Adhyaya 27

Verse 1

स्कंद उवाच । वाराणसीति प्रथितं यथा चानंदकाननम् । तथा च कथयामीह देवदेवेनभाषितम्

斯甘达说：我今将依其盛名而宣说，何以称为“瓦拉纳西”，又何以称为“欢喜林”（Ānandakānana）——皆如诸神之神所宣示。

Verse 2

ईश्वर उवाच । निशामय महाबाहो विष्णो त्रैलोक्यसुंदर । प्राप्तं वाराणसीत्याख्यामविमुक्तं यथा तथा

自在天说：且听，臂力无双的毗湿奴，三界之美者——我将说此地如何得名“瓦拉纳西”，又如何亦称“阿毗穆克塔”（Avimukta）。

Verse 3

निर्दग्धान्सागराञ्छ्रुत्वा कपिलक्रोधवह्निना । अश्वमेधाश्वसंयुक्तान्पूर्वजान्स्वान्भगीरथः

婆伽罗陀听闻自己的先祖——与阿湿婆美陀祭马相关的萨伽罗诸王——被迦毗罗之忿怒之火焚尽，便立志救度他们。

Verse 4

सूर्यवंशे महातेजा राजा परमधार्मिकः । आरिराधयिषुर्गंगां तपसे कृतनिश्चयः

在日族王统中，有一位光辉炽盛、至为正法的国王；他决意修行苦行，以求令恒河女神欢喜。

Verse 5

हिमवंतं नगश्रेष्ठममात्य न्यस्तराज्यधूः । जगाम यशसां राशिरुद्दिधीर्षुः पितामहान्

他将国政重担托付给大臣；这位名声之宝遂前往雪山王喜马梵——群山之最——愿救拔其祖先。

Verse 6

ब्रह्मशापाग्निनिर्दग्धान्महादुर्गतिगानपि । विना त्रिमार्गगां विष्णो को जंतूंस्त्रिदिवं नयेत्

即使众生被梵天诅咒之火焚尽，堕入极其可怖的归趣——若无三途圣河恒河（Gaṅgā），噢毗湿奴，谁能引领这些众生升至天界？

Verse 7

ममैव सा परामूर्तिस्तोयरूपा शिवात्मिका । ब्रह्मांडानामनेकानामाधारः प्रकृतिः परा

那恒河（Gaṅgā）确是我自身的至上显现——以水为形，具湿婆之本体。她是超越的原质（Prakṛti），为无量宇宙卵（brahmāṇḍa）之依止与支撑。

Verse 8

शुद्धविद्यास्वरूपा च त्रिशक्तिः करुणात्मिका । आनंदामृतरूपा च शुद्धधर्मस्वरूपिणी

她即纯净明知之体；亦为三重神力，慈悲之自性。她是由喜乐凝成的甘露，也是无垢正法（dharma）的具现。

Verse 9

यामेतां जगतां धात्रीं धारयामि स्वलीलया । विश्वस्य रक्षणार्थाय परब्रह्मस्वरूपिणीम्

正是这位——诸世界之乳母与维系者——我以自身的神圣戏游而托持她，为护持宇宙；她的本性即至上梵（Parabrahman）。

Verse 10

त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि पुण्यक्षेत्राणि यानि च । सर्वत्र सर्वे ये धर्माः सर्वयज्ञाः सदक्षिणाः

三界之中凡有一切圣渡处（tīrtha）与一切福田圣地——遍于诸方的一切法德功德，以及具足应施（dakṣiṇā）的一切祭祀（yajña）——

Verse 11

तपांसि विष्णो सर्वाणि श्रुतिः सांगा चतुर्विधा । अहं च त्वं च कश्चापि देवतानां गणाश्च ये

一切苦行，噢毗湿奴；具诸支分的四部吠陀；我与你，以及任何他者；并诸天神的一切众会——

Verse 12

पुरुषार्थाश्च सर्वे वै शक्तयो विविधाश्च याः । गंगायां सर्व एवैते सूक्ष्मरूपेण संस्थिताः

人世一切四种人生目标，以及种种神通之力——这一切都安住于恒河之中，以微细之相而住。

Verse 13

स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वक्रतुषु दीक्षितः । चीर्णसर्वव्रतः सोपि यस्तु गंगां निषेवते

凡虔敬依止恒河者，等同于已在一切圣地沐浴，已为一切祭祀受灌顶，已修持一切誓戒。

Verse 14

तपांसि तेन तप्तानि सर्वदानप्रदः स च । स प्राप्त योगनियमो यस्तु गंगां निषेवते

虔敬依止恒河者，等同于已圆满修诸苦行；亦成就布施一切之德；并得瑜伽诸戒律之成就。

Verse 15

सर्ववर्णाश्रमेभ्यश्च वेदविद्भ्यश्च वै तथा । शास्त्रार्थपारगेभ्यश्च गंगास्नायी विशिष्यते

