आवरणपूजाविधानम् / The Procedure of Āvaraṇa (Enclosure) Worship

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अनुक्तं चात्र पूजायाः कमलोपभयादिव । यत्तदन्यत्प्रवक्ष्यामि समासान्न तु विस्तरात्

优波摩纽说道：“此处关于礼拜的若干细节——如供奉莲花等诸供品——尚未说明。因此我现在将把其余要点略说，不作繁述。”

Verse 2

हविर्निवेदनात्पूर्वं दीपदानादनन्तरम् । कुर्यादावरणाभ्यर्चां प्राप्ते नीराजने ऽथ वा

在供奉供食（naivedya）之前，并在献灯之后立刻，应行“围坛礼拜”（āvaraṇa-arcana），即礼敬周围诸神；或者也可待到“摇灯礼”（nīrājana）之时再行。

Verse 3

तत्रेशानादिसद्यांतं रुद्राद्यस्त्रांतमेव च । शिवस्य वा शिवायाश्च प्रथमावरणे जपेत्

在此，于第一重围坛（āvaraṇa）礼拜中，应作持诵（japa）：从伊沙那（Īśāna）起，至萨迪约阇多（Sadyojāta）止；又从鲁陀罗（Rudra）起，至护卫之“阿斯特拉”（Astra）止——可为湿婆（Śiva）而诵，亦可为湿婆女神（Śivā）而诵。

Verse 4

ऐशान्यां पूर्वभागे च दक्षिणे चोत्तरे तथा । पश्चिमे च तथाग्नेय्यामैशान्यां नैरृते तथा

在东北方（Aiśānya）、在东方区域，并同样在南与北；亦在西方；又在东南（Āgneya）、东北与西南（Nairṛta）诸方——应当理解：其安置与排列遍及这些方位。

Verse 5

वायव्यां पुनरैशान्यां चतुर्दिक्षु ततः परम् । गर्भावरणमाख्यातं मन्त्रसंघातमेव वा

随后，于西北方复于东北方——继而遍及四方——宣说“胎藏（garbha）之围护（āvaraṇa）”，亦即诸真言的安置与汇聚之法，用以护持并作供奉安立。

Verse 6

हृदयाद्यस्त्रपर्यंतमथवापि समर्चयेत् । तद्बहिः पूर्वतः शक्रं यमं दक्षिणतो यजेत्

应如法礼敬诸真言神，从“心（hṛdaya）”起，次第至“兵器（astra）”，或依此全序而供奉。于其内圈之外，当于东方礼敬释迦罗（因陀罗），于南方礼敬阎摩。

Verse 7

वरुणं वारुणे भागे धनदं चोत्तरे बुधः । ईशमैशे ऽनलं स्वीये नैरृते निरृतिं यजेत्

智者于西方礼敬伐楼那，于北方礼敬财主（俱毗罗）。于东北方礼敬伊沙（湿婆）；于自身所当之方礼敬阿那罗（阿耆尼）；于西南方礼敬尼利提。

Verse 8

मारुते मारुतं विष्णुं नैरृते विधिमैश्वरे । बहिःपद्मस्य वज्राद्यान्यब्जांतान्यायुधान्यपि

于风方（西北）安置伐由；于尼利提之方（西南）安置毗湿奴；于主宰之方（东北）安置梵天。并且在外层莲华上，亦有自金刚杵起的诸武器，以及其他“莲生”的种种兵器。

Verse 9

प्रसिद्धरूपाण्याशासु लोकेशानां क्रमाद्यजेत् । देवं देवीं च संप्रेक्ष्य सर्वावरणदेवताः

于诸方位，应依次礼敬世间诸主（Lokēśa）之著名形相。并当观念神与女神（湿婆与天女），礼敬一切构成其圣围护（āvaraṇa）的诸护持神众。

Verse 10

बद्धांजलिपुटा ध्येयाः समासीना यथासुखम् । सर्वावरणदेवानां स्वाभिधानैर्नमोयुतैः

安坐自如，合掌作阿阇梨（añjali）之印而观想；当以“南无”致敬，并随各自名号，礼敬一切坛城诸围（āvaraṇa）中的诸天神众。

Verse 11

पुष्पैः संपूजनं कुर्यान्नत्वा सर्वान्यथाक्रमम् । गर्भावरणमेवापि यजेत्स्वावरणेन वा

