अग्निकार्य-होमविधिः (Agnikārya and Homa Procedure)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अथाग्निकार्यं वक्ष्यामि कुण्डे वा स्थंडिले ऽपि वा । वेद्यां वा ह्यायसे पात्रे मृन्मये वा नवे शुभे

优波摩纽说道：“现在我将宣说与圣火相应之仪轨——或在火坑（kuṇḍa）中行之，或在预备好的土坛（sthāṇḍila）上行之；或于祭坛（vedī）上，或在铁器中，或在新而吉祥的陶器中行之。”

Verse 2

आधायाग्निं विधानेन संस्कृत्य च ततः परम् । तत्राराध्य महादेवं होमकर्म समाचरेत्

依仪轨燃起圣火，并如法加持净化之后，应于彼处礼敬大天（Mahādeva），并行火供（homa）之业。

Verse 3

कुण्डं द्विहस्तमानं वा हस्तमात्रमथापि वा । वृत्तं वा चतुरस्रं वा कुर्याद्वेदिं च मण्डलम्

应造作火坑（kuṇḍa），或量二肘，或仅一肘亦可；可作圆形或方形；并当备办祭坛（vedī）与曼荼罗（maṇḍala）仪图。

Verse 4

कुण्डं विस्तारवन्निम्नं तन्मध्ये ऽष्टदलाम्बुजम् । चतुरंगुलमुत्सेधं तस्य द्व्यंगुलमेव वा

火坛（kuṇḍa）应宽阔而微微下凹；其中中央安置八瓣莲华。其隆起之处高四指量，或亦可仅高二指量。

Verse 5

वितस्तिद्विगुणोन्नत्या नाभिमन्तः प्रचक्षते । मध्यं च मध्यमांगुल्या मध्यमोत्तमपर्वणोः

他们宣说：脐周之域向上延展，高达二倍“维塔斯提”（一拃）。所谓“中位”，则在中指之处，即其中节与上节指骨相接之关节。

Verse 6

अंगुलैः कथ्यते सद्भिश्चतुर्विंशतिभिः करः । मेखलानां त्रयं वापि द्वयमेकमथापि वा

诸善德者宣说：“一手”（kara）以二十四“指量”（aṅgula）为度。至于圣带（mekhalā），可系三道，或两道，乃至一道亦可。

Verse 7

यथाशोभं प्रकुर्वीत श्लक्ष्णमिष्टं मृदा स्थिरम् । अश्वत्थपत्रवद्योनिं गजाधारवदेव वा

应当依其相称之美而塑作，使之光滑、悦意、坚固，以沉淀妥当之泥土为材；其底座（yoni-pīṭha）或作如阿湿瓦塔树叶之形，或作如象之承座之形。

Verse 8

मेखलामध्यतः कुर्यात्पश्चिमे दक्षिणे ऽपि वा । शोभनामग्नितः किंचिन्निम्नामुन्मीलिकां शनैः

应从坛场围线（mekhalā）之中央起作，可在西侧或南侧成形。自火处起，缓缓开出一处美好的口门，略作下凹，以为出泄之道。

Verse 9

अग्रेण कुण्डाभिमुखीं किंचिदुत्सृज्य मेखलाम् । नोत्सेधनियमो वेद्याः सा मार्दी वाथ सैकती

应将mēkhalā（圣带）略置于前，面向kuṇḍa（圣火坑），并在前方留出少许空隙。须知其高度与隆起并无定规；可用泥土制成，亦可用沙土制成。

Verse 10

मंडलं गोशकृत्तोयैर्मानं पात्रस्य नोदितम् । कुण्डं च मृन्मयं वेदिमालिपेद्गोमयांबुना

以掺和牛粪之水画定仪式的maṇḍala。pātra（器皿）的尺度此处并未另行规定。并当备置泥制的kuṇḍa，又以牛粪水涂抹vedī（祭坛）。

Verse 11

प्रक्षाल्य तापयेत्पात्रं प्रोक्षयेदन्यदंभसा । स्वसूत्रोक्तप्रकारेण कुण्डादौ विल्लिखेत्ततः

