दक्षयज्ञे सत्या अपमानबोधः — Satī Encounters Disrespect at Dakṣa’s Sacrifice

Verse 1

ब्रह्मोवाच । दाक्षायणी गता तत्र तत्र यज्ञो महाप्रभः । सुरासुरमुनीन्द्रादिकुतूहलसमन्वितः

梵天（Brahmā）说：达刹之女（萨蒂）去了那里；在那里，一场宏大而辉煌的祭祀仪式正在进行，众神、阿修罗、大仙人等都怀着好奇心参加了。

Verse 2

स्वपितुर्भवनं तत्र नानाश्चर्यसमन्वितम् । ददर्श सुप्रभं चारु सुरर्षिगण संयुतम्

在那里，她看到了父亲的府邸——充满了许多奇迹——光彩夺目，美丽非凡，众神和神圣的仙人们云集于此。

Verse 3

द्वारि स्थिता तदा देवी ह्यवरुह्य निजासनात् । नन्दिनोऽभ्यंतरं शीघ्रमेकैवागच्छदध्वरम्

当时，女神立于门前，从自己的座位起身下阶，独自迅速进入难陀因的内围——祭仪的神圣境域。

Verse 4

आगतां च सतीं दृष्ट्वाऽसिक्नी माता यशस्विनी । अकरोदादरं तस्या भगिन्यश्च यथोचितम्

见到萨蒂到来，声名卓著的母亲阿悉克尼以应有的礼敬与慈爱相迎；诸位姊妹也都以合宜之礼接待她。

Verse 5

नाकरोदादरं दक्षो दृष्ट्वा तामपि किंचन । नान्योपि तद्भयात्तत्र शिवमायाविमोहितः

即便见到她，达克沙也未显露丝毫敬意。其余众人因惧怕他，也无人敢礼敬她——当时皆为湿婆之幻力（māyā）所迷。

Verse 6

अथ सा मातरं देवी पितरं च सती मुने । अनमद्विस्मितात्यंतं सर्वलोक पराभवात्

随后，噢圣者，女神萨蒂向母亲与父亲俯首致敬。然而因诸界遭受极大羞辱，她仍惊愕至深，内心难以平息。

Verse 7

भागानपश्यद्देवानां हर्यादीनां तदध्वरे । न शंभुभागमकरोत् क्रोधं दुर्विषहं सती

萨蒂看见，在那场祭祀中，诸天——哈利等——都得到了各自应得的供分；唯独没有为商布（湿婆）设下任何一份。见此对主的轻慢，萨蒂被难以忍受的怒火所攫住。

Verse 8

सत्युवाच । तदा दक्षं दहन्तीव रुषा पूर्णा सती भृशम् । क्रूरदृष्ट्या विलोक्यैव सर्वानप्यपमानिता

萨蒂说道：那时，萨蒂怒火炽盛，凝视达克沙，仿佛要将他焚尽。因受侮辱，她以凶烈之目光，也扫视了在场众人。

Verse 9

सत्युवाच । अनाहूतस्त्वया कस्माच्छंभुः परमशोभनः । येन पूतमिदं विश्वं समग्रं सचराचरम्

萨蒂说：“为何你不邀请至辉至净的商婆（Śambhu）？正是他使这整个宇宙——圆满具足，含一切动与不动——得以净化而成圣。”

Verse 10

यज्ञो यज्ञविदां श्रेष्ठो यज्ञांगो यज्ञदक्षिणः । यज्ञकर्ता च यश्शंभुस्तं विना च कथं मखः

他即是祭祀（Yajña）——为通晓祭法者所知的至上归趣；他亦是祭祀之肢分，亦是达克希那（dakṣiṇā，圣供之酬）。唯有商婆是祭祀的行者；离了他，任何供献之仪（makha）又怎能真实成就？