依次向诸神顶礼之后，当以花作圆满供养。亦当礼奉内殿（garbha）及其环绕诸围：或与各自的āvaraṇa（眷属围众）同供，或依自身所受之仪轨次第而行。

Verse 12

योगे ध्याने जपे होमे वाह्ये वाभ्यंतरे ऽपि वा । हविश्च षड्विधं देयं शुद्धं मुद्गान्नमेव च

无论修瑜伽、入禅观、持咒（japa）或行火供（homa），无论外供或内供，都当依仪轨奉献六种规定的供食（havis）。并且还应供奉清净之食，尤以洁净烹制的绿豆（mudga）为胜。

Verse 13

पायसं दधिसंमिश्रं गौडं च मधुनाप्लुतम् । एतेष्वेकमनेकं वा नानाव्यंजनसंयुतम्

乳米甜粥（pāyasa）、拌酸乳（dadhi）之食，以及以粗糖（jaggery）制成并浸润蜂蜜的甜品——于此诸供中，可献其一或多种，并配以各样佐食。

Verse 14

गुडखंडन्वितं दद्यान्मथितं दधि चोत्तमम् । भक्ष्याण्यपूपमुख्यानि स्वादुमंति फलानि च

应当供奉以红糖与白糖调和的搅拌酸乳，并献上最上等的酸乳；又当奉献可食之供品——尤以甜饼为要——以及甘美可口的甜果。

Verse 15

रक्तचन्दनपुष्पाढ्यं पानीयं चातिशीतलम् । मृदु एलारसाक्तं च खण्डं पूगफलस्य च

应供奉极清凉的饮水，佐以花与红檀香；并备柔软的冰糖，带豆蔻芳香，又配以槟榔果的切块。

Verse 16

शैलमेव सितं चूर्णं नातिरूक्षं न दूषितम् । कर्पूरं चाथ कंकोलं जात्यादि च नवं शुभम्

应只取洁净的白色矿粉，不可过于干燥，亦不可污秽；并配以龙脑香（樟脑）、kankola，又加新鲜吉祥的茉莉等诸般新净香料。

Verse 17

आलेपनं चन्दनं स्यान्मूलकाष्ठंरजोमयम् । कस्तूरिका कुंकुमं च रसो मृगमदात्मकः

在供奉湿婆的礼拜中，作为圣膏（ālepana）应取檀香：以其根与心材磨成粉，调成膏而涂抹。亦可用麝香与藏红花；其芬芳之精华被说为具“鹿麝”（mṛga-mada）之性。

Verse 18

पुष्पाणि सुरभीण्येव पवित्राणि शुभानि च । निर्गंधान्युग्रगंधानि दूषितान्युषितानि च

