Adhyaya 14

Verse 1

भीष्म उवाच । कथं त्रिपुरुषाज्जातो ह्यर्जुनः परवीरहा । कथं कर्णस्तु कानीनः सूतजः परिकीर्त्यते

毗湿摩（Bhīṣma）说道：阿周那——诛灭敌方勇士者——怎会由三位男子而生？而迦尔那（Karṇa）又为何既被称为“迦尼那”（kānīna，未婚女所生之子），又被称为“苏多之子”（sūta-jā，车夫族裔所生）？

Verse 2

वरं तयोः कथं भूतं निसर्गादेव तद्वद । बृहत्कौतूहलं मह्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति

请告诉我，那关于二人的恩赐是如何成就的，正如自始便自然发生一般。我心中疑问甚大，愿你为我开示。

Verse 3

पुलस्त्य उवाच । छिन्ने वक्त्रे पुरा ब्रह्मा क्रोधेन महता वृतः । ललाटे स्वेदमुत्पन्नं गृहीत्वा ताडयद्भुवि

普罗诃斯底耶（Pulastya）说道：久远以前，当一张面容被斩断之时，梵天（Brahmā）为大怒所覆；他取下额上所生之汗，掷击于大地。

Verse 4

स्वेदतः कुंडली जज्ञे सधनुष्को महेषुधिः । सहस्रकवची वीरः किंकरोमीत्युवाच ह

从（神祇的）汗水中诞生了昆达利（Kuṇḍalī）——执弓在手，具足强大神矢；勇士披戴千重甲胄，随即说道：“我当为您效劳做什么？”

Verse 5

तमुवाच विरिंचस्तु दर्शयन्रुद्रमोजसा । हन्यतामेष दुर्बुद्धिर्जायते न यथा पुनः

于是毗林叉（梵天 Brahmā）开口，强势指示鲁陀罗（Rudra）： “当诛此恶心之徒，使其不再复生。”

Verse 6

ब्रह्मणो वचनं श्रुत्वा धनुरुद्यम्य पृष्ठतः । संप्रतस्थे महेशस्य बाणहस्तोतिरौद्रदृक्

听闻梵天之言，他自背后举起弓，手执箭矢，目光极其凶烈，遂向大自在天（Maheśa）进发。

Verse 7

दृष्ट्वा पुरुषमत्युग्रं भीतस्तस्य त्रिलोचनः । अपक्रांतस्ततो वेगाद्विष्णोराश्रममभ्यगात्

见那人凶怖至极，三眼者（Trilocana）心生畏惧；遂疾速退却，奔赴毗湿奴（Viṣṇu）的静修林（āśrama）。

Verse 8

त्राहित्राहीति मां विष्णो नरादस्माच्च शत्रुहन् । ब्रह्मणा निर्मितः पापो म्लेच्छरूपो भयंकरः

“救我，救我啊，毗湿奴——灭敌者——救我脱离此人！梵天造出一个罪恶而可怖者，具‘弥勒叉’（mleccha）之形，令人战栗。”

Verse 9

यथा हन्यान्न मां क्रुद्धस्तथा कुरु जगत्पते । हुंकारध्वनिना विष्णुर्मोहयित्वा तु तं नरम्

“世间之主啊，请如此施为：即使他盛怒，也不至于击打我。”随即，毗湿奴以“吽（huṁ）”之声令那人迷惑。

Verse 10

अदृश्यः सर्वभूतानां योगात्मा विश्वदृक्प्रभुः । तत्र प्राप्तं विरूपाक्षं सांत्वयामास केशवः

对一切众生皆不可见——其自性即瑜伽、遍观宇宙之主——凯沙瓦到达彼处，安慰了毗卢帕叉。

Verse 11

ततस्स प्रणतो भूमौ दृष्टो देवेन विष्णुना । विष्णुरुवाच । पौत्रो हि मे भवान्रुद्र कं ते कामं करोम्यहम्

随后，当他俯伏于地时，被神毗湿奴所见。毗湿奴说道：“鲁陀罗啊，你确是我的孙辈；你有何所愿，我当为你成就？”

Verse 12

दृष्ट्वा नारायणं देवं भिक्षां देहीत्युवाच ह । कपालं दर्शयित्वाग्रे प्रज्वलंस्तेजसोत्कटम्

