सतीकृतप्रार्थना तथा परतत्त्वजिज्ञासा — Satī’s Prayer and Inquiry into the Supreme Principle

Verse 1

ब्रह्मोवाच । एवं कृत्वा विहारं वै शंकरेण च सा सती । संतुष्टा साभवच्चाति विरागा समजायत

梵天说道：如是与商羯罗共游天妙戏乐之后，萨蒂心满意足；其内更生起深沉的离欲（vairāgya）。

Verse 2

एकस्मिन्दिवसे देवी सती रहसि संगता । शिवं प्रणम्य सद्भक्त्या न्यस्योच्चैः सुकृतांजलिः

一日，女神萨蒂在幽密处与（主）湿婆相会。她以真诚的奉爱向湿婆顶礼，双手端正合十作恭敬的合掌礼（añjali），遂朗声启言。

Verse 3

सुप्रसन्नं प्रभुं नत्वा सा दक्षतनया सती । उवाच सांजलिर्भक्त्या विनयावनता ततः

向至为慈悦的主顶礼之后，达叉之女萨蒂便合掌而语，满怀奉爱，谦恭俯首。

Verse 4

सत्युवाच । देवदेव महादेव करुणा सागर प्रभो । दीनोद्धर महायोगिन् कृपां कुरु ममोपरि

萨蒂说道：“噢，诸神之神，噢，摩诃提婆，噢，主宰——慈悲之海；噢，扶起卑微者者，噢，大瑜伽行者——愿赐我以圣恩。”

Verse 5

त्वं परः पुरुषस्स्वामी रजस्सत्त्वतमः परः । निर्गुणस्सगुणस्साक्षी निर्विकारी महाप्रभुः

你是至上的普鲁沙、至主——超越罗阇、萨埵与昏暗。你超越诸性而又以诸性示现；你是见证的觉知，不变的伟大主宰。

Verse 6

धन्याहं ते प्रिया जाता कामिनी सुविहारिणी । जातस्त्वं मे पतिस्स्वामिन्भक्तिवात्सल्यतो हर

“我真有福——得成你的爱侣，作温柔的伴侣，欢喜与你同游同住。而你，呵哈罗，由于对奉爱（bhakti）的慈怜，成为我的夫君与主宰。”

Verse 7

कृतो बहुसमा नाथ विहारः परमस्त्वया । संतुष्टाहं महेशान निवृत्तं मे मनस्ततः

噢主宰，许多年间你与我同享神圣相伴的至上喜乐。噢摩诃伊沙那，我已圆满知足；因此我心今已寂静，退离一切再求。

Verse 8

ज्ञातुमिच्छामि देवेश परं तत्त्वं सुखावहम् । यं न संसारदुःखाद्वै तरेज्जीवोंजसा हर

我愿知晓，噢诸神之主，那赐予真实安乐的至上实相；若无此，噢哈罗，个体之灵难以轻易渡越轮回之苦。

Verse 9

यत्कृत्वा विषयी जीवस्स लभेत्परमं पदम् । संसारी न भवेन्नाथ तत्त्वं वद कृपां कुरु

噢主宰，凭借何种修行，众生之灵纵使沉溺于诸境，也能得至无上之位，不再系缚于轮回？愿你以慈悲为怀，为我宣说真实之理（tattva）。

Verse 10

ब्रह्मोवाच । इत्यपृच्छत्स्म सद्भक्त्या शंकरं सा सती मुने । आदिशक्तिर्महेशानी जीवोद्धाराय केवलम्

梵天说道：如是，圣者啊，萨蒂——原初神力阿底湿迦底、摩诃伊湿之大王后摩诃伊湿阿尼——以真诚的奉爱向商羯罗请问，唯为拔济并解脱一切具身众生之灵。

Verse 11

आकर्ण्य तच्छिवः स्वामी स्वेच्छयोपात्तविग्रहः । अवोचत्परमप्रीतस्सतीं योगविरक्तधीः

听闻此事后，主宰湿婆——随自愿而示现形体的至尊——以深深的不悦对萨蒂开口；其心因瑜伽之力而离著。

Verse 12

शिव उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि दाक्षायणि महेश्वरि । परं तत्त्वं तदेवानुशयी मुक्तो भवेद्यतः