花可以芬芳、清净而吉祥；也可以无香、气味刺烈、沾染污秽或已陈旧枯萎——这些种种，皆在礼拜供养的语境中被提及。

Verse 19

स्वयमेव विशीर्णानि न देयानि शिवार्चने । वासांसि च मृदून्येव तपनीयमयानि च

在供奉湿婆之时，不应奉献自已破裂或磨损的衣物；应当奉献柔软精细的布帛，并且也奉献以纯金所制之供品。

Verse 20

विद्युद्वलयकल्पानि भूषणानि विशेषतः । सर्वाण्येतानि कर्पूरनिर्यासागुरुचन्दनैः

尤其是，那些饰物被制成如闪电之环；并且全都以樟脑、芳香树脂、沉香（agaru）与檀香熏染而芬芳。

Verse 21

आधूपितानि पुष्पौघैर्वासितानि समंततः । चन्दनागुरुकर्पूरकाष्ठगुग्गुलुचूर्णिकैः

它们以花堆遍熏四方，复以檀香末、沉香末、樟木粉与古古卢（guggulu）香粉薰染，芬芳充盈——皆为供奉吉祥主宰湿婆的相称香供。

Verse 22

घृतेन मधुना चैव सिद्धो धूपः प्रशस्यते । कपिलासम्भवेनैव घृतेनातिसुगन्धिना

以酥油与蜂蜜调制的香，被宣说为最可称赞；尤其是以出自黄褐色牝牛（kapilā）的极其芬芳之酥油所制者。

Verse 23

नित्यं प्रदीपिता दीपाः शस्ताः कर्पूरसंयुताः । पञ्चगव्यं च मधुरं पयो दधि घृतं तथा

灯盏应当日日常燃——诚为殊胜——并以樟脑增其清香；又当奉献甘美的五牛供（pañcagavya），以及乳、凝乳与酥油。

Verse 24

कपिलासम्भवं शम्भोरिष्टं स्नाने च पानके । आसनानि च भद्राणि गजदंतमयानि च

对主商婆（Śambhu）而言，出自黄褐色牝牛（Kapilā）之物最为所喜——无论用于仪式沐浴，或用于圣洁啜饮。亦当奉献吉祥之座（āsana），即便是以象牙制成者亦可。

Verse 25

सुवर्णरत्नयुक्तानि चित्राण्यास्तरणानि च । मृदूपधानयुक्तानि सूक्ष्मतूलमयानि च

又有华美的覆毯与铺陈，镶嵌金与宝石——柔软细腻，配有靠枕，并以精细棉织而成。

Verse 26

उच्चावचानि रम्याणि शयनानि सुखानि च । नद्यस्समुद्रगामिन्या नटाद्वाम्भः समाहृतम्

又有高低不一、种种可爱而安适的床榻与卧榻；并从那奔流入海的河中取水，以罐器汲携而来。

Verse 27

शीतञ्च वस्त्रपूतं तद्विशिष्टं स्नानपानयोः । छत्रं शशिनिभं चारु मुक्तादामविराजितम्

当奉献清凉之水，以布滤净——尤宜于沐浴与饮用；并奉上一柄华美伞盖，皎白如月，缀以莹然夺目的珍珠璎珞。

Verse 28

नवरत्नचितं दिव्यं हेमदण्डमनोहरम् । चामरे च सिते सूक्ष्मे चामीकरपरिष्कृते

[他们奉上]一柄神圣的拂尘，镶嵌九宝，金柄悦目；又奉上两柄洁白细柔的拂尘，以黄金装饰。

Verse 29

राजहंसद्वयाकारे रत्नदंडोपशोभिते । दर्पणं चापि सुस्निग्धं दिव्यगन्धानुलेपनम्

其间有一面华美的宝镜，镜柄镶珠嵌玉，形如一对王鹅。镜面极其润泽光洁，并涂抹着天界芬芳的香膏。

Verse 30

समंताद्रत्नसञ्छन्नं स्रग्वैरैश्चापि भूषितम् । गम्भीरनिनदः शंखो हंसकुंदेन्दुसन्निभः

那海螺周身覆以宝石，又以花鬘庄严。其声沉雄深远，洁白光耀，如王鹅、如茉莉花、亦如明月。

Verse 31

आस्वपृष्ठादिदेशेषु रत्नचामीकराचितः । काहलानि च रम्याणि नानानादकराणि च

在坐骑的背部等处，镶嵌着宝石与黄金的饰物熠熠生辉；又有悦耳的号角（kāhala）及诸般乐器，发出种种音声。

Verse 32

सुवर्णनिर्मितान्येव मौक्तिकालंकृतानि च । भेरीमृदंगमुरजतिमिच्छपटहादयः

亦有以黄金制成并以珍珠装饰的乐器——如大鼓（bherī）、mṛdaṅga、muraja、杂合打击乐、paṭaha等诸器。

Verse 33

समुद्रकल्पसन्नादाः कल्पनीयाः प्रयत्नतः । भांडान्यपि च रम्याणि पत्राण्यपि च कृत्स्नशः

