Adhyaya 45

Verse 1

स्कंद उवाच । अथ तद्योगिनीवृंदं दूराद्दृष्टिं प्रसार्य च । स्वनेत्रदैर्घ्यनिर्माणं प्रशशंस फलान्वितम्

斯甘达说：于是那群瑜伽女众将目光远远投向前方，赞叹延展自身视界之所获，果报圆满而有成就。

Verse 2

दिव्यप्रासादमालानां पताकाश्चलपल्लवाः । सादरं दूरमार्गस्थान्पांथानाह्वयतीरिव

一排排天宫楼阁之上，旗幡飘扬如摇动的叶片，仿佛恭敬地招唤仍在远路上的行旅之人。

Verse 3

चंचत्प्रासादमाणिक्यैर्विजृंभितमरीचिभिः । सुनीलमपि च व्योमवीक्ष्यमाणं सुनिर्मलम्

因闪耀宫殿之宝石所放射的光芒铺展开来，纵使深蓝的苍穹在目光所及之处，也显得格外澄澈无垢。

Verse 4

देवत्वं माययाच्छाद्य वेषं कार्पटिकोचितम् । विधाय काशीमविशद्योगिनीचक्रमक्रमम्

她们以幻力（māyā）遮蔽神性，换上适合行脚乞士的伪装；于是瑜伽女众之轮悄然入于迦尸，不露声色，不引人注目。

Verse 5

काचिच्चयोगिनी भूता काचिज्जाता तपस्विनी । काचिद्बभूव सैरंध्री काचिन्मासोपवासिनी

其中一位仍现瑜伽女之相；一位化作苦行女；一位成了侍女；另一位则示现为守持一月斋戒的妇人。

Verse 6

मालाकारवधूः काचित्काचिन्नापितसुंदरी । सूतिकर्मविचारज्ञा ऽपरा भैषज्यकोविदा

一位成了花鬘匠之妻；一位化作美丽的女理发师。一位精通接生之事；另一位通晓医药之道。

Verse 7

वैश्या च काचिदभवत्क्रयविक्रयचंचुरा । व्यालग्राहिण्यभूत्काचिद्दासीधात्री च काचन

一位成了吠舍女，善于买卖交易；一位成了捕捉凶猛生灵之人；还有一位作婢女与乳母，在城中侍奉。

Verse 8

एका च नृत्यकुशला त्वन्या गानविशारदा । अपरा वेणुवादज्ञा परा वीणाधराभवत्

一位精于舞蹈；一位善于歌唱。一位通晓吹笛之艺；另一位则执持并弹奏维那琴（vīṇā）。

Verse 9

मृदंगवादनज्ञान्या काचित्ताल कलावती । काचित्कार्मणतत्त्वज्ञा काचिन्मौक्तिकगुंफिका

一位善击木丹伽鼓（mṛdaṅga）；一位精于节奏与拍点。一位明了作法仪轨之理；另一位则以穿缀珍珠为业。

Verse 10

गंधभागविधिज्ञान्या काचिदक्षकलालया । आलापोल्लासकुशला काचिच्चत्वरचारिणी

一位知晓调制香料与芬芳之正量与法度；一位喜好掷骰之艺。一位善于清雅谈笑与欢宴之乐；另一位则徘徊于广场与十字路口。

Verse 11

वंशाधिरोहणे दक्षा रज्जुमार्गेण चेतरा । काचिद्वातुलचेष्टाऽभूत्पथि चीवरवेष्टना

一位善于攀登竹竿；另一位沿着绳索之路行走。又有一位举止如狂女；另一位则裹着破布衣衫在路上行走。

Verse 12

अपत्यदाऽनपत्यानां परा तत्रपुरेऽवसत् । काचित्करांघ्रिरेखाणां लक्षणानि चिकेति च

又有一位住在那城中，能赐子于无子之人。还有一位在那里察看并解读手足纹理中吉祥的征兆。

Verse 13

चित्रलेखन नैपुण्यात्काचिज्जनमनोहरा । वशीकरणमंत्रज्ञा काचित्तत्र चचार ह

有一位凭借绘画与描摹的精妙，悦人心意。另有一位通晓摄引与制伏之咒（真言），在彼处往来行走。

Verse 14

गुटिकासिद्धिदा काचित्काचिदंजनसिद्धिदा । धातुवादविदग्धान्या पादुकासिद्धिदा परा

一位赐予成就“guṭikā-siddhi”；另一位赐予“añjana-siddhi”。又有一位精通炼金之学；还有一位施与“pādukā-siddhi”之成就。

Verse 15

अग्निस्तंभ जलस्तंभ वाक्स्तंभं चाप्यशिक्षयत् । खेचरीत्वं ददौ काचिददृश्यत्वं परा ददौ