湿婆说道：“聆听吧，女神啊——达克沙耶妮啊，伟大主宰女神（摩诃伊湿瓦丽）啊。我将宣说至上实相；唯独安住于彼者，便得解脱。”

Verse 13

परतत्त्वं विजानीहि विज्ञानं परमेश्वरी । द्वितीयं स्मरणं यत्र नाहं ब्रह्मेति शुद्धधीः

“至尊女主（帕拉梅湿瓦丽）啊，当知至上实相即是真正的灵性明辨（vijñāna）。此为第二种忆念：以清净之智忆念‘我非梵（Brahman，绝对者）’。”

Verse 14

तद्दुर्लभं त्रिलोकेस्मिंस्तज्ज्ञाता विरलः प्रिये । यादृशो यस्सदासोहं ब्रह्मसाक्षात्परात्परः

“爱者啊，此实相在三界中极难得，真正知晓它的人亦极其稀有。正如我恒常如是——亲证梵（Brahman）——我乃至上者，超越一切超越。”

Verse 15

तन्माता मम भक्तिश्च भुक्तिमुक्तिफलप्रदा । सुलभा मत्प्रसादाद्धि नवधा सा प्रकीर्तिता

“那位神圣之母，实即我的奉爱（bhakti），能赐予世间受用与解脱之果。凭我的恩典，它易于成就，并被宣说为九种。”

Verse 16

भक्तौ ज्ञाने न भेदो हि तत्कर्तुस्सर्वदा सुखम् । विज्ञानं न भवत्येव सति भक्तिविरोधिनः

奉爱（bhakti）与真知（jñāna）之间，实无差别；行此道者恒常安乐。然若心怀违逆奉爱，则证悟之明辨（vijñāna）终不真实生起。

Verse 17

भक्त्या हीनस्सदाहं वै तत्प्रभावाद्गृहेष्वपि । नीचानां जातिहीनानां यामि देवि न संशयः

“女神啊，若我缺失奉爱（bhakti），则因其强势的业力影响，我必定会落入卑下之人、无高贵出身者的家中；对此毫无疑问。”

Verse 18

सा भक्तिर्द्विविधा देवि सगुणा निर्गुणा मता । वैधी स्वाभाविकी या या वरा सा त्ववरा स्मृता

女神啊，奉爱（bhakti）被认为有两类：有相有德（saguṇā）与无相无德（nirguṇā）。其中，依戒律仪轨而行的奉爱（vaidhī）与自然而自发的奉爱（svābhāvikī）——前者被视为更殊胜，后者则被记为较下。

Verse 19

नैष्ठिक्या नैष्ठिकी भेदाद्द्विविधे द्विविधे हि ते । षड्विधा नैष्ठिकी ज्ञेया द्वितीयैकविधा स्मृता

由于“naiṣṭhikya”与“naiṣṭhikī”之别，它们确实分为两类。其中，“naiṣṭhikī”应当理解为六种，而第二种“naiṣṭhikya”则被传记为唯有一类。

Verse 20

विहिताविहिताभेदात्तामनेकां विदुर्बुधाः । तयोर्बहुविधत्वाच्च तत्त्वं त्वन्यत्र वर्णितम्

由于所规定与所禁止之别，智者知晓那种修持/戒行具有多种形态。又因二者皆多门多类，其真实要义已在别处阐明。

Verse 21

ते नवांगे उभे ज्ञेये वर्णिते मुनिभिः प्रिये । वर्णयामि नवांगानि प्रेमतः शृणु दक्षजे

“爱者啊，这两组九支（navāṅga）当如诸牟尼所说而了知。我今将以爱意宣说九支——达叉之女啊，谛听。”

