जालन्धरस्य दूतप्रेषणम् — Jalandhara Sends an Envoy to Kailāsa (The Provocation of Śiva)

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ नारदे हि गते दिवि । दैत्यराट् किमकार्षीत्स तन्मे वद सुविस्तरात्

毗耶娑说道：“噢，全知的善那特库玛罗！当那罗陀已往天界之后，达那婆之王做了什么？请为我详尽宣说。”

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । तमामंत्र्य गते दैत्यं नारदे दिवि दैत्यराट् । तद्रूपश्रवणादासीदनंगज्वरपीडितः

善那特库玛罗说道：“噢，那罗陀！当那恶魔被辞退而离去之后，在天界的达那婆之主，仅仅听闻她的美貌，便为欲火之热——迦摩的折磨——所煎迫。”

Verse 3

अथो जलंधरो दैत्यः कालाधीनः प्रनष्टधीः । दूतमाह्वाय यामास सैंहिकेयं विमोहितः

随后，魔族阇兰陀罗在时轮的驱使下，心智尽失，迷乱不已；他召来使者，命其去唤赛因希迦耶（Saiṃhikeya）。

Verse 4

आगतं तं समालोक्य कामाक्रांतमनास्स हि । सुसंबोध्य समाचष्ट सिंधुपुत्रो जलंधरः

见他到来，阇兰陀罗的心确被欲念所制。辛度之子阇兰陀罗先以礼相告、善言开示，继而道出自己的意图。

Verse 5

तत्रास्ति योगी शंभ्वाख्य स्तपस्वी च जटाधरः । भस्मभूषितसर्वाङ्गो विरक्तो विजितेन्द्रियः

彼处住着一位名为商婆（Śaṃbhu）的瑜伽行者——苦行精严，顶戴结发（jata）。其全身以圣灰庄严；离欲无著，已降伏诸根。

Verse 7

तत्र गत्वेति वक्तव्यं योगिनं दूत शंकरम् । जटाधरं विरक्तं तं निर्भयेन हृदा त्वया

“使者啊，你去那里，把话传给商羯罗（Śaṅkara）——那位大瑜伽者。以无畏之心，对那位结发之主、全然离著者陈说。”

Verse 8

हे योगिंस्ते दयासिन्धो जायारत्नेन किं भवेत् । भूतप्रेतपिशाचादिसेवितेन वनौकसा

“瑜伽者啊，慈悲之海——你居于林野，乃诸部多、饿鬼（preta）、毗舍阇（piśāca）等出没之处；于你而言，妻之宝玉又有何用？”

Verse 9

मन्नाथे भुवने योगिन्नोचिता गतिरीदृशी । जायारत्नमतस्त्वं मे देहि रत्नभुजे निजम्

“在这世间我无主可依，瑜伽者啊，如此行径并不相称于瑜伽者。故而，宝玉之持者啊，请将你自身的宝玉——你珍贵的妻——赐与我为我所有。”

Verse 10

यानियानि सुरत्नानि त्रैलोक्ये तानि संति मे । मदधीनं जगत्सर्वं विद्धि त्वं सचराचरम्

三界之中凡有一切天赐珍宝，皆为我有。汝当知：整个宇宙，连同一切动者与不动者，悉在我主宰之下。

Verse 11

इन्द्रस्य गजरत्नं चोच्चैःश्रवोरत्नमुत्तमम् । बलाद्गृहीतं सहसा पारिजा ततरुस्तथा

因陀罗之象宝爱罗婆多（Airāvata）与马宝优钵罗婆（Ucchaiḥśravas）皆被强力骤然夺去；同样，能满愿的波利阇多树（Pārijāta）亦被取走。

Verse 12

विमानं हंससंयुक्तमंगणे मम तिष्ठति । रत्नभूतं महादिव्यमुत्तमं वेधसोद्भुतम्

“在我庭院之中，停立着一乘天界飞车，驾以天鹅；宛如由宝珠凝成，至为神圣、无比殊胜，乃造物主梵天（Brahmā）所造的奇妙杰作。”

Verse 13

महापद्मादिकं दिव्यं निधिरत्नं स्वदस्य च । छत्रं मे वारुणं गेहे कांचनस्रावि तिष्ठति

“我家中有自‘大莲藏’（Mahāpadma）起的神圣宝藏与我自身的财富；其间亦存我那如伐楼那般的王者宝伞，仿佛金流倾泻而下。”