见到那罗延天神，他说道：“请赐我施舍。”并在前举起骷髅钵，周身炽燃，光焰猛烈而夺目。

Verse 13

कपालपाणिं संप्रेक्ष्य रुद्रं विष्णुरचिन्तयत् । कोन्यो योग्यो भवेद्भिक्षुर्भिक्षादानस्य सांप्रतम्

毗湿奴见鲁陀罗手执骷髅钵，便思惟道：“此时此刻，还有谁比他更堪为受施之行乞者？”

Verse 14

योग्योऽयमिति संकल्प्य दक्षिणं भुजमर्पयत् । तद्बिभेदातितीक्ष्णेन शूलेन शशिशेखरः

他心中断定“此者堪当”，便献出右臂；随即月冠者湿婆以极其锋利的三叉戟将其刺穿。

Verse 15

प्रावर्तत ततो धारा शोणितस्य विभोर्भुजात् । जांबूनदरसाकारा वह्निज्वालेव निर्मिता

于是从那大能者的臂上涌出血流——宛如融化的阎浮那陀金，又似由火焰之舌凝成。

Verse 16

निपपात कपालांतश्शम्भुना सा प्रभिक्षिता । ऋज्वी वेगवती तीव्रा स्पृशंती त्वांबरं जवात्

被商婆掷入其颅骨的空腔之中，她坠落而下——笔直、迅疾、猛烈——快得仿佛触及苍穹。

Verse 17

पंचाशद्योजना दैर्घ्याद्विस्ताराद्दशयोजना । दिव्यवर्षसहस्रं सा समुवाह हरेर्भुजात्

她长五十由旬、宽十由旬，在哈利（毗湿奴）的臂上承载了千个天界之年。

Verse 18

इयंतं कालमीशोसौ भिक्षां जग्राह भिक्षुकः । दत्ता नारायणेनाथ कापाले पात्र उत्तमे

在这段时日里，那位主宰——虽现乞士之相——仍受纳布施；此布施由那罗延那奉入上妙的颅钵之中，噫，尊主。

Verse 19

ततो नारायणः प्राह शंभुं परमिदं वचः । संपूर्णं वा न वा पात्रं ततो वै परमीश्वरः

于是那罗延对商婆说出至上的言辞：“受者之器或圆满、或未圆满，至高的主皆随其因缘而施行。”

Verse 20

सतोयांबुदनिर्घोषं श्रुत्वा वाक्यं हरेर्हरः । शशिसूर्याग्निनयनः शशिशेखरशोभितः

诃罗（湿婆）听闻诃利之语，声如含水重云之轰鸣；他立于彼处，三目如月、如日、如火，顶戴新月，光辉庄严。

Verse 21

कपाले दृष्टिमावेश्य त्रिभिर्नेत्रैर्जनार्दनम् । अंगुल्या घटयन्प्राह कपालं परिपूरितम्

他将目光安住于骷髅钵，以三目观照阇那尔达那；以指轻整其位，宣言道：“此颅已圆满充盈。”

Verse 22

श्रुत्वा शिवस्य तां वाणीं विष्णुर्धारां समाहरत् । पश्तोऽथ हरेरीशः स्वांगुल्या रुधिरं तदा

毗湿奴闻湿婆之言，便收摄那流注之势。随后主为诃利之故，于彼时以自身之指引出鲜血。

Verse 23

दिव्यवर्षसहस्रं च दृष्टिपातैर्ममंथ सः । मथ्यमाने ततो रक्ते कलिलं बुद्बुदं क्रमात्

他以目光之力搅拌，历经一千天界之年。那血色团块被搅动之时，浑浊的泡沫与气泡便渐次生起。

Verse 24

बभूव च ततः पश्चात्किरीटी सशरासनः । बद्धतूणीरयुगलो वृषस्कंधोङ्गुलित्रवान्

其后他显现为戴冠之相，执弓在手；双箭囊紧系于身，肩阔力雄如公牛，并佩弓手护指。

Verse 25

पुरुषो वह्निसंकाशः कपाले संप्रदृश्यते । तं दृष्ट्वा भगवान्विष्णुः प्राह रुद्रमिदं वचः

一位普鲁沙（神圣之人）如火焰炽然，清晰地显现在头骨之中。见到他后，世尊毗湿奴对鲁陀罗（湿婆）说了如下言辞。

Verse 26

कपाले भव को वाऽयं प्रादुर्भूतोऽभवन्नरः । वचः श्रुत्वा हरेरीशस्तमुवाच विभो शृणु

“噢，婆婆（湿婆）啊，这在头骨上显现的人究竟是谁？”听到哈利（毗湿奴）之言，主宰答道：“大能者啊，且听。”