Verse 11

यस्य स्मरणमात्रेण सर्वं पूतं भवत्यहो । विना तेन कृतं सर्वमपवित्रं भविष्यति

啊！唯以忆念彼者，一切皆得清净；然若离彼而行，所作尽成不净。

Verse 12

द्रव्यमंत्रादिकं सर्वं हव्यं कव्यं च यन्मयम् । शंभुना हि विना तेन कथं यज्ञः प्रवर्तितः

一切祭品资具、诸般真言及其相应仪轨——乃至供奉诸天之供物（havya）与奉献祖灵之供物（kavya）——皆为彼所遍满。故若离湿婆之名号“商布”（Śambhu），祭祀（yajña）又怎能如法发动并得以维系？

Verse 13

किं शिवं सुरसामान्यं मत्याकार्षीरनादरम् । भ्रष्टबुद्धिर्भवानद्य जातोसि जनकाधम

你为何轻慢湿婆——超越寻常诸天——把祂当作与其他天神无异？今日你的智慧已崩坏；你已成诸父之中的耻辱。

Verse 14

विष्णुब्रह्मादयो देवा यं संसेव्य महेश्वरम् । प्राप्ताः स्वपदवीं सर्वे तं न जानासि रे हरम्

毗湿奴、梵天及诸天众，皆以虔敬侍奉大自在天（摩诃伊湿伐罗），因此各自得至崇高之位；而你却不识祂——哈罗，能解除一切系缚之主。

Verse 15

एते कथं समायाता विष्णुब्रह्मादयस्सुराः । तव यज्ञे विना शंभुं स्वप्रभुं मुनयस्तथा

这些天神——毗湿奴、梵天等——怎会来到你的祭祀？诸牟尼又怎会在没有商布（湿婆）这位自家主宰的情况下，来到你的祭仪？

Verse 16

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा परमेशानी विष्ण्वादीन्सकलान् प्रति । पृथक्पृथगवोचत्सा भर्त्सयंती भवात्मिका

梵天说道：如是言毕，至上女主帕拉梅沙尼（萨蒂），即婆婆（Bhavā）之圣母化身，便对毗湿奴等一切诸神逐一开示，严加诃责。

Verse 17

सत्युवाच । हे विष्णो त्वं महादेवं किं न जानासि तत्त्वतः । सगुणं निर्गुणं चापि श्रुतयो यं वदंति ह

萨蒂说道：“噢，毗湿奴，你难道不依真实本义而知大天（摩诃提婆）吗？诸吠陀圣闻明言：祂既是有相具德（saguṇa），亦是超越一切德相的无相（nirguṇa）。”

Verse 18

यद्यपि त्वां करं दत्त्वा बहुवारं महेश्वरः । अशिक्षयत्पुरा शाल्वप्रमुखाकृतिभिर्हरे

噢，诃利（毗湿奴）啊，纵然往昔大自在天（Maheśvara）屡屡执你之手，教诲并锻炼于你——化现为沙尔瓦（Śālva）等诸形——然而如今仍生此等局面。

Verse 19

तदपि ज्ञानमायातं न ते चेतसि दुर्मते । भागार्थी दक्षयज्ञेस्मिन् शिवं स्वस्वामिनं विना

连那份觉悟也未入你心，噫，心怀恶念者！在达叉的祭祀中，你求取份额，却将湿婆——你自身的主宰、真实的主人——排除在外。

Verse 20

पुरा पंचमुखो भूत्वा गर्वितोऽसि सदाशिवम् । कृतश्चतुर्मुखस्तेन विस्मृतोसि तदद्भुतम्

往昔你曾化作五面之相，竟在萨达湿婆前生起傲慢；因此祂令你成四面之身，而你却忘却了那奇妙的作为。

Verse 21

इन्द्र त्वं किं न जानासि महादेवस्य विक्रमम् । भस्मी कृतः पविस्ते हि हरेण क्रूरकर्मणा

噢，因陀罗，你难道不知大天（摩诃提婆）的雄威吗？确实，你的金刚雷杵已被诃罗以猛烈而不可抗拒之举化为灰烬。

Verse 22

हे सुराः किन्न जानीथ महादेवस्य विक्रमम् । अत्रे वसिष्ठ मुनयो युष्माभिः किं कृतं त्विह

