वसन्त-प्रभावः तथा काम-उद्दीपन-वर्णनम् | Spring’s Influence and the Arousal of Kāma

Verse 1

अचेतसामपि तदा कामासक्तिरभून्मुने । सुचेतासां हि जीवानां सेति किं वर्ण्यते कथा

圣者啊，当时连无知之辈也被欲爱所缠。既然如此，对于具足明觉的众生又何须多言？此事又怎能尽述其状？

Verse 2

वसंतस्य च यो धर्म्मः प्रससार स सर्वतः । तपस्थाने महेशस्यौषधिप्रस्थे मुनीश्वर

诸牟尼之主啊，春之法性遍满四方；尤其在奥沙提普拉斯塔——大天尊（摩诃提婆）修苦行的圣地——那季节的秩序充盈了整个地域。

Verse 3

वनानि च प्रफुल्लानि पादपानां महामुने । आसन्विशेषतस्तत्र तत्प्रभावान्मुनीश्वर

大圣者啊，由那神圣威力所致，那里的林野分外辉耀；树木与藤蔓竞相盛开，繁花无尽，牟尼之主啊。

Verse 4

पुष्पाणि सहकाराणामशोकवनिकासु वै । विरेजुस्सुस्मरोद्दीपकाराणि सुरभीण्यपि

在阿输迦林苑中，芒果树之花灿然生辉，亦复芬芳，宛如强力唤醒人心中细腻爱欲（伽摩）之火。

Verse 5

कैरवाणि च पुष्पाणि भ्रमराकलितानि च । बभूबुर्मदनावेशकराणि च विशेषतः

洁白如莲的凯罗婆花，群蜂簇拥，尤为显著地成了引动众生心中爱欲迷醉之因。

Verse 6

सकामोद्दीपनकरं कोकिलाकलकूजितम् । आसीदति सुरम्यं हि मनोहरमतिप्रियम्

那景象点燃欲情之火，满是杜鹃甜美而巧妙的啼鸣；实在极其秀丽，摄人心神，令人爱看。

Verse 7

भ्रमराणां तथा शब्दा विविधा अभवन्मुने । मनोहराश्च सर्वेषां कामोद्दीपकरा अपि

噢牟尼啊，群蜂的嗡鸣声千般变化，人人听来悦耳，且更能点起爱恋与思慕的悸动。

Verse 8

चंद्रस्य विशदा कांतिर्विकीर्णा हि समंतत । कामिनां कामिनीनां च दूतिका इव साभवत्

明净的月辉向四方遍洒；对恋人与所爱之人而言，它宛如使者，撩动相思，引心趋向相会合一。

Verse 9

मानिनां प्रेरणायासीत्तत्काले कालदीपिका । मारुतश्च सुखः साधो ववौ विरहिणोऽप्रियः

当时仿佛“时之灯”升起，催动那些自尊而敏感之人有所作为。噢圣者，那对他人怡人的微风，却成了离别受苦者的刺痛。

Verse 10

एवं वसंतविस्तारो मदनावेशकारकः । वनौकसां तदा तत्र मुनीनां दुस्सहोऽत्यभूत्

于是，当春意盛放、遍布四方，激起伽摩（欲爱）的奔涌之时，那时林居的诸位牟尼在彼处实在难以忍受。

Verse 12

एवं चकार स मधुस्स्वप्रभावं सुदुस्सहम् । सर्वेषा चैव जीवानां कामोद्दीपनकारकः

于是，“摩度”凭其自身天赋之力，变得极其难以抗拒；它确实成为点燃一切众生欲望之因。

Verse 13

अकालनिमितं तात मधोर्वीक्ष्य हरस्तदा । आश्चर्य्यं परमं मेने स्वलीलात्ततनुः प्रभुः

尔时，诃罗见“摩度”中出现不合时令的征兆，便以为是至上的奇异。那位主宰——其身亦由自身神戏（līlā）所成——将此观作其神戏之举。

Verse 14

अथ लीलाकरस्तत्र तपः परमदुष्करम् । तताप स वशीशो हि हरो दुःखहरः प्रभुः

随后，就在彼处，行神戏（līlā）之主承担了极其艰难的苦行。诚然，诃罗——至上的自在者、除苦之主——以强烈的苦修（tapas）而行，作为统御一切的主宰。

Verse 15

वसंते प्रसृते तत्र कामो रतिसमन्वितः । चूतं बाणं समाकृष्य स्थितस्तद्वामपार्श्वतः

当春意在彼处完全铺展之时，爱神迦摩与罗蒂相随，拉出芒果花之箭，立于祂左侧，欲点燃情欲。然而对大主宰（帕提）而言，此等挑动不过世间之力，不能系缚已证自性的真我。

Verse 16

स्वप्रभावं वितस्तार मोहयन्सकलाञ्जनान् । रत्यायुक्तं तदा कामं दृष्ट्वा को वा न मोहितः