她甚至教授止火之法、止水之法，以及止语之法。又有一位赐予凌空行走之力；另一位赐予隐形不见之能。

Verse 16

काचिदाकर्पणीं सिद्धिं ददावुच्चाटनं परा । काचिन्निजांगसौंदर्य युवचित्तविमोहिनी

有一位赐予摄引之悉地；另一位赐予驱逐之法。又有一位以自身肢体之美，迷惑了青年男子的心神。

Verse 17

चिंतितार्थप्रदा काचित्काचिज्ज्योतिः कलावती । इत्यादि वेषभाषाभिरनुकृत्य समंततः

有些瑜伽女现为“赐愿者”，有些现为“光辉”，有些现为“艺巧而婉丽者”；她们模仿各种衣饰与言谈举止，周遍往来于城中。

Verse 18

प्रत्यंगणं प्रतिगृहं प्राविशद्योगिनीगणः । इत्थमब्दंचरंत्यस्ता योगिन्योऽहर्निशं पुरि

瑜伽女众进入每一处庭院、每一户人家；如此，那些瑜伽女在城中昼夜游行，整整一年。

Verse 19

न च्छिद्रं लेभिरे क्वापि नृपविघ्नचिकीर्षवः । ततः समेत्य ताः सर्वा योगिन्यो वंध्यवांछिताः । तस्थुः संमंत्र्य तत्रैव न गता मंदरं पुनः

她们意欲为国王制造障碍，却在任何地方都找不到破绽。于是诸瑜伽女——所求不遂——尽皆聚集，当场商议后，便不再返回曼陀罗山。

Verse 20

प्रभुकार्यमनिष्पाद्य सदः संभावनैधितः । कः पुरः शक्नुयात्स्थातुं स्वामिनो क्षतविग्रहः

既未成就主君之事，却又因屡屡自矜而膨胀；身受羞辱的仆从，谁还能立于其主之前？

Verse 21

अन्यच्च चिंतितं ताभिर्योगिनीभिरिदं मुने । प्रभुं विनापि जीवामो न तु काशीं विना पुनः

瑜伽女众又思量一事，圣仙啊：“纵无我主，尚可存活；然若离迦尸（Kāśī），实则断不可生。”

Verse 22

प्रभूरुष्टोपि सद्भृत्ये जीविकामात्रहारकः । काशीहरेत्कराद्भ्रष्टा पुरुषार्थचतुष्टयम्

主君纵使嗔怒善仆，也不过夺其生计；然若从迦尸（Kāśī）失足而离，迦尸自身便从其手中夺去四种人生目标：法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）与解脱（mokṣa）。

Verse 23

नाद्यापि काशीं संत्यज्य तदारभ्य महामुने । योगिन्योन्यत्र तिष्ठंति चरंत्योपि जगत्त्रयम्

直至今日，自彼时以来，伟大仙人啊，瑜伽女众从不舍弃迦尸（Kāśī）；纵游行三界，也只是在他处暂住而已。

Verse 24

प्राप्यापि श्रीमतीं काशीं यस्तितिक्षति दुर्मतिः । स एव प्रत्युत त्यक्तो धर्मकामार्थमुक्तिभिः

纵已抵达吉祥辉煌的迦尸（Kāśī），若愚昧之人仅以“忍受”之心而无敬信，则实被法（dharma）、欲（kāma）、利（artha）与解脱（mokṣa）所弃。

Verse 25

कः काशीं प्राप्य दुर्बुद्धिरपरत्र यियासति । मोक्षनिक्षेप कलशीं तुच्छश्रीकृतमानसः

既已到达迦尸（Kāśī），又有何愚人愿往他处？其心为微末荣华所拘；而迦尸正是安置解脱（mokṣa）之“宝器”。

Verse 26

विमुखोपीश्वरोस्माकं काशीसेवनपुण्यतः । संमुखो भविता पुण्यं कृतकृत्याः स्म तद्वयम्

纵使主宰暂时背离我们，凭侍奉迦尸（Kāśī）之功德，他也必转而垂顾。我们实为有福——正因这功德，我们将圆满所愿。

Verse 27

दिनैः कतिपयैरेव सर्वज्ञोपि समेष्यति । विना काशीं न रमते यतोऽन्यत्र त्रिलोचनः

不过数日之间，连全知者也得出此定论：离了迦尸（Kāśī），他便不生欢喜——因为三眼之主（湿婆）在他处无所乐。

Verse 28

शंभोः शक्तिरियं काशी काचित्सर्वैरगोचरा । शंभुरेव हि जानीयादेतस्याः परमं सुखम्

此迦尸（Kāśī）实为商婆（Śambhu）之圣力（Śakti），非众人所能测及。唯有商婆自身，方能尽知她所具的至上安乐。

Verse 29

इति निश्चित्य मनसि शंभोरानंदकानने । अतिष्ठद्योगिनीवृंदं कयाचिन्माययावृतम्

心中既已决断，于商婆的“喜乐之林”中，一众瑜伽女神（Yoginī）伫立其间，仿佛被某种神秘的幻力（māyā）所遮覆。

Verse 30

व्यास उवाच । इत्थं समाकर्ण्य मुनिः पुनः पप्रच्छ षण्मुखम् । कानि कानि च नामानि तासां तानि वदेश्वर