噢，诸天，你们难道不知大天（摩诃提婆）的雄威吗？噢，阿特里与婆悉吒两位牟尼——你们众人在此究竟做了什么？

Verse 23

भिक्षाटनं च कृतवान् पुरा दारुवने विभुः । शप्तो यद्भिक्षुको रुद्रो भवद्भिर्मुनिभिस्तदा

往昔，遍在的至尊在达鲁瓦那森林中示现托钵行乞的神圣戏行；当时，化作行脚乞士的鲁陀罗竟被你们诸牟尼所诅咒。

Verse 24

शप्तेनापि च रुद्रेण यत्कृतं विस्मृतं कथम् । तल्लिंगेनाखिलं दग्धं भुवनं सचराचरम्

即便是在鲁陀罗的诅咒之下所做之事，怎能被遗忘？正因那一尊林伽，整个世界——一切有动与无动之物——都被彻底焚尽。

Verse 25

सर्वे मूढाश्च संजाता विष्णुब्रह्मादयस्सुराः । मुनयोऽन्ये विना शंभुमागता यदिहाध्वरे

众人皆陷于迷妄——毗湿奴、梵天以及诸天亦然。其他圣仙也来到此处参加祭祀，却未迎请商婆（主湿婆）。

Verse 26

सर्वे वेदाश्च संभूताः सांगाश्शास्त्राणि वाग्यतः । योसौ वेदांतगश्शम्भुः कैश्चिज्ज्ञातुं न पार्यते

诚然，一切吠陀皆由祂而生，连同其诸支分与由圣言所出的诸论典；然而，那位商婆——吠檀多之归趣与究竟——仍非某些有限知者所能尽知。

Verse 27

ब्रह्मोवाच । इत्यनेकविधा वाणीरगदज्जगदम्बिका । कोपान्विता सती तत्र हृदयेन विदूयता

梵天说道：如是以多种言辞说毕，世母（萨蒂）怒火充盈，仍立于彼处——其心在内灼燃。

Verse 28

विष्ण्वादयोखिला देवा मुनयो ये च तद्वचः । मौनीभूतास्तदाकर्ण्य भयव्याकुलमानसाः

闻此言语，毗湿奴及诸天众神，并诸牟尼圣贤，皆默然无声——心神为恐惧所震，惶惶不安。

Verse 29

इतिश्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे सतीवाक्यवर्णनं नामैकोनत्रिंशोऽध्यायः

至此，在尊贵的《湿婆摩诃往世书》中——第二卷《鲁陀罗集》，第二分部“萨蒂品”——题为《萨蒂之言的描述》的第二十九章圆满结束。

Verse 30

दक्ष उवाच । तव किं बहुनोक्तेन कार्यं नास्तीह सांप्रतम् । गच्छ वा तिष्ठ वा भद्रे कस्मात्त्वं हि समागता

达刹说道：“何必多言？此刻你在此并无所需之事。吉祥的女子啊，你愿去便去，愿留便留——你究竟为何来到这里？”

Verse 31

अमंगलस्तु ते भर्ता शिवोसौ गम्यते बुधैः । अकुलीको वेदबाह्यो भूतप्रेतपिशाचराट्

“你的丈夫——那位湿婆——确被智者视为不祥。他超越宗族之规，亦不受吠陀社会法度所拘；并且是统御诸灵之主，统领bhūta、preta与piśāca等众类。”

Verse 32

तस्मान्नाह्वारितो रुद्रो यज्ञार्थं सुकुवेषभृत् । देवर्षिसंसदि मया ज्ञात्वा पुत्रि विपश्चिता

因此，鲁陀罗并未被邀请参加祭祀，尽管祂已为仪式披上端正吉祥的形相。噢，聪慧的女儿啊，我在诸天与圣仙的大会中已清楚明白此事。

Verse 33

विधिना प्रेरितेन त्वं दत्ता मंदेन पापिना । रुद्रायाविदितार्थाय चोद्धताय दुरात्मने

