Adhyaya 85

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र नर्मदायाः पुरातनम् । ब्रह्महत्याहरं तीर्थं वाराणस्या समं हि तत्

圣者马尔坎德耶说：随后，王啊，应前往那尔摩陀河古老的圣渡处——此一提尔塔能消除杀婆罗门之罪，确与瓦拉纳西等同。

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यं कथ्यतां ब्रह्मन्यद्वृत्तं नर्मदातटे । वाराणस्या समं कस्मादेतत्कथय मे प्रभो

尤迪希提罗说：婆罗门啊，请讲述这奇事——那尔摩陀河岸发生了什么？为何此地与瓦拉纳西等同？请告知我，主啊。

Verse 3

निमग्नो दुःखसंसारे हृतराज्यो द्विजोत्तम । युष्मद्वाणीजलस्नातो निर्दुःखः सह बान्धवैः

婆罗门中最尊者啊，有一人沉没于苦恼的轮回之海，失却王国；当他沐浴于你圣言之水时，便与亲族一同离苦得安。

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाबाहो सोमवंशविभूषण । पृष्टोऽस्मि दुर्लभं तीर्थं गुह्याद्गुह्यतरं परम्

圣者马尔坎德耶说道：“善哉，善哉！臂力无双者，月族之荣饰！你问我一处稀有的圣渡（tīrtha）——至上无比，且比所谓的秘密更为隐秘。”

Verse 5

आदौ पितामहस्तावत्समस्तजगतः प्रभुः । मनसा तस्य संजाता दशैव ऋषिपुंगवाः

在最初，祖父神（Pitāmaha）、统御一切世界之主，仅以意念便生出十位最卓越的圣仙（ṛṣi）。

Verse 6

मरीचिमत्र्यङ्गिरसौ पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् । प्रचेतसं वसिष्ठं च भृगुं नारदमेव च

即：摩利支（Marīci）、阿特里（Atri）与安吉罗（Aṅgiras），普罗拉斯提耶（Pulastya）、普罗诃（Pulaha）、克罗图（Kratu），普罗切塔斯（Pracetas，即达克沙 Dakṣa），婆悉吒（Vasiṣṭha）、婆利古（Bhṛgu），以及那罗陀（Nārada）。

Verse 7

जज्ञे प्राचेतसं दक्षं महातेजाः प्रजापतिः । दक्षस्यापि तथा जाताः पञ्चाशद्दुहिताः किल

由普罗切塔斯生出达克沙（Dakṣa），那位威光炽盛的众生之主（Prajāpati）。据说达克沙也有五十位女儿降生于世。

Verse 8

ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश । तथैव स महाभागः सप्तविंशतिमिन्दवे

他将十位（女儿）许配给法神达摩（Dharma），又将十三位许配给迦叶（Kaśyapa）。同样，那位大福者又将二十七位献与月神苏摩（Soma）。

Verse 9

रोहिणी नाम या तासामभीष्टा साभवद्विधोः । शेषासु करुणां कृत्वा शप्तो दक्षेण चन्द्रमाः

在她们之中，名为罗希尼（Rohiṇī）者成了月神最钟爱的。怜悯其余被冷落者，达克沙（Dakṣa）便诅咒了月神。

Verse 10

क्षयरोग्यभवच्चन्द्रो दक्षस्यायं प्रजापतेः । स च शापप्रभावेण निस्तेजाः शर्वरीपतिः

因达克沙的诅咒，月神——那位生主（Prajāpati）之裔——染上了消耗之疾。受咒力所迫，夜之主失却了光辉。

Verse 11

गतः पितामहं सोमो वेपमानोऽमृतांशुमान् । पद्मयोने नमस्तुभ्यं वेदगर्भ नमोऽस्तु ते । शरणं त्वां प्रसन्नोऽस्मि पाहि मां कमलासन

甘露般光芒的苏摩（Soma）战栗着前往祖父梵天（Brahmā）处：“莲华所生者，敬礼于你；吠陀之胎者，敬礼于你。我今归依于你，愿你垂恩护我，莲座之主。”

Verse 12

ब्रह्मोवाच । निस्तेजाः शर्वरीनाथ कलाहीनश्च दृश्यसे । उद्विग्नमानसस्तात संजातः केन हेतुना

梵天说道：“夜之主啊，你显得光辉尽失，亦似失却月相。孩子，你心神不安——此事因何而起？”