Verse 22

श्रवणं कीर्तनं चैव स्मरणं सेवनं तथा । दास्यं तथार्चनं देवि वंदनं मम सर्वदा

女神啊，于我恒常可爱而有灵验者是：聆听（我之功德）、歌咏赞颂、忆念于我、恭敬侍奉、以仆从之心、供奉礼拜，以及常常顶礼致敬。

Verse 23

सख्यमात्मार्पणं चेति नवांगानि विदुर्बुधाः । उपांगानि शिवे तस्या बहूनि कथितानि वै

智者知此为奉爱之九支：与主为友，以及将自身全然奉献于彼。并且，关于对湿婆的奉爱，其诸多支分（辅支）亦已广为宣说。

Verse 24

शृणु देवि नवांगानां लक्षणानि पृथक्पृथक् । मम भक्तेर्मनो दत्त्वा भक्ति मुक्तिप्रदानि हि

女神啊，请听九支奉爱的种种相状，各各分明。当心意投入并奉献于对我的奉爱时，此奉爱确能赐予解脱。

Verse 25

कथादेर्नित्यसम्मानं कुर्वन्देहादिभिर्मुदा । स्थिरासनेन तत्पानं यत्तच्छ्रवणमुच्यते

这就称为真正的“闻听”(śravaṇa)：以欢喜之心，恒常恭敬圣传等法；安住稳固坐姿，如饮甘露般领受之，并以身与诸根悉皆奉敬。

Verse 26

हृदाकाशेन संपश्यञ् जन्मकर्माणि वै मम । प्रीत्याचोच्चारणं तेषामेतत्कीर्तनमुच्यते

以心中内空为镜，观见我之降生与神圣事业；继而以爱与欢喜宣诵称扬——此即名为“颂赞”(kīrtana)的虔敬赞颂。

Verse 27

व्यापकं देवि मां दृष्ट्वा नित्यं सर्वत्र सर्वदा । निर्भयत्वं सदा लोके स्मरणं तदुदाहृतम्

“女神啊，若观我为遍一切处者——恒常、处处、时时——便于世间常得无畏；此即所宣说的真实‘忆念’(smaraṇa)，亦即忆念湿婆。”

Verse 28

अरुणोदयमारभ्य सेवाकालेंचिता हृदा । निर्भयत्वं सदा लोके स्मरणं तदुदाहृतम्

自黎明日出起，于奉事之时令心恒定专注，便能于世间常得无畏——此即所宣说的对湿婆（Śiva）的真实忆念。

Verse 29

सदा सेव्यानुकूल्येन सेवनं तद्धि गोगणैः । हृदयामृतभोगेन प्रियं दास्यमुदाहृतम्

以恒常令其欢喜之法，奉事那应当奉事者——智者确称此为“侍奉”。若以心中甘露般的妙味而奉献，如此充满爱敬的达西亚（dāsya，仆从之奉事）被宣说为最为主所喜爱。

Verse 30

सदा भृत्यानुकूल्येन विधिना मे परात्मने । अर्पणं षोडशानां वै पाद्यादीनां तदर्चनम्

恒常以侍者般的恭顺之心，依正仪轨，向我——至上之我（至上我、Paramātman）——奉献从洗足水起的十六种供养；此供养即是真正对我的礼拜。

Verse 31

मंत्रोच्चारणध्यानाभ्यां मनसा वचसा क्रमात् । यदष्टांगेन भूस्पर्शं तद्वै वंदनमुच्यते

若依次第诵持真言并作观想，以心与语相应，继而以八支触地而伏拜，此举确名为“vandana”——恭敬的顶礼。

Verse 32

मंगलामंगलं यद्यत्करोतीतीश्वरो हि मे । सर्वं तन्मंगलायेति विश्वासः सख्यलक्षणम्

无论我的主宰（自在天、湿婆）成就看似吉祥或不吉祥之事，我坚信这一切皆为我究竟之善。如此坚定的信赖，正是真正与湿婆为友的标志。

Verse 33

कृत्वा देहादिकं तस्य प्रीत्यै सर्वं तदर्पणम् । निर्वाहाय च शून्यत्वं यत्तदात्मसमर्पणम्

将此身乃至一切都化为令祂欢喜的供奉——尽皆奉献于祂——并为维系此生而如同“空”一般，离于占有执著：这确是将自我本身奉献给祂。

Verse 34

नवांगानीति मद्भक्तेर्भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । मम प्रियाणि चातीव ज्ञानोत्पत्तिकराणि च

