काम्यकर्मविभागः — Taxonomy of Kāmya (Desire-Motivated) Śaiva Rites

Verse 1

श्रीकृष्ण उवाच । भगवंस्त्वन्मुखादेव श्रुतं श्रुतिसमं मया । स्वाश्रितानां शिवप्रोक्तं नित्यनैमित्तिकं तथा

圣克里希纳说道：“噢，尊者，我已亲从你口中聆闻那与吠陀同等权威的教诲——湿婆为归依于祂者所制定的法：每日应行之仪轨，以及随时因缘而当行的义务之礼。”

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि शिवधर्माधिकारिणाम् । काम्यमप्यस्ति चेत्कर्म वक्तुमर्हसि साम्प्रतम्

如今我愿聆听：哪些人具备承受湿婆之法的资格？若他们亦有为求愿望而行的仪式（欲求业，kāmya-karman）被规定，请你此刻为我开示。”

Verse 3

उपमन्युरुवाच । अस्त्यैहिकफलं किञ्चिदामुष्मिकफलं तथा । ऐहिकामुष्मिकञ्चापि तच्च पञ्चविधं पुनः

优波摩纽说道：“有一种果报属于此世，也有一种果报属于彼世。还有一种果报兼具此世与彼世；而那果报又分为五类。”

Verse 4

किंचित्क्रियामयं कर्म किंचित्कर्म तपो मयम् । जपध्यानमयं किंचित्किंचित्सर्वमयं तथा

有些业行以仪式之行持为主；有些业行以苦行为要。又有些由持诵（japa）与禅定所成；还有一些则为“遍一切行”，包摄诸般修持之道。

Verse 5

क्रियामयं तथा भिन्नं होमदानार्चनक्रमात् । सर्वशक्तिमतामेव नान्येषां सफलं भवेत्

以行为本的礼敬——依次分为护摩（homa，火供）、布施（dāna）与阿尔恰那（arcana，仪式供奉）——唯有具足圆满灵力者方得其果；其余之人则难成真实之果报。

Verse 6

शक्तिश्चाज्ञा मदेशस्य शिवस्य परमात्मनः । तस्मात्काम्यानि कर्माणि कुर्यादाज्ञाधरोद्विजः

神力（Śakti）与圣命（ājñā）正是我——至上自性之湿婆（Śiva）的法令。因此，噢二次生者，持守此圣命者，当依其而行所愿之祭仪（kāmya）。

Verse 7

अथ वक्ष्यामि काम्यं हि चेहामुत्र फलप्रदम् । शैवैर्माहेश्वरैश्चैव कार्यमंतर्बहिः क्रमात्

现在我将宣说能成就所愿、并在此世与来世皆赐果报的修持法。此法当由湿婆行者（Śaiva）与大自在天行者（Māheśvara）依次第，于内于外而修。

Verse 8

शिवो महेश्वरश्चेति नात्यंतमिह भिद्यते । यथा तथा न भिद्यंते शैवा माहेश्वरा अपि

在此，“湿婆”与“摩诃伊湿伐罗”之名号，于本质上并无真实差别。同样地，湿婆行者（Śaiva）与摩诃伊湿伐罗行者（Māheśvara）亦不应被视为有别。

Verse 9

शिवाश्रिता हि ते शैवा ज्ञानयज्ञरता नराः । माहेश्वरास्समाख्याता कर्मयज्ञरता भुवि

凡依止湿婆、乐住于智慧之祭（jñāna-yajña）的湿婆行者（Śaiva），实为有福之人。在此世间，勤修行为与仪轨之祭（karma-yajña）者，被称为摩诃伊湿伐罗行者（Māheśvara）。

Verse 10

तस्मादाभ्यन्तरे कुर्युः शैवा माहेश्वरा वहिः । न तु प्रयोगो भिद्येत वक्ष्यमाणस्य कर्मणः

