भक्तिभेदाः—ज्ञानप्रधानभक्तेः प्रशंसा (Grades of Devotees and the Praise of Knowledge-Centered Devotion)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । इति स्तुतो रमेशेन मया चैव सुरर्षिभिः । तथान्यैश्च महादेवः प्रसन्नस्संबभूव ह

梵天说道：“如是被罗摩舍（毗湿奴）、被我、被诸天圣仙以及他众所赞颂，摩诃提婆确然心生欢喜，慈恩垂顾，甚为悦纳。”

Verse 2

श्रीः । समाप्तोयं रुद्रसंहितान्तर्गतसतीखण्डो द्वितीयः

吉祥（Śrī）。至此，《鲁陀罗集》（Rudra-saṃhitā）所含之第二分——萨蒂品（Satī-khaṇḍa）圆满结束。

Verse 3

महादेव उवाच । शृणु दक्ष प्रवक्ष्यामि प्रसन्नोस्मि प्रजापते । भक्ताधीनः सदाहं वै स्वतंत्रोप्यखिलेश्वरः

摩诃提婆说道：“听着，达叉啊，我将宣说；我已欢喜，噢众生之主（Prajāpati）。纵然我为自在者、万有之主，然我恒常为我信众之奉爱（bhakti）所摄持。”

Verse 4

चतुर्विधा भजंते मां जनाः सुकृतिनस्सदा । उत्तरोत्तरतः श्रेष्ठास्तेषां दक्षप्रजापते

噢，达克沙·般若波底，具福德之人恒以四种方式礼敬我；而在这四者之中，后后之类皆胜于前前。

Verse 5

आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी चैव चतुर्थकः । पूर्वे त्रयश्च सामान्याश्चतुर्थो हि विशिष्यते

受苦者、求知者、求世利者与真知者——此为四类。前三者同属一类，而第四者——真正的知者——确然卓越超胜。

Verse 6

तत्र ज्ञानी प्रियतर ममरूपञ्च स स्मृतः । तस्मात्प्रियतरो नान्यः सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

在那里，具智者（jñānī，知真者）最为我所爱，也被忆念为我自身之形。故无有比具智者更可亲者——真实，真实，我如是宣说。

Verse 7

ज्ञानगम्योहमात्मज्ञो वेदांतश्रुतिपारगैः । विना ज्ञानेन मां प्राप्तुं यतन्ते चाल्पबुद्धयः

“我唯以真知而可得；我是自我之知者，为已渡至奥义书吠檀多彼岸者所证悟。然无有智慧，心量狭小者徒劳求我。”

Verse 8

न वेदैश्च न यज्ञैश्च न दानैस्तपसा क्वचित् । न शक्नुवंति मां प्राप्तुं मूढाः कर्मवशा नरा

非凭吠陀，非凭祭祀，非凭布施，亦非仅以苦行，便能得我。迷妄之人受业力驱使，终不能抵达于我。

Verse 9

केवलं कर्म्मणा त्वं स्म संसारं तर्तुमिच्छसि । अत एवाभवं रुष्टो यज्ञविध्वंसकारकः

你只想凭行为之业独自渡越轮回之海。因此我生起忿怒，化为毁灭祭祀（yajña）者。

Verse 10

इतः प्रभृति भो दक्ष मत्वा मां परमेश्वरम् । बुद्ध्या ज्ञानपरो भूत्वा कुरु कर्म समाहितः

从今以后，噢达叉啊，当知我为至上主宰——帕拉梅湿瓦罗。以明辨之慧归依真知，并以摄心安定之意履行本分。

Verse 11

अन्यच्च शृणु सद्बुद्ध्या वचनं मे प्रजापते । वच्मि गुह्यं धर्महेतोः सगुणत्वेप्यहं तव

又当以清明而高贵的智慧聆听我另一句话，噢生主（Prajāpati）。为护持正法，我将告知你一则秘密——纵然我以具相具德（saguṇa）而显现，我仍恒常属于你。

Verse 12

अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च जगतः कारणं परम् । आत्मेश्वर उपद्रष्टा स्वयंदृगविशेषणः

“我——与梵天与毗湿奴同在——（显现为）宇宙至上的因缘本原。我是自性的主宰，是内在的见证者与观照者，于觉知中自明自照，并以自身之光而见，卓然独一。”

Verse 13

आत्ममायां समाविश्य सोहं गुणमयीं मुने । सृजन्रक्षन्हरन्विश्वं दधे संज्ञाः क्रियोचिताः

圣者啊，至上主入于自身由三德（guṇa）所成的摩耶之中；当祂创造、护持并收摄宇宙时，便随诸业而示现相应的名号与职分。

Verse 14

अद्वितीये परे तस्मिन् ब्रह्मण्यात्मनि केवले । अज्ञः पश्यति भेदेन भूतानि ब्रह्मचेश्वरम्

在那至高无二的实相——清净梵（Brahman）、唯一本我——无明之人因分别之见，而把众生、梵，乃至主宰（Īśvara）都看作彼此分离。

Verse 15

शिरः करादिस्वांगेषु कुरुते न यथा पुमान् । पारक्यशेमुषीं क्वापि भूतेष्वेवं हि मत्परः