Verse 13

सोम उवाच । दक्षशापेन मे ब्रह्मन्निस्तेजस्त्वं जगत्पते । निर्हारश्चास्य शापस्य कथ्यतां मे पितामह

苏摩说道：“大梵啊，世间之主啊，因达克沙之咒我已失去光辉。祖父啊，请告知我脱离此咒之法。”

Verse 14

ब्रह्मोवाच । सर्वत्र सुलभा रेवा त्रिषु स्थानेषु दुर्लभा । ओङ्कारेऽथ भृगुक्षेत्रे तथा चैवौर्वसंगमे

梵天说道：“瑞瓦河处处易得，然在三处却极为难遇：在嗡迦罗（Oṅkāra）、在婆利古的圣地（Bhṛgu-kṣetra），以及在与乌尔瓦（Ūrvā）汇合之处。”

Verse 15

तत्र गच्छ क्षपानाथ यत्र रेवान्तरं तटम् । त्वरितोऽसौ गतस्तत्र यत्र रेवौर्विसंगमः

“去那里吧，夜之主啊，去那有瑞瓦内流（Revāntara）之岸。”他便迅速前往那处——瑞瓦与乌尔瓦汇合之地。

Verse 16

काष्ठावस्थः स्थितः सोमो दध्यौ त्रिपुरवैरिणम् । यावद्वर्षशतं पूर्णं तावत्तुष्टो महेश्वरः

苏摩如木段般一动不动，观想三城之敌（湿婆）。待整整百年圆满，摩诃伊湿伐罗（Maheśvara）便心生欢喜。

Verse 17

प्रत्यक्षः सोमराजस्य वृषासन उमापतिः । साष्टाङ्गं प्रणिपत्योच्चैर्जय शम्भो नमोऽस्तु ते

乌摩之主（Umāpati）乘牛而坐，亲自显现于苏摩王前。苏摩以八体投地礼拜，高声呼曰：“胜利归于你，商布（Śambhu）！敬礼于你！”

Verse 18

जय शङ्कर पापहराय नमो जय ईश्वर ते जगदीश नमः । जय वासुकिभूषणधार नमो जय शूलकपालधराय नमः

胜利并敬礼于商羯罗（Śaṅkara），除罪者！胜利于你，伊湿伐罗（Īśvara），世界之主！胜利并敬礼于以婆苏吉（Vāsuki）为饰者！胜利并敬礼于执三叉戟与骷髅者！

Verse 19

जय अन्धकदेहविनाश नमो जय दानववृन्दवधाय नमः । जय निष्कलरूप सकलाय नमो जय काल कामदहाय नमः

胜利礼敬：毁灭安达迦之身者！胜利礼敬：诛灭群魔阿修罗者！胜利礼敬：无相而又显现为万有者！胜利礼敬：即是时间本身、焚烧迦摩者！

Verse 20

जय मेचककण्ठधराय नमो जय सूक्ष्मनिरञ्जनशब्द नमः । जय आदिरनादिरनन्त नमो जय शङ्कर किंकरमीश भज

胜利礼敬：持幽暗之喉者！胜利礼敬：微妙清净、以圣音而被知的主宰！胜利礼敬：最初者——却无始无终、无量无边！胜利啊，商羯罗，主宰啊：愿收我为仆，我敬拜于你！

Verse 21

एवं स्तुतो महादेवः सोमराजेन पाण्डव । तुष्टस्तस्य नृपश्रेष्ठ शिवया शङ्करोऽब्रवीत्

如是被苏摩王赞颂，哦般度之子，摩诃提婆心生欢喜。随后，商羯罗与湿婆女神（乌玛）同在，对那位最尊贵的国王开口说道。

Verse 22

ईश्वर उवाच । वरं प्रार्थय मे भद्र यत्ते मनसि वर्तते । साधु साधु महासत्त्व तुष्टोऽहं तपसा तव

自在天说道：“吉祥者啊，向我祈求你心中所愿之恩赐。善哉，善哉，大心者！你的苦行已令我欢喜。”

Verse 23

सोम उवाच । दक्षशापेन दग्धोऽहं क्षीणसत्त्वो महेश्वर । शापस्योपशमं देव कुरु शर्म मम प्रभो

苏摩说道：“大自在天啊，我被达克沙的诅咒灼烧，精力衰竭。天神啊，愿你平息此咒，赐我安宁与护佑，主宰啊。”

Verse 24

ईश्वर उवाच । तव भक्तिगृहीतोऽहमुमया सह तोषितः । निष्पापः सोमनाथस्त्वं संजातस्तीर्थसेवनात्

