लिङ्ग-बेर-प्रतिष्ठाविधिः / The Procedure for Installing the Liṅga and the Bera (Icon)

Verse 1

श्रीकृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि प्रतिष्ठाविधिमुत्तमम् । लिंगस्यापि च बेरस्य शिवेन विहितं यथा

圣克里希纳说道：“尊者啊，我愿聆听最上等的安立（pratiṣṭhā）仪轨——主湿婆如何为林伽以及圣像（bera）而制定的。”

Verse 2

उपमन्युरुवाच । अनात्मप्रतिकूले तु दिवसे शुक्लपक्षके । शिवशास्त्रोक्तमार्गेण कुर्याल्लिंगं प्रमाणवत्

优波摩纽说道：“当择一不违于自心、吉祥清净之日，于白半月之时，应依湿婆圣典所说之道，制作尺寸合度的湿婆林伽（Śiva-liṅga）。”

Verse 3

स्वीकृत्याथ शुभस्थानं भूपरीक्षां विधाय च । दशोपचारान्कुर्वीत लक्षणोद्धारपूर्वकान्

既择吉祥之处，又如法勘验其地，当行十种供奉之礼——先以标定界线、整治坛场为始——使仪轨得以如法安立，奉献于大自在天湿婆。

Verse 4

तेषां दशोपचाराणां पूर्वं पूज्य १ विनायकम् । स्थानशुद्ध्यादिकं कृत्वालिंगं स्नानालयं नयेत्

在十种供奉仪轨（daśopacāra）之中，应先礼敬毗那耶迦（甘尼沙）。随后，完成净地等相关仪式后，将湿婆林伽请至沐浴之处，行其圣浴灌顶（abhiṣeka）。

Verse 5

शलाकया कांचनया २ कुंकुमादिरसाक्तया । लक्षितं लक्षणं शिल्पशास्त्रेण विलिखेत्ततः

随后，以金制刻笔蘸取藏红花（kunkuma）等汁液，依照《工巧论》（śilpaśāstra）的法则，将所标示的吉祥相（lakṣaṇa）刻写其上。

Verse 6

अष्टमृत्सलिलैर्वाथ पञ्चमृत्सलिलैस्तथा । लिङ्गं पिंडिकया सार्धं पञ्चगव्यैश्च शोधयेत्

应以掺和八种圣土之水，净化湿婆林伽及其座（piṇḍikā）；又以掺和五种圣土之水同样净化；并再以 pañcagavya（五种牛所出净物）加以洁净。

Verse 7

सवेदिकं समभ्यर्च्य दिव्याद्यं तु जलाशयम् । नीत्वाधिवासयेत्तत्र लिंगं पिंडिकया सह

当恭敬供奉带有祭坛（vedikā）的圣水池之后，应取那堪为仪轨之神圣之水；并于其处，为湿婆林伽及其座（piṇḍikā）行加持安置之礼（adhivāsa）。

Verse 8

अधिवासालये शुद्धे सर्वशोभासमन्विते । सतोरणे सावरणे दर्भमालासमावृते

应在清净的安置加持之殿（adhivāsa）中行仪：殿内具足诸般庄严——设有吉祥门阙与相应围护，并以神圣的达尔婆草（darbha）花环环绕。

Verse 9

दिग्गजाष्टकसंपन्ने दिक्पालाष्टघटान्विते । अष्टमंगलकैर्युक्ते कृतदिक्पालकार्चिते

其处具足八方八象，又有八方护世者（Dikpāla）随侍并置仪式宝瓶；复以八种吉祥相庄严，且已由诸方护神如法恭敬供养。

Verse 10

तेजसं दारवं वापि कृत्वा पद्मासनांकितम् । विन्यसेन्मध्यतस्तत्र विपुलं पीठकालयम्

当造作一座光辉吉祥之座——或以明净金属，或以木材——并刻有“莲华座”（Padmāsana）之徽记时，应在其正中央安置一方宽广的基座，作为供奉所依之圣座（pīṭha）。