恒河沐浴者被视为最为殊胜——胜过一切种姓与住期之人，胜过通晓吠陀者，亦胜过洞达诸论典义理者。

Verse 16

मनोवाक्कायजैर्दोषैर्दुष्टो बहुविधैरपि । वीक्ष्य गंगां भवेत्पूतः पुरुषो नात्र संशयः

即使一人被由心、语、身所生的种种过失所染，只要瞻仰圣洁的恒河（Gaṅgā），便得清净；对此毫无疑惑。

Verse 17

कृते सर्वत्र तीर्थानि त्रेतायां पुष्करं परम् । द्वापरे तु कुरुक्षेत्रं कलौ गंगैव केवलम्

在克利多（Kṛta）时代，处处皆有圣地（tīrtha）；在特雷塔（Tretā），普什卡拉（Puṣkara）最为殊胜；在德瓦帕拉（Dvāpara），俱卢之野（Kurukṣetra）为首；而在迦利（Kali）时代，唯有恒河（Gaṅgā）是唯一归依、至上的圣渡处。

Verse 18

पूर्वजन्मांतराभ्यास वासनावशतो हरे । गंगातीरे निवासः स्यान्मदनुग्रहतः परात्

噢哈利（Hari），凭借前世累修所成的习气与印痕之力，并由我至上的恩典，人得以居住在恒河（Gaṅgā）之岸。

Verse 19

ध्यानं कृते मोक्षहेतुस्त्रेतायां तच्च वै तपः । द्वापरे तद्द्वयं यज्ञाः कलौ गंगैव केवलम्

在克利多（Kṛta）时代，禅观是解脱（mokṣa）之因；在特雷塔（Tretā），以苦行（tapas）达成同一目标；在德瓦帕拉（Dvāpara），二者合一而成祭祀（yajña）；而在迦利（Kali）时代，唯有恒河（Gaṅgā）是唯一法门。

Verse 20

यो देहपतनाद्यावद्गंगातीरं न मुंचति । स हि वेदांतविद्योगी ब्रह्मचर्यव्रती सदा

凡至身躯倾颓之时仍不离恒河（Gaṅgā）之岸者，实为通达吠檀多（Vedānta）之瑜伽行者，恒常安住于梵行（brahmacarya）之誓。

Verse 21

कलौ कलुषचित्तानां परद्रव्यरतात्मनाम् । विधिहीनक्रियाणां च गतिर्गंगा विना नहि

在迦利时代，心念污浊、贪恋他人财物、行事失于正法者，若离开圣河恒伽（Gaṅgā），便无真实归依与解脱之路。

Verse 22

अलक्ष्मीः कालकर्णी च दुःस्वप्नो दुर्विचिंतितम् । गंगागंगेति जपनात्तानि नोपविशंति हि

不幸、迦罗迦耳尼（Kālakarṇī）、恶梦与害人的忧思；只要持诵“恒伽、恒伽（Gaṅgā, Gaṅgā）”，这些便全然不侵。

Verse 23

गंगा हि सर्वभूतानामिहामुत्र फलप्रदा । भावानुरूपतो विष्णो सदा सर्वजगद्धिता

恒伽（Gaṅgā）确能赐予一切众生今世与来世之果报。噢毗湿奴（Viṣṇu），她随众生之心性而施与相应之果，恒常为整个世界的安乐而行。

Verse 24

यज्ञ दान तपो योग जपाः सनियमा यमाः । गंगासेवासहस्रांशं न लभंते कलौ हरे

祭祀（yajña）、布施、苦行、瑜伽、持咒（japa）、诸戒与诸制；噢哈利（Hari），在迦利时代，这些也得不到侍奉恒伽（Gaṅgā）之功德的千分之一。

Verse 25

किमष्टांगेन योगेन किं तपोभिः किमध्वरैः । वास एव हि गंगायां ब्रह्मज्ञानस्य कारणम्

何必八支瑜伽，何必诸般苦行，何必繁复大祭？唯住于恒伽（Gaṅgā）之畔，本身即是生起梵知（Brahma-jñāna）的因缘。

Verse 26

अपि दूरस्थितस्यापि गंगामाहात्म्यवेदिनः । अयोग्यस्यापि गोविंदभक्त्या गंगा प्रसीदति

即使身在远方，若知恒河（Gaṅgā）功德之伟大——纵使不堪——亦因对戈文达（Govinda）的虔敬而蒙恒河垂慈。

Verse 27

श्रद्धा धर्मः परः सूक्ष्मः श्रद्धा ज्ञानं परं तपः । श्रद्धा स्वर्गश्च मोक्षश्च श्रद्धया सा प्रसीदति