因此，内在当为湿婆行者（Śaiva），外相则为摩诃伊湿伐罗行者（Māheśvara）；但即将宣说之仪轨，其所规定的程序不可更改，亦不可破坏。

Verse 11

परीक्ष्य भूमिं विधिवद्गंधवर्णरसादिभिः । मनोभिलषिते तत्र वितानविततांबरे

当依仪轨以香气、色泽、滋味等详察地面之后，应在心所喜悦之处张设华盖，并于上方铺展宽广的覆幕，以备仪式。

Verse 12

सुप्रलिप्ते महीपृष्ठे दर्पणोदरसंनिभे । प्राचीमुत्पादयेत्पूर्वं शास्त्रदृष्टेन वर्त्मना

在涂抹匀净、整平如镜内般光滑的地面上，应先依经典所示之法，确立东方之方位。

Verse 13

एकहस्तं द्विहस्तं वा मण्डलं परिकल्पयेत् । आलिखेद्विमलं पद्ममष्टपत्रं सकर्णिकम्

应构设一掌或两掌宽的仪式曼荼罗（maṇḍala）；并于其中绘出无垢莲华，具八瓣，中央有莲房（karnikā）。

Verse 14

रत्नहेमादिभिश्चूर्णैर्यथासंभवसंभृतैः । पञ्चावरणसंयुक्तं बहुशोभासमन्वितम्

以宝石、黄金等所制之粉末，随力而集；应将其布置为具五重围护（āvaraṇa），光辉灿然，庄严殊胜。

Verse 15

दलेषु सिद्धयः कल्प्याः केसरेषु सशक्तिकाः । रुद्रा वामादयस्त्वष्टौ पूर्वादिदलतः क्रमात्

于诸莲瓣中，应观想诸悉地（siddhi）；于花丝之处，应观想与之相应的诸圣力（Śakti）。八位鲁陀罗（Rudra），以瓦摩（Vāma）为首，应自东方之瓣起，依次循序观修。

Verse 16

कर्णिकायां च वैराग्यं बीजेषु नव शक्तयः । स्कन्दे शिवात्मको धर्मो नाले ज्ञानं शिवाश्रयम्

在莲心的花房（胚珠外层）中是离欲；在种子音节中具九种神力（九Śakti）。在花茎中是以湿婆为本体的法（Dharma），在脉道中是唯依湿婆而住的智（Jñāna）。

Verse 17

कर्णिकोपरि चाग्नेयं मंडलं सौरमैन्दवम् । शिवविद्यात्मतत्त्वाख्यं तत्त्वत्रयमतः परम्

在花房之上有火界之轮（Agni-maṇḍala），并有日轮与月轮同在。再超越其上者，是三种本原：湿婆之本原、明知（Vidyā）之本原与我（Ātman）之本原——超出一切下层境界。