此乃对我之奉爱（bhakti）的九支；它们赐予世间受用与解脱（mukti）二者。它们极为我所爱，亦能引生真实的灵性智慧。

Verse 35

उपांगानि च मद्भक्तेर्बहूनि कथितानि वै । बिल्वादिसेवनादीनि समू ह्यानि विचारतः

对我（湿婆）的奉爱之诸多支分确已宣说：如恭敬供奉并使用毕尔瓦叶（bilva）及相关戒行；当人以思惟将其汇集，并依次第加以观照时，皆成其要。

Verse 36

इत्थं सांगोपांगभक्तिर्मम सर्वोत्तमा प्रिये । ज्ञानवैराग्यजननी मुक्तिदासी विराजते

如是，亲爱者啊，对我（湿婆）具足诸分与诸助缘的奉爱，辉耀为至上。它能生起真实之智与离欲（vairāgya），并如侍者般引人趋向解脱（mokṣa）。

Verse 37

सर्वकर्मफलोत्पत्तिस्सर्वदा त्वत्समप्रिया । यच्चित्ते सा स्थिता नित्यं सर्वदा सोति मत्प्रियः

她恒常现前，是一切业行之果报所由生起的源泉；她于你如同你自身一般可爱。凡能时时将她安住于心者，便恒常极为我所钟爱。

Verse 38

त्रैलोक्ये भक्तिसदृशः पंथा नास्ति सुखावहः । चतुर्युगेषु देवेशि कलौ तु सुविशेषतः

女神啊，于三界之中，没有任何道路能与奉爱（bhakti）相比，能如此确然赐予安乐。在四个劫期（yuga）之中，尤其在迦梨劫（Kali Yuga），此理更为卓然。

Verse 39

कलौ तु ज्ञानवैरागो वृद्धरूपौ निरुत्सवौ । ग्राहकाभावतो देवि जातौ जर्जर तामति

在迦梨时代，噢女神（Devī），灵性之智与离欲竟呈老迈之相——无喜乐、无庆典。因缺少堪受之器，故说它们生于衰败与羸弱之境。

Verse 40

कलौ प्रत्यक्षफलदा भक्तिस्सर्वयुगेष्वपि । तत्प्रभावादहं नित्यं तद्वशो नात्र संशयः

在迦梨时代，奉爱（bhakti）能赐予可见且立刻的果报；其实在一切时代它都灵验。凭此奉爱之力，我恒常受其摄持——对此毫无疑惑。

Verse 41

यो भक्तिमान्पुमांल्लोके सदाहं तत्सहायकृत् । विघ्नहर्ता रिपुस्तस्य दंड्यो नात्र च संशयः

世间凡具奉爱之人，我恒常为其助伴。若有仇敌制造障碍、损其福祉，必当受罚——对此毫无疑惑。

Verse 42

भक्तहेतोरहं देवि कालं क्रोधपरिप्लुतः । अदहं वह्निना नेत्रभवेन निजरक्षकः

噢女神（Devī），为护我之 भक्त，我被忿怒所淹没，以自眼中生起之火焚烧迦罗（Kāla，死神/时间），而我亦自为护持者。

Verse 43

भक्तहेतोरहं देवि रव्युपर्यभवं किल । अतिक्रोधान्वितः शूलं गृहीत्वाऽन्वजयं पुरा

噢女神，为护我之 भक्त，昔日我曾升至太阳之上；继而怒焰炽盛，我执三叉戟，追逐那作恶者于往昔。

Verse 44

भक्तहेतोरहं देवि रावणं सगणं क्रुधा । त्यजति स्म कृतो नैव पक्षपातो हि तस्य वै

噢女神，为了我的虔信者，我在忿怒中舍弃了罗波那及其随从；确然，我从未对他有所偏袒。

Verse 45

भक्तहेतोरहं देवि व्यासं हि कुमतिग्रहम् । काश्या न्यसारयत् क्रोधाद्दण्डयित्वा च नंदिना