Verse 14

किञ्जल्किनी महामाला सर्वदाऽम्लानपंकजा । मत्पितुस्सा ममैवास्ति पाशश्च कंपतेस्तथा

“此大花鬘名‘Kiñjalkinī’，常新如不凋莲华；本属我父，亦实为我所有；同样，绳索之羂（pāśa）乃Kaṃpati（湿婆）之圣徽。”

Verse 15

मृत्योरुत्क्रांतिदा शक्तिर्मया नीता बलाद्वरा । ददौ मह्यं शुचिर्दिव्ये शुचिशौचे च वाससी

我以强力夺取那至胜的圣力（Śakti），她赐予脱离死亡之出离；而那清净者又赐我两件天衣——洁净且能净化。

Verse 16

एवं योगीन्द्र रत्नानि सर्वाणि विलसंति मे । अतस्त्वमपि मे देहि स्वस्त्रीरत्नं जटाधर

“如此，噢，瑜伽众主，一切珍宝皆为我而辉耀。故此，噢，结发之主阇吒陀罗，也请赐我你自身配偶这一宝珠。”

Verse 17

सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य नन्दिना स प्रवेशितः । जगामोग्रसभां राहुर्विस्मयोद्भुतलोचनः

萨那特库玛罗说道：“听罢难丁之言，罗睺便由他引入。罗睺双目因惊异而睁大，遂步入那威严可畏的会众之中。”

Verse 18

तत्र गत्वा शिवं साक्षाद्देवदेवं महाप्रभुम् । स्वतेजोध्वस्ततमसं भस्मलेपविराजितम्

到达那里，他们亲见湿婆——诸神之神、伟大威光的主宰；其自身光辉驱散一切黑暗，身披圣灰（bhasma）之涂抹而熠熠庄严。

Verse 19

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे जलंधरवधोपाख्याने दूतसंवादो नाम एकोनविंशोऽध्यायः

至此，在《圣湿婆大往世书》中——第二部《鲁陀罗集》、第五分《战争品》、关于诛灭阇兰陀罗的附属叙事——名为“使者对话”的第十九章圆满结束。

Verse 20

प्रणनाम च तं गर्वात्तत्तेजः क्रांतविग्रहः । निकटं गतवाञ्छंभोस्स दूतो राहुसंज्ञकः

随后，尽管心怀傲慢，那使者——其身亦被炽盛神光所压伏——仍俯首礼拜，走近圣主商婆（Śambhu）。他名为罗睺（Rāhu）。

Verse 21

अथो तदग्र आसीनो वक्तुकामो हि सैंहिकः । त्र्यंबकं स तदा संज्ञाप्रेरितो वाक्यमब्रवीत्

随后，赛因希迦（Saiṁhika）坐在前方，欲启言辞；当时在示意催促之下，他便对三目主特里央巴迦（Tryambaka，湿婆）说道。

Verse 22

दैत्यपन्नगसेव्यस्य त्रैलोक्याधिपतेस्सदा । दूतोऽहं प्रेषितस्तेन त्वत्सकाशमिहागतः

“我乃奉他差遣而来的使者——他恒为三界之主，群魔（阿修罗）与龙蛇那伽皆事奉于他。我今已至此，来到你面前。”

Verse 23

राहुरुवाच । जलंधरोब्धितनयस्सर्वदैत्यजनेश्वरः । त्रैलोक्यस्येश्वरस्सोथाभवत्सर्वाधिनायकः

罗睺说道：“阇兰陀罗，乃大海之子，成为一切代底耶众的君主。诚然，随后他又成了三界之主，并为统御万有的至上主宰。”

Verse 24

स दैत्यराजो बलवान्देवानामंतकोपमः । योगिनं त्वां समुद्दिश्य स यदाह शृणुष्व तत्

那位强盛的达那婆之王，威势如同诸天之死神，便指向你这位瑜伽行者而发言；如今且听他所说。

Verse 25

महादिव्यप्रभावस्य तस्य दैत्यपतेः प्रभोः । सर्वरत्नेश्वरस्य त्वमाज्ञां शृणु वृषध्वज

噢，牛旗者（Vṛṣadhvaja）——旗帜绘牛的湿婆——请聆听那位阿修罗（Daitya）之主的命令；他具无量神圣威势，乃一切宝珠之主。

Verse 26

श्मशानवासिनो नित्यमस्थिमालाधरस्य च । दिगंबरस्य ते भार्या कथं हैमवती शुभम्

他恒居火葬场（尸陀林），佩戴骨鬘，以十方为衣；如此这般，吉祥者啊，雪山之女海摩伐蒂（Haimavatī，帕尔瓦蒂）又怎能成为他的妻子？

Verse 27

अहं रत्नाधिनाथोस्मि सा च स्त्रीरत्नसंज्ञिता । तस्मान्ममैव सा योग्या नैव भिक्षाशिनस्तव