信心（śraddhā）即是至高而微妙之法；信心是最高的智慧，也是最高的苦行。信心亦成天界与解脱；由信心，此神圣之力欢喜，赐下恩泽。

Verse 28

अज्ञानरागलोभाद्यैः पुंसां संमूढचेतसाम् । श्रद्धा न जायते धर्मे गंगायां च विशेषतः

凡为无明、贪著、贪欲等所迷惑之人，其心不生信——既不信于正法，尤不信于恒河（Gaṅgā）。

Verse 29

बहिः स्थितं जलंयद्वन्नारिकेलांतरे स्थितम् । तथा ब्रह्मांडबाह्यस्थं परब्रह्मांबु जाह्नवी

如同水似在外而实藏于椰子之中，阇诃那毗（Jāhnavī，恒河）亦然：她是至上梵（Parabrahman）之圣水，超越宇宙而住，却又在此显现。

Verse 30

गंगालाभात्परो लाभः क्वचिदन्यो न विद्यते । तस्माद्गंगामुपासीत गंगैव परमः पुमान्

世间无有任何所得能胜过得遇恒河（Gaṅgā）之所得。故当礼敬恒河；恒河自身即是至上之人（Paramapuruṣa），最高的神圣归依处。

Verse 31

शक्तस्य पंडितस्यापि गुणिनो दानशीलिनः । गंगास्नानविहीनस्य हरे जन्म निरर्थकम्

噢，诃利啊，即便是有能力、博学、具德且乐施之人，若不曾在圣洁的恒河沐浴，他的人身之生亦成徒然。

Verse 32

वृथा कुल वृथा विद्या वृथा यज्ञा वृथातपः । वृथा दानानि तस्येह कलौ गंगां न यो भजेत्

在此迦利时代，不敬奉恒河者，其家世、学问、祭祀与苦行皆成虚妄；其布施亦复徒然。

Verse 33

गुणवत्पात्रपूजायां न स्याद्वै तादृशं फलम् । यथा गंगाजलस्नान पूजने विधिना फलम्

即便礼敬具德之受供者，也得不到那般果报；如依仪轨以恒河之水沐浴，并以其水奉祀所得之功德。

Verse 34

ममतेजोग्निगर्भेयं ममवीर्यातिसंवृता । दाहिका सर्वदोषाणां सर्वपापविनाशिनी

此（恒河）由我炽烈的光辉而生，充满我至上的威力；她焚尽一切过失，摧灭一切罪业。

Verse 35

स्मरणादेव गंगायाः पापसंघातपंजरम् । शतधा भेदमायाति गिरिर्वज्रहतो यथा

仅仅忆念恒河，那如牢笼般聚集的罪业便碎裂成百段，犹如山岳遭雷霆击中。

Verse 36

गंगां गच्छति यस्त्वेको यस्तु भक्त्यानुमोदयेत् । तयोस्तुल्यफलं प्राहुर्भक्तिरेवात्र कारणम्

若一人亲赴圣恒河（Gaṅgā），另一人虽不能前往却以虔敬之心欢喜赞同，则二者被说得同等功德；因为此处唯有奉爱（bhakti）才是真正的因。

Verse 37

गच्छंस्तिष्ठञ्जपन्ध्यान्भुंजञ्जाग्रत्स्वपन्वदन् । यः स्मरेत्सततं गंगां स हि मुच्येत बंधनात्

无论行走或站立，诵念或禅观，进食、醒着、睡眠或言谈——凡能恒常忆念圣恒河者，确能从系缚中解脱。

Verse 38

पितॄनुद्दिश्य योभक्त्या पायसं मधुसंयुतम् । गुडसर्पिस्तिलैःसार्धं गंगांभसि विनिक्षिपेत्

若有人以虔敬之心，意在奉献给祖灵（Pitṛ），将拌蜜的乳米甜粥（pāyasa），并同红糖、酥油与芝麻，一并投入恒河之水，即成就强有力的祖先供养。

Verse 39

तृप्ता भवंति पितरस्तस्य वर्षशतं हरे । यच्छंति विविधान्कामान्परितुष्टाः पितामहाः

噢哈利（Hari）啊，他的祖先将满足长达百年；诸位先祖因大悦而赐予他种种所愿的福祐。

Verse 40

लिंगे संपूजिते सर्वमर्चितं स्याज्जगद्यथा । गंगास्नानेन लभते सर्वतीर्थफलं तथा

正如圆满礼敬林伽（Liṅga）便如同礼敬了整个世界；同样地，沐浴于圣恒河，即得一切圣地（tīrtha）朝圣之果报。

Verse 41

गंगायां तु नरः स्नात्वा यो लिंगं नित्यमर्चति । एकेन जन्मना मुक्तिं परां प्राप्नोति स ध्रुवम्