Verse 11

द्वारपालान्समभ्यर्च्य भद्रादींश्चतुरःक्रमात् । समुद्रश्च विभद्रश्च सुनंदश्च विनंदकः

依次恭敬供奉门卫诸神，以婆陀罗（Bhadra）为首，次第为：萨慕陀罗（Samudra）、毗婆陀罗（Vibhadra）、苏难陀（Sunanda）与毗难陀迦（Vinandaka）；行者遂继续仪轨。

Verse 12

स्नापयित्वा समभ्यर्च्य लिंगं वेदिकया सह । सकूर्चाभ्यां तु वस्त्राभ्यां समावेष्ट्यं समंततः

为湿婆林伽与其坛座（vedikā）行沐浴并如法供养之后，应以两块带边饰（kūrcha）的布从四面周匝包裹。

Verse 13

प्रापय्य शनकैस्तोयं पीठिकोपरि शाययेत् । प्राक्शिरस्कमधःसूत्रं पिंडिकां चास्य पश्चिमे

缓缓倾注清水之后，应将其安放于座台之上。其首应朝向东方；引导之绳置于下方，圆形底座（支承）安于其西侧。

Verse 14

सर्वमंगलसंयुक्तं लिंगं तत्राधिवासयेत् । पञ्चरात्रं त्रिरात्रं वाप्येकरात्रमथापि वा

于彼处，应以仪轨安置并奉行灌顶加持之礼，令具足一切吉祥的林伽（Liṅga）入于圣住；可令其圣居五夜，或三夜，乃至一夜亦可。

Verse 15

विसृज्य पूजितं तत्र शोधयित्वा च पूर्ववत् । संपूज्योत्सवमार्गेण शयनालयमानयेत्

在彼处圆满供奉之后，应如先前一般再行净洁（道场与供具）。继而依庆典之仪恭敬礼赞供养，遂引领（已加持之圣相/神体象征）至寝殿安卧之所。

Verse 16

तत्रापि शयनस्थानं कुर्यान्मंडलमध्यतः । शुद्धैर्जलैः स्नापयित्वा लिंगमभ्यर्चयेत्क्रमात्

于彼处亦当在已加持之曼荼罗正中央备置安卧之所。以清净之水沐浴林伽之后，应依次第仪轨而礼拜供养林伽。

Verse 17

ऐशान्यां पद्ममालिख्य शुद्धलिप्ते महीतले । शिवकुंभं शोधयित्वा तत्रावाह्य शिवं यजेत्

在已净洁并新涂抹的地面上，应于东北方（伊舍那，Īśāna）绘一莲华。将湿婆圣壶（Śiva-kumbha，灌顶宝瓶）依仪轨净化后，应迎请（āvāhana）主湿婆入于壶中，并于彼处奉行礼拜供养。

Verse 18

वेदीमध्ये सितं पद्मं परिकल्प्य विधानतः । तस्य पश्चिमतश्चापि चंडिकापद्ममालिखेत्

在祭坛中央，应依仪轨安置一朵白莲；并在其西侧，也当绘出旃提迦（Caṇḍikā）的莲座。

Verse 19

क्षौमाद्यैर्वाहतैर्वस्त्रैः पुष्पैर्दर्भैरथापि वा । प्रकल्प्य शयनं तस्मिन्हेमपुष्पं विनिक्षिपेत्

以亚麻等洗净的衣布——或以花与达尔婆草（darbha）——布置一处神圣的安卧之所；并在其上安放“金色之花”作为供献。

Verse 20

तत्र लिंगं समानीय सर्वमंगलनिःस्वनैः । रक्तेन वस्त्रयुग्मेन सकूर्चेन समंततः

于彼处，在吉祥乐音与祝祷赞颂之声中，将湿婆林伽迎安于其位；继而在其四周遍布一对红布，并置神圣的库尔恰（kūrca）草束，以成灌顶供养之仪。

Verse 21

सह पिंडिकयावेष्ट्य शाययेच्च यथा पुरा । पुरस्तात्पद्ममालिख्य तद्दलेषु यथाक्रमम्

将其与小团（piṇḍikā）一同包裹，照先前之法安放使其安卧。随后在前方绘一莲华，并依次第于其莲瓣上行仪。

Verse 22

विद्येशकलशान्न्यस्येन्मध्ये शैवीं च वर्धनीम् । परीत्य पद्मत्रितयं जुहुयुर्द्विजसत्तमाः