自在天（Īśvara）说道：“我已被你的虔敬所摄受，与乌玛（Umā）同感欢喜。因奉事圣地渡口（tīrtha），你已成无罪；确然，你已成为‘苏摩那他’（Somanātha）。”

Verse 25

इत्यूचे देवदेवेशः क्षणं ध्यात्वेन्दुना ततः । स्थापितं परमं लिङ्गं कामदं प्राणिनां भुवि । सर्वदुःखहरं तत्तु ब्रह्महत्याविनाशनम्

神中之主如是说罢，复默观片刻，遂令因都／苏摩（Indu/Soma）在大地上安立无上灵伽（liṅga）：为众生满愿，尽除诸苦，并能摧灭乃至梵杀（brahma-hatyā）之罪。

Verse 26

युधिष्ठिर उवाच । सोमनाथप्रभावं मे संक्षेपात्कथय प्रभो । दुःखार्णवनिमग्नानां त्राता प्राप्तो द्विजोत्तम

由提施提罗（Yudhiṣṭhira）说道：“大主啊，请略说苏摩那他（Somanātha）的威德。最胜二生者啊，你已来作沉没于苦海之人的救护者。”

Verse 27

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शृणु तीर्थप्रभावं ते संक्षेपात्कथयाम्यहम् । यद्वृत्तमुत्तरे कूले रेवाया उरिसंगमे

圣者马尔坎德耶（Śrī Mārkaṇḍeya）说道：“且听。我将略述此圣地渡口（tīrtha）的威德——在瑞瓦河（Revā，纳尔玛达 Narmadā）北岸、名为乌里桑伽摩（Urisaṅgama）的汇合处所发生之事。”

Verse 28

शम्बरो नाम राजाभूत्तस्य पुत्रस्त्रिलोचनः । त्रिलोचनसुतः कण्वः स पापर्द्धिपरोऽभवत्

曾有一位国王名为商婆罗（Śambara）。其子为三目者（Trilocana）；三目者之子名迦ṇ婆（Kaṇva），此人专意于罪恶之利与增长。

Verse 29

वने नित्यं भ्रमन्सोऽथ मृगयूथं ददर्श ह । मृगयूथं हतं तत्तु त्रिलोचनसुतेन च

他每日在林中徘徊，见到一群鹿。那群鹿确已被三目者之子（迦ṇva）所杀。

Verse 30

मृगरूपी द्विजो मध्ये चरते निर्जने वने । स हतस्तेन सङ्गेन कण्वेन मुनिसत्तम

在那寂静的林中，有一位两次出生者化作鹿形，在群中行走。因与其相杂，迦ṇva将他杀害——噢，诸牟尼之最胜者。

Verse 31

ब्रह्महत्यान्वितः कण्वो निस्तेजा व्यचरन्महीम् । व्यचरंश्चैव सम्प्राप्तो नर्मदामुरिसंगमे

迦ṇva为梵杀之罪（Brahmahatyā）所缠，光辉尽失，漂泊于大地；在漂泊之中，他来到那尔摩陀河，于乌里桑伽摩之处。

Verse 32

किंशुकाशोकबहले जम्बीरपनसाकुले । कदम्बपाटलाकीर्णे बिल्वनारङ्गशोभिते

那是一片林木繁密之地，遍布金焰花树（kiṃśuka）与无忧树（aśoka），又多香橼与菠萝蜜；其间散布迦檀婆与波吒罗，并以毕尔瓦与橙树增其华美。

Verse 33

चिञ्चिणीचम्पकोपेते ह्यगस्तितरुछादिते । प्रभूतभूतसंयुक्तं वनं सर्वत्र शोभितम्

林中多罗望子与瞻波迦（campaka），又为阿伽斯提树所覆荫；那森林众生繁盛，四方皆显庄严之美。

Verse 34

चित्रकैर्मृगमार्जारैर्हिंस्रैः शम्बरशूकरैः । शशैर्गवयसंयुक्तैः शिखण्डिखरमण्डितम्

其地遍布斑纹之兽与野猫，凶猛的商婆罗鹿与野猪；又有野兔与牦牛相随，并以孔雀与驴点缀其间。

Verse 35

प्रविष्टस्तु वने कण्वस्तृषार्तः श्रमपीडितः । स्नातो रेवाजले पुण्ये सङ्गमे पापनाशने