Verse 27

नरो नामैष पुरुषः परमास्त्रविदां वरः । भवतोक्तो नर इति नरस्तस्माद्भविष्यति

此人名为那罗（Nara），乃通晓无上神兵者中最殊胜者。既然你称他为“那罗”，因此他确将名为那罗。

Verse 28

नरनारायणौ चोभौ युगे ख्यातौ भविष्यतः । संग्रामे देवकार्येषु लोकानां परिपालने

那罗与那罗延（Nārāyaṇa）二者，必将在此世代闻名——于战阵之中、于为诸天所行之事业中，并于护持诸世界之中。

Verse 29

एष नारायणसखो नरस्तस्माद्भविष्यति । अथासुरवधे साह्यं तव कर्ता महाद्युतिः

由彼因缘，他将成为那罗（Nara），为那罗延（Nārāyaṇa）之挚友；在诛灭阿修罗之时，那位大放光辉者必助你一臂之力。

Verse 30

मुनिर्ज्ञानपरीक्षायां जेता लोके भविष्यति । तेजोधिकमिदं दिव्यं ब्रह्मणः पंचमं शिरः

在智慧之试炼中，这位牟尼将于世间得胜；此物神圣而光辉超绝——乃梵天（Brahmā）之第五首。

Verse 31

तेजसो ब्रह्मणो दीप्ताद्भुजस्य तव शोणितात् । मम दृष्टि निपाताच्च त्रीणि तेजांसि यानि तु

由梵天炽盛之光、由你臂上之血、又由我目光之坠落——由此生起三种火焰般的光能。

Verse 32

तत्संयोगसमुत्पन्नः शत्रुं युद्धे विजेष्यति । अवध्या ये भविष्यंति दुर्जया अपि चापरे

由彼合和而生者，必于战阵中克胜仇敌；纵使有不可杀者，乃至其他难以战胜之辈，也将被击败。

Verse 33

शक्रस्य चामराणां च तेषामेष भयंकरः । एवमुक्त्वा स्थितः शंभुर्विस्मितश्च हरिस्तदा

“对释迦（因陀罗）与诸不死天众而言，此者实为可怖。”如是说罢，商婆（湿婆）伫立不动；彼时，诃利（毗湿奴）大为惊异。

Verse 34

कपालस्थः स तत्रैव तुष्टाव हरकेशवौ । शिरस्यंजलिमाधाय तदा वीर उदारधीः

他端坐于骷髅之上，那位心志高贵的勇士合掌置于头顶，赞颂哈罗（湿婆）与凯沙瓦（毗湿奴）。

Verse 35

किंकरोमीति तौ प्राह इत्युक्त्वा प्रणतः स्थितः । तमुवाच हरः श्रीमान्ब्रह्मणा स्वेन तेजसा

他说道：“我当作何事（以奉你们）？”说罢便恭敬俯伏而立。随后，光辉赫奕的哈罗（湿婆）以自身的神威（tejas）开口，对他说话，宛如向梵天宣示。

Verse 36

सृष्टो नरो धनुष्पाणिस्त्वमेनं तु निषूदय । इत्थमुक्त्वांजलिधरं स्तुवंतं शंकरो नरम्

“已造出一人，手执弓矢；如今你当诛灭此人。”如此说罢，商羯罗（湿婆）对那合掌赞颂、恭立之人说道。

Verse 37

तथैवांजलिसंबद्धं गृहीत्वा च करद्वयम् । उद्धृत्याथ कपालात्तं पुनर्वचनमब्रवीत्

于是，他握住那合掌的双手，将他从骷髅上扶起，又再次对他说道。

Verse 38

स एष पुरुषो रौद्रो यो मया वेदितस्तव । विष्णुहुंकाररचितमोहनिद्रां प्रवेशितः

“此人正是我曾告知于你的那位凶猛之者；他已被引入由毗湿奴圣音‘吽’（huṃkāra）所造的迷惑之睡。”