安置维地耶沙（Vidyeśa）诸水罐，并于中央置湿婆派之“增盛器”（Vardhanī）后，最胜的再生族祭司当绕行三重莲华坛图，继而向圣火中投献供物。

Verse 23

ते चाष्टमूर्तयः कल्प्याः पूर्वादिपरितः स्थिताः । चत्वारश्चाथ वा दिक्षु स्वध्येतारस्सजापकाः

当如法观想彼八种形相，自东方起，周遍四方而安住。诸方又有四位侍从——诵持吠陀者与修行念诵（japa）者——恒常专注于神圣的反复持诵。

Verse 24

जुहुयुस्ते विरंच्याद्याश्चतस्रो मूर्तयः स्मृताः । दैशिकः प्रथमं तेषामैशान्यां पश्चिमे ऽथ वा

以毗然支（Virañci，即梵天）为首的诸形相，被忆念为四种显现，并由其行火供之献（homa）。其中“戴师迦”（Daiśika，导引与授入之相）为第一，应安置/礼敬于东北方，或亦可在西方。

Verse 25

प्रधानहोमं कुर्वीत सप्तद्रव्यैर्यथाक्रमम् । आचार्यात्पादमर्धं वा जुहुयुश्चापरे द्विजाः

应依次以所规定的七种供品行“主火供”（pradhāna-homa）。亦有一些二次生者（dvija）可依阿阇梨（ācārya）所授之法，向火中奉献四分之一或一半的份量。

Verse 26

प्रधानमेकमेवात्र जुहुयादथ वा गुरुः । पूर्वं पूर्णाहुतिं हुत्वा घृतेनाष्टोत्तरं शतम्

在此处，应只作一次主供；或由上师（Guru）代为行之。先行圆满供（pūrṇāhuti），随后以酥油（ghṛta）奉献一百零八次供献。

Verse 27

मूर्ध्नि मूलेन लिंगस्य शिवहस्तं प्रविन्यसेत् । शतमर्धं तदर्धं वा क्रमाद्द्रव्यैश्च सप्तभिः

将“湿婆之手”（Śiva-mudrā，湿婆手印）安置于头顶，令其与林伽之根基相应，然后依次以七种仪轨供品行法——或满一百次（供献/持诵），或其半数，或再半之半。

Verse 28

हुत्वाहुत्वा स्पृशेल्लिंगं वेदिकां च पुनः पुनः । पूर्णाहुतिं ततो हुत्वा क्रमाद्दद्याच्च दक्षिणाम्

反复献供火供之供品之后，行者应一再触及湿婆林伽与坛座。继而献上圆满终供（pūrṇāhuti），并依次奉上所规定的达克希那（dakṣiṇā，供养礼金）。

Verse 29

आचार्यात्पादमर्धं वा होत्ःणां स्थपतेरपि । तदर्धं देयमन्येभ्यः सदस्येभ्यश्च शक्तितः

从应当奉献的酬仪中，应给阿阇梨（ācārya，导师）四分之一，或给一半；同样也应给火祭诵官Hotṛ诸祭司与仪式总监Sthapati。其所得份额之半，再依自身能力分施给其他执事与会众中的博学贤士。

Verse 30

ततः श्वभ्रे वृषं हैमं कूर्चं वापि निवेश्य च । मृदंभसा पञ्चगव्यैः पुनः शुद्धजलेन च