在命运的驱使下，你被那愚钝的罪人许配出去——给了鲁陀罗；在他们看来，祂不知礼法所当，且被认作傲慢、心性不善。

Verse 34

तस्मात्कोपं परित्यज्य स्वस्था भव शुचिस्मिते । यद्यागतासि यज्ञेस्मिन् दायं गृह्णीष्व चात्मना

因此，当舍弃嗔怒，安住自若，噢，笑容清净的女子。既已来到此祭祀之中，就当以安定之心亲自领取你应得之分。

Verse 35

ब्रह्मोवाच । दक्षेणोक्तेति सा पुत्री सती त्रैलोक्यपू जिता । निंदायुक्तं स्वपितरं दृष्ट्वासीद्रुषिता भृशम्

梵天说道：当达克沙如此言说时，他的女儿萨蒂——为三界所敬——见自己的父亲满口诽谤，便怒意炽盛。

Verse 36

अर्चितयत्तदा सेति कथं यास्यामि शंकरम् । शंकरं द्रष्टुकामाहं पृष्टा वक्ष्ये किमुत्तरम्

“她说：‘那就礼拜他吧’——可我又如何前往商羯罗（Śaṅkara）？我渴望得见商羯罗；若有人问起，我当如何作答？”

Verse 37

अथ प्रोवाच पितरं दक्षं तं दुष्टमानसम् । निश्श्वसंती रुषाविष्टा सा सती त्रिजगत्प्रसूः

随后，三界之母萨蒂（Satī）长叹一声，满怀义愤，对她那心术不正的父亲达刹（Dakṣa）说道。

Verse 38

सत्युवाच । यो निंदति महादेवं निंद्यमानं शृणोति वा । तावुभौ नरकं यातौ यावच्चन्द्रदिवाकरौ

萨蒂说：“凡是诽谤大天（Mahādeva）的人，或者在祂被诽谤时倾听的人，只要日月还在，他们两人都将堕入地狱。”

Verse 39

तस्मात्त्यक्ष्याम्यहं देवं प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् । किं जीवितेन मे तात शृण्वंत्यानादरं प्रभोः

“因此，我将舍弃这具身体，投入圣火之中。亲爱的父亲啊，当我必须倾听对我主（湿婆）的不敬之词时，生命对我还有什么意义呢？”

Verse 40

यदि शक्तस्स्वयं शंभोर्निंदकस्य विशेषतः । छिंद्यात् प्रसह्य रसनां तदा शुद्ध्येन्न संशयः

若有能力——尤其面对亵渎商婆（主湿婆）之人——应强行割其舌；如此便得清净，毫无疑惑。

Verse 41

यद्यशक्तो जनस्तत्र निरयात्सुपिधाय वै । कर्णौ धीमान् ततश्शुद्ध्येद्वदंतीदं बुधान्वरान्

若有人在彼处不能忍受（听闻此言），智者当掩耳而离去；如此便得清净——诸最胜贤圣如是宣说。

Verse 42

ब्रह्मोवाच । इत्थमुक्त्वा धर्मनीतिं पश्चात्तापमवाप सा । अस्मरच्छांकरं वाक्यं दूयमानेन चेतसा

梵天说道：她如此宣说了正法的行持之道后，便被悔恨所攫。心中如火灼痛，她忆起了商羯罗（主湿婆）之言。

Verse 43

ततस्संकुद्ध्य सा दक्षं निश्शंकं प्राह तानपि । सर्वान्विष्ण्वादिकान्देवान्मुनीनपि सती ध्रुवम्

随后，萨蒂怒火炽盛，毫无畏惧地对达克沙开口——也对在场众人——确然，对以毗湿奴为首的一切天神，乃至诸仙圣，皆以坚定之志而言。

Verse 44

सत्युवाच । तात त्वं निंदकश्शंभोः पश्चात्तापं गमिष्यसि । इह भुक्त्वा महादुःखमंते यास्यसि यातनाम्