Verse 39

विबोधयैनं त्वरितमित्युक्त्वान्तर्दधे हरः । नारायणस्य प्रत्यक्षं नरेणानेन वै तदा

说罢“速速唤醒他”，哈罗（湿婆）便隐没不见。于是借由此人，纳罗延那亲自显现于众人之前。

Verse 40

वामपादहतः सोपि समुत्तस्थौ महाबलः । ततो युद्धं समभवत्स्वेदरक्तजयोर्महत्

虽被左足击中，他亦以大力再度起身。随即，斯韦达与拉克塔之间爆发了一场宏大的战斗。

Verse 41

विस्फारितधनुः शब्दं नादिताशेषभूतलम् । कवचं स्वेदजस्यैकं रक्तजेन त्वपाकृतम्

弓弦震响之声回荡遍满大地；而那汗生者仅有的甲胄，也被血生者当即卸去。

Verse 42

एवं समेतयोर्युद्धे दिव्यं वर्षद्वयं तयोः । युध्यतोः समतीतं च स्वेदरक्तजयोर्नृप

就这样，两者相遇交战之时，他们鏖战不息，历经两载天年，哦，国王——皆汗流浃背，血迹斑斑。

Verse 43

रक्तजं द्विभुजं दृष्ट्वा स्वेदजं चैव संगतौ । विचिन्त्य वासुदेवोगाद्ब्रह्मणः सदनं परम्

见那血生者具两臂，与汗生者相聚一处，婆苏提婆沉思片刻，遂前往梵天至上的宫殿。

Verse 44

ससंभ्रममुवाचेदं ब्रह्माणं मधुसूदनः । रक्तजेनाद्य भो ब्रह्मन्स्वेदजोयं निपातितः

摩杜苏陀那满怀惊惶对梵天说道：“噢，婆罗门啊，今日这由汗而生者，已被那血生之者击倒。”

Verse 45

श्रुत्वैतदाकुलो ब्रह्मा बभाषे मधुसूदनम् । हरे द्यजन्मनि नरो मदीयो जीवतादयम्

梵天闻此心神不宁，便对摩杜苏陀那说道：“噢，哈利啊，愿我这人于来世得以再生存活——如我所求。”

Verse 46

तथा तुष्टोऽब्रवीत्तं च विष्णुरेवं भविष्यति । गत्वा तयो रणमपि निवार्याऽऽह च तावुभौ

毗湿奴欣然说道：“必将如此。”随后他前往二人处，止息其战，并对他们二者开口。

Verse 47

अन्यजन्मनि भविता कलिद्वापरयोर्मिथः । संधौ महारणे जाते तत्राहं योजयामि वां

在另一世中，当迦梨与堕婆罗两劫交接之际兴起大争战时，我将在那里使你们二人相会相逢。

Verse 48

विष्णुना तु समाहूय ग्रहेश्वरसुरेश्वरौ । उक्ताविमौ नरौ भद्रौ पालनीयौ ममाज्ञया

毗湿奴遂召来诸星之主与诸天之主，说道：“这两位善人当依我之命而受护持。”

Verse 49

सहस्रांशो स्वेदजोयं स्वकीयोंऽशो धरातले । द्वापरांतेवतार्योयं देवानां कार्यसिद्धये

此乃千光之日神；由汗而生，为自身之分在大地。至兜跋罗纪末，他将示现为化身，以成就诸天之事业。

Verse 50

यदूनां तु कुले भावी शूरोनाम महाबलः । तस्य कन्या पृथा नाम रूपेणाप्रतिमा भुवि

在夜度族系中，将有一位大力之人名为舒罗（Śūra）。其女名普利他（Pṛthā），容貌于世无双。

Verse 51

उत्पत्स्यति महाभागा देवानां कार्यसिद्धये । दुर्वासास्तु वरं तस्यै मंत्रग्रामं प्रदास्यति

那位大福德的女子将为成就诸天之事业而出生；而杜尔婆娑（Durvāsā）必赐她恩惠，授与一组神圣真言。

Verse 52

मंत्रेणानेन यं देवं भक्त्या आवाहयिष्यति । देवि तस्य प्रसादात्तु तव पुत्रो भविष्यति

凭此真言，凡以虔敬召请之神祇——女神啊——由彼神之恩德，你必得一子。

Verse 53

सा च त्वामुदये दृष्ट्वा साभिलाषा रजस्वला । चिंताभिपन्ना तिष्ठंती भजितव्या विभावसो

她在日出时见到你，心怀渴慕，且值经期，忧惧萦怀而伫立不动。噢毗婆婆苏（火神），当接纳并亲近她为伴。

Verse 54

तस्या गर्भे त्वयं भावी कानीनः कुंतिनंदनः । भविष्यति सुतो देवदेवकार्यार्थसिद्धये

在她的胎中，你将被孕育，噢昆蒂之子，作为一位非婚所生之子；而那孩子将为成就诸天神圣事业之旨意而来。

Verse 55

तथेति चोक्त्वा प्रोवाच तेजोराशिर्दिवाकरः । पुत्रमुत्पादयिष्यामि कानीनं बलगर्वितम्