当时，迦摩与罗提相合，舒展自身威力，迷惑了一切众生。见迦摩如此情状，谁能不为之迷乱？

Verse 17

एवं प्रवृत्तसुरतौ शृंगारोऽपि गणैस्सह । हावभावयुतस्तत्र प्रविवेश हरांतिकम्

于是，当他们的爱合正在进行之时，象征情爱之味的“室利伽罗”(Śṛṅgāra)也与众伽那同来，进入彼处，趋近哈罗主，显现嬉戏的姿态与缱绻的神情。

Verse 18

मदनः प्रकटस्तत्र न्यवसच्चित्तगो बहिः । न दृष्टवांस्तदा शंभोश्छिद्रं येन प्रविश्यते

在那里，摩陀那（迦摩）显现，却停留在外，只在自心中盘旋；因为当时他看不见商布（Śambhu）之中有任何可供进入的缝隙（以扰动祂）。

Verse 19

यदा चाप्राप्तविवरस्तस्मिन्योगिवरे स्मरः । महादेवस्तदा सोऽभून्महाभयविमोहितः

当斯摩罗（迦摩）在那至上瑜伽行者身上寻不到任何入口之隙时，就在那一刻，摩诃提婆被巨大的恐惧所笼罩，心神迷惘。

Verse 20

ज्वलज्ज्वालाग्निसंकाशं भालनेत्रसमन्वितम् । ध्यानस्थं शंकरं को वा समासादयितुं क्षमः

究竟有谁能趋近商羯罗？祂如烈焰之火炽然辉耀，额上具第三眼，安住于深定之中。

Verse 21

एतस्मिन्नंतरे तत्र सखीभ्यां संयुता शिवा । जगाम शिवपूजार्थं नीत्वा पुष्पाण्यनेकशः

就在那时，在那里，湿婆女神（帕尔瓦蒂）与两位侍女相伴，为礼拜主湿婆而前行，携带了许多花朵。

Verse 22

पृथिव्यां यादृशं लोकैस्सौंदर्यं वर्ण्यते महत् । तत्सर्वमधिकं तस्यां पार्वत्यामस्ति निश्चितम्

世人所称颂的大地一切殊胜之美——当知无疑，尽皆具足于帕尔瓦蒂，而在她身上更为增上圆满。

Verse 23

आर्तवाणि सुपुष्पाणि धृतानि च तया यदा । तत्सौंदर्यं कथं वर्ण्यमपि वर्षशतैरपि

当她手持那些应时而开的妙好花朵时，那般美丽又怎能描绘——纵使百年千载亦难尽述；其丽超越言辞所及。

Verse 24

यदा शिवसमीपे तु गता सा पर्वतात्मजा । तदैव शंकरो ध्यानं त्यक्त्वा क्षणमवस्थितः

当山岳之女（帕尔瓦蒂）走近湿婆之时，商羯罗立刻暂置禅定，静然停住片刻。

Verse 25

तच्छिद्रं प्राप्य मदनः प्रथमं हर्षणेन तु । बाणेन हर्षयामास पार्श्वस्थं चन्द्रशेखरम्

觅得那一隙，摩陀那（迦摩）先射出令心欢悦之箭，欲在近旁而立的月冠者旃陀罗舍迦罗（湿婆）心中激起喜乐。

Verse 26

शृंगारैश्च तदा भावैस्सहिता पार्वती हरम् । जगाम कामसाहाय्ये मुने सुरभिणा सह

圣者啊，此时帕尔瓦蒂身佩娴雅庄严，心怀柔情、爱意初萌；在迦摩相助之下，她偕同苏罗婆希前往哈罗（湿婆）之前。

Verse 27

तदेवाकृष्य तच्चापं रुच्यर्थं शूलधारिणः । द्रुतं पुष्पशरं तस्मै स्मरोऽमुंचत्सुसंयतः

他拉开那张弓，为令持三叉戟者（湿婆）心起欲意，善自制的斯摩罗（迦摩）迅疾向彼射出花箭。

Verse 28

यथा निरंतरं नित्यमागच्छति तथा शिवम् । तन्नमस्कृत्य तत्पूजां कृत्वा तत्पुरतः स्थिता

如同湿婆恒常不断地前来一般，她也如是趋近湿婆；礼拜顶礼并行供养之后，她立于主前。

Verse 29

सा दृष्टा पार्वती तत्र प्रभुणा गिरिशेन हि । विवृण्वती तदांगानि स्त्रीस्वभावात्सुलज्जया

在那里，帕尔瓦蒂被山主吉利沙（湿婆）所见。出于女子的天性与柔和的羞怯，她含羞地整理并遮覆自己的肢体。

Verse 30

सुसंस्मृत्य वरं तस्या विधिदत्तं पुरा प्रभुः । शिवोपि वर्णयामास तदंगानि मुदा मुने

圣者啊，忆起往昔由梵天——安立法度者——赐予她的恩许，主湿婆亦欢喜地开始细细述说那恩许的诸般要义。

Verse 31

शिव उवाच । कि मुखं किं शशांकश्च किं नेत्रे चोत्पले च किम् । भ्रुकुट्यौ धनुषी चैते कंदर्पस्य महात्मनः