迦ṇ婆入彼林中，渴苦所逼、劳顿不堪；遂于能灭罪业之两水汇合处，在圣河瑞瓦的净水中沐浴。

Verse 36

अर्चितः परया भक्त्या सोमनाथो युधिष्ठिर । पपौ सुविमलं तोयं सर्वपापक्षयंकरम्

噢，尤提施提罗，彼以至诚至敬礼拜娑摩那他，遂饮极其澄净之水——能尽灭一切罪垢之水。

Verse 37

फलानि च विचित्राणि चखाद सह किंकरैः । सुप्तः पादपच्छायायां श्रान्तो मृगवधेन च

他与随从一同食用种种奇果；又因猎鹿而疲惫，便在树荫之下沉沉入睡。

Verse 38

तावत्तीर्थवरं विप्रः स्नानार्थं सङ्गमं गतः । मार्गगो ब्राह्मणो हर्षोद्युक्तस्तद्गतमानसः

正当此时，一位婆罗门为沐浴而前往最胜的圣地——那神圣的汇合处。行于道上，他满怀欢喜，心神专注于彼圣处。

Verse 39

अबला तमुवाचेदं तिष्ठ तिष्ठ द्विजोत्तम । त्रस्तो निरीक्षते यावद्दिशः सर्वा नरेश्वर

那无助的女子对他说：“停下，停下，婆罗门中的至上者！”她惊恐万分，四面张望，哦，国王。

Verse 40

तावद्वृक्षसमारूढां स्त्रियं रक्ताम्बरावृताम् । रक्तमाल्यां तदा बालां रक्तचन्दनचर्चिताम् । रक्ताभरणशोभाढ्यां पाशहस्तां ददर्श ह

随即他看见一名女子攀上树梢——身披红衣；一位少女佩戴红色花鬘，涂抹红檀香；红饰灿然，手中执着绳索套索。

Verse 41

स्त्र्युवाच । संदेशं श्रूयतां विप्र यदि गच्छसि सङ्गमे । मद्भर्ता तिष्ठते तत्र शीघ्रमेव विसर्जय

那女子说道：“婆罗门啊，请听我的口信。若你前往神圣的汇合处（saṅgama），我丈夫在那里——请立刻转告他。”

Verse 42

एकाकिनी च ते भार्या तिष्ठते वनमध्यगा । इत्याकर्ण्य गतो विप्रः सङ्गमं सुरदुर्लभे

“而你的妻子孤身一人，停留在森林深处。”听罢此言，那婆罗门便前往那汇合圣地（saṅgama）——连诸天也难得抵达之处。

Verse 43

वृक्षच्छायान्वितः कण्वो ब्राह्मणेनावलोकितः । उवाच तं प्रति तदा वचनं ब्राह्मणोत्तमः

婆罗门看见迦ṇva坐在树荫之下；于是那位最胜婆罗门便对他说出了言辞。

Verse 44

ब्राह्मण उवाच । वनान्तरे मया दृष्टा बाला कमललोचना । रक्ताम्बरधरा तन्वी रक्तचन्दनचर्चिता

婆罗门说道：“在幽深的森林里，我见到一位少女，眼如莲华；身姿纤细，着红衣，并以红檀香膏涂身。”

Verse 45

रक्तमाल्या सुशोभाढ्या पाशहस्ता मृगेक्षणा । वृक्षारूढावदद्वाक्यं मद्भर्ता प्रेष्यतामिति

她佩戴红色花鬘，容光华美，手执绳索（pāśa），目若鹿眸；坐在树上说道：“请把这话转告我的夫君。”

Verse 46

कण्व उवाच । कस्मिन्स्थाने तु विप्रेन्द्र विद्यते मृगलोचना । कस्य सा केन कार्येण सर्वमेतद्वदाशु मे

迦ṇva说道：“婆罗门中最尊者，那位鹿眼少女在何处？她属谁人？为何在此？速速将这一切告诉我。”

Verse 47

ब्राह्मण उवाच । सङ्गमादर्धक्रोशे सा उद्यानान्ते हि विद्यते । वचनाद्ब्रह्मणस्यैषा न ज्ञाता पार्थिवेन तु

婆罗门说道：“离两河汇合处半个拘舍（krośa），她就在园林边缘。依梵天（Brahmā）之命，国王并不识得她。”

Verse 48

तदा स कण्वभूपालः स्वकं दूतं समादिशत् कण्व उवाच । गच्छ त्वं पृच्छतां तां क्वागता क्वच गमिष्यसि । प्रेषितस्त्वरितो दूतो गतो नारीसमीपतः