洗净pātra（仪器）后，当加热之，继而以另一净水洒净。随后依各自所承之仪轨sūtra之法，于kuṇḍa及相关仪区划刻所需线纹与形制。

Verse 12

संप्रोक्ष्य कल्पयेद्दर्भैः पुष्पैर्वा वह्निविष्टरम् । अर्चनार्थं च होमार्थं सर्वद्रव्याणि साधयेत्

以圣水洒净而净化处所与诸物之后，当以达尔婆草或鲜花安置vahni-viṣṭara（火之座）。为行arcanā（供奉礼拜）与homa（火供献供），应如法备办一切所需供品与法物。

Verse 13

प्रक्षाल्यक्षालनीयानि प्रोक्षण्या प्रोक्ष्य शोधयेत् । मणिजं काष्ठजं वाथ श्रोत्रियागारसम्भवम्

凡是该洗涤的都应洗涤；凡是该洒水净化的都应用圣水洒净。无论是宝石制成的还是木头制成的，都应进行仪式上的净化。

Verse 14

अन्यं वाभ्यर्हितं वह्निं ततः साधारमानयेत् । त्रिः प्रदक्षिणमावृत्य कुण्डादेरुपरि क्रमात्

或者，应将另一处已如法恭敬的圣火引来，归入共同的祭火之中。随后以吉祥的右旋方式绕行三匝（pradakṣiṇā），再在火坑（kuṇḍa）及其相连的仪式场地上方，循序一步一步前行。

Verse 15

वह्निबीजं समुच्चार्य त्वादधीताग्निमासने । योनिमार्गेण वा तद्वदात्मनः संमुखेन वा

清晰诵出火之种子真言（vahni-bīja）之后，应将其安置于自身之内的“阿耆尼之座”（火座）——或循由尼之道（yoni，生发之脉）而入，或亦可置于自身之前，令心面向内。如此，修行者点燃真言净化之火，解除缚索（pāśa），使受缚之灵（paśu）转向主宰（Pati）——湿婆。

Verse 16

नियोगः प्रदेश सर्वं कुंडं कुर्याद्विचक्षणः । स्वनाभ्यंतःस्थितं वह्निं तद्रंध्राद्विस्फुलिंगवद्

明智的行者应在指定之处备办完整的火坑（kuṇḍa）。继而观想自身脐中安住的内火，并由那孔窍引燃使之迸出，宛如火星跃出一般。

Verse 17

निर्गम्य पावके बाह्ये लीनं बिंबाकृति स्मरेत् । आज्यसंस्कारपर्यंतमन्वाधानपुरस्सरम्

当（觉知）外引而入于外在圣火之后，应观想那如徽记般的微细形相，融没于火中——从安瓦达那仪（anvādhāna）起，次第进行，直至酥油加持之礼（ājya-saṃskāra）。

Verse 18

स्वसूत्रोक्तक्रमात्कुर्यान्मूलमन्त्रेण मन्त्रवित् । शिवमूर्तिं समभ्यर्च्य ततो दक्षिणपार्श्वतः

持咒明者当依自家仪轨经（sūtra）所说次第，以根本真言（mūla-mantra）行供养。既已如法礼敬湿婆圣像（mūrti）之后，随后应移步至神像/坛场之右侧。

Verse 19

न्यस्य मन्त्रं घृते मुद्रां दर्शयेद्धेनुसंज्ञिताम् । स्रुक्स्रुवौ तैजसौ ग्राह्यौ न कांस्यायससैसकौ

先将真言安置（迎请）于酥油（ghṛta）之中，继而示现名为“牝牛印”（Dhenumudrā）的手印。至于勺与匙（sruk、sruva），应取光辉之金属器；铃铜、铁或铅所制者不可用。

Verse 20

यज्ञदारुमयौ वापि स्मार्तौ वा शिल्पसम्मतौ । पर्णे वा ब्रह्मवृक्षादेरच्छिद्रे मध्य उत्थिते

无论以祭祀之木制成，或依《忆念经》(Smṛti)所规定，或合乎神圣工艺之法度；乃至置于梵天圣树等不破之叶上，立于中央——皆应如法安置对湿婆圣相（林伽）的礼拜。

Verse 21

संसृज्य दर्भैस्तौ वह्नौ संताप्य प्रोक्षयेत्पुनः । पारार्षर्च्यस्वसूत्रोक्तक्रमेण शिवपूर्वकैः