若有人沐浴于圣洁的恒河（Gaṅgā），继而日日礼敬林伽（Liṅga），则于一生之内必定证得至上的解脱（mokṣa）。

Verse 42

अग्निहोत्रं च यज्ञाश्च व्रतदानतपांसि च । गंगायां लिंगपूजायाः कोट्यंशेनापि नो समाः

无论是火供（agnihotra）、诸般祭祀（yajña）、誓戒、布施与苦行，都不及在恒河中礼拜林伽之功德，哪怕百万分之一亦不相等。

Verse 43

गंगां गंतुं विनिश्चित्य कृत्वा श्राद्धादिकं गृहे । स्थितस्य सम्यक्संकल्पात्तस्य नंदंति पूर्वजाः

若已决意前往恒河，并在家中行施罗陀（śrāddha）等仪轨，仅凭其端正圆满的发愿（saṅkalpa），先祖便欢喜。

Verse 44

पापानि च रुदंत्याशु हा क्व यास्याम इत्यलम् । लोभमोहादिभिः सार्धं मंत्रयंति पुनःपुनः

诸罪业立刻哀号：“哎呀，我们如今往何处去？”它们与贪欲、迷妄等相伴，反复商议、屡屡图谋。

Verse 45

यथा न गंगां यात्येष तथा विघ्नं प्रकुर्महे । गंगां गतो यथा चैष न उच्छित्तिं विधास्यति

“让我们制造障碍，使他不至于前往恒河；即便他到了恒河，也别让他令我们彻底灭尽。”——它们如此筹谋。

Verse 46

गृहाद्गंगावगाहार्थं गच्छतस्तु पदेपदे । निराशानि व्रजंत्येव पापान्यस्य शरीरतः

当他离家前往圣洁的恒河沐浴时，每迈出一步，罪业便从其身上离散而去，绝无停留之望。

Verse 47

पूर्वजन्मकृतैः पुण्यैस्त्यक्त्वा लोभादिकं हरे । व्युदस्य सर्वविघ्नौघान्गंगां प्राप्नोति पुण्यवान्

凭借前世所积功德，具德之人舍离贪欲等染著，驱散重重障碍之洪流，而得至恒河。

Verse 48

अनुषंगेण मौल्येन वाणिज्येनापि सेवया । कामासक्तोपि वा मर्त्यो गंगास्नातो दिवं व्रजेत्

即便凡人贪著欲乐，若在恒河中沐浴——或因偶然接触，或因付费，或因交易，或因服侍——亦可趋向天界。

Verse 49

अनिच्छयापि संस्पृष्टो दहनो हि यथा दहेत् । अनिच्छयापि संस्नाता गंगा पापं तथा दहेत्

正如火焰即使被无意触及也会灼烧，同样，恒河即便在无心沐浴之时，也能焚尽罪垢。

Verse 50

तावद्धमति संसारे यावद्गंगां न सेवते । संसेव्य गंगां नो जंतुर्भवक्लेशं प्रपश्यति

只要不侍奉礼敬恒河，便在轮回（saṃsāra）中劳苦；一旦侍奉了恒河，众生便不再见到世间生有之苦。

Verse 51

यो गंगांभसि निस्नातो भक्त्या संत्यक्तसंशयः । मनुष्यचर्मणा नद्धः स देवो नात्र संशयः

凡以虔敬之心沐浴于圣恒河之水，尽弃疑惑者——虽披人身之皮——实为天神；对此毫无疑问。

Verse 52

गंगास्नानार्थमुद्युक्तो मध्येमार्गं मृतो यदि । गंगास्नानफलं सोपि तदाप्नोति न संशयः

若有人发心前往沐浴圣恒河，却在途中半路身亡，即便如此亦得恒河沐浴之果报；毫无疑问。

Verse 53

माहात्म्यं ये च गंगायाः शृण्वंति च पठंति च । तेप्यशेषैर्महापापैर्मुच्यंते नात्र संशयः

凡聆听并诵读恒河功德者，亦能从一切重罪中解脱；对此毫无疑问。

Verse 54

दुर्बुद्धयो दुराचारा हैतुका बहुसंशयाः । पश्यंति मोहिता विष्णो गंगामन्य नदीमिव

噢毗湿奴，愚昧无知、行止不端、好争辩且疑虑重重之人，被迷惑而视恒河如同寻常诸河。

Verse 55

जन्मांतरकृतैर्दानैस्तपोभिर्नियमैर्व्रतैः । इह जन्मनि गंगायां नृणां भक्तिः प्रजायते