Verse 18

सर्वासनोपरि सुखं विचित्रकुसुमान्वितम् । पञ्चावरणसंयुक्तं पूजयेदंबया सह

于诸座之上最胜安座，安适而缀以缤纷花鬘；当与圣母安芭（Ambā）同修供养（湿婆），并以五重坛域（pañcāvaraṇa）布置其仪轨。

Verse 19

शुद्धस्फटिकसंकाशं प्रसन्नं शीतलद्युतिम् । विद्युद्वलयसंकाशजटामुकुटभूषितम्

其相如无瑕水晶，澄然安泰，清净分明，放出清凉柔和之光；又以结发（jāṭā）为冠，辉耀宛如电光之环。

Verse 20

शार्दूलचर्मवसनं किञ्चित्स्मितमुखांबुजम् । रक्तपद्मदलप्रख्यपादपाणितलाधरम्

他以虎皮为衣，面如莲华，微含笑意；其足底、掌心与唇色，灿然如红莲花瓣之辉。

Verse 21

सर्वलक्षणसंपन्नं सर्वाभरणभूषितम् । दिव्यायुधवरैर्युक्तं दिव्यगंधानुलेपनम्

他具足一切吉祥相，佩戴诸般庄严宝饰；又持最胜天界神兵，并以天香妙膏涂身。

Verse 22

पञ्चवक्त्रं दशभुजं चन्द्रखण्डशिखामणिम् । अस्य पूर्वमुखं सौम्यं बालार्कसदृशप्रभम्

祂具五面十臂，顶戴新月为冠之宝。其东方之面温和吉祥，光辉灿然，如初升之日。

Verse 23

त्रिलोचनारविंदाढ्यं कृतबालेंदुशेखरम् । दक्षिणं नीलजीमूतसमानरुचिरप्रभम्

在那圣相的南面，他瞻见主宰：三目如莲华，柔嫩新月为顶上宝冠；其妙光如深蓝雨云般庄严清丽——吉祥而慈悲，堪为受缚之灵观修，以求主宰（Pati，湿婆 Śiva）之恩。

Verse 24

भ्रुकुटीकुटिलं घोरं रक्तवृत्तेक्षणत्रयम् । दंष्ट्राकरालं दुर्धर्षं स्फुरिताधरपल्लवम्

其相可怖：眉间紧蹙如怒，三目圆睁，血红炽然；獠牙外露，威不可犯、难以逼近——唇若新芽，因奔涌之神力而颤动跳跃。

Verse 25

उत्तरं विद्रुमप्रख्यं नीलालकविभूषितम् । सविलासं त्रिनयनं चन्द्राभरणशेखरम्

其北面之相灿然如赤珊瑚，饰以深蓝卷发；神态洒脱而优雅，三目具足，头顶以新月为冠饰。

Verse 26

पश्चिमं पूर्णचन्द्राभं लोचनत्रितयोज्ज्वलम् । चन्द्ररेखाधरं सौम्यं मंदस्मितमनोहरम्

祂面向西方，光辉如满月，三目灿然照耀。额戴新月之痕，温柔而吉祥，以轻柔迷人的微笑摄受人心。

Verse 27

पञ्चमं स्फटिकप्रख्यमिंदुरेखासमुज्ज्वलम् । अतीव सौम्यमुत्फुल्ललोचनत्रितयोज्ज्वलम्

第五种形相光耀如水晶，因新月之印而愈加辉煌。其相极为柔和吉祥，以三目大开之光明而灿然。

Verse 28

दक्षिणे शूलपरशुवज्रखड्गानलोज्ज्वलम् । सव्ये च नागनाराचघण्टापाशांकुशोज्ज्वलम्

在右手中，祂以三叉戟、战斧、金刚杵、宝剑与炽燃之火而光耀；在左手中，祂以蛇、铁箭、铃、绳索（羂索）与钩杖（象钩）而光耀。

Verse 29

निवृत्त्याजानुसंबद्धमानाभेश्च प्रतिष्ठया । आकंठं विद्यया तद्वदाललाटं तु शांतया

从膝至脐，当以出离世欲之心（nivṛtti）安立并涂抹圣灰。自脐以上，当以坚定安住（pratiṣṭhā）而涂抹；至喉处，以灵知之明（vidyā）而涂抹；额上亦复如是，以寂静安和（śānti）而安涂。

Verse 30

तदूर्ध्वं शांत्यतीताख्यकलया परया तथा । पञ्चाध्वव्यापिनं साक्षात्कलापञ्चकविग्रहम्

更在其上，凭借名为“Śāntyatītā”（超越寂静）的至上超越之力，便能亲证遍满五重显现之道的主宰——其本身之形，即为五种神圣卡拉（kalā，神力）的五重聚合。

Verse 31

ईशानमुकुटं देवं पुरुषाख्यं पुरातनम् । अघोरहृदयं तद्वद्वामगुह्यं महेश्वरम्

祂是大自在天（Maheśvara）：以伊沙那（Īśāna）为冠冕，古老而本初，名为补鲁沙（Puruṣa）。同样，祂的心为阿戈罗（Aghora）；而左侧隐秘的奥义为瓦摩（Vāma）。