噢女神，为了我的虔信者，我在忿怒中命人将心智被邪解所夺的圣贤毗耶娑逐出迦尸，并借难陀因惩戒了他。

Verse 46

किं बहूक्तेन देवेशि भक्त्याधीनस्सदा ह्यहम् । तत्कर्तुं पुरुषस्यातिवशगो नात्र संशयः

何须多言，噢女神之主？我恒常依于奉爱（bhakti）。为成就彼事，我完全受虔信之灵所摄持——毫无疑惑。

Verse 47

ब्रह्मोवाच । इत्थमाकर्ण्य भक्तेस्तु महत्त्वं दक्षजा सती । जहर्षातीव मनसि प्रणनाम शिवं मुदा

梵天说道：如此听闻奉爱之伟大，达叉之女萨蒂心中极其欢喜，欣然向湿婆主顶礼。

Verse 48

पुनः पप्रच्छ सद्भक्त्या तत्काण्डविषयं मुने । शास्त्रं सुखकरं लोके जीवोद्धारपरायणम्

随后，她又以真诚的奉爱向牟尼请问那一段的义旨——此乃令世间得安乐之圣典，专志于拔济并解脱众生之灵。

Verse 49

सयंत्रमंत्रशास्त्रं च तन्माहात्म्यं विशेषतः । अन्यानि धर्मवस्तूनि जीवोद्धारकराणि हि

并且（他讲述了）有关坛城（yantra）与真言（mantra）的经典，尤其阐明其殊胜功德；又说及其他诸般法义——确是能成为救拔、提升并解脱具身之灵（jīva）的诸种正法要义。

Verse 50

शंकरोपि तदाकर्ण्य सतीं प्रश्नं प्रहृष्टधीः । वर्णयामास सुप्रीत्या जीवोद्धाराय कृत्स्नशः

听到萨蒂的提问，商羯罗亦心生欢喜；他以深切慈爱，为了具身众生的提升与解脱，将一切圆满开示。

Verse 51

तत्र शास्त्रं सयंत्रं हि सपंचाङ्गं महेश्वरः । बभाषे महिमानं च तत्तद्दैववरस्य वै

在那里，大自在天（Maheśvara）宣说圣教，并连同其所依之修持与五分要支一并开示；又宣示每一种殊胜天规、神圣行持的广大功德。

Verse 52

सेतिहासकथं तेषां भक्तमाहात्म्यमेव च । सवर्णाश्रमधर्मांश्च नृपधर्मान् मुनीश्वर

噢，诸牟尼中最胜者，（此经亦宣说）与他们相关的神圣史传，奉爱（bhakti）本身的伟大，种姓与住期（varṇa、āśrama）的本分，以及君王应行的正法之责。

Verse 53

सुतस्त्रीधर्ममाहात्म्यं वर्णाश्रममनश्वरम् । वैद्यशास्त्रं तथा ज्योतिश्शास्त्रं जीवसुखावहम्

苏多说道：“（此圣典教示）为子之责与妇人之法（dharma）的伟大；恒常不坏的种姓与住期（varṇa、āśrama）之秩序；并且还有医药之学与占星（jyotiṣa）之学——使有身众生得安乐与幸福的诸学。”

Verse 54

सामुद्रिकं परं शास्त्रमन्यच्छास्त्राणि भूरिशः । कृपां कृत्वा महे शानो वर्णयामास तत्त्वतः

出于慈悲，大自在主摩诃伊沙那如实宣说至上的《萨慕德利迦论》（Sāmudrika-śāstra），并兼说诸多其他论典，皆依其真实义理而阐明。

Verse 55

इत्थं त्रिलोकसुखदौ सर्वज्ञौ च सतीशिवौ । लोकोपकारकरणधृतसद्गुणविग्रहौ

于是，萨蒂与湿婆——二者皆全知，且为三界赐乐之主——为成就一切众生之利益，示现具足清净善德之圣妙身相。

Verse 56

चिक्रीडाते बहुविधे कैलासे हिमवद्गिरौ । अन्यस्थलेषु च तदा परब्रह्मस्वरूपिणौ

其后，那本性即至上梵（Parabrahman）的二圣，在喜马瓦特山之凯拉萨峰上以种种方式游嬉，又于彼时亦在他处自在游乐。