由于前世所修的布施、苦行、戒律与誓愿，今生人们方能生起对恒河的虔敬之心。

Verse 56

गंगाभक्तिमतामर्थे महेंद्रादि पुरेषु च । हर्म्याणि रम्यभोगानि निर्मितानि स्वयंभुवा

为成就对恒河（Gaṅgā）怀有虔敬之人，在摩亨陀罗等诸天之城中，自生者梵天（Svayambhū，Brahmā）亲自造就了辉煌宫邸与悦意福乐。

Verse 57

सिद्धयः सिद्धिलिंगानि स्पर्शलिंगान्यनेकशः । प्रासादा रत्नरचिताश्चिंतामणिगणा अपि

此处有无数悉地（siddhi），有许多赐予成就的林伽（Liṅga），亦有众多“触林伽”，触之便得功德；又有以宝石铸成的宫殿，乃至成群的如意宝（cintāmaṇi）。

Verse 58

गंगाजलांतस्तिष्ठंति कलिकल्मषभीतितः । अतएव हि संसेव्या कलौ गंगेष्टसिद्धिदा

因畏惧迦利时代（Kali-yuga）之罪垢，诸圣力安住于恒河之水中。故在迦利世，应当勤恳奉事恒河；她能赐予所愿之成就。

Verse 59

सूर्योदये तमांसीव वज्रपातभयान्नगाः । तार्क्ष्येक्षणाद्यथासर्पा मेघा वाताहता इव

如同日出则黑暗消散；如同群山畏惧霹雳而战栗；如同蛇类见到塔尔克夏（Tārkṣya，迦楼罗）之目光便奔逃；又如云团被狂风吹散——

Verse 60

तत्त्वज्ञानाद्यथा मोहः सिंहं दृष्ट्वा यथा मृगाः । तथा सर्वाणि पापानि यांति गंगेक्षणात्क्षयम्

正如由真如之智而迷妄消亡，正如鹿见狮而四散奔逃；如是，一切罪业仅因瞻见恒河，便归于灭尽。

Verse 61

दिव्यौषधैर्यथा रोगा लोभेन च यथा गुणाः । यथा ग्रीष्मोष्मसंपत्तिरगाधह्रद मज्जनात्

正如诸病以天赐灵药得以痊愈，正如诸德因贪欲而败坏；又正如盛夏逼人的热恼，因沉入深潭而得清凉——

Verse 62

तूलशैलः स्फुलिंगेन यथा नश्यति तत्क्षणात् । तथा दोषाः प्रणश्यंति गंगांभः स्पर्शनाद्ध्रुवम्

如同一座棉山被一星火花顷刻焚尽，如是诸过失与不净，必因触及恒河之水而尽灭。

Verse 63

क्रोधेन च तपो यद्वत्कामेन च यथा मतिः । अनयेन यथा लक्ष्मीर्विद्या मानेन वै यथा

正如苦行因忿怒而败，正如慧解因欲望而坏；正如福泽因不义而倾，正如学识因傲慢而毁——

Verse 64

दंभ कौटिल्य मायाभिर्यथाधर्मो विनश्यति । तथा नश्यंति पापानि गंगाया दर्शनेन तु

正如正法因伪善、诡曲与欺诳而毁灭——同样，确然地，诸罪亦因得见恒河而消除。

Verse 65

मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य विद्युत्संपातचंचलम् । गंगां यः सेवते सोत्र बुद्धेः पारं परं गतः

既得人身——稀有难逢，且如电光一闪——凡于此奉事恒河者，已越过凡情之智的彼岸之彼岸。

Verse 66

विधूतपापा ये मर्त्याः परं ज्योतिःस्वरूपिणीम् । सहस्रसूर्यप्रतिमां गंगां पश्यंति ते भुवि

那些罪垢已被荡尽的凡人——在世间得以瞻见恒河（Gaṅgā），其本性为至上光明，辉耀如千轮太阳。

Verse 67

साधारणांभसा पूर्णां साधारण नदीमिव । पश्यंति नास्तिका गंगां पापोपहतलोचनाः

而被罪障蒙蔽双眼的无信者（nāstika），却把恒河（Gaṅgā）看作不过一条寻常河流，盛满普通之水。

Verse 68

संसारमोचकश्चाहं जनानामनुकंपया । गंगातरंगरूपेण सोपानं निर्ममे दिवः

我怜悯众生，遂成为解脱轮回（saṃsāra）之救度者；并以恒河（Gaṅgā）的波涛为形，造作通往天界的阶梯。

Verse 69

सर्व एव शुभः कालः सर्वो देशस्तथा शुभः । सर्वो जनो दानपात्रं श्रीमती जाह्नवी तटे

在吉祥而尊贵的阇诃那毗（Jāhnavī，即恒河 Gaṅgā）之岸，一切时刻皆为圣时，一切处所皆为圣地，人人皆成布施（dāna）之堪受者。

Verse 70

यथाश्वमेधो यज्ञानां नगानां हिमवान्यथा । व्रतानां च यथा सत्यं दानानामभयं यथा

正如马祭（Aśvamedha）为诸祭（yajña）之最，喜马梵（Himavān）为群山之尊；正如真实为诸誓之首，无畏为诸施之上——同样，这所称颂的圣地（tīrtha）亦最为卓越。