正如人不会把自己的头、手等肢体当作他人之物，同样，完全归依于我的奉献者从不生起分离之想，不把任何众生视为真实的“他者”。

Verse 16

सर्वभूतात्मनामेकभावनां यो न पश्यति । त्रिसुराणां भिदां दक्ष स शांतिमधिगच्छति

噢，达叉！若人不见一切众生之中自性同一的临在，亦不于三神之间起分别之念，便能证得真实安宁。

Verse 17

यः करोति त्रिदेवेषु भेदबुद्धिं नराधमः । नरके स वसेन्नूनं यावदाचन्द्रतारकम्

凡于三神（梵天、毗湿奴与湿婆）之间起分别之见的卑劣之人，必定堕住地狱，久至月与星辰尚存之时。

Verse 18

मत्परः पूजयेद्देवान् सर्वानपि विचक्षणः । स ज्ञानं लभते येन मुक्तिर्भवति शाश्वती

具慧的奉主者，心专注于我，亦可礼敬一切诸天；由此得真实之智，因而生起永恒解脱。

Verse 19

विधिभक्तिं विना नैव भक्तिर्भवति वैष्णवी । विष्णुभक्तिं विना मे न भक्तिः क्वापि प्रजायते

若无对毗提（梵天）的虔敬，对毗湿奴的虔敬便不真实生起；若无对毗湿奴的虔敬，对我（湿婆）的虔敬亦无处可生。

Verse 20

इत्युक्त्वा शंकरस्स्वामी सर्वेषां परमेश्वरः । सर्वेषां शृण्वतां तत्रोवाच वाणीं कृपाकरः

如是说罢，商羯罗——众生之主、至上神——当众皆在彼处聆听时，慈悲者遂以言语开示众人。

Verse 21

हरिभक्तो हि मां निन्देत्तथा शैवोभवे द्यदि । तयोः शापा भवेयुस्ते तत्त्वप्राप्तिर्भवेन्न हि

若哈利（毗湿奴）的奉献者诋毁我，或湿婆的奉献者反而成为诋毁哈利之人，则他们所招致的诅咒必将应验；对于此等之人，至上真理的证悟确实不会生起。

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य महेशस्य वचनं सुखकारकम् । जहृषुस्सकलास्तत्र सुरमुन्यादयो मुने

梵天说道：如此听闻大自在天（摩诃提婆）赐乐之言，在场的一切——诸天、圣仙及其他众者——皆欢喜踊跃，噢牟尼。

Verse 23

दक्षोभवन्महाप्रीत्या शिवभक्तिरतस्तदा । सकुटुम्बस्सुराद्यास्ते शिवं मत्वाखिलेश्वरम्

于是达叉满怀大喜，专注于对湿婆的奉爱（bhakti）；诸天及其他众者亦与其眷属一道，皆认定湿婆为一切之主。

Verse 24

यथा येन कृता शंभोः संस्तुतिः परमात्मनः । तथा तस्मै वरो दत्तश्शंभुना तुष्टचेतसा

无论任何人以何种方式赞颂商婆（Śambhu）——至上之我——商婆心生欢喜，便以同样的方式赐予那人恩赐。

Verse 25

ज्ञप्तः शिवेनाशु दक्षः शिवभक्तः प्रसन्नधीः । यज्ञं चकार संपूर्णं शिवानुग्रहतो मुने

达叉蒙主湿婆迅速开示，立刻成为湿婆的奉献者，心智安宁；噢牟尼，凭借湿婆的恩典，他将祭祀（yajña）圆满完成，合乎正法。

Verse 26

ददौ भागान्सुरेभ्यो हि पूर्णभागं शिवाय सः । दानं ददौ द्विजेभ्यश्च प्राप्तः शंभोरनुग्रहः

他确实将应分之份分配给诸天，并把圆满之份全然奉与湿婆。又向诸“二次生”行布施；由此他获得了商布（主湿婆）的慈恩。

Verse 27

अथो देवस्य सुमहत्तत्कर्म विधिपूर्वकम् । दक्षः समाप्य विधिवत्सहर्त्विग्भिः प्रजापतिः