湿婆说道：“何谓容颜？何谓明月？何谓双眸，何谓莲华？这两道弯弓般的眉，正是大心者伽摩天（爱神）的弓。”

Verse 32

अधरः किं च बिंबं किं किं नासा शुकचंचुका । किं स्वरः कोकिलालापः किं मध्यं चाथ वेदिका

“她的朱唇究竟为何物——莫非如频婆果？她的鼻梁为何物——莫非如鹦鹉之喙？她的声音为何物——莫非如鸠鸪（kokila）之啼？她纤细的腰身又为何物——莫非如神圣祭坛之台？”

Verse 33

किं गतिर्वर्ण्यते ह्यस्याः किं रूपं वर्ण्यते मुहुः । पुष्पाणि किं च वर्ण्यंते वस्त्राणि च तथा पुनः

“她的步态又怎能真正描绘？她的妙相又怎能反复言说而得其全？乃至她所佩饰的花朵与她的衣裳，又怎能一遍又一遍地尽述？”

Verse 34

लालित्यं चारु यत्सृष्टौ तदेकत्र विनिर्मितम् । सर्वथा रमणीयानि सर्वांगानि न संशयः

遍满造化的一切优雅与美丽，仿佛都被汇聚并铸成于一处。她的四肢百体无不令人倾心——毫无疑问。

Verse 35

अहो धन्यतरा चेयं पार्वत्यद्भुतरूपिणी । एतत्समा न त्रैलोक्ये नारी कापि सुरूपिणी

啊！这位帕尔瓦蒂何其福德圆满，形貌实在奇妙无比。遍及三界，再无任何女子能以完美之美与她相等。

Verse 36

सुलावण्यानिधिश्चेयमद्भुतांगानि बिभ्रती । विमोहिनी मुनीनां च महासुखविवर्द्धिनी

她确是精妙美丽的宝藏，具足奇妙的肢体。她甚至能令修行的牟尼心神迷醉，却又大大增长至上的大乐——以其神圣临在，引心归向湿婆吉祥的神力。

Verse 37

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वर्णयित्वा तु तदंगानि मुहुर्मुहुः । विधिदत्तवराध्यासाद्धरस्तु विरराम ह

梵天说道：如此反复描绘她的诸般肢体之后，哈罗（湿婆）专注于由维提（梵天）所赐的恩许，便止息了言语。

Verse 38

हस्तं वस्त्रांतरे यावदचालयत शंकरः । स्त्रीस्वभावाच्च सा तत्र लज्जिता दूरतो गता

当商羯罗将手伸入衣褶之内时，她因女子天性的含羞，当下羞怯起来，便退到远处。

Verse 39

विवृण्वती निजांगानि पश्यंती च मुहुर्मुहुः । सुवीक्षणैर्महामोदात्सुस्मिताभूच्छिवा मुने

圣者啊，吉祥天女湿婆妃（帕尔瓦蒂）一再显露自身肢体，又屡屡投以温柔而绵长的目光；她含笑微启，满溢大欢喜。

Verse 40

एवं चेष्टां तदा दृष्ट्वा शंभुर्मोहमुपागतः । उवाच वचनं चैवं महालीलो महेश्वरः

见她如此举止，商婆（主湿婆）一时为迷惑所覆。随即，那位大主宰——摩诃伊湿伐罗，神圣戏游广大无边——便说出如下言辞。

Verse 41

अस्या दर्शनमात्रेण महानंदो भवत्यलम् । यदालिंगनमेनस्याः कुर्य्यां किन्तु ततस्सुखम्

仅仅望见她，便生起广大喜乐，已然足够。若我能拥抱她，那将随之而来的无量安乐又该何等浩瀚！

Verse 42

क्षणमात्रं विचार्य्येत्थं संपूज्य गिरिजां ततः । प्रबुद्धस्य महायोगी सुविरक्तो जगाविति

他如此思量不过刹那，便如法恭敬礼敬吉利迦（帕尔瓦蒂）。随后，那位大瑜伽行者——彻然觉醒、极尽离著——说道。

Verse 43

किं जातं चरितं चित्रं किमहं मोहमागतः । कामेन विकृतश्चाद्य भूत्वापि प्रभुरीश्वरः

“我怎会生起这般奇异的举止？我如何竟堕入迷妄？纵然我是主宰、至上伊湿伐罗，今日也被欲念所扰而失其常。”

Verse 44

ईश्वरोहं यदीच्छेयं परांगस्पर्शनं खलु । तर्हि कोऽन्योऽक्षमः क्षुद्रः किं किं नैव करिष्यति

“若我——身为主宰——也起意欲触他人之身，那么卑微无力之人又有谁能自持不犯？他还有什么不敢做？”

Verse 45

एवं वैराग्यमासाद्य पर्य्यंकासादनं च तत् । वारयामास सर्वात्मा परेशः किं पतेदिह

于是，他已证得离欲（vairāgya），并决意作那如卧榻般的躺卧之举；至上主——遍住一切众生内在之我之湿婆——却将其制止，心念道：“为何要让它在此堕入毁灭？”