अन्धक-प्रश्नः — Inquiry into Andhaka (Genealogy and Nature)

Verse 1

नारद उवाच । शंखचूडवधं श्रुत्वा चरितं शशिमौलिनः । अयं तृप्तोऽस्मि नो त्वत्तोऽमृतं पीत्वा यथा जनः

那罗陀说道：“听闻诛灭商迦楚陀（Śaṅkhacūḍa）之事，以及月冠之主（湿婆 Śiva）的神圣行迹，我已心满意足——正如人从你处饮得甘露而得满足一般。”

Verse 2

ब्रह्मन्यच्चरितं तस्य महेशस्य महात्मनः । मायामाश्रित्य सल्लीलां कुर्वतो भक्तमोददाम्

婆罗门啊，那位大魂的摩诃伊湿（Mahesha）之行迹，蒙梵天之福佑而神圣；他依凭神圣的摩耶（Māyā），示现吉祥的戏行（līlā），赐予信众欢喜。

Verse 3

ब्रह्मोवाच । जलंधरवधं श्रुत्वा व्यासस्सत्यवतीसुतः । अप्राक्षीदिममेवार्थं ब्रह्मपुत्रं मुनीश्वरम्

梵天说道：“听闻诛灭阇兰陀罗（Jalandhara）之后，毗耶娑——萨底雅伐底之子——就此事向那位大圣牟尼、梵天之子发问。”

Verse 4

सनत्कुमारः प्रोवाच व्यासं सत्यवतीसुतम् । सुप्रशंस्य महेशस्य चरितं मंगलायनम्

圣者萨那特库玛罗对萨提雅瓦蒂之子毗耶娑开示；在以至高赞颂称扬大自在天摩诃伊湿伐罗（主湿婆）那吉祥、赐福的圣行之后，他继续讲述。

Verse 5

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महेशस्य चरितं मंगलायनम् । यथान्धको गाणपत्यं प्राप शंभोः परात्मनः

善达库玛罗说道：“听吧，噢毗耶娑，聆听摩诃伊湿的吉祥行传，能生功德：安陀迦如何从商婆——至上自性——得获统领湿婆诸伽那之权。”

Verse 6

कृत्वा परमसंग्रामं तेन पूर्वं मुनीश्वर । प्रसाद्य तं महेशानं सत्त्वभावात्पुनः पुनः

噢，诸牟尼之最胜者！他先前曾发动至为可怖的大决战；其后又一次又一次以清净的萨埵之心，求令大自在主摩诃伊舍那欢喜，虔诚安抚祂。

Verse 7

माहात्म्यमद्भुतं शंभोश्शरणागतरक्षिणः । सुभक्तवत्सलस्यैव नानालीलाविहारिणः

商婆（Śambhu）之威德实为奇妙——护佑归依者，恒常怜爱真诚奉主者，并于种种神圣戏游（līlā）中自在游乐。

Verse 8

माहात्म्यमेतद्वृषभध्वजस्य श्रुत्वा मुनिर्गंधवतीसुतो हि । वचो महार्थं प्रणिपत्य भक्त्या ह्युवाच तं ब्रह्मसुतं मुनींद्रम्

闻此牛幡之主（湿婆）威德之事，甘陀伐底之子那位牟尼以虔敬俯首顶礼。继而敬重其言之深义，便向那位最胜牟尼、梵天之子陈述。

Verse 9

व्यास उवाच । को ह्यंधको वै भगवन्मुनीश कस्यान्वये वीर्यवतः पृथिव्याम् । जातो महात्मा बलवान् प्रधानः किमात्मकः कस्य सुतोंऽधकश्च

毗耶娑曰：“噢，诸圣仙中蒙福之尊！此安陀迦究竟是谁？这位大魂、强盛而为首者，在大地上生于何族何系？其性相如何？安陀迦又是谁之子？”

Verse 10

एतत्समस्तं सरहस्यमद्य ब्रवीहि मे ब्रह्मसुतप्रसादात् । स्कंदान्मया वै विदितं हि सम्यक् महेशपुत्रादमितावबोधात्

因此，凭借梵天之子的加持，请你今日将此事的全部连同其中的奥秘都为我宣说。因为我已从斯坎达——大天（摩诃提婆）之子、觉悟无量者——那里确然明了。

Verse 11

गाणपत्यं कथं प्राप शंभोः परमतेजसः । सोंधको धन्य एवाति यो वभूव गणेश्वरः

“松达迦如何凭借光辉至上的商布（湿婆）而获得‘伽那主’之位？诚然，唯有松达迦最为有福，因为他成为诸伽那之主——伽内湿伐罗。”