其后，于一坑中安置一头金制公牛；或不然，安置仪式用的kūrca束。随后以土与水净化之，又以牛之五宝（pañcagavya）净化之，并再以清净之水复净一次。

Verse 31

शोधितां चंदनालिप्तां श्वभ्रे ब्रह्मशिलां क्षिपेत् । करन्यासं ततः कृत्वा नवभिः शक्तिनामभिः

将神圣的梵天石（Brahma-śilā）净化后，以檀香膏涂抹其上，置入预备之坑。随后行手部安置（kara-nyāsa），以九位Śakti之名加持双手而作灌注。

Verse 32

हरितालादिधातूंश्च बीजगंधौषधैरपि । शिवशास्त्रोक्तविधिना क्षिपेद्ब्रह्मशिलोपरि

又当将雄黄等诸矿物，并与种子、香料及药草同置于梵天石（Brahma-śilā）之上，悉依《湿婆圣典》所说之仪轨而行，不可违越。

Verse 33

प्रतिलिंगं तु संस्थाप्य क्षीरं वृक्षसमुद्भवम् । स्थितं बुद्ध्वा तदुत्सृज्य लिंगं ब्रह्मशिलोपरि

先安置一尊替代的林伽，于其上涂置由树木所生的乳白树汁。觉知其已稳固停住，便任其如是，遂将林伽安立于神圣的梵天石（Brahma-śilā）之上。

Verse 34

प्रागुदक्प्रवरां किंचित्स्थापयेन्मूलविद्यया । पिंडिकां चाथ संयोज्य शाक्तं मूलमनुस्मरन्

以根本明咒（mūla-vidyā）安置之，使其微微倾向东方与北方。继而合置“品迪迦”（piṇḍikā），于心中忆念圣力派（Śākta）的根本咒。

Verse 35

बन्धनं बंधकद्रव्यैः कृत्वा स्थानं विशोध्य च । दत्त्वा चार्घ्यं च पुष्पाणि कुर्युर्यवनिकां पुनः

以相应的系缚之物完成固定，并净化其处后，当供献阿尔伽（arghya）与花。随后再将帷幕（yavanikā）复位安置。

Verse 36

यथायोग्यं निषेकादि लिंगस्य पुरतस्तदा । आनीय शयनस्थानात्कलशान्विन्यसेत्क्रमात्

随后应依仪轨，在林伽之前行诸预备法事，以洒净（niṣeka）为始；并将安放处的圣水壶（kalaśa）请出，按次第陈列。

Verse 37

महापूजामथारभ्य संपूज्य कलशान्दश । शिवमंत्रमनुस्मृत्य शिवकुंभजलांतरे

既已开启大供养，并如法礼敬十只圣水壶，当忆念湿婆真言，并于湿婆壶（Śiva-kumbha）所盛之水中作加持与灌注。

Verse 38

अंगुष्ठानामिकायोगादादाय तमुदीरयेत् । न्यसेदीशानभागस्य मध्ये लिंगस्य मंत्रवित्

以拇指与无名指相合，通晓真言者当取彼而诵出真言；继而，善于真言者应将其安置于林伽中央、伊沙那（Īśāna）之分位。

Verse 39

शक्तिं न्यसेत्तथा विद्यां विद्येशांश्च यथाक्रमम् । लिङ्गमूले शिवजलैस्ततो लिंगं निषेचयेत्

随后，应依次作圣力（Śakti）之安置（nyāsa），亦复安置明咒（Vidyā）与诸明主（Vidyeśa）。其后，于林伽之根部，以奉献于湿婆的圣水倾注沐浴林伽。

Verse 40

वर्धन्यां पिंडिकालिंगं विद्येशकलशैः पुनः । अभिषिच्यासनं पश्चादाधाराद्यं प्रकल्पयेत्

将林伽与其底座（piṇḍikā）安置于灌顶之器中，再以奉献给毗提耶湿伐罗（Vidyeśvara）的圣水壶（kalasa）重新为之沐浴。随后安设座位（āsana），并依次如法准备诸支撑，从基座（ādhāra）开始。