以达尔婆草(darbha)安置两处圣火后，应善加点燃，使之炽热，并再以净水洒净。其后依自家仪轨经(sūtra)所教次第，礼敬诸圣仙之传承(pārārṣa)，以主宰湿婆为首而行供养。

Verse 22

जुहुयादष्टभिर्बीजैरग्निसंस्कारसिद्धये । भ्रुंस्तुंब्रुश्रुं क्रमेणैव पुंड्रंद्रमित्यतः परम्

为使圣火的加持净化圆满，应以八种种子真言(bīja-mantra)献供。依次诵“bhruṃ、stuṃ、bru、śruṃ”，继而再诵“puṃḍraṃ、dram”等后续音节，如法而行。

Verse 23

बीजानि सप्त सप्तानां जिह्वानामनुपूर्वशः । त्रिशिखा मध्यमा जिह्वा बहुरूपसमाह्वया

应依次了知圣火七舌之七种种子音（bīja）。其中居中的一舌名为“三髻”（Triśikhā），以“多形多相者”而被召请。

Verse 24

रक्ताग्नेयी नैरृती च कृष्णान्या सुप्रभा मता । अतिरिक्ता मरुज्जिह्वा स्वनामानुगुणप्रभा

“赤火”（Raktāgneyī）与“西南”（Nairṛtī），以及另一名为“黑”（Kṛṣṇā）的力量，被视为“善光”（Suprabhā）。同样，“增胜”（Atiriktā）与“风舌”（Marujjihvā）亦以与其名相称的光辉而照耀。

Verse 25

स्वबीजानन्तरं वाच्या स्वाहांतञ्च यथाक्रमम् । जिह्वामंत्रैस्तु तैर्हुत्वाज्यं जिह्वास्त्वेकैकश क्रमात्

随后，在诵出每一个种子音（bīja）之后，应依次诵念以“svāhā（娑嚩诃）”作结的真言。以这些“舌真言（jihvā-mantra）”，将净酥（ghee）供入火中——按次第一一召请火神阿耆尼的神圣火舌。

Verse 26

रं वह्नयेति स्वाहेति मध्ये हुत्वाहुतित्रयम् । सर्पिषा वा समिद्भिर्वा परिषेचनमाचरेत्

依次诵“raṁ”“vahnaye（奉于阿耆尼）”与“svāhā（娑嚩诃）”，向火中作三次供献之后，应行parisechana（洒净/环绕供物之仪），或用净酥，或用圣柴（samidh）而作。

Verse 27

दीपान्तं परिषिच्याथ समिद्धोमं समाचरेत् । ताः पालाश्यः परा वापि याज्ञिया द्वादशांगुलाः

随后，在灯盏末端周围洒净水，并以燃着的柴薪如法行火供（homa）。所用木条应为帕拉沙木（Palāśa），或依仪轨所许的其他祭木，其长度当合祭仪尺度，为十二指幅。

Verse 28

अवक्रा न स्वयं शुष्कास्सत्वचो निर्व्रणाः समाः । दशांगुला वा विहिताः कनिष्ठांगुलिसंमिताः

它们不应弯曲，也不应天然枯干；其皮应完好无损、无创伤且匀称。所定尺度为十个指宽，以小指之宽为准。

Verse 29

प्रादेशमात्रा वालाभे होतव्याः सकला अपि । दूर्वापत्रसमाकारां चतुरंगुलमायताम्

一切供品皆应以一拃为量而奉献，形如杜尔瓦草之叶，长度为四个指宽。

Verse 30

दद्यादाज्याहुतिं पश्चादन्नमक्षप्रमाणतः । लाजांस्तथा सर्षपांश्च यवांश्चैव तिलांस्तथा

随后应以酥油献作供火之供（āhuti）；继而以名为“akṣa”的定量奉献熟饭，并同样奉献炒谷（lājā）、芥子、大麦与芝麻——以圆满湿婆仪轨所规定的供献次第。

Verse 31

सर्पिषाक्तानि भक्ष्याणि लेह्यचोष्याणि सम्भवे । दशैवाहुतयस्तत्र पञ्च वा त्रितयं च वा