Verse 12

ब्रह्मोवाच । व्यासस्य चैतद्वचनं निशम्य प्रोवाच स ब्रह्मसुतस्तदानीम् । महेश्वरोतीः परमाप्तलक्ष्मीस्संश्रोतुकामं जनकं शुकस्य

梵天说道：听罢毗耶娑之言，梵天之子当即对舒迦之父开口；那位父亲渴望聆听关于摩诃伊湿伐罗的至上圣传——此等圣传能赐予最高福运与灵性成就。

Verse 13

सनत्कुमार उवाच । पुराऽऽगतो भक्तकृपाकरोऽसौ कैलासतश्शैलसुता गणाढ्यः । विहर्तुकामः किल काशिका वै स्वशैलतो निर्जरचक्रवती

萨那特库玛罗说道：往昔，那位怜悯信众、施恩于 भक्त的雪山之女——雪山女神（帕尔瓦蒂），携众多伽那从凯拉萨而来。她欲嬉游，便离开自山，率领天众随从，前往迦尸迦（迦尸）。

Verse 14

स राजधानीं च विधाय तस्यां चक्रं परोतीः सुखदा जनानाम् । तद्रक्षकं भैरवनामवीरं कृत्वा समं शैलजयाहि बह्वीः

随后，他在那里建立王都，并于其中安置护持的神圣轮界，赐福安乐于众民。他任命名为“怖畏罗”（Bhairava）的英勇战士为守护者；而他——与雪山之女（帕尔瓦蒂）同在——又继续前行，去完成诸多事务。

Verse 15

स एकदा मंदरनामधेयं गतो नगे तद्वरसुप्रभावात् । तत्रापि मानागणवीरमुख्यैश्शिवासमेतो विजहार भूरि

有一次，凭借那恩赐的殊胜威力，他前往名为曼陀罗的山。于彼处，他亦与湿婆同在，并与其众伽那中的最勇健首领相伴，尽情游乐，欢享甚多。

Verse 16

पूर्वे दिशो मन्दर शैलसंस्था कपर्द्दिनश्चंडपराकमस्य । चक्रे ततो नेत्रनिमीलनं तु सा पार्वती नर्मयुतं सलीलम्

在东方的曼陀罗山上，帕尔瓦蒂以温柔嬉戏之心，俏然合上了那位结发之主——湿婆——威势凶猛、不可抗拒者的双眼。

Verse 17

प्रवालहेमाब्जधृतप्रभाभ्यां कराम्बुजाभ्यां निमिमील नेत्रे । हरस्य नेत्रेषु निमीलितेषु क्षणेन जातः सुमहांधकारः

哈罗以莲华般的双手，光辉如珊瑚、黄金与莲花，合上了双眼。就在主哈罗的眼目闭合的一刹那，广大而可怖的黑暗顿时升起。

Verse 18

तत्स्पर्शयोगाच्च महेश्वरस्य करौ च तस्याः स्खलितं मदांभः । शंभोर्ललाटे क्षणवह्नितप्तो विनिर्गतो भूरिजलस्य बिन्दुः

因与大天（摩诃提婆）相触，她掌中似甘露汗液（māda）般的湿润滑落。那一滴击中商布的额头，刹那间如火灼热，迸发而出——从丰沛之水中现出的一颗水珠。

Verse 19

गर्भो बभूवाथ करालवक्त्रो भयंकरः क्रोधपरः कृतघ्नः । अन्धो विरूपी जटिलश्च कृष्णो नरेतरो वैकृतिकस्सुरोमा

随即出现一位存在——仿佛由忿怒之胎凝成的化身——口相狰狞，令人战栗，唯以嗔怒为依，且忘恩负义。其目盲、形残、结发蓬乱、肤色黝黑；并非真正的人类，而是怪异不祥的妖形，周身毛发竖立。

Verse 20

गायन्हसन्प्ररुदन्नृत्यमानो विलेलिहानो घरघोरघोषः । जातेन तेनाद्भुतदर्शनेन गौरीं भवोऽसौ स्मितपूर्वमाह

他一边歌唱，一边大笑，继而又哭泣，仍不停舞动——舔着唇，发出可怖如雷的轰鸣。见此奇异景象，婆婆主（湿婆）先含笑，随后对高丽（帕尔瓦蒂）开口说道。

Verse 21

श्रीमहेश उवाच । निमील्य नेत्राणि कृतं च कर्म बिभेषि साऽस्माद्दयिते कथं त्वम् । गौरी हरात्तद्वचनं निशम्य विहस्यमाना प्रमुमोच नेत्रे