当以勤勉之力布置如大海咆哮般的回响；亦当备办雅美的器皿，并将所需诸叶悉皆齐全。

Verse 34

तदाधाराणि १ सर्वाणि सौवर्णान्येव साधयेत् । आलयं च महेशस्य शिवस्य परमात्मनः

应当用纯金打造其所有的支撑底座，并（准备）圣所——大自在天（Mahesa）、湿婆（Shiva）、至高自我的居所。

Verse 35

राजावसथवत्कल्प्यं शिल्पशास्त्रोक्तलक्षणम् । उच्चप्राकारसंभिन्नं भूधराकारगोपुरम्

它的建造应当如同皇室宫殿，具备神圣建筑典籍中所规定的特征；由高耸的城墙环绕，并配有山形的门塔——这与为主所设的庄严居所相称。

Verse 36

अनेकरत्नसंच्छन्नं हेमद्वारकपाटकम् । तप्तजांबूनदमयं रत्नस्तम्भशतावृतम्

它镶嵌着各种宝石，门板由黄金制成；由经过熔炼的瞻部捺陀金（Jambunada gold）打造，并由数百根镶嵌宝石的柱子环绕。

Verse 37

मुक्तादामवितानाढ्यं विद्रुमद्वारतोरणम् । चामीकरमयैर्दिव्यैर्मुकुटैः कुम्भलक्षणैः

其上华丽装点着垂挂珍珠花鬘的华盖，门阙拱门以珊瑚雕成。又以天赐金制的冠状宝顶增辉，其上具吉祥之壶相（kumbha）。

Verse 38

अलंकृतशिरोभागमस्त्र २ आजेन चिह्नितम् । राजन्यार्हनिवासैश्च राजवीथ्यादिशोभितैः

其前端上部装饰华美，并显现两般兵器，刻有山羊之徽。又以贵族相称的居所、王家大道及诸般辉煌街衢而增其庄严。

Verse 39

प्रोच्छ्रितप्रांशुशिखरैः प्रासादैश्च समंततः । आस्थानस्थानवर्यैश्च स्थितैर्दिक्षु विदिक्षु च

四周皆是高耸的宫殿，尖峭的塔顶直冲云霄；于一切方位及诸间方，皆立有上妙殿堂与精选的集会之所。

Verse 40

अत्यन्तालंकृतप्रांतमंतरावरणैरिव । उत्तमस्त्रीसहस्रैश्च नृत्यगेयविशारदैः

其内苑边际装饰至极，宛如被内帷屏障所环护；其中充满成千上万的贵族女子，精通舞蹈与歌咏。

Verse 41

वेणुवीणाविदग्धैश्च पुरुषैर्बहुभिर्युतम् । रक्षितं रक्षिभिर्वीरैर्गजवाजिरथान्वितैः

又有许多男子善吹竹笛、善奏维那琴；并由勇猛的守卫护持——配备大象、战马与战车的武士。

Verse 42

अनेकपुष्पवाटीभिरनेकैश्च सरोवरैः । दीर्घिकाभिरनेकाभिर्दिग्विदिक्षु विराजितम्

它在一切方位及诸间方熠熠生辉，点缀着无数花园、众多湖泊与许多狭长的池塘。

Verse 43

वेदवेदांततत्त्वज्ञैश्शिवशास्त्रपरायणैः । शिवाश्रमरतैर्भक्तैः शिवशास्त्रोक्तलक्षणैः

其中有诸多虔敬者，洞知吠陀与吠檀多之真实旨趣，专依湿婆圣典，乐住于湿婆派的修持与戒律（阿湿罗摩），并具足湿婆教法所规定的标志与德相。

Verse 44

शांतैः स्मितमुखैः स्फीतैः सदाचारपरायणैः । शैवैर्माहेश्वरैश्चैव श्रीमद्भिस्सेवितद्विजैः