于是，生主达刹与诸位司祭一同，依照所规定的仪轨，恭谨圆满地完成了为天神所行的那场大祭。

Verse 28

एवं दक्षमखः पूर्णोभवत्तत्र मुनीश्वरः । शंकरस्य प्रसादेन परब्रह्मस्वरूपिणः

因此，噢诸牟尼之主，达刹的祭祀在彼处得以圆满完成——皆因商羯罗的恩泽；祂的本性即是至上梵（Parabrahman）。

Verse 29

अथ देवर्षयस्सर्वे शंसंतश्शांकरं यशः । स्वधामानि ययुस्तु ष्टाः परेपि सुखतस्तदा

随后，一切天界圣仙称颂商羯罗的荣耀，心满意足地返回各自的天宫；那时，其他众人也都欢喜离去。

Verse 30

अहं विष्णुश्च सुप्रीतावपि स्वंस्वं परं मुदा । गायन्तौ सुयशश्शंभोः सर्वमंगलदं सदा

纵然我与毗湿奴各自欢喜于自身至上的尊位，我们仍常以喜悦歌咏商布（Śambhu）的清名；其光荣恒为赐予一切吉祥之源。

Verse 31

दक्ष संमानितः प्रीत्या महादेवोपि सद्गतिः । कैलासं स ययौ शैलं सुप्रीतस्सगणो निजम्

如是，达叉以爱敬礼遇之，常住于至上吉祥之道的摩诃提婆遂启程离去；并与诸伽那眷属同怀欢喜，回归自有之山居——凯拉萨。

Verse 32

आगत्य स्वगिरिं शंभुस्सस्मार स्वप्रियां सतीम् । गणेभ्यः कथयामास प्रधानेभ्यश्च तत्कथाम्

回到自山居所后，商布忆念其挚爱萨蒂。随后，他将此事详述于诸伽那，尤以诸首领为先。

Verse 33

कालं निनाय विज्ञानी बहु तच्चरितं वदन् । लौकिकीं गतिमाश्रित्य दर्शयन् कामितां प्रभुः

全知之主以详谈彼等行迹而度时；又随顺世间常态之举止，显现人所愿求之行程。

Verse 34

नानीतिकारकः स्वामी परब्रह्म सतां गतिः । तस्य मोहः क्व वा शोकः क्व विकारः परो मुने

主并非受善恶业所缚的作者；祂是至上梵（Parabrahman），是贤智者最终的归依处。噢，最胜牟尼啊，祂何处会有迷妄？何处会有忧苦？祂之中又怎会有任何变异与改变？

Verse 35

अहं विष्णुश्च जानीवस्तद्भेदं न कदाचन । केपरे मुनयो देवा मनुषाद्याश्च योगिनः

我与毗湿奴已知此理，从未在任何时候见到（于至上者中）有真实差别。更何况其他牟尼、诸天、人类以及诸瑜伽行者呢？

Verse 36

महिमा शांकरोनंतो दुर्विज्ञेयो मनीषिभिः । भक्तज्ञातश्च सद्भक्त्या तत्प्रसादाद्विना श्रमम्

圣者商羯罗（Śaṅkara）之威德无尽，纵使智者亦难测知；然真诚奉爱（bhakti）之信众得以了知，凭其恩典，便能不劳而悟，无须辛苦。

Verse 37

एकोपि न विकारो हि शिवस्य परमात्मनः । संदर्शयति लोकेभ्यः कृत्वा तां तादृशीं गतिम्

诚然，至上自性之湿婆并无丝毫变异生起；然而祂随缘示现相应之境，使诸世界得以见之，以令众生明了。

Verse 38

यत्पठित्वा च संश्रुत्य सर्वलोकसुधीर्मुने । लभते सद्गतिं दिब्यामिहापि सुखमुत्तमम्

噢，睿智的牟尼！凡以信心诵读并聆听此文者，必于众人中成就真正明慧；其人得获吉祥神圣之归趣，且于此世亦得至上安乐。

Verse 39

इत्थं दाक्षायणी हित्वा निजदेहं सती पुनः । जज्ञे हिमवतः पत्न्यां मेनायामिति विश्रुतम्

于是，达叉之女萨蒂舍弃自身之躯后再度降生——传承中广为人知——成为喜马梵（雪山之主）之妻梅那之女。

Verse 40

पुनः कृत्वा तपस्तत्र शिवं वव्रे पतिं च सा । गौरी भूत्वार्द्धवामांगी लीलाश्चक्रेद्भुताश्शिवा

她在那里再行苦行，只择湿婆为夫。化为高丽——在半女半男主（Ardhanārīśvara）中作湿婆之左半——这位吉祥女神演现了无数奇妙的神圣戏游。

Verse 41

इत्थं सतीचरित्रं ते वर्णितं परमाद्भुतम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं सर्वकामप्रदायकम्

如是，至为奇妙的萨蒂事迹已为汝宣说。此乃神圣之叙述，能赐世间圆满（bhukti）与解脱（mukti），并成就一切正当愿求。

Verse 42

इदमाख्यानमनघं पवित्रं परपावनम् । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं पुत्रपौत्रफलप्रदम्

此无垢圣传清净而至为净化，能作最上加持。它赐予天界功德、名望、长寿，并得子孙之果报——子与孙皆具足。

Verse 43

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे दक्षय ज्ञानुसंधानवर्णनं नाम त्रिचत्वारिंशोऽध्यायः

如是，在《圣湿婆大往世书》中——第二部《鲁陀罗集》（Rudra Saṃhitā）之内——此为第二分《萨蒂品》（Satī Khaṇḍa）第四十三章，名曰《达克沙之询问与对知识的探究记述》。

Verse 44

यः पठेत्पाठयेद्वापि समाख्यानमिदं शुभम् । सोपि भुक्त्वाखिलान् भोगानंते मोक्षमवाप्नुयात्

凡诵读此吉祥圣传者，或令他人诵读者，既得如法享受诸般福乐，终将证得解脱（mokṣa）。