圣摩诃伊湿伐罗说道：“爱者啊，你既已闭目而行此事，为何如今反而惧我？”听闻诃罗之言，乔丽含笑，遂睁开双眼。

Verse 22

जाते प्रकाशे सति घोररूपो जातोंधकारादपि नेत्रहीनः । तादृग्विधं तं च निरीक्ष्य भूतं पप्रच्छ गौरी पुरुषं महेशम्

当光明升起时，显现出一个可怖之形的存在——由黑暗所生，却又无眼。见此异类，乔丽便向至上之人摩诃伊湿（湿婆）询问其来由。

Verse 23

गौर्य्युवाच । कोयं विरूपो भगवन्हि जातो नावग्रतो घोरभयंकरश्च । वदस्व सत्यं मम किं निमित्तं सृष्टोऽथ वा केन च कस्य पुत्रः

乔丽说道：“噢，主宰啊，这个丑异之身是谁，竟如此可怖骇人而生？请对我说实话：他为何而被造？由谁所生，又是谁之子？”

Verse 24

सनत्कुमार उवाच । श्रुत्वा हरस्तद्वचनं प्रियाया लीलाकरस्सृष्टिकृतोंऽधरूपाम् । लीलाकरायास्त्रिजगज्जनन्या विहस्य किंचिद्भगवानुवाच

萨那特库玛罗说道：听到爱妃之言——她为神圣之戏（līlā）而现能引生创造之相，乃三界之母——主诃罗微微一笑，遂开口说道。

Verse 25

महेश उवाच । शृण्वंबिके ह्यद्भुतवृत्तकारे उत्पन्न एषोऽद्भुतचण्डवीर्यः । निमीलिते चक्षुषि मे भवत्या स स्वेदजो मेंधकनामधेयः

摩诃湿婆说道：“听着，阿姆毗迦啊，你能引发奇妙转折者。此人已然出生——奇异非常，威力凶猛。你令我双目闭合之时，他由我的汗液而生；其名为门陀迦（Meṇḍhaka）。”

Verse 26

त्वं चास्य कर्तास्ययथानुरूपं त्वया ससख्या दयया गणेभ्यः । स रक्षितव्यस्त्व यि तं हि वैकं विचार्य बुद्ध्या करणीयमार्ये

“你确是他的造就者，所行皆合乎时宜；又因你对诸伽那（Gaṇas）的友爱与慈悲，此人唯应由你一人护持。圣善者啊，当以清明之智细加思量，行当行之事——将他如己所有般守护。”

Verse 27

सनत्कुमार उवाच । गौरी ततो भृत्यवचो निशम्य कारुण्यभावात्सहिता सखीभिः । नानाप्रकारैर्बहुभिर्ह्युपायैश्चकार रक्षां स्वसुतस्य यद्वत्

萨那特库玛罗说道：随后，乔丽听闻侍从之言，因慈悲之情而动，与诸友同在，为自己的儿子安排护佑——运用多种方式与诸多切实手段，正如母亲护子一般。

Verse 28

कालेऽथ तस्मिञ्शिशिरे प्रयातो हिरण्यनेत्रस्त्वथ पुत्रकामः । स्वज्येष्ठबंधोस्तनयप्रतानं संवीक्ष्य चासीत्प्रियया नियुक्तः

随后，在那冬季之时，金眼者希兰耶内特罗启程，渴望得一子。见长兄子嗣繁盛、家系兴隆，他便在爱妻的催促下（求取后嗣）。

Verse 29

अरण्यमाश्रित्य तपश्चकारासुरस्तदा कश्यपजस्सुतार्थम् । काष्ठोपमोऽसौ जितरोषदोषस्संदर्शनार्थं तु महेश्वरस्य

于是那阿修罗依止森林而行苦行，为求得由迦叶波（Kaśyapa）所生之子。他如木段一般——坚固不动——克服了嗔怒之过，只为得见大自在天摩诃湿婆的圣观（darśana）而修此苦行。

Verse 30

तुष्टः पिनाकी तपसास्य सम्यग्वरप्रदानाय ययौ द्विजेन्द्र । तत्स्थानमासाद्य वृषध्वजोऽसौ जगाद दैत्यप्रवरं महेशः

因其严峻苦行而心生欢喜的持弓者毗那迦（主湿婆），为赐予恩愿而前往彼处，噢，最胜二生者。抵达其地后，执牛旗的摩诃伊湿伐罗对那位最杰出的达伊提亚说道。

Verse 31

महेश उवाच । हे दैत्यनाथ कुरु नेन्द्रियसंघपातं किमर्थमेतद्व्रतमाश्रितं ते । प्रब्रूहि कामं वरदो भवोऽहं यदिच्छसि त्वं सकलं ददामि