彼处为安宁含笑的奉献者所环绕——富足而笃守正行——又有湿婆行者（Śaiva）与大自在天信众（Māheśvara），并有受有福者恭敬供养的尊贵婆罗门。

Verse 45

एवमंतर्बहिर्वाथयथाशक्तिविनिर्मितैः । स्थाने शिलामये दांते दारवे चेष्टकामये

因此，无论内修或外供，都应随己之力而行：在相宜之处安置（湿婆之林伽圣相），或石制、或象牙、或木制，皆随所愿与所立的虔敬旨趣而定。

Verse 46

केवलं मृन्मये वापि पुण्यारण्ये ऽथ वा गिरौ । नद्यां देवालये ऽन्यत्र देशे वाथ गृहे शुभे

无论仅以朴素的泥制圣像/坛座，或在福德圣林，或在山巅；或在河畔、在神庙，或在任何他处——乃至在吉祥之家中——皆应于彼处奉修对湿婆的礼敬。

Verse 47

आढ्यो वाथ दरिद्रो वा स्वकां शक्तिमवंचयन् । द्रव्यैर्न्यायार्जितैरेव भक्त्या देवं समर्चयेत्

无论富贵或贫穷，都不应吝惜自身所能；当以虔敬礼拜主宰，只以正当所得之供品奉献。

Verse 48

अथान्यायार्जितैश्चापि भक्त्या चेच्छिवमर्चयेत् । न तस्य प्रत्यवायो ऽस्ति भाववश्यो यतः प्रभुः

即便财富以不义之途得来，若以虔敬礼拜湿婆，此礼拜亦无毁灭性的业报反噬；因为主宰随顺信徒之“bhāva”（内在真情），并为真诚的奉爱所感。

Verse 49

न्यायार्जितैरपि द्रव्यैरभक्त्या पूजयेद्यदि । न तत्फलमवाप्नोति भक्तिरेवात्र कारणम्

即便以正当所得之财供奉湿婆，若无奉爱（bhakti），亦不得其果；因为在此，唯有奉爱才是真正的因。

Verse 50

भक्त्या वित्तानुसारेण शिवमुद्दिश्य यत्कृतम् । अल्पे महति वा तुल्यं फलमाढ्यदरिद्रयोः

凡以奉爱之心、随己财力而为主湿婆所作之供养——或少或多——富者与贫者同得等同的灵性果报。

Verse 51

भक्त्या प्रचोदितः कुर्यादल्पवित्तोपि मानवः । महाविभवसारोपि न कुर्याद्भक्तिवर्जितः

若由虔敬（bhakti）所激发，即使财物微薄之人也应行持对湿婆的礼拜与圣行；而纵然富贵广大，若无虔敬，亦不当行之。

Verse 52

सर्वस्वमपि यो दद्याच्छिवे भक्तिविवर्जितः । न तेन फलभाक्स स्याद्भक्तिरेवात्र कारणम्

纵使有人尽舍一切，若献于湿婆而无虔敬（bhakti），亦不得其真实之果；于此，唯有虔敬才是决定之因。

Verse 53

न तत्तपोभिरत्युग्रैर्न च सर्वैर्महामखैः । गच्छेच्छिवपुरं दिव्यं मुक्त्वा भक्तिं शिवात्मकम्

非以极其严酷之苦行，亦非以一切大祭祀，便能抵达湿婆的神圣之城；若舍弃以湿婆为魂的虔敬（bhakti），终不得至。

Verse 54

गुह्याद्गुह्यतरं कृष्ण सर्वत्र परमेश्वरे । शिवे भक्तिर्न संदेहस्तया भक्तो विमुच्यते