Verse 32

सद्यपादं च तन्मूर्तिमष्टत्रिंशत्कलामयम् । मातृकामयमीशानं पञ्चब्रह्ममयं तथा

祂亦名为萨迪亚帕达（Sadyapāda）；其圣相由三十八种迦罗（kalā，神圣威能）所成。祂是伊沙那（Īśāna），遍满母音矩阵——摩多利迦（Mātṛkā，圣音之母）；亦复具足五梵（Pañcabrahman），即湿婆的五重面相与实相。

Verse 33

ओंकाराख्यमयं चैव हंसशक्त्या समन्वितम् । तथेच्छात्मिकया शक्त्या समारूढांकमंडलम्

祂本性即名为“唵”(Oṁ)，并与“汉萨圣力”(Haṁsa-Śakti)相应相合；又乘依“意愿之力”(icchā-śakti)，于膝上承载光辉灿然的坛轮（maṇḍala）。

Verse 34

ज्ञानाख्यया दक्षिणतो वामतश्च क्रियाख्यया । तत्त्वत्रयमयं साक्षाद्विद्यामूर्तिं सदाशिवम्

祂右侧为名为“智”(Jñāna)的圣力，左侧为名为“行”(Kriyā)的圣力。祂即是萨达湿婆（Sadāśiva）本身——以清净的“明知”(Vidyā)为体——圆具三原理：主（Pati）、众生（Paśu）与系缚（Pāśa）。

Verse 35

मूर्तिमूलेन संकल्प्य सकलीकृत्य च क्रमात् । संपूज्य च यथान्यायमर्घान्तं मूलविद्यया

先以圣相之根本于心中观想召请（湿婆），再依次令此观想圆满成就；随后当依仪轨如法礼拜，直至奉献阿尔吉亚（arghya），皆以根本明咒——mūla-vidyā——而行。

Verse 36

मूर्तिमन्तं शिवं साक्षाच्छक्त्या परमया सह । तत्रावाह्य महादेवं सदसद्व्यक्तिवर्जितम्

于彼处，当召请主湿婆——以具身之相真实现前——并与其至上圣力同在；继而礼拜摩诃提婆（Mahādeva），祂超越显与不显，亦超越一切局限的个别化之相。

Verse 37

पञ्चोपकरणं कृत्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । ब्रह्मभिश्च षडङ्गैश्च ततो मातृकया सह

先备齐五种仪轨所需（pañcopakaraṇa），当礼拜至上主帕拉梅湿伐罗（Parameśvara）。继而以梵天诸咒（Brahma-mantras）与六支辅法（ṣaḍaṅga）行之，随后复与母字轮Mātṛkā——神圣字母之矩阵——同修完成礼拜。

Verse 38

प्रणवेन शिवेनैव शक्तियुक्तेन च क्रमात् । शांतेन वा तथान्यैश्च वेदमन्त्रैश्च कृत्स्नशः

应依次第行此仪轨，凭借普拉那瓦（唵，Oṁ）以及“湿婆”真言，并与圣力（Śakti）相应；或以“寂静”（Śānti）真言，亦可用其他一切吠陀真言圆满而行。

Verse 39

पूजयेत्परमं देवं केवलेन शिवेन वा । पाद्यादिमुखवासांतं कृत्वा प्रस्थापनं विना

应礼敬至上之主——或那绝对的神性本身，或唯独礼拜湿婆——依次奉献从洗足之水（pādya）直到口香芬芳供（mukhavāsa）的一切供养，但不作最后送神之仪（visarjana）。

Verse 40

पञ्चावरणपूजां तु ह्यारभेत यथाक्रमम्

随后，应依所规定的次第，开始五重围护之礼拜（pañcāvaraṇa-pūjā）。