于是迦ṇva王吩咐自己的使者：“去，问她：‘你从何处而来，将往何处而去？’”使者奉命疾行，来到那女子近前。

Verse 49

वृक्षस्थां ददृशो बालामुवाच नृपसत्तम । मन्नाथः पृच्छति त्वां तु कासि त्वं क्व गमिष्यसि

使者见那少女坐在树上，便说道：“大王中之最胜者，我主问你：‘你是谁？你将往何处去？’”

Verse 50

कन्योवाच । गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ता दुरात्मनाम् । इह प्रच्छन्न पापानां शास्ता वैवस्वतो यमः

少女说道：“自制之人，以师为戒律之师；作恶之人，以王为惩治之主。然而在此，对隐匿之罪，真正的惩罚者乃毗婆斯梵之子阎摩。”

Verse 51

ब्रह्महत्या च संजाता मृगरूपधरद्विजात् । मया युक्तोऽपि ते राजा मुक्तस्तीर्थप्रभावतः

“弑婆罗门之罪，起于一位再生者化作鹿形。然而你们的国王——虽与我有所牵连——也因这圣地（tīrtha）之威力而得解脱。”

Verse 52

अर्धक्रोशान्तरान्मध्ये ब्रह्महत्या न संविशेत् । सोमनाथप्रभावोऽयं वाराणस्याः समः स्मृतः

“在半个拘舍（krośa）的范围之内，弑婆罗门之罪不得入侵。这便是娑摩那他（Somanātha）的威力，被忆念为与婆罗那西（Vārāṇasī）等同。”

Verse 53

गच्छ त्वं प्रेष्यतां राजा शीघ्रमत्र न संशयः । गतो भृत्यस्ततः शीघ्रं वेपमानः सुविह्वलः

“去吧，速速请国王到此，毫无疑虑。”那仆从随即疾行而去，浑身战栗，心神大乱。

Verse 54

समस्तं कथयामास यद्वृत्तं हि पुरातनम् । तस्य वाक्यादसौ राजा पतितो धरणीतले

他将那久远往事的始末尽皆陈说。王闻其言，便倒伏于地。

Verse 55

भृत्य उवाच । कस्मात्त्वं शोचसे नाथ पूर्वोपात्तं शुभाशुभम् । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य राजा वचनमब्रवीत्

仆从说道：“主上，为何为往昔所积之善恶而悲伤？”王闻其言，便开口答道。

Verse 56

प्राणत्यागं करिष्यामि सोमनाथसमीपतः । शीघ्रमानीयतां वह्निरिन्धनानि बहूनि च

“我将于苏摩那他近前舍弃此身。速速取来火焰，并备足柴薪。”

Verse 57

आनीतं तत्क्षणात्सर्वं भृत्यैस्तद्वशवर्तिभिः । स्नानं कृत्वा शुभे तोये सङ्गमे पापनाशने

一切即刻由听命的侍从尽数奉来。随后他在两水交汇处的吉祥之水中沐浴——此处能灭诸罪——便继续前行。

Verse 58

अर्चितः परया भक्त्या सोमनाथो महीभृता । त्रिःप्रदक्षिणतः कृत्वा ज्वलन्तं जातवेदसम्

国王以至诚至敬礼拜苏摩那他。继而恭敬绕行炽燃之火三匝，遂继续其誓愿。

Verse 59

प्रविष्टः कण्वराजासौ हृदि ध्यात्वा जनार्दनम् । पीताम्बरधरं देवं जटामुकुटधारिणम्

迦ṇ婆王步入火中，心内观想阎那尔达那——身披黄衣的神圣主宰，头戴结发为冠。

Verse 60

श्रिया युक्तं सुपर्णस्थं शङ्खचक्रगदाधरम् । सुरारिसूदनं दध्यौ सुगतिर्मे भवत्विति

他观想那诛灭天神之敌者——与室利同在的毗湿奴，乘坐迦楼罗，执螺、轮与杵，心念：“愿我得至善道。”

Verse 61

पपात पुष्पवृष्टिस्तु साधु साधु नृपात्मज । आश्चर्यमतुलं दृष्ट्वा निरीक्ष्य च परस्परम्

