प्रयागे महत्समाजः — शिवदर्शनं दक्षागमनं च (The Great Assembly at Prayāga: Śiva’s Appearance and Dakṣa’s Arrival)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । पुराभवच्च सर्वेषामध्वरो विधिना महान् । प्रयागे समवेतानां मुनीनां च महा त्मनाम्

梵天说道：往昔在普罗耶伽，依圣法仪轨如理举行，为利益一切众生而设的大祭（yajña）曾经展开；彼时诸位大心牟尼齐聚于彼。

Verse 2

तत्र सिद्धास्समायातास्सनकाद्यास्सुरर्षयः । सप्रजापतयो देवा ज्ञानिनो ब्रह्मदर्शिनः

在那里，悉达众前来，天界圣仙亦至，以萨那迦等为首。诸天也同来，并与诸生主（Prajāpati）俱集——皆为智者，亲证梵（Brahman）者。

Verse 3

अहं समागतस्तत्र परिवारसमन्वितः । निगमैरागमैर्युक्तो मूर्तिमद्भिर्महाप्रभैः

“我也到达那里，随从环侍；而《尼伽摩》与《阿伽摩》——威德炽盛、光辉灿然的圣典——亦如具身之形而在场。”

Verse 4

समाजोभूद्विचित्रो हि तेषामुत्सवसंयुः । ज्ञानवादोऽभवत्तत्र नानाशास्त्रस मुद्भवः

确实，他们的集会化作奇妙的庆典法会。就在其中，源自诸多《沙斯特拉》（圣典）的灵性智慧之论兴起，并在会众中展开。

Verse 5

तस्मिन्नवसरे रुद्रस्सभवानीगणः प्रभुः । त्रिलोकहितकृत्स्वामी तत्रागात्सूक्तिकृन्मुने

就在那一刻，主宰鲁陀罗——至上的君王——与婆伐尼及其眷属一同来到那里，噢圣贤。那位恒为三界利益而行的主人，口宣吉祥而得体之语而至。

Verse 6

दृष्ट्वा शिवं सुरास्सर्वे सिद्धाश्च मुनयस्तथा । अनमंस्तं प्रभुं भक्त्या तुष्टुवुश्च तथा ह्यहम्

见到湿婆时，一切天神、悉达与诸仙也都以虔敬向那位主顶礼，并赞颂祂；我亦如是。

Verse 7

तस्थुश्शिवाज्ञया सर्वे यथास्थानं मुदान्विताः । प्रभुदर्शनसंतुष्टाः वर्णयन्तो निजं विधिम्

奉湿婆之命，他们众人各安其位，满怀欢喜。因得瞻仰主宰之圣容而心满意足，便彼此述说各自的职责与所定的奉事法度。

Verse 8

तस्मिन्नवसरे दक्षः प्रजापतिपतिः प्रभुः । आगमत्तत्र सुप्रीतस्सुवर्चस्वी यदृच्छया

就在那时，达克沙——诸生主（Prajāpati）之中威力无比的主宰——偶然来到那里，光辉灿然，神采奕奕，心情欢悦。

Verse 9

मां प्रणम्य स दक्षो हि न्युष्टस्तत्र मदाज्ञया । ब्रह्माण्डाधिपतिर्मान्यो मानी तत्त्वबहिर्मुखः

达克沙向我顶礼后，依我之命留在那里。虽为众所敬重的宇宙之主，他却自负傲慢，心向外驰，背离内在真理（tattva）。

Verse 10

स्तुतिभिः प्रणिपातैश्च दक्षस्सर्वैस्सुरर्षिभिः । पूजितो वरतेजस्वी करौ बध्वा विनम्रकैः

诸天与圣仙以赞颂之偈与顶礼之拜来敬奉达克沙。达克沙因诸般恩赐之威光而熠熠生辉，谦恭者合掌俯首，以至诚礼敬供养。

Verse 11

नानाविहारकृन्नाथस्स्वतंत्र परमोतिकृत् । नानामत्तं तदा दक्षं स्वासनस्थो महेश्वरः

于是，大自在天摩诃湿伐罗——以万般妙戏自娱、全然自在独立、至高无上的主——安坐于自座之上，凝视当时因种种傲慢而自满的达叉。

Verse 12

दृष्टाऽनतं हरं तत्र स मे पुत्रोऽप्रसन्नधीः । अकुपत्सहसा रुद्रे तदा दक्षः प्रजापतिः