萨蒂说道：“父亲啊，只因你诋毁商婆（主湿婆），你必将陷入悔恨。今世你将受大苦，终末还将堕入刑罚之境，受诸折磨。”

Verse 45

यस्य लोकेऽप्रियो नास्ति प्रियश्चैव परात्मनः । तस्मिन्नवैरे शर्वेस्मिन् त्वां विना कः प्रतीपकः

在此世间，若有人无所憎恶，且为至上我所钟爱；当舍婆（湿婆）对一切众生皆无怨敌之时，除你之外，又有谁能与他相对为敌？

Verse 46

महद्विनिंदा नाश्चर्यं सर्वदाऽसत्सु सेर्ष्यकम् । महदंघ्रिरजो ध्वस्ततमस्सु सैव शोभना

诋毁伟大者并不稀奇——在虚伪与不净之人中，它常与嫉妒相随。然而，对那些因大主圣足之尘而灭尽昏暗者而言，连此境遇也成庄严之饰，只因更显其坚固的虔敬。

Verse 47

शिवेति द्व्यक्षरं यस्य नृणां नाम गिरेरितम् । सकृत्प्रसंगात्सकलमघमाशु विहंति तत्

凡其名被呼作两音“湿婆”（Śiva）者——纵然只在一瞬、只随口一声——此一称念亦能迅速摧灭其一切罪业。

Verse 48

पवित्रकीर्तितमलं भवान् द्वेष्टि शिवेतरः । अलंघ्यशासनं शंभुमहो सर्वेश्वरं खलः

噫，憎敌湿婆者——纵然祂的名声清净无垢、能净化众生——你仍憎恨商婆（Śambhu），其圣命无人能违。哀哉，你真是恶人，竟对万有之主怀怨结恨。

Verse 49

यत्पादपद्मं महतां मनोऽलिसुनिषेवितम् । सर्वार्थदं ब्रह्मरसैः सर्वार्थिभिरथादरात्

祂足下莲华——为诸大者如蜂之心勤勤侍奉——能赐一切殊胜所求；是故诸求道者，既尝梵乐（Brahman之喜悦），便以虔敬之心郑重礼敬。

Verse 50

यद्वर्षत्यर्थिनश्शीघ्रं लोकस्य शिवआदरात् । भवान् द्रुह्यति मूर्खत्वात्तस्मै चाशेषबंधवे

因为出于对湿婆的敬意，他迅速地向世间的祈求者降下恩赐，而你却出于愚蠢，对他怀有敌意，尽管他是全人类的亲族和恩人。

Verse 51

किंवा शिवाख्यमशिवं त्वदन्ये न विदुर्बुधाः । ब्रह्मादयस्तं मुनयस्सनकाद्यास्तथापरे

或者，除了你之外，即使是智者也不真正了解那位被称为湿婆的神——他超越了一切不祥之物。梵天和其他神灵、圣贤，甚至萨那卡等人同样（不完全了解他）。

Verse 52

अवकीर्य जटाभूतैश्श्मशाने स कपालधृक् । तन्माल्यभस्म वा ज्ञात्वा प्रीत्यावसदुदारधीः

在火葬场里，在他那乱发间的幽灵随从之中，撒下了（那些祭品）后，那位手持头骨的主——认出它们是他的花环和圣灰——以高尚的心灵，欣然居住在那里。

Verse 53

ये मूर्द्धभिर्दधति तच्चरणोत्सृष्टमाराद् । निर्माल्यं मुनयो देवास्स शिवः परमेश्वरः

从他脚下落下的神圣余物——他的“尼尔玛利亚”（nirmālya）——圣贤和神灵们虔诚地将其放在头上：唯有他是湿婆，至高无上的主。

Verse 54

प्रवृत्तं च निवृत्तं च द्विविधं कर्मचोदि तम् । वेदे विविच्य वृत्तं च तद्विचार्यं मनीषिभिः