在此仪式中，应备办可食之供品——可嚼食、可舔食或可吮食之物——并与酥油调和。其供火之献可行十次，或五次，乃至三次。

Verse 32

होतव्याः शक्तितो दद्यादेकमेवाथ वाहुतिम् । श्रुवेणाज्यं समित्याद्यास्रुचाशेषात्करेण वा

应随自身能力而行火供献供；即便只献一次亦可。酥油可用祭勺奉献；若无祭勺，则可借助柴薪等物，用匙，甚至以手而献。

Verse 33

तत्र दिव्येन होतव्यं तीर्थेनार्षेण वा तथा । द्रव्येणैकेन वा ऽलाभे जुहुयाच्छ्रद्धया पुनः

于此仪轨中，应以神圣已加持之供品行火供，或以圣地（tīrtha）净水，或以诸仙（ṛṣi）所认可的吠陀供物而献。若皆不可得，亦当以所能得之一物虔诚奉献，再以坚固信心为之。

Verse 34

प्रायश्चित्ताय जुहुयान्मंत्रयित्वाहुतित्रयम् । ततो होमविशिष्टेन घृतेनापूर्य वै स्रुचम्

为作忏悔赎罪（prāyaścitta），应先以真言加持，然后向圣火投入三次供献。继而以经由护摩（homa）特别加持的酥油充满供勺（sruva），继续行仪。

Verse 35

निधाय पुष्पं तस्याग्रे श्रुवेणाधोमुखेन ताम् । सदर्भेन समाच्छाद्य मूलेनांजलिनोत्थितः

在其前置一朵花后，他将供勺（śruva）倒扣而放；继而以达尔婆草（darbha）覆之，并从座坛/祭坛之基处起身，双手合十作礼（añjali）。

Verse 36

वौषडंतेन जुहुयाद्धारां तु यवसंमिताम् । इत्थं पूर्णाहुतिं कृत्वा परिषिंचेच्च पूर्ववत्

以末尾为“vauṣaṭ”的真言，应向火中作连续的供献，其量如一粒大麦之微。如此完成圆满终供（pūrṇāhuti）后，应再一次洒净圣水，如先前所规定。

Verse 37

तत उद्वास्य देवेशं गोपयेत्तु हुताशनम् । तमप्युद्वास्य वा नाभौ यजेत्संधाय नित्यशः

随后，恭敬地将众神之主（湿婆）从仪式中送离(udvāsa)，当谨慎护持祭火。或亦送离此火，而于脐轮之中心安立内观所缘，恒常以稳固定力行每日礼拜。

Verse 38

अथवा वह्निमानीय शिवशास्त्रोक्तवर्त्मना । वागीशीगर्भसंभूतं संस्कृत्य विधिवद्यजेत्

或者，将圣火迎来，依湿婆圣典所说之仪轨正道，如法加持净化那由语主女神瓦吉希(Vāgīśī)胎藏所生之物，继而按仪则礼拜供奉。

Verse 39

अन्वाधानं पुनः कृत्वा परिधीन् परिधाय च । पात्राणि द्वन्द्वरूपेण निक्षिप्येष्ट्वा शिवं ततः

再次行安瓦达那（anvādhāna，点燃并安置圣火之仪），并在其周围安放围火木（paridhi）后，应将诸祭器按成对次第安置；随后依正法仪轨，礼敬供奉大自在天湿婆（Śiva）。

Verse 40

संशोध्य प्रोक्षणीपात्रं प्रोक्ष्यतानि तदंभसा । प्रणीतापात्रमैशान्यां विन्यस्या पूरितं जलैः

先净化洒净之器（prokṣaṇī），并以其中之水洒净诸祭具。随后将盛水的引水器（praṇītā）安置于东北方（Īśāna位），使其满盛清水而立。

Verse 41

आज्यसंस्कारपर्यंतं कृत्वा संशोध्य स्रक्स्रुवौ । गर्भाधानं पुंसवनं सीमन्तोन्नयनं ततः

行仪至于酥油净化之礼（ājya-saṃskāra），并净化花鬘与祭勺之后，继而进行诸生礼：受胎礼（garbhādhāna）、求贤子礼（puṃsavana）以及孕妇分发礼（sīmantonnayana）。