Verse 71

प्राणायामश्च तपसां मंत्राणां प्रणवो यथा । धर्माणामप्यहिंसा च काम्यानां श्रीर्यथा वरा

正如调息（prāṇāyāma）为诸苦行之首，圣音“唵”（Praṇava）为诸真言之尊；正如不害（ahiṃsā）为诸法（dharma）之先，吉祥女神室利（Śrī）为所求福赐之最上——同样，这被赞颂的圣渡处（tīrtha）亦最为卓越。

Verse 72

यथात्मविद्या विद्यानां स्त्रीणां गौरी यथोत्तमा । सर्वर्दवेगणानां च यथा त्वं पुरुषोत्तम

正如我知（ātma-vidyā，自我之智）为诸学之最上，正如高丽（Gaurī）为诸女之首；又正如你，普鲁沙奥塔玛（Puruṣottama），在一切天众之中至为至尊——同样，被称颂的圣者亦居于至上。

Verse 73

सर्वषामेव पात्राणां शिवभक्तो यथा वरः । तथा सर्वेषु तीर्थेषु गंगातीर्थं विशिष्यते

正如湿婆的奉献者为一切堪受者之最胜；同样，在一切圣渡处（tīrtha）之中，恒河圣地（Gaṅgā-tīrtha）卓然超越，为最上。

Verse 74

हरेयश्चावयोर्भेदं न करोति महामतिः । शिवभक्तः स विज्ञेयो महापाशुपतश्च सः

真正大慧之人，不分别哈利（Hari，毗湿奴）与我等；当知此人乃湿婆的奉献者——确是大帕修帕塔（Pāśupata）。

Verse 75

पापपांसुमहावात्या पापद्रुमकुठारिका । पापेंधनदवाग्निश्च गंगेयं पुण्यवाहिनी

此恒河，功德之载体，是卷散罪尘的狂飙；是斫倒罪树的利斧；亦是焚尽罪薪的林火。

Verse 76

नानारूपाश्च पितरो गाथा गायंति सर्वदा । अपि कश्चित्कुलेस्माकं गंगास्नायी भविष्यति

诸祖灵（Pitṛ）化现种种形相，恒常吟唱此句：“在我族中，是否至少会有一人前来沐浴于圣洁的恒河（Gaṅgā）？”

Verse 77

देवर्षीन्परिसंतर्प्य दीनानाथांश्च दुःखितान् । श्रद्धया विधिना स्नात्वा दास्यते सलिलांजलिम्

先依正法恭敬满足天仙圣贤（devarṣi），并济助贫困、无依与受苦之人；随后以信心按仪轨沐浴，继而奉献“水合掌供”（salilāñjali），即以合掌所捧之圣水作供养。

Verse 78

अपि नः स कुले भूयाच्छिवे विष्णौ च साम्यदृक् । तदालयकरो भक्त्या तस्य संमार्जनादिकृत्

愿我族中再得此人：以同等恭敬之心观礼湿婆（Śiva）与毗湿奴（Viṣṇu），以虔诚建造其圣所，并为之行清扫、维护等诸事。

Verse 79

अकामो वा सकामो वा तिर्यग्योनिगतोपि वा । गंगायां यो मृतो मर्त्यो नरकं स न पश्यति

无欲也好，有欲也罢——纵使堕入畜生之身——凡有情之人若死于恒河（Gaṅgā）之中，便不见地狱。

Verse 80

तीर्थमन्यत्प्रशंसंति गंगातीरे स्थिताश्च ये । गंगां न बहु मन्यंते ते स्युर्निरयगामिनः

凡居于恒河（Gaṅgā）之岸，却称赞他处圣地（tīrtha），而不尊崇恒河者，如是之人将趋向地狱。

Verse 81

मां च त्वां चैव यो द्वेष्टि गंगां च पुरुषाधमः । स्वकीयैः पुरुषैः सार्धं स घोरं नरकं व्रजेत्

那最卑劣之人，若憎恨我、也憎恨你，并且憎恨圣洁的恒河（Gaṅgā），他将与自己的人一同堕入可怖的地狱。

Verse 82

षष्टिर्गणसहस्राणि गंगां रक्षंति सर्वदा । अभक्तानां च पापानां वासे विघ्नं प्रकुर्वते