在那里，见哈罗（湿婆）并不向他俯首，我的儿子——心怀不悦的达叉·生主——便骤然对鲁陀罗动怒。

Verse 13

क्रूरदृष्ट्या महागर्वो दृष्ट्वा रुद्रं महाप्रभुम् । सर्वान्संश्रावयन्नुच्चैरवोचज्ज्ञानवर्जितः

见到鲁陀罗——威力无边、光辉至上的大主——那自我膨胀之人以凶狠目光盯视，继而高声发言使众皆闻；因他缺乏真正的灵性辨知。

Verse 14

एते हि सर्वे च सुरासुरा भृशं नमंति मां विप्रवरास्तथर्षयः । कथं ह्यसौ दुर्जनवन्महामनास्त्वभूत्तु यः प्रेतपिशाचसंवृतः

“在此诸众——天神与阿修罗——都以深敬向我顶礼；最胜的婆罗门与诸仙圣亦复如是。那自称心量宏大者，既被饿鬼（preta）与毗舍遮（piśāca）环绕，怎会竟如恶人般行事？”

Verse 15

श्मशानवासी निरपत्रपो ह्ययं कथं प्रणामं न करोति मेऽधुना । लुप्तक्रियो भूतपिशाचसेवितो मत्तोऽविधो नीतिविदूषकस्सदा

“此人居于火葬场，毫无羞惭；为何至今仍不向我顶礼？其祭仪已失，侍从尽是部多（bhūta）与毗舍遮（piśāca）；如醉者般放纵无度，常常讥笑礼法与正道。”

Verse 16

पाखंडिनो दुर्जनपाप शीला दृष्ट्वा द्विजं प्रोद्धतनिंदकाश्च । वध्वां सदासक्तरतिप्रवीणस्तस्मादमुं शप्तुमहं प्रवृत्तः

看到那个婆罗门——那些异端分子、邪恶且惯于作恶的人，他们傲慢自大、喜好诽谤——始终沉溺于色欲并依恋他人的妻子，因此我决定对他施加诅咒。

Verse 17

ब्रह्मोवाच । इत्येवमुक्त्वा स महाखलस्तदा रुषान्वितो रुद्रमिदं ह्यवोचत् । शृण्वंत्वमी विप्रवरास्तथा सुरा वध्यं हि मे चार्हथ कर्तुमेतम्

梵天（Brahmā）说道：“说完这些话，那个极其邪恶的人被愤怒冲昏了头脑，对鲁德拉说了这些话：‘让这些杰出的婆罗门和天神们都听着。这个人死有余辜——所以你们必须为了我而处死他。’”

Verse 18

दक्ष उवाच । रुद्रो ह्ययं यज्ञबहिष्कृतो मे वर्णेष्वतीतोथ विवर्णरूपः । देवैर्न भागं लभतां सहैव श्मशानवासी कुलजन्म हीनः

达克沙说道：“此鲁陀罗确已被我逐出祭祀（yajña）。他超越诸种姓（varṇa），形貌亦无世俗地位之标记。让他不得与诸天同受供分——他居于火葬场，缺乏高贵的族姓与出身。”

Verse 19

ब्रह्मोवाच । इति दक्षोक्तमाकर्ण्य भृग्वाद्या बहवो जनाः । अगर्हयन् दुष्टसत्त्वं रुद्रं मत्त्वामरैस्समम्

梵天说道：听了达克沙这番话，许多人——以婆利古（Bhṛgu）为首——便诋毁鲁陀罗，认为他性情邪恶，只把他当作与其他诸天相等而已。

Verse 20

नन्दी निशम्य तद्वाक्यं लालाक्षोतिरुषान्वितः । अब्रवीत्त्वरितं दक्षं शापं दातुमना गणः

难提听到那些话，怒火上涌，双目赤红；这位伽那当即对达克沙开口，心欲降下诅咒，毫不迟疑地说道。

Verse 21

नन्दीश्वर उवाच । रेरे शठ महा मूढ दक्ष दुष्टमते त्वया । यज्ञबाह्यो हि मे स्वामी महेशो हि कृतः कथम्