Verse 41

कृत्वा पञ्चकलान्यासं दीप्तं लिंगमनुस्मरेत् । आवाहयेच्छिवौ साक्षात्प्राञ्जलिः प्रागुदङ्मुखः

完成五种卡拉（kalā）的安置（nyāsa）之后，应观想光辉灿然的林伽。双手合十恭敬，面向东方或北方，应直接召请湿婆（Śiva）亲临现前。

Verse 42

सर्वाभरणशोभाढ्यं सर्वमंगलनिस्वनैः । ब्रह्मविष्णुमहेशार्कशक्राद्यैर्देवदानवैः

彼处以诸般宝饰之美而灿然辉耀，又以一切吉祥之音而回响震荡——梵天、毗湿奴、摩醯湿伐罗、日神、因陀罗等，连同诸天乃至达那婆众，皆来侍奉赞颂。

Verse 43

आनंदक्लिन्नसर्वांगैर्विन्यस्तांजलिमस्तकैः । स्तुवद्भिरेव नृत्यद्भिर्नामद्भिरभितो वृतम्

四周皆为信众所环绕——众人肢体尽被喜乐甘露所润，双手合十作阿阇梨礼举于顶上；或赞颂，或起舞，或俯首礼拜，同心奉事主宰湿婆。

Verse 44

ततः पञ्चोपचारांश्च कृत्वा पूजां समापयेत् । नातः परतरः कश्चिद्विधिः पञ्चोपचारकात्

其后，行毕五种供养（pañcopacāra）之礼，当圆满结束礼拜。没有任何仪轨高于此五供之法。

Verse 45

प्रतिष्ठां लिंगवत्कुर्यात्प्रतिमास्वपि सर्वतः । लक्षणोद्धारसमये कार्यं नयनमोचनम्

即便对一切圣像（pratimā），也应如同对湿婆林伽一般行安置灌顶之成就礼（pratiṣṭhā）。而在修复、重立吉祥相好（lakṣaṇoddhāra）之时，必须施行“开眼”仪式（nayana-mocana）。

Verse 46

जलाधिवासे शयने शाययेत्तान्त्वधोमुखीम् । कुम्भोदशायितां मंत्रैर्हृदि तां सन्नियोजयेत्

在水安住之礼（jalādhivāsa）中，应将那圣绳置于仪式之床上，使其面向下伏。既安放于水壶（kumbha）之中，便以真言令其坚固安立于心，观想其内在临在与湿婆之神力合一。

Verse 47

कृतालयां परामाहुः प्रतिष्ठामकृतालयात् । शक्तः कृतालयः पश्चात्प्रतिष्ठाविधिमाचरेत्

人们说：在已建成的圣殿中所行的安立（pratiṣṭhā）胜过在殿宇未成之处所行者。因此，当寺庙结构如法完备、且具足能力之后，方应依仪轨施行安置之法。

Verse 48

अशक्तश्चेत्प्रतिष्ठाप्य लिंगं बेरमथापि वा । शक्तेरनुगुणं पश्चात्प्रकुर्वीत शिवालयम्

若无力先建庙宇，当先安立林伽，或亦可先立圣像（bera）。其后随自身能力，再建供奉湿婆的圣殿。

Verse 49

गृहार्चां च पुनर्वक्ष्ये प्रतिष्ठाविधिमुत्तमम् । कृत्वा कनीयसंबेरं लिंगं वा लक्षणान्वितम्

我将再说家宅供奉之安立（pratiṣṭhā）上妙仪轨。先备一尊小圣像（bera），或具足经典所说相状的林伽，然后依仪行安置灌顶之礼。

Verse 50

अयने चोत्तरे प्राप्ते शुक्लपक्शे शुभे दिने । देवीं कृत्वा शुभे देशे तत्राब्जं पूर्ववल्लिखेत्