六万众的伽那（gaṇa）常常守护恒河（Gaṅgā），并对罪人及无信无敬者在彼处居住设置障碍。

Verse 83

कामक्रोधमहामोहलोभादि निशितैः शरैः । घ्नंति तेषां मनस्तत्र स्थितिं चापनयंति च

他们以欲望、嗔怒、大迷妄、贪欲等如利箭般锐利之矢，击倒此类人的心识，并且驱散其在彼处安住的能力。

Verse 84

गंगां समाश्रयेद्यस्तु स मुनिः स च पंडितः । कृतकृत्यः स विज्ञेयः पुरुषार्थचतुष्टये

然而，凡归依恒河（Gaṅgā）者，即是牟尼（muni），亦是学者；当知其于四种人生目标（puruṣārtha）已得圆满成就。

Verse 85

गंगायां च सकृत्स्नातो हयमेधफलं लभेत् । तर्पयंश्च पितॄंस्तत्र तारयेन्नरकार्णवात्

即便只在恒河（Gaṅgā）沐浴一次，也能获得马祭（Aśvamedha）之果；并在彼处为祖先行供水祭（tarpaṇa），可使其脱离地狱之海。

Verse 86

नैरंतर्येण गंगायां मासं यः स्नाति पुण्यवान् । शक्रलोके स वसति यावच्छक्रः सपूर्वजः

凡有福德者，若于恒河中连续沐浴一月，便与其祖先同住于帝释天之界，直至帝释仍居其处。

Verse 87

अब्दं यः स्नाति गंगायां नैरंतर्येण पुण्यभाक् । विष्णोर्लोकं समासाद्य स सुखं संवसेन्नरः

若有人于恒河中连续沐浴满一年，便分得广大功德；得至毗湿奴之界，于彼安住快乐。

Verse 88

गंगायां स्नाति यो मर्त्यो यावज्जीवं दिनेदिने । जीवन्मुक्तः स विज्ञेयो देहांते मुक्त एव सः

凡人若终其一生日日于恒河沐浴，当知其为在世解脱者；及至身终之时，亦确然得解脱。

Verse 89

तिथिनक्षत्रपर्वादि नापेक्ष्यं जाह्नवी जले । स्नानमात्रेण गंगायां संचिताघं विनश्यति

在阇诃那毗（恒河）之水中，无须等待月日、星宿、节庆等；唯以恒河一浴，积聚之罪便消灭。

Verse 90

पंडितोपि स मूर्खः स्याच्छक्तियुक्तोप्यशक्तिकः । यस्तु भागीरथीतीरं सुखसेव्यं न संश्रयेत्

纵使博学，也如愚人；纵有威力，也如无能——若不依止那易于亲近、可安然奉事的婆伽罗提（恒河）之岸。

Verse 91

किंवायुपाप्यरोगेण विकासिन्याथ किं श्रिया । किं वा बुद्ध्या विमलया यदि गंगां न सेवते

若不侍奉圣洁的恒河（Gaṅgā），无病之康健与盛放之生机有何用？富贵有何用？乃至清净明澈之智慧，又有何益？

Verse 92

यः कारयेदायतनं गंगाप्रतिकृतेर्नरः । भुक्त्वा स भोगान्प्रेत्यापि याति गंगा सलोकताम्

若有人为恒河（Gaṅgā）的形像或象征建造殿宇圣所，此生得享诸乐；身后亦得往生恒河同一世界。

Verse 93

शृण्वंति महिमानं ये गंगाया नित्यमादरात् । गंगास्नानफलं तेषां वाचकप्रीणनाद्धनैः

凡以恭敬之心常听闻恒河（Gaṅgā）功德者，得恒河沐浴之果报——尤以财物供养、令诵者欢喜者为胜。

Verse 94

पितॄनुद्दिश्य यो लिंगं स्नपयेद्गांग वारिणा । तृप्ताः स्युस्तस्य पितरो महानिरयगा अपि

若有人为念祖先，以恒河（Gaṅgā）之水沐浴湿婆林伽（Śiva-liṅga），其祖灵皆得满足，即便已堕入大地狱亦然。

Verse 95

अष्टकृत्वो मंत्रजप्तैर्वस्त्रपूतैः सुगंधिभिः । प्रोचुर्गांगजलैः स्नानं घृतस्नानाधिकं बुधाः