难提湿伐罗曰：“嗟乎，奸诈之徒！达克沙，你这怀恶意的大愚者！你怎敢使我主摩诃湿伐罗——真正至上的尊神——被排除在祭祀之外？”

Verse 22

यस्य स्मरणमात्रेण भवंति सफला मखाः । तीर्थानि च पवित्राणि सोयं शप्तो हरः कथम्

仅凭忆念哈罗（湿婆），诸祭祀便得圆满成果，诸圣地亦蒙净化——如此的哈罗怎可能被诅咒？

Verse 23

वृथा ते ब्रह्मचापल्याच्छप्तोयं दक्ष दुर्मते । वृथोपहसितश्चैवादुष्टो रुद्रो महा प्रभुः

噢，达克沙，心智乖谬者——因你婆罗门式的傲慢与轻浮自负，你的诅咒终归徒然；你的讥笑亦是徒然，因为鲁陀罗，大自在主，绝非邪恶。

Verse 24

येनेदं पाल्यते विश्वं सृष्टमंते विनाशितम् । शप्तोयं स कथं रुद्रो महेशो ब्राह्मणाधम

“维系此一宇宙者，且于终末消融所造者——那位鲁陀罗、那位摩诃提婆，怎可能真被‘诅咒’？卑劣的婆罗门啊！”

Verse 25

एवं निर्भत्सितस्तेन नन्दिना हि प्रजापतिः । नन्दिनं च शशापाथ दक्षो रोषसमन्वितः

就这样，生主达克沙被难陀因严厉斥责；达克沙怒火攻心，便也转而诅咒难陀因。

Verse 26

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीयखण्डे सत्युपाख्याने शिवेन दक्षविरोधो नाम षड्विंशोऽध्यायः

如是，在《圣湿婆大往世书》中——于第二部《鲁陀罗集》（Rudra-saṃhitā）之第二分、萨蒂传说之内——由主湿婆所宣说的《达克沙反对湿婆》第二十六章至此圆满结束。

Verse 27

पाखंडवादनिरताः शिष्टाचारबहिष्कृताः । मदिरापाननिरता जटा भस्मास्थिधारिणः

他们沉溺于异端之谈，被逐出贤雅之行；嗜饮烈酒，披结发髻（jaṭā），并携灰烬与骸骨。

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इति शप्तास्तथा तेन दक्षेण शिवकिंकराः । तच्छ्रुत्वातिरुषाविष्टोभवन्नंदी शिवप्रियः

梵天说道：“就这样，湿婆的侍从被达克沙诅咒了。听到那些话，深得主湿婆喜爱的难提（Nandī）被炽烈的愤怒所淹没。”

Verse 29

प्रत्युवाच द्रुतं पक्षं गर्वितं तं महाखलम् । शिलादतनयो नंदी तेजस्वी शिववल्लभः

于是，难提（Nandī）——石罗陀（Śilāda）之子，光辉炽盛、为主湿婆所钟爱——迅疾地答复了那傲慢而极其邪恶的党徒。

Verse 30

नन्दीश्वर उवाच । रे दक्ष शठ दुर्बुद्धे वृथैव शिवकिंकराः । शप्तास्ते ब्रह्मचापल्याच्छिवतत्त्वमजानता

难提湿伐罗说道：“嘿，达刹，诡诈而愚昧之人！你徒然诅咒湿婆的侍从。那些诅咒不过出于如梵天般的轻率冲动，因为你不知湿婆真实的本原（tattva）。”

Verse 31

भृग्वाद्यैर्दुष्टचित्तैश्च मूढैस्स उपहासितः । महा प्रभुर्महेशानो ब्राह्मणत्वादहंमते

被以婆利古为首的愚钝恶心之徒讥笑，大主摩诃伊舍那竟遭轻蔑——只因他们傲慢地以为祂取了婆罗门之身分。

Verse 32

ये रुद्रविमुखाश्चात्र ब्राह्मणास्त्वादृशाः खलाः । रुद्रतेजःप्रभावत्वात्तेषां शापं ददाम्यहम्

“此处那些如你一般背离鲁陀罗的恶婆罗门，因鲁陀罗炽烈灵光之威力，我今对他们宣下诅咒。”