毗耶娑（Vyāsa）曰：闻此之后，圣者又复问六面尊（Ṣaṇmukha）：“她们究竟名为何名？主啊，请宣说那些名号。”

Verse 31

भजनाद्योगिनीनां च काश्यां किं जायते फलम् । कस्मिन्पर्वणि ताः पूज्याः कथं पूज्याश्च तद्वद

“在圣地迦尸（Kāśī）礼敬瑜伽女神（Yoginī），会生起何等功德果报？她们应在何种圣日受供养，又当如何礼拜？也请一并开示。”

Verse 32

श्रुत्वेतिप्रश्नमौमेयो योगिनीसंश्रयं ततः । प्रत्युवाच मुने वच्मि शृणोत्ववहितो भवान्

听闻此问后，乌玛之子——诸瑜伽女神的归依处——便回答道：“牟尼啊，我将宣说；愿你专心谛听。”

Verse 33

स्कंद उवाच । नामधेयानि वक्ष्यामि योगिनीनां घटोद्भव । आकर्ण्य यानि पापानि क्षयंति भविनां क्षणात्

斯坎达说道：“噶陀德婆伐（Ghaṭodbhava，毗耶娑）啊，我将宣说诸瑜伽女神之名；众生但闻其名，罪垢刹那灭尽。”

Verse 34

गजानना सिंहमुखी गृध्रास्या काकतुंडिका । उष्ट्रग्रीवा हयग्रीवा वाराही शरभानना

伽阇难那（Gajānanā）、狮面（Siṃhamukhī）、鹫面（Gṛdhrāsyā）、鸦喙（Kākatuṇḍikā）；驼颈（Uṣṭragrīvā）、马首（Hayagrīvā）、野猪母神（Vārāhī）、沙罗婆面（Śarabhānanā）——皆为瑜伽女神之名。

Verse 35

उलूकिका शिवारावा मयूरी विकटानना । अष्टवक्त्रा कोटराक्षी कुब्जा विकटलोचना

鸮女（Ulūkikā）、呼唤湿婆者（Śivārāvā）、孔雀女神（Mayūrī）、奇相面者（Vikaṭānanā）；八面者（Aṣṭavaktrā）、深眶眼者（Koṭarākṣī）、驼背者（Kubjā）、奇异目者（Vikaṭalocanā）——亦皆为瑜伽女神之名。

Verse 36

शुष्कोदरी ललज्जिह्वा श्वदंष्ट्रा वानरानना । ऋक्षाक्षी केकराक्षी च बृहत्तुंडा सुराप्रिया

Śuṣkodarī、Lalajjihvā、Śvadaṃṣṭrā、Vānarānanā；Ṛkṣākṣī、Kekarākṣī、Bṛhattuṇḍā，以及Surāpriyā——这些亦是诸位瑜伽女神（Yoginī）的圣名。

Verse 37

कपालहस्ता रक्ताक्षी शुकी श्येनी कपोतिका । पाशहस्ता दंडहस्ता प्रचंडा चंडविक्रमा

她手执骷髅；赤目者；Śukī；Śyenī；Kapotikā；执索者；执杖者；凶猛可畏者；以及战阵中步伐骇人的女神。

Verse 38

शिशुघ्नी पापहंत्री च काली रुधिरपायिनी । वसाधया गर्भभक्षा शवहस्तांत्रमालिनी

Śiśughnī；灭罪者；Kālī；饮血者；Vasādhayā；Garbhabhakṣā；以及手持尸身、佩戴肠脏花鬘的女神。

Verse 39

स्थूलकेशी बृहत्कुक्षिः सर्पास्या प्रेतवाहना । दंदशूककरा क्रौंची मृगशीर्षा वृषानना

Sthūlakeśī；巨腹者；蛇口者；乘灵者；双手如蛇者；Krauṃcī；鹿首者；以及牛面者。

Verse 40

व्यात्तास्या धूमनिःश्वासा व्योमैकचरणोर्ध्वदृक् । तापनी शोषणीदृष्टिः कोटरी स्थूलनासिका

Vyāttāsyā，巨口大张者；Dhūmaniḥśvāsā，吐息如烟者；以一足行于虚空、仰观者；Tāpanī，灼热者；其目光能使万物枯萎者；Koṭarī；以及阔鼻者。