摩诃伊湿伐罗说道：“噢，达伊提亚之主，莫要摧残你诸根之众。你依此誓戒所为何事？请道出你心中的所愿。我乃婆伐，赐愿者——你所欲求的一切，我都将圆满赐予。”

Verse 32

सनत्कुमार उवाच । सरस्यमाकर्ण्य महेशवाक्यं ह्यतिप्रसन्नः कनकाक्षदैत्यः । कृतांजलिर्नम्रशिरा उवाच स्तुत्या च नत्वा विविधं गिरीशम्

萨那特库玛罗说道：听闻摩诃伊湿伐罗之言，金目达伊提亚（Kanakākṣa）欢喜至极。他合掌低首，在以种种礼拜与赞颂向吉利沙（湿婆）致敬之后，便开口说道。

Verse 33

हिरण्याक्ष उवाच । पुत्रस्तु मे चन्द्रललाट नास्ति सुवीर्यवान्दैत्यकुलानुरूपी । तदर्थमेतद्व्रतमास्थितोऽहं तं देहि देवेश सुवीर्यवंतम्

希兰尼亚克沙说道：“噢，额戴月华之主，我没有一个勇猛强盛、配得上达伊提亚族裔的儿子。为此我才奉持此神圣誓行。故而，噢，天众之主，请赐我一子，具足大勇力。”

Verse 34

यस्माच्च मद्भ्रातुरनंतवीर्याः प्रह्लादपूर्वा अपि पंचपुत्राः । ममेह नास्तीति गतान्वयोऽहं को मामकं राज्यमिदं बुभूषेत्

“再者，我兄长有五个儿子，勇力无边，以普罗诃罗陀为首。然而我在此的血脉却已断绝——无一属于我。那么如今，谁还会想要这本属我的王国呢？”

Verse 35

राज्यं परस्य स्वबलेन हृत्वा भुंक्तेऽथवा स्वं पितुरेव दृष्टम् । च प्रोच्यते पुत्र इह त्वमुत्र पुत्री स तेनापिभवेत्पितासौ

凡以自身之力夺取他人之国而享用之者——或即便享用己有，亦依父之所见而受用者——于此世与后世皆称为“子”。同此义，女亦可如“子”，而父被认作其父，作为其权利与族系之所本。

Verse 36

ऊर्द्ध्वं गतिः पुत्रवतां निरुक्ता मनीषिभिर्धर्मभृतां वरिष्ठैः । सर्वाणि भूतानि तदर्थमेवमतः प्रवर्तेत पशून् स्वतेजसः

诸持法之士中最卓越的智者宣说：有贤善子嗣者，得以上升之途（更高的归趣）。既然一切众生皆为此义而存，故当以自身的灵性炽热，使牛群及所依附之人行于正道，善加引导并护持。

Verse 37

निरन्वयस्याथ न संति लोकास्तदर्थमिच्छंति जनाः सुरेभ्यः । सदा समाराध्य सुरात्रिपंकजं याचंत इत्थं सुतमेकमेव

对于无有族系之人，据说便无有长久之“世”——名号与地位不得相续。故人们向诸神求取此果。常常礼敬那如莲华之主、为诸天所崇奉者，他们如此只祈求一事：唯愿得一子。

Verse 38

सनत्कुमार उवाच । एतद्भवस्तद्वचनं निशम्य कृपाकरो दैत्यनृपस्य तुष्टः । तमाह दैत्यातप नास्ति पुत्रस्त्वद्वीर्यजः किंतु ददामि पुत्रम्

萨那特库玛罗说道：听闻婆伐（主湿婆）之言后，那位慈悲者对达那婆之王心生欢喜，便对他说：“噢，Daityātapa，你不会由自身雄力而生子；然而，我将赐你一子。”

Verse 39

ममात्मजं त्वंधकनामधेयं त्वत्तुल्यवीर्यं त्वपराजितं च । वृणीष्व पुत्रं सकलं विहाय दुःखं प्रतीच्छस्व सुतं त्वमेव

“你当收受我的儿子，名为安达迦（Andhaka）——其勇力与你相等，且不可战胜。择他为你的孩子；尽弃一切忧苦，领受此子——是的，你亲自将他收为己子。”