Verse 42

कृत्वा पृथक्पृथग्घुत्वा जातमग्निं विचिन्तयेत् । त्रिपादं सप्तहस्तं च चतुःशृंगं द्विशीर्षकम्

既已分别如法作诸供献，当观想新燃之圣火：三足、七手、四角、二首。

Verse 43

मधुपिंगं त्रिनयनं सकपर्देन्दुशेखरम् । रक्तं रक्ताम्बरालेपं माल्यभूषणभूषितम्

其色如蜜金，具三眼，结发成髻（jaṭā），以新月为冠。其相呈赤红，着红衣，涂红香膏，并以花鬘与宝饰庄严。

Verse 44

सर्वलक्षणसंपन्नं सोपवीतं त्रिमेखलम् । शक्तिमन्तं स्रुक्स्रुवौ च दधानं दक्षिणे करे

其具足一切吉祥相，佩圣线（upavīta），束三重腰带。具大神力者，于右手执srūk大勺与srūva小供匙。

Verse 45

तोमरं तालवृंतं च घृतपात्रं तथेतरैः । जातं ध्यात्वैवमाकारं जातकर्म समाचरेत्

当观想新生婴儿呈现如是形相——仿佛与长矛、棕榈茎、盛酥油（ghṛta）之器及其他吉祥之物相应——随后应如法举行诞生礼（jātakarma）。

Verse 46

नालापनयनं कृत्वा ततः संशोध्य सूतकम् । शिवाग्निरुचिनामास्य कृत्वाहुतिपुरस्सरम्

先行作“除秽之礼”——纳罗阿帕那耶那（nālāpanayana），继而净除“苏塔迦”（sūtaka）之仪秽；然后安立名为“Śivāgniruci”的圣火，并以投献供物（āhuti）入火为始。

Verse 47

पित्रोर्विसर्जनं कृत्वा चौलोपनयनादिकम् । अप्तोर्यामावसानान्तं कृत्वा संस्कारमस्य तु

既已如法完成为父母所行的终结仪式，又依次施行从剃发礼（cauḷa）与授圣线礼（upanayana）等诸净化礼，并将仪轨完成至以阿普托利耶摩（Aptoryāma）为终结之处，随后便应按次第为其继续行诸萨姆斯迦罗（saṃskāra）。

Verse 48

आज्यधारादिहोमं च कृत्वा स्विष्टकृतं ततः । रमित्यनेन बीजेन परिषिंचेत्ततः परम्

既已行以阿阇耶陀罗（ājyadhārā，酥油供流）为始的火供，又作名为斯维什塔克利特（sviṣṭakṛt）的终结仪式，随后作为下一步，应以种子真言“ram”洒净（所加持之物）。

Verse 49

ब्रह्मविष्णुशिवेशानां लोकेशानां तथैव च । तदस्त्राणां च परितः कृत्वा पूजां यथाक्रमम्

随后应依次第而行供奉：礼敬梵天、毗湿奴、湿婆与伊湿那；亦礼敬诸护世者（Lokapāla）；并礼敬其诸天兵神器——按规定的次序向四周遍设供品。

Verse 50

धूपदीपादिसिद्ध्यर्थं वह्निमुद्धृत्य कृत्यवित् । साधयित्वाज्यपूर्वाणि द्रव्याणि पुनरेव च

为使香、灯及诸供品的制备圆满成就，通晓仪轨者当点燃圣火；并依次如法备办诸物——先以酥油（ghee）为首——然后再继续行持此仪。

Verse 51

कल्पयित्वासनं वह्नौ तत्रावाह्य यथापुरा । संपूज्य देवं देवीं च ततः पूर्णांतमाचरेत्

于圣火中安置座位（āsana）之后，应如先前那样在彼处奉请（湿婆）降临安住。继而恭敬同祭主神与女神，随后圆满完成终结之供（pūrṇāhuti）。

Verse 52

अथ वा स्वाश्रमोक्तं तु वह्निकर्म शिवार्पणम् । बुद्ध्वा शिवाश्रमी कुर्यान्न च तत्रापरो विधिः