当吉祥的北行（Uttarāyaṇa）到来，于白半月的良辰之日，应在清净圣地安置女神；并在其处依前法绘制莲华坛图。

Verse 51

विकीर्य पत्रपुष्पाद्यैर्मध्ये कुंभं निधाय च । परितस्तस्य चतुरः कलशान् दिक्षु विन्यसेत्

先散布叶、花等供物，于中央安置圣水壶（kumbha）；并在其四周，按四方布置四只仪式宝瓶（kalasa）。

Verse 52

पञ्च ब्रह्माणि तद्बीजैस्तेषु पञ्चसु पञ्चभिः । न्यस्य संपूज्य मुद्रादि दर्शयित्वाभिरक्ष्य च

以五种安置法（nyāsa），将五梵（pañca-brahma）真言连同其种子音（bīja）安置于相应的五处，并作圆满供养礼拜。继而示现诸印契（mudrā）及其他仪相，以灌注护持之法守护此仪与自身。

Verse 53

विशोध्य लिंगं बेरं वा मृत्तोयाद्यैर्यथा पुरा । स्थापयेत्पुष्पसंछन्नमुत्तरस्थे वरासने

依古法以土、水等规定之法净化林伽或圣像（bera）之后，应将其以花覆护，安置于北方所设的殊胜座上。

Verse 54

निधाय पुष्पं शिरसि प्रोक्षयेत्प्रोक्षणीजलैः । समभ्यर्च्य पुनः पुष्पैर्जयशब्दादिपूर्वकम्

将一朵花置于头顶，以灌洒用的圣水洒净（圣物与自身）。随后再以花供养礼拜，并以“Jaya（胜利）！”等吉祥赞呼为先导而行。

Verse 55

कुम्भैरीशानविद्यांतैः स्नापयेन्मूलविद्यया । ततः पञ्चकलान्यासं कृत्वा पूजां च पूर्ववत्

应以诸水壶之水为湿婆林伽行沐浴供（灌顶），以根本明咒（Mūla-vidyā）修持，并以伊舍那明咒（Īśāna-vidyā）作结。其后，作五卡拉（五分力、五光明）之安置（nyāsa），再依前法完成供养。

Verse 56

नित्यमाराधयेत्तत्र देव्या देवं त्रिलोचनम् । एकमेवाथ वा कुंभं मूर्तिमन्त्रसमन्वितम्

于彼处，应每日与女神同供三目主（湿婆）。或亦可仅供一只已加持的圣瓶（kumbha），具足神之形相（mūrti），并以真言相随。

Verse 57

न्यस्य पद्मांतरे सर्वं शेषं पूर्ववदाचरेत् । अत्यंतोपहतं लिंगं विशोध्य स्थापयेत्पुनः

将一切安置于莲华坛图（padma）之中后，其余仪轨当如前一一奉行。若林伽（Liṅga）受损甚重，应细致净化，然后再行安立。

Verse 58

संप्रोक्षयेदुपहतमनागुपहतं यजेत् । लिंगानि बाणसंज्ञानि स्थापनीयानि वा न वा

若仪轨或圣物有所损伤，当以洒净（saṁprokṣaṇa）而净化；若未受损，则依次行礼供奉。至于称为“箭石林伽”（Bāṇa-liṅga）者，可安立，亦可不经正式安立而直接礼拜。

Verse 59

तानि पूर्वं शिवेनैव संस्कृतानि यतस्ततः । शेषाणि स्थापनीयानि यानि दृष्टानि बाणवत्

彼等诸物先前已由湿婆亲自于此处彼处、以种种方式加持净化。其余者——凡见散落如箭者——当收聚起来，依其应处如法安置。

Verse 60

स्वयमुद्भूतलिंगे च दिव्ये चार्षे तथैव च । अपीठे पीठमावेश्य कृत्वा संप्रोक्षणं विधिम्

若为自现林伽（svayambhūta），亦如天成之林伽或由圣仙（Ṛṣi）所立之林伽，若无底座（pīṭha），当先安置底座，然后依仪行洒净加持之法（saṁprokṣaṇa）。