智者宣说：以恒河（Gaṅgā）之水沐浴——八次取用，持诵真言加持，布滤澄净，并令其芬芳——其功德胜过酥油浴。

Verse 96

अष्टद्रव्यविमिश्रेण गंगातोयेन यः सकृत् । मागधप्रस्थमात्रेण ताम्रपात्रस्थितेन च

凡人哪怕仅一次，使用或沐浴以掺和八种圣物之恒河水——量为一摩揭陀一钵罗萨他，盛于铜器之中——亦得广大功德。

Verse 97

भानवेऽर्घं प्रदद्याच्च स्वकीय पितृभिः सह । सोतितेजो विमानेन सूर्यलोके महीयते

当与自身祖先同在，向太阳奉献阿尔伽（供水）。如此的奉献者在苏利耶之界受尊崇，并由炽烈光辉的天车（毗摩那）载往其处。

Verse 98

आपः क्षीरं कुशाग्राणि घृतं मधुगवांदधि । रक्तानि करवीराणि रक्तचंदनमित्यपि

水、乳、库沙草尖、酥油、蜂蜜、牛酪、红夹竹桃花（迦罗毗罗），以及红檀香——这些亦被规定为圣供之物。

Verse 99

अष्टांगार्घो यमुद्दिष्टस्त्वतीव रवितोषणः । गांगैर्वार्भिः कोटिगुणो ज्ञेयो विष्णोऽन्यवारितः

此所宣说之八支阿尔伽，最能悦乐日神罗毗。若以恒河水奉献，当知其功德增至亿倍；此乃毗湿奴无可置疑之宣言。

Verse 100

गंगातीरे स्वशक्त्या यः कुर्याद्देवालयं सुधीः । अन्यतीर्थप्रतिष्ठातो भवेत्कोटिगुणं फलं

智者若随其能力在恒河岸边建造神庙，其所得果报当为在其他任何圣地建立者之亿倍。

Verse 110

गोभूहिरण्यदानेन भक्त्या गंगातटे शुभे । नरो न जायते भूयः संसारे दुःखकंटके

若以虔敬之心在吉祥的恒河岸边布施牛、土地与黄金，此人不再于此世——这充满苦痛与荆棘的轮回——中再生。

Verse 120

तद्भूमित्रसरेणूनां संख्यया युगमानया । महेंद्र चंद्रलोकेषु भुक्त्वा भोगान्मनःप्रियान्

在以那圣地尘埃微粒之数所计量的漫长劫期中，他于摩诃因陀罗（因陀罗）与月界之中，享受悦心的种种福乐。

Verse 130

चंद्रसूर्यग्रहे लक्षं व्यतीपातेत्वनंतकम् । अयुतं विषुवे चैव नियुतं त्वयनद्वये

逢月食或日食，功德增至十万倍；遇“Vyatīpāta”则无量无尽。至于昼夜平分之时为一万倍，而两次至日则为百万倍。

Verse 140

स्वाहांतः प्रणावादिश्च भवेद्विंशाक्षरो मनुः । पूजादानं जपो होमो ऽनेनैव मनुना स्मृतः

以圣音“praṇava（唵）”为始、以“svāhā（娑嚩诃）”为终者，即二十音节之真言。礼拜、布施、持诵（japa）与火供（homa），皆当依此真言而行。

Verse 150

यथाशक्ति स्वर्णरूप्य ताम्रपृष्ठविनिर्मितान् । अभ्यर्च्य गंधकुसुमैर्गंगायां प्रक्षिपेद्व्रती

随其财力，持戒行愿者当制备金、银或铜所成之供物，以香与花恭敬供奉，继而投入恒河之中。

Verse 160

संसारविषनाशिन्यै जीवनायै नमोस्तु ते । तापत्रितय संहंत्र्यै प्राणेश्यै ते नमोनमः

向您顶礼，赐生命者，摧灭轮回（saṃsāra）之毒。再三顶礼于您，生命气息之主，灭除三重苦恼者。

Verse 170

प्रणतार्ति प्रभंजिन्यै जगन्मात्रे नमोस्तुते । सर्वापत्प्रतिपक्षायै मंगलायै नमोनमः

向您致敬，世间之母，粉碎礼拜者的忧苦。再三礼敬吉祥者，能对治一切灾厄者。

Verse 180

तस्यां दशम्यामेतच्च स्तोत्रं गंगाजले स्थितः । यः पठेद्दशकृत्वस्तु दरिद्रो वापि चाक्षमः

在那第十月日，凡立于恒河（Gaṅgā）水中者，若将此赞颂诵念十遍，即便贫乏或无力行繁仪，亦得所说功德。

Verse 205

ब्रह्मांडांतरसंस्थेषु भुंजन्भोगान्मनोरमान् । सर्वैः संपूजितो विष्णो यावदाभूतसंप्लवम्

居于宇宙诸界之中，享受悦意之乐，受众人敬奉——噢毗湿奴（Viṣṇu）——（此境）直至大劫洪流中众生消融之时。