花雨纷落，“善哉！善哉！”之声四起，王子啊。见此无比奇观，众人相互对视，惊叹不已。

Verse 62

मृतं तैः पावके भृत्यैर्हृदि ध्यात्वा गदाधरम् । विमानस्थास्ततः सर्वे संजाताः पाण्डुनन्दन

当他在那火中舍身之时——侍从们亦在心中观想持杵者伽达陀罗——其后众人皆登坐天界飞车（毗曼那），般度之子啊。

Verse 63

निष्पापास्ते दिवं याताः सोमनाथप्रभावतः । ब्राह्मणे सङ्गमे तत्र ध्यायमाने वृषध्वजम्

他们离罪清净，凭借娑摩那他（Somanātha）之威力而升天；就在那汇流之处，一位婆罗门正观想牛旗者（湿婆）。

Verse 64

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सोमनाथप्रभावोऽयं शृणुष्वैकमना विधिम् । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां सर्वकालं रवेर्दिने

圣者马尔坎德耶说道：“此乃苏摩那他（Somanātha）之威德。汝当一心谛听其仪轨：于第八日或第十四日（月相日），无论何时，逢日曜（星期日）……”

Verse 65

विशेषाच्छुक्लपक्षे चेत्सूर्यवारेण सप्तमी । उपोष्य यो नरो भक्त्या रात्रौ कुर्वीत जागरम्

“尤其是在白半月（净半月，śukla-pakṣa）之中，第七日（tithi）又恰逢日曜：若有人以虔敬持斋，并于夜间守夜不眠……”

Verse 66

पञ्चामृतेन गव्येन स्नापयेत्परमेश्वरम् । श्रीखण्डेन ततो गुण्ठ्य पुष्पधूपादिकं ददेत्

当以牛所出之五甘露（pañcāmṛta）为至上自在天（Parameśvara）沐浴；继而以檀香膏涂抹，并奉献花鬘、香与诸般常规供品。

Verse 67

घृतेन बोधयेद्दीपं नृत्यं गीतं च कारयेत् । सोमवारे तथाष्टम्यां प्रभाते पूजयेद्द्विजान्

当以酥油点燃明灯，并安排舞蹈与歌咏。于月曜（星期一），亦于第八日（tithi），当在清晨礼敬二次生者（dvija）。

Verse 68

जितक्रोधानात्मवतः परनिन्दाविवर्जितान् । सर्वाङ्गरुचिराञ्छस्तान् स्वदारपरिपालकान्

他们应是已降伏嗔怒、能自持、并远离毁谤他人者——行止端正、仪态可亲，且守护自己正当妻室之人。

Verse 69

गायत्रीपाठमात्रांश्च विकर्मविरतान् सदा । पुनर्भूवृषलीशूद्री चरेयुर्यस्य मन्दिरे

那些只诵念伽耶特丽（Gāyatrī）而恒常远离禁行之人——在他的家中，即使再嫁之女、被逐之女与首陀罗之女，也可往来行止而无失礼之过。

Verse 70

दूरतोऽसौ द्विजस्त्याज्य आत्मनः श्रेय इच्छता । हीनाङ्गानतिरिक्ताङ्गान् येषां पूर्वापरं न हि

求自身福祉者，当远远避开此等“再生者”（dvija）——肢体残缺者，或肢体异常、过多者，以及不知先后次第、无礼失序者。

Verse 71

व्रते श्राद्धे तथा दाने दूरतस्तान् विवर्जयेत् । आयसी तरुणी तुल्या द्विजाः स्वाध्यायवर्जिताः

于持戒之誓、于施行祭祖的施罗陀（śrāddha）、亦于布施之时，当远离此等人。缺乏吠陀自习（svādhyāya）的再生者，犹如铁铸的少女：形貌可观，却无真实功用。

Verse 72

आत्मानं सह याज्येन पातयन्ति न संशयः । शाल्मलीनावतुल्याः स्युः षट्कर्मनिरता द्विजाः

他们必使自身与受祭者一同堕落，毫无疑问。那些只沉溺于“六业”（ṣaṭkarman）的再生者，如同娑罗摩梨（śālmalī）树之绵絮：外表丰盈，却无真实分量。

Verse 73

दातारं च तथात्मानं तारयन्ति तरन्ति च । श्राद्धं सोमेश्वरे पार्थ यः कुर्याद्गतमत्सरः

他们能度脱施主，也度脱自身，并得以渡越。噢，帕尔塔（Pārtha）啊，凡在苏摩伊湿伐罗（Someshvara）行施罗陀（śrāddha）而弃绝嫉妒者，便获得此救度之功德。

