम् । आत्मानं पातयेत्पश्चाद्दारुणं रौरवं महत्

此人使自己的族系——一百零一代——堕入地狱；其后他自身亦坠入可怖而巨大的罗柔婆（Raurava）地狱。

Verse 37

माघमासे तु संप्राप्ते प्रातःकाले तथाऽमले । यः स्नाति मकरादित्ये तस्य पुण्यं शृणुष्व मे

当摩伽月到来，在清净的黎明时分——凡于太阳行至摩羯（Makara，摩羯座）之际沐浴者，请听我说他所得的功德。

Verse 38

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । सर्वदानव्रतैर्यच्च कोटि तीर्थे दिनेदिने

一切圣地（tīrtha）之功德，一切祭祀（yajña）之果报，以及一切布施与誓戒所生之福——在俱胝圣渡（Koṭitīrtha）日日皆可得。

Verse 39

तत्पुण्यं लभते मर्त्यो नात्र कार्या विचारणा । कन्यागते सवितरि यः श्राद्धं कुरुते नरः

凡人即得此等功德——于此无需疑虑。太阳入处女（Kanyā）之时，若有人在此行施罗陀（śrāddha，祖先祭仪），必得大果。

Verse 40

पितरस्तस्य तुष्यंति गयाश्राद्धशतैर्न तु । कार्तिके मासि संप्राप्ते स्नानादि कुरुते यदि

其祖灵皆得欢喜满足——确然胜过在伽耶行百次施罗陀。又若迦尔蒂迦月到来，于此修沐浴等诸行持，其果报广大无量。

Verse 41

तदक्षयफलं सर्वं ब्रह्मणो वचनं यथा । इष्ट्वात्र यज्ञमेकं तु कोटियज्ञफलं लभेत्

此等一切功德皆不可坏——正如梵天（Brahmā）之言不虚不失。若在此仅行一次祭祀，亦得千万次祭祀之果。

Verse 42

कन्यां ब्राह्मेण विधिना दत्त्वा कोटिगुणं फलम् । सर्वदानं कोटिगुणं कोटितीर्थे भवेद्यतः

依婆罗门（Brāhma）仪轨嫁送处女者，所得福果增至千万倍。诚然，在俱胝圣渡（Koṭitīrtha），一切布施之行皆成千万倍之功德。

Verse 43

कोटि तीर्थे त्यजेत्प्राणान्हृदि कृत्वा तु माधवम् । तस्य पार्थ चिरं स्वर्गे ह्यक्षया शाश्वती गतिः

若有人在俱胝圣渡（Koṭitīrtha）舍身，心中安住摩达婆（Mādhava），则啊，帕尔塔（Pārtha），此人将久居天界——得不坏、恒常之归趣。

Verse 44

कोटितीर्थे तीर्थवरे देहत्यागं करोति यः । तस्य पूजां प्रकुर्वंति ब्रह्माद्या देवतागणाः

凡在俱胝圣渡（Koṭitīrtha）——诸圣渡中最胜者——舍离此身者，梵天（Brahmā）及诸天众亲自为其作礼供养。

Verse 45

अस्य तीरे देहदाहो यस्य कस्य प्रजायते । अस्थिक्षेपो यस्य भवेन्महीसागरसंगमे

在此岸边，不论何人，若于此行火葬之礼——并在陆地与大海交汇处行撒骨（asthi-kṣepa）之仪——

Verse 46

तत्फलं गदितुं पार्थ वागीशोऽपि न वै क्षमः । एतज्ज्ञात्वा परं पार्थ कोटितीर्थं प्रसेवते

啊，帕尔塔（Pārtha），即便司语之主（Vāgīśa）也不能尽述其果报。既知如此，故啊，帕尔塔，当依止并奉事俱胝圣渡（Koṭitīrtha）。

Verse 47

दिनेदिने फलं तस्य कापिलं गोसहस्रकम् । स्वर्गे मर्त्ये च पाताले तस्मादेतत्सुदुर्लभम्

日复一日，其所得之果报，等同于布施一千头迦毗罗色（黄褐色）之牛。于天界、人间与地下诸界皆然；因此，此圣地（tīrtha）之功德极其难得。

Verse 52

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां प्रथमे माहेश्वरखण्डे कौमारिकाखण्डे कोटितीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विपञ्चाशत्तमोऽध्यायः

至此，《圣·斯坎达大往世书》八万一千颂之《集》（Saṃhitā）中，第一《摩醯湿伐罗分部》（Māheśvarakhaṇḍa）之《鸠摩利迦分章》（Kaumārikākhaṇḍa）里，名为《科蒂圣渡（Koṭitīrtha）功德伟大之述》的第五十二章圆满结束。