Verse 33

वेदवादरता यूयं वेदतत्त्वबहिर्मुखाः । भवंतु सततं विप्रा नान्यदस्तीति वादिनः

你们只沉迷于对吠陀的争辩，却背离了吠陀的真实旨趣。噢婆罗门啊，愿你们恒常成为那种辩称“除此之外别无他物”的人。

Verse 34

कामात्मानर्स्स्वर्गपराः क्रोधलोभमदान्विताः । भवंतु सततं विप्रा भिक्षुका निरपत्रपाः

“愿那些婆罗门永远被欲望驱使，只以天界为归趣；具足嗔怒、贪婪与傲慢——愿他们不断沦为无耻的乞者。”

Verse 35

वेदमार्गं पुरस्कृत्य ब्राह्मणाश्शूद्रयाजिनः । दरिद्रा वै भविष्यंति प्रतिग्रहरता स्सदा

凡婆罗门高举吠陀之道，却为首陀罗行祭祀者，必将陷于贫乏；因为他们恒常贪著于受取供施（以仪式换取馈赠）。

Verse 36

असत्प्रतिग्रहाश्चैव सर्वे निरयगामिनः । भविष्यंति सदा दक्ष केचिद्वै ब्रह्मराक्षसाः

“凡受取不正之施（非如法供养）者，皆注定堕入地狱。并且有些人啊，达叉，将恒久化为梵魔（Brahma-rākṣasa）。”

Verse 37

यश्शिवं सुरसामान्यमुद्दिश्य परमेश्वरम् । द्रुह्यत्यजो दुष्टमतिस्तत्त्वतो विमुखो भवेत्

若有人虽谈论至上主帕拉梅湿瓦拉·湿婆，却把祂仅当作诸神中的寻常神祇，并对祂生起恶意——此人虽在本性上为不生的我（Ātman），却会堕为邪恶之见，背离真实之理。

Verse 38

कूटधर्मेषु गेहेषु सदा ग्राम्यसुखेच्छया । कर्मतंत्रं वितनुता वेदवादं च शाश्वतम्

在那些由乖僻而伪善的“法度”所支配的家宅中，他们恒常被乡俗般的世间享乐之欲驱使，铺陈一套业行仪式的“机器”，并不断宣称吠陀之说（Veda-vāda）仿佛本身就是永恒的终极。

Verse 39

विनष्टानंदकमुखो विस्मृतात्मगतिः पशुः । भ्रष्टकर्मानयसदा दक्षो बस्तमुखोऽचिरात्

失却一切喜乐的那“兽”达克沙，忘了灵魂真实的归途，恒常堕落于行止，迷误于作为；不久之后，他竟现出山羊之面。

Verse 40

शप्तास्ते कोपिना तत्र नंदिना ब्राह्मणा यदा । हाहाकारो महानासीच्छप्तो दक्षेण चेश्वरः

在那会众之中，当忿怒的难陀因（Nandin）诅咒那些婆罗门时，顿时哗然大作；而达叉（Dakṣa）也反过来诅咒了主宰——自在天（Īśvara，湿婆）。

Verse 41

तदाकर्ण्यामहत्यंतमनिंदंतं मुहुर्मुहुः । भृग्वादीनपि विप्रांश्च वेदसृट् शिव तत्त्ववित्

他一再听到那沉重的诽谤之言，生于吠陀的主——梵天，洞知湿婆真谛者，屡屡加以斥责；并且连以婆利古为首的婆罗门圣贤也一并训诫。

Verse 42

ईश्वरोपि वचः श्रुत्वा नंदिनः प्रहसन्निव । उवाच मधुरं वाक्यं बोधयंस्तं सदाशिवः

即便是主宰，听了难陀因的话，也仿佛含笑一般，柔和甘美地开口——萨达湿婆在教诲并启迪他。

Verse 43

सदाशिव उवाच । शृणु नंदिन् महाप्राज्ञ न कर्तुं क्रोधमर्हसि । वृथा शप्तो ब्रह्मकुलो मत्वा शप्तं च मां भ्रमात्

萨达湿婆说道：“听着，难陀因，大智者啊——你不应起嗔怒。梵天的族系被徒然诅咒了；他们因迷妄而以为连我也被他们所诅咒。”