噢，黑天啊，比最隐秘更隐秘者即是此：对遍在之至上主——湿婆——不动摇的奉爱。对此毫无疑虑；凭此奉爱，奉者得解脱。

Verse 55

शिवमंत्रजपो ध्यानं होमो यज्ञस्तपःश्रुतम् । दानमध्ययनं सर्वे भावार्थं नात्र संशयः

诵持湿婆真言、禅观、火供（护摩）、祭祀（耶祭）、苦行、闻习圣典、布施与研读经论——这一切，毫无疑问，皆以“婆伐”（bhāva）为真实成就：即内在之心意专向湿婆。

Verse 56

भावहीनो नरस्सर्वं कृत्वापि न विमुच्यते । भावयुक्तः पुनस्सर्वमकृत्वापि विमुच्यते

缺乏“婆伐”（bhāva，内在虔敬与正意）之人，即使诸事皆作，亦不得解脱；而具足真实婆伐者，即便未尽诸外行，亦能解脱。

Verse 57

चांद्रायणसहस्रैश्च प्राजापत्यशतैस्तथा । मासोपवासैश्चान्यैश्च शिवभक्तस्य किं पुनः

纵使行持千次月行誓（Cāndrāyaṇa），百次生主苦行（Prājāpatya），以及其他经月斋戒——对于湿婆奉者之伟大，还能再说什么呢？

Verse 58

अभक्ता मानवाश्चास्मिंल्लोके गिरिगुहासु च । तपंति चाल्पभोगार्थं भक्तो भावेन मुच्यते

在此世间，即使不虔信者也在山岭与洞窟中修苦行，只为求取些微享乐；而奉献者则以对湿婆主发自内心的bhāva之信爱而得解脱。

Verse 59

सात्त्विकं मुक्तिदं कर्म सत्त्वे वै योगिनः स्थिताः । राजसं सिद्धिदं कुर्युः कर्मिणो रजसावृताः

安住于萨埵（sattva）的瑜伽行者，行持萨埵之业，能赐解脱；而那些仅是作为者，被罗阇（rajas）所覆者，则造作罗阇之业，只结成就（siddhi）与世间功业之果。

Verse 60

असुरा राक्षसाश्चैव तमोगुणसमन्विताः । ऐहिकार्थं यजन्तीशं नराश्चान्ये ऽपि तादृशाः

具足昏暗之性（tamas）的阿修罗与罗刹，为了世间利益而礼拜大自在主（Īśa）；其他同样性情的人，也以同一目的而敬拜祂。

Verse 61

तामसं राजसं वापि सात्त्विकं भावमेव च । आश्रित्य भक्त्या पूजाद्यं कुर्वन्भद्रं समश्नुते

无论性情偏于昏暗（tāmasa）、激动（rājasa）或清明（sāttvika），凡依止信爱（bhakti）而行供奉礼拜及诸相应行持者，皆得吉祥善果。

Verse 62

यतः पापार्णवात्त्रातुं भक्तिर्नौरिव निर्मिता । तस्माद्भक्त्युपपन्नस्य रजसा तमसा च किम्

因为奉爱（bhakti）被塑成如舟，以拯救众生脱离罪业之海。故具足奉爱之人，罗阇斯与怛摩斯又岂能有何力量？

Verse 63

अन्त्यजो वाधमो वापि मूर्खो वा पतितो ऽपि वा । शिवं प्रपन्नश्चेत्कृष्ण पूज्यस्सर्वसुरासुरैः

噢，克里希纳，即便此人出身最卑下，或堕落，或愚昧，乃至沉沦——若已归依湿婆，他便为一切天神，乃至阿修罗所应礼敬供奉。

Verse 64

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भक्त्यैव शिवमर्चयेत् । अभुक्तानां क्वचिदपि फलं नास्ति यतस्ततः

因此，应竭尽全力唯以虔敬之心礼拜湿婆主；若不参与此虔敬与供奉者，处处皆无果报可得。

Verse 65

वक्ष्याम्यतिरहस्यं ते शृणु कृष्ण वचो मम । वेदैश्शास्त्रैर्वेदविद्भिर्विचार्य सुविनिश्चितम्

我将对你宣说一则至极秘密的真理——听吧，噢克里希纳，听我之言。此理已由通晓吠陀者依吠陀与诸论典详加考察，故而确立无疑。