又或当知：依自身阿湿罗摩（人生阶段）所规定之火供仪轨，当奉献于湿婆。安住于湿婆戒行之行者，应如是而行；于此并无另立之法。

Verse 53

शिवाग्नेर्भस्मसंग्राह्यमग्निहोत्रोद्भवं तु वा । वैवाहोग्निभवं वापि पक्वं शुचि सुगंधि च

当收取湿婆圣火之圣灰（bhasma）；或取自阿耆尼霍特罗（Agnihotra）所生之灰；亦可取自婚礼圣火之灰。其灰应燃尽成熟，清净无垢，并具怡人香气。

Verse 54

कपिलायाः शकृच्छस्तं गृहीतं गगने पतत् । न क्लिन्नं नातिकठिनं न दुर्गन्धं न शोषितम्

取一把迦毗罗（Kapilā，黄褐色）母牛之粪；当其自空中坠落时，既不湿润，亦不坚硬过度，不臭秽，也不枯干——由此显现其奇妙而无染的本性。

Verse 55

उपर्यधः परित्यज्य गृह्णीयात्पतितं यदि । पिंडीकृत्य शिवाग्न्यादौ तत्क्षिपेन्मूलमंत्रतः

若有物坠落而成不净，不可从上或从下触碰。应将其收拢，团成一团，随诵根本真言（mūla-mantra），投入圣化的“湿婆之火”（祭火）中，以湿婆之真言与圣火复归仪轨清净。

Verse 56

अपक्वमतिपाक्वं च संत्यज्य भसितं सितम् । आदाय वा समालोड्य भस्माधारे विनिक्षिपेत्

当弃去未燃透或过度焚烧之灰，只取洁净的白灰。随后将其收集并细细筛净，安置于专为圣灰（bhasma）所设的器皿之中。

Verse 57

तैजसं दारवं वापि मृन्मयं शैलमेव च । अन्यद्वा शोभनं शुद्धं भस्माधारं प्रकल्पयेत्

应当备置盛放圣灰（bhasma）之器：可用金属、木、陶土或石制成；或另取任何洁净而雅美的器皿，使圣灰得以如法安置以供礼拜。

Verse 58

समे देशे शुभे शुद्धे धनवद्भस्म निक्षिपेत् । न चायुक्तकरे दद्यान्नैवाशुचितले क्षिपेत्

应将圣灰（bhasma）安置于平整、吉祥而清净之处，珍之如宝。不可交付于不相应之手，亦不可抛撒于不净之地。

Verse 59

न संस्पृशेच्च नीचांगैर्नोपेक्षेत न लंघयेत् । तस्माद्भसितमादाय विनियुंजीत मन्त्रतः

不可使圣灰（bhasma）为不净之肢所触，不可怠慢轻忽，亦不可逾越其神圣。故当取圣灰时，应依真言而用、依真言而涂，恭敬如仪。

Verse 60

कालेषूक्तेषु नान्यत्र नायोग्येभ्यः प्रदापयेत् । भस्मसंग्रहणं कुर्याद्देवे ऽनुद्वासिते सति

唯应在所规定的时辰施与，不可在其他时刻，亦不可授予不相应之人。应当在神明尚未从仪轨中送离（未行遣送）之时，收集圣灰（bhasma）。

Verse 61

उद्वासने कृते यस्माच्चण्डभस्म प्रजापते । अग्निकार्ये कृते पश्चाच्छिवशास्त्रोक्तमार्गतः

当遣送（udvāsana）既已完成之时，噢普罗阇波提，在火供仪轨圆满之后，应依《湿婆圣典》所示之道继续行持，并按所规定的法门涂抹已加持的圣灰（bhasma）。

Verse 62

स्वसूत्रोक्तप्रकाराद्वा बलिकर्म समाचरेत् । अथ विद्यासनं न्यस्य सुप्रलिप्ते तु मण्डले

或者，应依自家仪轨经（sūtra）所说之法行施食供献之仪（balikarma）。随后，在涂抹匀净、如法备办的坛城（maṇḍala）中，安置圣智之座（vidyāsana）。

Verse 63

विद्याकोशं प्रतिष्ठाप्य यजेत्पुष्पादिभिः क्रमात् । विद्यायाः पुरतः कृत्वा गुरोरपि च मण्डलम्