“我乃珍宝之主，她亦被称为‘女子之宝’。因此她唯应归我所有，决非归你这以乞食为生者。”

Verse 28

मम वश्यास्त्रयो लोका भुंजेऽहं मखभागकान् । यानि संति त्रिलोकेस्मिन्रत्नानि मम सद्मनि

“三界皆在我掌控之下。我享受祭祀中所分配的供分。三界之内一切珍宝，尽在我自己的圣居之中。”

Verse 29

वयं रत्नभुजस्त्वं तु योगी खलु दिगम्बरः । स्वस्त्रीरत्नं देहि मह्यं राज्ञस्सुखकराः प्रजाः

“我们享受珠宝与王者之乐；而你确是瑜伽行者，迪甘婆罗——以诸方为衣。故当把你那如宝珠般的妻子赐与我，因为国王的臣民本应成为君王安乐之源。”

Verse 30

सनत्कुमार उवाच । वदत्येवं तथा राहौ भ्रूमध्याच्छूलपाणिनः । अभवत्पुरुषो रौद्रस्तीव्राशनिसमस्वनः

萨那特库玛罗说道：当罗睺如此言说之时，从持三叉戟之主两眉之间的虚空中，忽然现出一位凶烈如鲁陀罗的神人，其声如可怖霹雳轰然崩裂。

Verse 31

सिंहास्यप्रचलजिह्वस्सज्ज्वालनयनो महान् । ऊर्द्ध्वकेशश्शुष्कतनुर्नृसिंह इव चापरः

又现出一位大力者：狮面吐舌，双目炽燃；发竖冲天，形体枯瘦干槁，凶猛宛如那罗辛诃。

Verse 32

महातनुर्महाबाहुस्तालजंघो भयंकरः । अभिदुद्राव वेगेन राहुं स पुरुषो द्रुतम्

那可怖的神人身躯广大、臂力雄强，双腿如棕榈巨干，挟着迅疾之势，猛然冲向罗睺。

Verse 33

स तं खादितु मायान्तं दृष्ट्वा राहुर्भयातुरः । अधावदात वेगेन बहिस्तस्य च दधार तम्

罗睺见他冲来欲吞噬自己，惊惧不已，便疾速奔逃，并将其带离此处，拖向外方。

Verse 34

राहुरुवाच । देवदेव महेशान पाहि मां शरणा गतम् । सुराऽसुरैस्सदा वन्द्यः परमैश्वर्यवान् प्रभुः

罗睺说道：“噢，诸神之神，噢，摩诃伊舍那，请护佑我——我已前来归依。天神与阿修罗恒常礼敬于你；你是至上主宰，具足无上的自在神权。”

Verse 35

ब्राह्मणं मां महादेव खादितुं समुपागतः । पुरुषोयं तवेशान सेवकोतिभयंकरः

噢，摩诃提婆！有一位婆罗门来到此处，意欲吞噬我。噢，伊沙那！此人乃是你的侍从，其形貌与行事都极其可怖。

Verse 36

एतस्माद्रक्ष देवेश शरणागतवत्सलः । न खादेत यथायं मां नमस्तेऽस्तु मुहुर्मुहुः

因此，噢诸天之主、怜爱归依者的护佑者，请护持我，使此人不致吞噬我。我一次又一次向你顶礼。

Verse 37

सनत्कुमार उवाच । महादेवो वचः श्रुत्वा ब्राह्मणस्य तदा मुने । अब्रवीत्स्वगणं तं वै दीनानाथप्रियः प्रभुः

善达库玛罗说：噢仙人，当摩诃提婆听罢那位婆罗门之言——这位怜悯无依者、为困厄者所爱之主——便对自己的众伽那随从发话。

Verse 38

महादेव उवाच । प्रभुं च ब्राह्मणं दूतं राह्वाख्यं शरणागतम् । शरण्या रक्षणीया हि न दण्ड्या गणसत्तम

摩诃提婆说：“噢，伽那中最胜者，这位名为罗睺的尊贵婆罗门使者已来求庇护。既已归依者，当为施庇护者所护；不可加以惩罚。”

Verse 39

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्तौ गिरिजेशेन सगणः करुणात्मना । राहुं तत्याज सहसा ब्राह्मणेति श्रुताक्षरः