Verse 74

प्रेतास्तस्य हि सुप्रीता यावदाभूतसम्प्लवम् । अन्नं वस्त्रं हिरण्यं च यो दद्यादग्रजन्मने

确然，他的亡祖先将一直大为欢喜，直至宇宙大劫的消融。凡向最上生者（婆罗门）施与饮食、衣服与黄金者，便为他们成就这长久的满足。

Verse 75

स याति शाङ्करे लोक इति मे सत्यभाषितम् । हयं यो यच्छते तत्र सम्पूर्णं तरुणं सितम्

他将前往商羯罗之界——此乃我真实之言。又凡在彼处布施一匹完备、年轻、洁白之马者，亦得同等殊胜之果。

Verse 76

रक्तं वा पीतवर्णं वा सर्वलक्षणसंयुतम् । कुङ्कुमेन विलिप्ताङ्गावग्रजन्महयावपि

供献之物或红或黄，具足一切吉祥相；并且连最上生者（婆罗门）与那匹马的肢体，也当以藏红花（库恩库玛）涂抹。

Verse 77

स्रग्दामभूषितौ कार्यौ सितवस्त्रावगुण्ठितौ । अङ्घ्रिः प्रदीयतां स्कन्धे मदीये हयमारुह

当以花鬘与花串装饰二者，并以白衣覆裹。将你的脚踏在我的肩上，登上那匹马。

Verse 78

आरूढे ब्राह्मणे ब्रूयाद्भास्करः प्रीयतामिति । स याति शांकरं लोकं सर्वपापविवर्जितः

当婆罗门已登马时，应当说道：“愿婆娑迦罗（太阳神）欢喜。”远离一切罪垢者，得至商羯罗之界。

Verse 79

उपरागे तु सोमस्य तीर्थं गत्वा जितेन्द्रियः । सत्यलोकाच्च्युतश्चापि राजा भवति धार्मिकः

然而在月食之时，若能制御诸根而前往圣地（tīrtha），即便从真理界（Satyaloka）堕落者，也将成为持法的正义之王。

Verse 80

तस्य वासः सदा राजन्न नश्यति कदाचन । दीर्घायुर्जायते पुत्रो भार्या च वशवर्तिनी

大王啊，他的居所永不毁坏；他将得一位长寿之子，而其妻亦变得和顺、依从而虔敬。

Verse 81

जीवेद्वर्षशतं साग्रं सर्वदुःखविवर्जितः । सोपवासो जितक्रोधो धेनुं दद्याद्द्विजन्मने

他将圆满活满一百年，远离一切苦恼。守持斋戒、降伏嗔怒之后，应当布施一头母牛给二次生者（婆罗门）。

Verse 82

सवत्सां क्षीरसंयुक्तां श्वेतवस्त्रावलोकिताम् । शबलां पीतवर्णां च धूम्रां वा नीलकर्बुराम्

可布施一头带犊、乳汁充盈、并以白布相赠之母牛；无论是花斑的、黄色的、烟灰色的，或蓝点斑驳的，皆可。

Verse 83

कपिलां वा सवत्सां च घण्टाभरणभूषिताम् । रूप्यखुरां कांस्यदोहां स्वर्णशृङ्गीं नरेश्वर

人中王啊，亦可布施一头赭色（kapilā）带犊之母牛，饰以铃铛与宝饰；其蹄镀银，挤乳器为青铜，牛角包以黄金。

Verse 84

श्वेतया वर्धते वंशो रक्ता सौभाग्यवर्धिनी । शबला पीतवर्णा च दुःखघ्न्यौ संप्रकीर्तिते

布施白牛，家族血脉兴盛；布施红牛，增益吉祥福运。斑驳之牛与黄色之牛，皆被宣说为能摧灭忧苦。

Verse 85

। अध्याय

本章终。ّ‏‏‎ ‎

Verse 86

पक्षान्तेऽथ व्यतीपाते वै धृतौ रविसंक्रमे । दिनक्षये गजच्छायां ग्रहणे भास्करस्य च

在半月将尽之时，于Vyatīpāta瑜伽、Dhṛti瑜伽之际，于太阳行度（过宫）之时，于日暮之刻，于所谓“象影”之时，并于日食之际——这些皆为在圣地（tīrtha）行诸圣业尤为灵验的时分。

Verse 87

ये व्रजन्ति महात्मानः सङ्गमे सुरदुर्लभे । मृदावगुण्ठयित्वा तु चात्मानं सङ्गमे विशेत्