如法安立“智慧之藏”（vidyākośa）之后，应依次以花等供品而礼拜供养。将其置于毗提耶（Vidyā）之前，并当为上师（Guru）亦作一坛城（maṇḍala），如仪奉敬。

Verse 64

तत्रासनवरं कृत्वा पुष्पाद्यै गुरुमर्चयेत् । ततोनुपूजयेत्पूज्यान् भोजयेच्च बुभुक्षितान्

于彼处设立殊胜之座，当以花等供品礼敬上师（Guru）。其后，应依次恭敬诸可敬者，并亦施食于饥者。

Verse 65

ततस्स्वयं च भुंजीत शुद्धमन्नं यथासुखम् । निवेदितं च वा देवे तच्छेषं चात्मशुद्धये

随后，应当亲自安然无忧地食用清净之食；或食用先已奉献于神明之后所余之物，因为那神圣的“普拉萨达”(prasāda)能净化自身。

Verse 66

श्रद्दधानो न लोभेन न चण्डाय समर्पितम् । गन्धमाल्यादि यच्चान्यत्तत्राप्येष समो विधिः

应以信心而行——不出于贪欲，也不奉献给凶暴不净之受者。凡诸余供，如香馥、花鬘等一切供品，于彼亦同此一法：皆当依正当礼则而供奉。

Verse 67

न तु तत्र शिवोस्मीति बुद्धिं कुर्याद्विचक्षणः । भुक्त्वाचम्य शिवं ध्यात्वा हृदये मूलमुच्चरेत्

然而明辨之人于此不应生起“我即湿婆”的念头。食毕行阿遮摩那（ācamana）净口，观想湿婆，并于心中诵持根本真言（mūla-mantra）。

Verse 68

कालशेषं नयेद्योग्यैः शिवशास्त्रकथादिभिः । रात्रौ व्यतीते पूर्वांशे कृत्वा पूजां मनोहराम्

应以相应而清净之事度过余下时光，如诵读并讲论湿婆之圣典。待夜之前分已过，行毕庄严悦意的礼拜（奉于湿婆）……

Verse 69

शिवयोः शयनं त्वेकं कल्पयेदतिशोभनम् । भक्ष्यभोज्यांबरालेपपुष्पमालादिकं तथा

应为湿婆与女神同设一张极其华美的卧榻，并供奉美味点心与熟食、衣服、芬芳涂香、花鬘等诸供品，以恭敬爱慕之心礼敬这对神圣伴侣。

Verse 70

मनसा कर्मणा वापि कृत्वा सर्वं मनोहरम् । ततो देवस्य देव्याश्च पादमूले शुचिस्स्वपेत्

当以心或以行使一切皆悦意吉祥之后，便当自守清净，安卧于主神与女神足下，以虔诚随侍。

Verse 71

गृहस्थो भार्यया सार्धं तदन्ये ऽपि तु केवलाः । प्रत्यूषसमयं बुद्ध्वा मात्रामाद्यामुदीरयेत्

居士与其妻同修——其余诸人亦各自如是——识得黎明之时，当诵出最初的“摩怛罗”，即神圣之音“唵（Oṃ）”，以为礼拜之始。

Verse 72

प्रणम्य मनसां देवं सांबं सगणमव्ययम् । देशकालोचितं कृत्वा शौचाद्यमपि शक्तितः

于心中礼敬诸心之主——与乌玛同在、众伽那随侍、永不坏灭的湿婆——随后应依处所与时宜，尽己所能行净化等诸般前行仪则。

Verse 73

शंखादिनिनदैर्दिव्यैर्देवं देवीं च बोधयेत् । ततस्तत्समयोन्निद्रैः पुष्पैरतिसुगंधिभिः

以海螺（śaṅkha）等吉祥法器之天妙音声，当唤醒主尊与女神。随后于适当时刻，奉上盛开圆满、芬芳馥郁之花。

Verse 74

निर्वर्त्य शिवयोः पूजां प्रारभेत पुरोदितम्

圆满完成对湿婆与圣力（Śakti）的礼敬之后，应当开始先前所规定的仪轨。