善达库玛罗说：就这样，慈悲的吉利阇伊沙（主湿婆）如此吩咐后，他与其随从一听到“婆罗门”之词，便立刻放开了罗睺。

Verse 40

राहुं त्यक्त्वाम्बरे सोथ पुरुषो दीनया गिरा । शिवोपकंठमागत्य महादेवं व्यजिज्ञपत्

随后那人将罗睺留在空中，走近主湿婆；他以卑恭而凄切的声音向大天（摩诃提婆）陈情祈求。

Verse 41

पुरुष उवाच । देवदेव महादेव करुणाकर शंकर । त्याजितं मम भक्ष्यं ते शरणागतवत्सलः

那人说道：“噢，诸神之神，大天摩诃提婆，噢，商羯罗，慈悲之海！你恒常怜爱归依者，却舍弃了本应成为我食物之物。”

Verse 42

क्षुधा मां बाधते स्वामिन्क्षुत्क्षामश्चास्मि सर्वथा । किं भक्ष्यं मम देवेश तदाज्ञापय मां प्रभो

“饥饿折磨着我，主啊，我已因饥而全然衰弱。噢，诸神之主，我当食何物？噢，至尊者，请命令我。”

Verse 43

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य पुरुषस्य महाप्रभुः । प्रत्युवाचाद्भुतोतिः स कौतुकी स्वहितंकरः

萨那特库玛罗说道：大主听罢那人的言辞——其言语殊妙非凡——便作答复。因怀好奇，且意在求得对自身有益之事，他遂回言。

Verse 44

महेश्वर उवाच । बुभुक्षा यदि तेऽतीव क्षुधा त्वां बाधते यदि । संभक्षयात्मनश्शीघ्रं मांसं त्वं हस्तपादयोः

摩醯湿伐罗说：“如果你心中升起了强烈的饥饿感——如果饥饿真的在折磨你——那就快吃掉你自己手脚上的肉吧。”

Verse 45

सनत्कुमार उवाच । शिवेनैवमाज्ञप्तश्चखाद पुरुषस्स्वकम् । हस्तपादोद्भवं मांसं शिरश्शेषोऽ भवद्यथा

萨那特库马拉说：受湿婆之命，那人吃掉了自己手脚长出的肉，直到只剩下头部。

Verse 46

दृष्ट्वा शिरोवशेषं तु सुप्रसन्नस्सदाशिवः । पुरुषं भीमकर्माणं तमुवाच सविस्मयः

看到只剩下头部的残余，永恒吉祥的萨达湿婆（Sadāśiva）满心欢喜，带着惊讶对那位行恐怖之事的伟大人士说道。

Verse 47

शिव उवाच । हे महागण धन्यस्त्वं मदाज्ञाप्रतिपालकः । संतुष्टश्चास्मि तेऽतीव कर्मणानेन सत्तम

湿婆说：噢，伟大的迦那（Gaṇa），你是蒙福的，因为你忠实地履行了我的命令。由于这一行为，我对你感到非常满意，噢，德才兼备者中的佼佼者。

Verse 48

त्वं कीर्तिमुखसंज्ञो हि भव मद्द्वारकस्सदा । महागणो महावीरस्सर्वदुष्टभयंकरः

你确实将被尊称为“基尔蒂穆卡”（Kīrtimukha）。愿你永远作为我门户的守护者——一位伟大的迦那，一位英勇的英雄，以及一个令所有恶人胆战心惊的恐怖存在。

Verse 49

मत्प्रियस्त्वं मदर्चायां सदा पूज्योऽहि मज्जनैः । त्वदर्चां ये न कुर्वंति नैव ते मत्प्रियंकराः

你为我所钟爱；因此，在对我的礼拜中，我的奉献者应当恒常恭敬供奉你。凡不向你行供养礼拜者，确实不是做令我欢喜之事的人。

Verse 50

सनत्कुमार उवाच । इति शंभोर्वरं प्राप्य पुरुषः प्रजहर्ष सः । तदाप्रभृति देवेश द्वारे कीर्तिमुखः स्थितः

善那特库玛罗说道：“如此，那人得到了商婆（主湿婆）的恩赐，便大为欢喜。从那时起，噢诸天之主，‘吉尔提穆卡’便驻守在门口。”

Verse 51

पूजनीयो विशेषेण स गणश्शिवपूजने । नार्चयंतीह ये पूर्वं तेषामर्चा वृथा भवेत्

在礼敬主湿婆之时，此伽那当受特别恭敬。凡在此不先礼拜他、便开始湿婆供养（普迦）者，其供养将成徒然无果。