Verse 44

वेदो मंत्राक्षरमयस्साक्षात्सूक्तमयो भृशम् । सूक्ते प्रतिष्ठितो ह्यात्मा सर्वेषामपि देहिनाम्

吠陀实则由真言音节所成，并丰饶地汇聚为诸多苏克塔——神圣赞歌。在这些赞歌之中，真我（阿特曼）得以安立；因为一切有身众生的真我皆以此为依止与显现。

Verse 45

तस्मादात्मविदो नित्यं त्वं मा शप रुषान्वितः । शप्या न वेदाः केनापि दुर्द्धियापि कदाचन

因此，汝恒为自性（Ātman）之知者，切莫为忿怒所胜而发诅咒。诸吠陀从来不应为任何人在任何时候所诅咒，即便是心智乖谬之人亦然。

Verse 46

अहं शप्तो न चेदानीं तत्त्वतो बोद्धुमर्हसि । शान्तो भव महाधीमन्सनकादिविबोधकः

若我不受诅咒所缚，你此刻本当堪能如实体悟真理。噢，大慧之人，请安住寂静——你乃唤醒萨那迦等诸圣者者。

Verse 47

यज्ञोहं यज्ञकर्माहं यज्ञांगानि च सर्वशः । यतात्मा यज्ञनिरतो यज्ञबाह्योहमेव वै

我即是祭祀（yajña）本身；我即是行祭之业；我亦是一切祭祀的肢分与诸要素，周遍无遗。我自制而恒常专注于祭祀——而唯我亦超越祭祀，作为其超然的主宰。

Verse 48

कोयं कस्त्वमिमे के हि सर्वोहमपि तत्त्वतः । इति बुद्ध्या हि विमृश वृथा शप्तास्त्वया द्विजाः

当以明辨而观：“此是谁？汝是谁？彼等又是谁？实则一切皆是一自性。”如是了知，当知你对诸‘再生者’（婆罗门等）所下之咒，实为徒然。

Verse 49

तत्त्वज्ञानेन निर्हृत्य प्रपंचरचनो भव । बुधस्स्वस्थो महाबुद्धे नन्दिन् क्रोधादिवर्जितः

以真如之智拔除世间纷繁之系缚，成为不再编织轮回纠缠之人。噢，具大慧的难陀因——当为安稳之贤者，安住内在调和，远离嗔怒等诸染。

Verse 50

ब्रह्मोवाच । एवं प्रबोधितस्तेन शम्भुना नन्दिकेश्वरः । विवेकपरमो भूत्वा शांतोऽभूत्क्रोधवर्जितः

梵天说道：蒙商布（主湿婆）如是开示，难提迦伊湿伐罗安住于正智明辨；心地寂静安和，远离嗔怒。

Verse 51

शिवोपि तं प्रबोध्याशु स्वगणं प्राणवल्लभम् । सगणस्स ययौ तस्मात्स्वस्थानं प्रमुदान्वितः

湿婆亦迅速唤醒那位属于祂的伽那侍从——为祂所爱，如同生命。随后，那伽那携其随从离开彼处，欢喜充满地回到自己的住处。

Verse 52

दक्षोपि स रुषाविष्टस्तैर्द्धिजैः परिवारितः । स्वस्थानं च ययौ चित्ते शिवद्रो हपरायणः

就连达克沙也被怒意所攫，周围簇拥着诸“二次生”（婆罗门），回到自己的住处——其心执著于对湿婆的怨敌之念。

Verse 53

रुद्रं तदानीं परिशप्यमानं संस्मृत्य दक्षः परया रुषान्वितः । श्रद्धां विहायैव स मूढबुद्धिर्निंदापरोभूच्छिवपूजकानाम्

忆及当时鲁陀罗（Rudra）曾遭辱骂与诅咒，达克沙（Dakṣa）便被炽烈的愤怒所攫。抛却一切敬信，那迷妄之人转而专事诋毁湿婆（Śiva）的礼拜者。

Verse 54

इत्युक्तो दक्षदुर्बुद्धिश्शंभुना परमात्मना । परां दुर्धिषणां तस्य शृणु तात वदाम्यहम्

于是，至上自性（Paramātman）——商婆（Śambhu）如此开示后，便对见解乖谬的达克沙说道：“听着，亲爱的；我现在要告诉你他那最顽固、最迷误的决意。”