Verse 61

यजेत्तत्र शिवं तेषां प्रतिष्ठा न विधीयते । दग्धं श्लथं क्षतांगं च क्षिपेल्लिंगं जलाशये

于彼处当礼拜湿婆；对此类林伽，不再规定另行新立之灌顶安立。然若林伽被焚、松动，或有一处断裂残缺，则当投入水池或蓄水之处。

Verse 62

संधानयोग्यं संधाय प्रतिष्ठाविधिमाचरेत् । बेराद्वा विकलाल्लिंगाद्देवपूजापुरस्सरम्

先将应当结合者如法合成，然后应行pratiṣṭhā（安置与灌顶之仪）。无论是依于圣像（bera）或依于未完备之林伽，皆须以先行礼拜天神——湿婆（Deva）为其前行与要件。

Verse 63

उद्वास्य हृदि संधानं त्यागं वा युक्तमाचरेत् । एकाहपूजाविहतौ कुर्याद्द्विगुणमर्चनम्

在如法行毕遣送所请圣临（udvāsya）之后，应当正当地修习内在忆念——将主湿婆安住于心；否则便应行持出离与舍弃。若日常供奉缺失一日，当加倍行供，以作忏悔并复兴其仪。

Verse 64

द्विरात्रे च महापूजां संप्रोक्षणमतः परम् । मासादूर्ध्वमनेकाहं पूजा यदि विहन्यते

若供奉中断两夜，当行大供（mahā-pūjā），继而修行洒净仪（saṃprokṣaṇa）以净化。若逾一月之后，供奉又断绝多日，则应依仪轨更为完备地重新建立供奉之法。

Verse 65

प्रतिष्ठा प्रोच्यते कैश्चित्कैश्चित्संप्रोक्षणक्रमः । संप्रोक्षणे तु लिंगादेर्देवमुद्वास्य पूर्ववत्

有的权威称此仪为“pratiṣṭhā”（安立、奉献之灌顶），亦有的称之为“saṃprokṣaṇa”（洒净之次第）。在saṃprokṣaṇa仪中，应先如前所说，仪式性地遣送（udvāsya）安住于林伽等处的神圣临在，然后再行后续的净化。

Verse 66

अष्टपञ्चक्रमेणैव स्नापयित्वा मृदंभसा । गवां रसैश्च संस्नाप्य दर्भतोयैर्विशोध्य च

依照所规定的“八与五”的次第，应以掺和净土之水为圣物沐浴；继而再以牛之五净等乳酪诸品为之沐浴；最后以达尔婆草（darbha）所加持之水而净化。

Verse 67

प्रोक्षयेत्प्रोक्षणीतोयैर्मूलेनाष्टोत्तरं शतम् । सपुष्पं सकुशं पाणिं न्यस्य लिंगस्य मस्तके

当以灌顶净水洒净于湿婆林伽，并诵根本真言一百零八遍。继而以手持花与 kuśa 草，安置于林伽之顶冠（上端）。

Verse 68

पञ्चवारं जपेन्मूलमष्टोत्तरशतं ततः । ततो मूलेन मूर्धादिपीठांतं संस्पृशेदपि

应先诵根本真言五遍，继而诵一百零八遍。随后，仍以此根本真言为声，触按身中诸圣座，自顶至末座，以此净化并加持此身，令其堪为礼敬湿婆之器。

Verse 69

पूजां च महतीं कुर्याद्देवमावाह्य पूर्ववत् । अलब्धे स्थापिते लिंगे शिवस्थाने जले ऽथ वा

如前先行迎请神尊之后，应当作盛大而周备的供养礼。若不得已无已安立之圣林伽，则可于湿婆圣地行礼，乃至在水中亦可礼拜。

Verse 70

वह्नौ रवौ तथा व्योम्नि भगवंतं शिवं यजेत्

应于圣火之中、于日轮之中，亦于旷朗苍穹之中礼敬薄伽梵湿婆，了知祂为内住之主，借这些光明所依而显现。