凡大心之人，前往那神圣而难得的汇合处者，当以泥土覆身，而后入于汇流之中，行圣浴。

Verse 88

हृदयान्तर्जले जाप्या प्राणायामोऽथवा नृप । गायत्री वैष्णवी चैव सौरी शैवी यदृच्छया । तेऽपि पापैः प्रमुच्यन्त इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

大王啊，即便以心中“内水”而行持的念诵（japa），或修习调息（prāṇāyāma）；以及伽雅特丽（Gāyatrī）——无论是毗湿奴派的Vaiṣṇavī、太阳派的Saurī，或湿婆派的Śaivī——若能随缘自发而具信心地修持，纵然如此之人亦得解脱诸罪。此乃商羯罗所言。

Verse 89

जगतीं सोमनाथस्य यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणाम् । प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुंधरा

凡绕行苏摩那他（Soma-nātha）神圣坛基（jagatī）作右绕者，等同于已环绕具七大洲之大地一周。

Verse 90

ब्रह्महत्या सुरापानं गुरुदारनिषेवणम् । भ्रूणहा स्वर्णहर्ता च मुच्यन्ते नात्र संशयः

即便背负杀婆罗门、饮酒、犯师床、杀胎（bhrūṇahatya）与盗金之罪者，在此亦得解脱；对此毫无疑惑。

Verse 91

तीर्थाख्यानमिदं पुण्यं यः शृणोति जितेन्द्रियः । व्याधितो मुच्यते रोगी चारोगी सुखमाप्नुयात्

凡能自制诸根而聆听此圣地（tīrtha）功德之记述者：若有病，病者得离疾苦；若无病，便得安乐。

Verse 92

यत्ते संदह्यते चेतः शृणु तन्मे युधिष्ठिर । नैकापि नृप लोकेऽस्मिन् भ्रूणहत्या सुदुस्त्यजा

凡令你心中灼痛之事，且听我说，尤提施提罗啊。大王，在此世间，没有比杀胎之罪（bhrūṇahatya）更难弃除的了。

Verse 93

किमु षड्विंशतिं पार्थ प्राप याः क्षणदाकरः । सोऽपि तीर्थमिदं प्राप्य तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम्

更何况，帕尔塔啊，那“造夜者”所招致的二十六种垢染呢？连他也因抵达此圣地（tīrtha），并修行极其艰难的苦行（tapas），而得以净化。

Verse 94

विमुक्तः सर्वपापेभ्यः शीतरश्मिरभूत्सुखी । श्रूयते नृप पौराणी गाथा गीता महर्षिभिः

脱离一切罪垢后，那清凉放光者——月神——得大安乐。大王啊，此古老的《往世书》圣歌常被传闻，由诸大圣仙所吟唱。

Verse 95

लिङ्गं प्रतिष्ठितं ह्येकं दशभ्रूणहनं भवेत् । अतो लिङ्गत्रयं सोमः स्थापयामास भारत

诚然，若安立一座林伽，便可赎除十次杀胎之罪。因此，婆罗多啊，苏摩安立了三座林伽。

Verse 96

रेवौरिसंगमे ह्याद्यं द्वितीयं भृगुकच्छके । ततः सिद्धिं परां प्राप्य प्रभासे तु तृतीयकम्

第一处在瑞瓦河与大海的汇合处；第二处在婆利古迦遮。由此得至上成就后，第三处在普罗婆娑。

Verse 97

इति ते कथितं सर्वं तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । धर्म्यं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्यं संशुद्धिकृन्नृणाम्

因此，至胜圣渡口的功德全都已向你宣说：它赐予正法、名誉、寿命、天界之福，并能净化众人之心。

Verse 98

पुत्रार्थी लभते पुत्रान्निष्कामः स्वर्गमाप्नुयात् । मुच्यते सर्वपापेभ्यस्तीर्थं कृत्वा परं नृप

求子者得子；无欲者得升天界。大王啊，如法完成此至上朝圣后，便能解脱一切罪业。

Verse 99

एतत्ते सर्वमाख्यातं सोमनाथस्य यत्फलम् । श्रुत्वा पुत्रमवाप्नोति स्नात्वा चाष्टौ न संशयः

这一切都已为你宣说——属于索摩那他（Somanātha）的功德果报。仅仅听闻便得一子；若在彼处沐浴，则得八倍福德——毫无疑惑。