经由圣典所敕令的业行有二：pravṛtti（趋入、行世）与 nivṛtti（退离、出离）。当依《吠陀》所示辨明其正当范围后，智者当加以省思而作正择，使所行之法成为净化之途，并终在主宰（Pati）湿婆（Śiva）之庇护下得解脱。

Verse 55

विरोधियौगपद्यैककर्तृके च तथा द्वयम् । परब्रह्मणि शंभो तु कर्मर्च्छंति न किंचन

在商婆（Śambhu）——至上梵——之中，业（karma）全无立足之处：无论说相违之德、同时之作、一作者，乃至二元之分；皆不适用于他。

Verse 56

मा वः पदव्यस्स्म पितर्या अस्मदास्थितास्सदा । यज्ञशालासु वो धूम्रवर्त्मभुक्तोज्झिताः परम्

不要停留在那条与你们同我父亲所立之行径上。在你们的祭祀殿中，你们已成“烟之道”的食者——只执著于外在仪轨——因此彻底被抛离至上者湿婆（Śiva）。

Verse 57

नोऽव्यक्तलिंगस्सततमवधूतसुसेवितः । अभिमानमतो न त्वं कुरु तात कुबुद्धिधृक्

他并非仅以无相之林伽为标记者；他恒常为阿瓦度塔（离著的苦行者）善加奉事。因此，孩子啊，莫因傲慢而行——此等自负乃迷妄之智的立场。

Verse 58

किंबहूक्तेन वचसा दुष्टस्त्वं सर्वथा कुधीः । त्वदुद्भवेन देहेन न मे किंचित्प्रयोजनम्

何必多言？你彻底邪恶，见解乖谬。凭这由你而生的身躯，我已全然无所需。

Verse 59

तज्जन्म धिग्यो महतां सर्वथावद्यकृत्खलः । परित्याज्यो विशेषेण तत्संबंधो विपश्चिता

如此之生当受诅咒；那恶人恒作可责之事，甚至使伟大者蒙羞。因此，智者尤应舍弃与他的一切交往与关系。

Verse 60

गोत्रं त्वदीयं भगवान् यदाह वृषभध्वजः । दाक्षायणीति सहसाहं भवामि सुदुर्मनाः

当那位圣尊——旗帜饰以神牛的湿婆——提及你的族系，并忽然称我为“达克沙耶尼”（Dākṣāyaṇī，达克沙之女）时，我的心当下便深深忧伤。

Verse 61

तस्मात्त्वदंगजं देहं कुणपं गर्हितं सदा । व्युत्सृज्य नूनमधुना भविष्यामि सुखावहा

因此，此身——由你肢体所生——常被斥为不过一具腐朽之躯；如今我必定舍弃它。舍此身后，我将成为带来安宁与吉祥之者。

Verse 62

हे सुरा मुनयस्सर्वे यूयं शृणुत मद्वचः । सर्वथानुचितं कर्म युष्माकं दुष्टचेतसाम्

噢诸天与一切牟尼圣者，请听我之言。你们此举——出自败坏之心——在各方面都极不相宜。

Verse 63

सर्वे यूयं विमूढा हि शिवनिंदाः कलिप्रियाः । प्राप्स्यंति दण्डं नियतमखिलं च हराद्ध्रुवम्

你们众人确实迷妄——诋毁湿婆、爱慕非正法（迦梨之道）者。必定地，你们将从诃罗（主湿婆）处毫无遗漏地领受既定而圆满的惩罚。

Verse 64

ब्रह्मोवाच । दक्षमुक्त्वाध्वरे तांश्च व्यरमत्सा सती तदा । अनूद्य चेतसा शम्भुमस्मरत्प्राणवल्लभम्

梵天说道：对达克沙及祭会众人言毕，萨蒂当时便沉默了。她回转内心，于心中忆念商布——主湿婆，那如同她生命之息般的至爱。