Verse 40

सनत्कुमार उवाच । इत्येवमुक्त्वा प्रददौ स तस्मै हिरण्यनेत्राय सुतं प्रसन्नः । हरस्तु गौर्य्या सहितो महात्मा भूतादिनाथस्त्रिपुरारिरुग्रः

萨那特库玛罗说道：如是言毕，因心生欢喜，便赐予金眼者（Hiraṇyanetra）一子。而哈罗（湿婆）大自在者，与高丽同在——威猛可畏、众生之本初主宰、摧毁三城（Tripura）之敌——遂成就此恩赐。

Verse 41

नतो हरात्प्राप्य सुतं स दैत्यः प्रदक्षिणीकृत्य यथाक्रमेण । स्तोत्रैरनेकैरभिपूज्य रुद्रं तुष्टस्स्वराज्यं गतवान्महात्मा

那大阿修罗向哈罗（湿婆）顶礼，得子之后，依次右绕行礼。又以无数赞颂之歌供奉鲁陀罗；大心者既已满足，便回归自己的王权国土。

Verse 42

ततस्तु पुत्रं गिरिशादवाप्य रसातलं चंडपराक्रमस्तु । इमां धरित्रीमनयत्स्वदेशं दैत्यो विजित्वा त्रिदशानशेषान्

随后，那凶猛强悍的阿修罗从吉利沙（湿婆）处得子，便下至罗萨塔拉。征服诸天无一遗漏后，他将这大地携往自己的国土。

Verse 43

ततस्तु देवेर्मुनिभिश्च सिद्धैः सर्वात्मकं यज्ञमयं करालम् । वाराहमाश्रित्य वपुः प्रधानमाराधितो विष्णुरनंतवीर्यः

于是诸天与诸牟尼、悉达众同来礼敬毗湿奴——无尽威力者，遍一切处而为万有之真我。祂依止威严可畏、以祭祀为体的野猪（Varāha）之形，显现至上之身；众以虔敬供奉，遂令祂欢喜垂允。

Verse 44

घोणाप्रहारैर्विविधैर्धरित्रीं विदार्य पातालतलं प्रविश्य । तुंडेन दैत्याञ्शतशो विचूर्ण्य दंष्ट्राभिरग्र्याभि अखंडिताभिः

他以鼻端施以种种猛击，撕裂大地，直入帕塔拉幽域；在那里，他以喙将数百魔族碾为尘粉，又以最上无缺的獠牙反复击碎他们。

Verse 45

पादप्रहारैरशनिप्रकाशैरुन्मथ्य सैन्यानि निशाचराणाम् । मार्तंडकोटिप्रतिमेन पश्चात्सुदर्शनेनाद्भुतचंडतेजाः

他以足击如霹雳闪耀，搅碎夜行者的军阵；继而以苏达尔沙那神轮，其奇异而凶烈的光辉如千万日轮，尽皆斩落。

Verse 46

हिरण्यनेत्रस्य शिरो ज्वलंतं चिच्छेद दैत्यांश्च ददाह दुष्टान् । ततः प्रहृष्टो दितिजेन्द्रराजं स्वमंधकं तत्र स चाभ्यषिंचत्

他斩下金眼（Hiraṇyanetra）那燃烧的首级，并焚尽诸恶魔。随后心生欢喜，便在彼处为自己的安陀迦行灌顶礼，立为代提耶之王。

Verse 47

स्वस्थानमागत्य ततो धरित्रीं दृष्ट्वांकुरेणोद्धरतः प्रहृष्टः । भूमिं च पातालतलान्महात्मा पुपोष भागं त्वथ पूर्वकं तु

他回到自己的住处，见大地被嫩芽托举而起，伟大的圣者心生欢悦。随后，他将大地自帕塔拉诸层中举出，滋养并复原她，使其分位复归如昔。

Verse 48

देवैस्समस्तैर्मुनिभिःप्रहृष्टै रभिषुतः पद्मभुवा च तेन । ययौ स्वलोकं हरिरुग्रकायो वराहरूपस्तु सुकार्यकर्ता

诸天与群仙欢喜颂赞，以圣歌致敬；莲生者（梵天 Padmabhū）亦依仪轨为之灌顶。哈利以凶威之野猪（Varāha）之身，既成就此殊胜善业，便归返其自有天界。

Verse 49

हिरण्यनेत्रेऽथ हतेऽसुरेशे वराहरूपेण सुरेण देवाः । देवास्समस्ता मुनयश्च सर्वे परे च जीवास्सुखिनो बभूवुः

当阿修罗之王金眼（Hiranyanetra）被化身为野猪（Varaha）的神灵击杀时，众神、众仙人以及所有众生都感到欢欣与安宁。