Verse 41

विद्युत्प्रभा बलाकास्या मार्जारी कटपूतना । अट्टाट्टहासा कामाक्षी मृगाक्षी मृगलोचना

Vidyutprabhā，光耀如闪电；Balākāsyā；Mārjārī；Kaṭapūtanā；Aṭṭāṭṭahāsā，笑声洪亮；Kāmākṣī；Mṛgākṣī；以及Mṛgalocanā，鹿眼之圣名。

Verse 42

नामानीमानि यो मर्त्यश्चतुःषष्टिं दिनेदिने । जपेत्त्रिसंध्यं तस्येह दुष्टबाधा प्रशाम्यति

凡人若日日于三次交界时分（晨、午、暮）诵念此六十四圣名，则于此生之中，诸由恶力所致的侵扰皆得平息。

Verse 43

न डाकिन्यो न शाकिन्यो न कूष्मांडा न राक्षसाः । तस्य पीडां प्रकुर्वंति नामानीमानि यः पठेत्

诵持此诸名者，既不为ḍākinī所扰，亦不为śākinī所侵；kūṣmāṇḍa与rākṣasa亦不能加害于他。

Verse 44

शिशूनां शांतिकारीणि गर्भशांतिकराणि च । रणे राजकुले वापि विवादे जयदान्यपि

此诸名能为婴孩带来安宁，亦能护持胎藏、令孕育平安；于战阵之中、王庭之内，乃至争讼之时，亦赐胜利。

Verse 45

लभेदभीप्सितां सिद्धिं योगिनीपीठसेवकः । मंत्रांतराण्यपि जपंस्तत्पीठे सिद्धिभाग्भवेत्

侍奉瑜伽女神圣座（Yoginī-pīṭha）者，得其所愿之成就（siddhi）。纵使诵持他咒，于此圣座亦能蒙受成就之果。

Verse 46

बलिपूजोपहारैश्च धूपदीपसमर्पणैः । क्षिप्रं प्रसन्ना योगिन्यः प्रयच्छेयुर्मनोरथान्

以供奉巴利祭品、礼拜与供施，并献上香与灯，诸瑜伽女神（Yoginī）即刻欢喜，赐予所心愿之事。

Verse 47

शरत्काले महापूजां तत्र कृत्वा विधानतः । हवींषि हुत्वा मंत्रज्ञो महतीं सिद्धिमाप्नुयात्

在秋季，若有人依仪轨于彼处行大供养（pūjā），并通晓真言，将供物投入圣火，则得大成就（siddhi）。

Verse 48

आरभ्याश्वयुजःशुक्लां तिथिं प्रतिपदं शुभाम् । पूजयेन्नवमीयावन्नरश्चिंतितमाप्नुयात्

自阿湿婆瑜阇月（Āśvayuja）白半月吉祥初一（pratipadā）起，若持续礼拜直至第九日，便能获得所思所愿之物。

Verse 49

कृष्णपक्षस्य भूतायामुपवासी नरोत्तमः । तत्र जागरणं कृत्वा महतीं सिद्धिमाप्नुयात्

在黑半月的“Bhūtā”日，至善之人当持斋，并于彼处守夜；如此便得大成就（siddhi）。

Verse 50

प्रणवादिचतुर्थ्यन्तैर्नामभिर्भक्तिमान्नरः । प्रत्येकं हवनं कृत्वा शतमष्टोत्तरं निशि

虔信之人以从“唵”（Praṇava）起、直至第四名号的诸名，夜间应逐一作火供（havana），共一百零八遍。

Verse 51

ससर्पिषा गुग्गुलुना लघुकोलि प्रमाणतः । यां यां सिद्धिमभीप्सेत तांतां प्राप्नोति मानवः

以酥油与古古卢（guggulu）调和，量如一枚小枣果；人所希求的任何成就（悉地），皆能如愿获得。

Verse 52

चैत्रकृष्णप्रतिपदि तत्र यात्रा प्रयत्नतः । क्षेत्रविघ्नशांत्यर्थं कर्तव्या पुण्यकृज्जनैः

在恰伊特罗月黑半月初一（第一日），善人应当于彼处勤行朝圣绕行，为息灭圣域（kṣetra）之诸障。

Verse 53

यात्रा च सांवत्सरिकीं यो न कुर्यादवज्ञया । तस्य विघ्नं प्रयच्छंति योगिन्यः काशिवासिनः

若有人因轻慢而不行一年一度的朝圣绕行，居于迦尸（Kāśī）的瑜伽女神（Yoginī）便赐与其诸障。

Verse 54

अग्रे कृत्वा स्थिताः सर्वास्ताः काश्यां मणिकर्णिकाम् । तन्नमस्कारमात्रेण नरो विघ्नैर्न बाध्यते

诸瑜伽女神皆以摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）为首而住于迦尸；仅以一礼致敬，男子便不为诸障所困。