说罢“如是”，那日神——光辉之聚——宣言道：“我将生出一子，乃非婚之子，恃力而自豪。”

Verse 56

यस्य कर्णेति वै नाम लोकः सर्वो वदिष्यति । मत्प्रसादादस्य विष्णो विप्राणां भावितात्मनः

整个世界确会以“迦尔那（Karṇa）”之名称呼他。噢毗湿奴，凭我之恩赐，这位心性高贵者将在婆罗门中备受敬重。

Verse 57

अदेयं नास्ति वै लोके वस्तु किंचिच्च केशव । एवं प्रभावं चैवैनं जनये वचनात्तव

噢凯沙瓦，在此世间实无任何事物应当吝于施与。故凭你一句圣言，我使他具足如此威力与功德之效。

Verse 58

एवमुक्त्वा सहस्रांशुर्देवं दानवघातिनम् । नारायणं महात्मानं तत्रैवांतर्दधे रविः

如此对那大圣主那罗延——诛灭达那婆者——言毕，千光者（太阳）便在原地隐没不见。

Verse 59

अदर्शनं गते देवे भास्करे वारितस्करे । वृद्धश्रवसमप्येवमुवाच प्रीतमानसः

当神圣的太阳隐没、盗贼已被制止之时，他心怀欢喜，也如此对弗利达施罗婆斯（Vṛddhaśravas）说道。

Verse 60

सहस्रनेत्ररक्तोत्थो नरोऽयं मदनुग्रहात् । स्वांशभूतो द्वापरांते योक्तव्यो भूतले त्वया

凭我的恩赐，此人由“千眼者”的血而生；他乃我自身精髓之一分。至兜婆罗纪（Dvāpara）末时，你当使他降用于大地。

Verse 61

यदा पांडुर्महाभागः पृथां भार्यामवाप्स्यति । माद्रीं चापि महाभाग तदारण्यं गमिष्यति

当大福德的般度（Pāṇḍu）迎娶普利塔（Pṛthā，昆蒂 Kuntī）为妻，并且也迎娶摩德丽（Mādrī），尊者啊，那时他将前往森林。

Verse 62

तस्याप्यरण्यसंस्थस्य मृगः शापं प्रदास्यति । तेन चोत्पन्नवैराग्यः शतशृगं गमिष्यति

即便他住在林中，也将有一只鹿对他宣下诅咒；由此他心生出离之念，并将前往百峰山（Śataśṛṅga）。

Verse 63

पुत्रानभीप्सन्क्षेत्रोत्थान्भार्यां स प्रवदिष्यति । अनीप्संती तदा कुंती भर्त्तारं सा वदिष्यति

他渴望得“田中所生”的儿子（以尼瑜伽 niyoga 之法），便会对妻子开口；然而昆蒂（Kuntī）并不愿意，那时她将对丈夫陈说。

Verse 64

नाहं मर्त्यस्य वै राजन्पुत्रानिच्छे कथंचन । दैवतेभ्यः प्रसादाच्च पुत्रानिच्छे नराधिप

大王啊，我绝不愿从凡人男子得子。人中之主啊，我唯愿凭诸天神的恩典与垂佑而得子。

Verse 65

प्रार्थयंत्यै त्वया शक्र कुंत्यै देयो नरस्ततः । वचसा च मदीयेन एवं कुरु शचीपते

舍迦罗（因陀罗）啊，既然昆蒂向你恳求，就应赐她一位男子。凭我之言——如此行之，舍姬之主啊。

Verse 66

अथाब्रवीत्तदा विष्णुं देवेशो दुःखितो वचः । अस्मिन्मन्वंतरेऽतीते चतुर्विंशतिके युगे

于是，诸神之主满怀忧伤，对毗湿奴说道：“在这已逝的摩奴劫中，于第二十四个瑜伽时代……”

Verse 67

अवतीर्य रघुकुले गृहे दशरथस्य च । रावणस्य वधार्थाय शांत्यर्थं च दिवौकसाम्

他降生于罗伽族裔，入达沙罗陀之家，为诛灭罗波那，并为天界众生带来安宁。

Verse 68

रामरूपेण भवता सीतार्थमटता वने । मत्पुत्रो हिंसितो देव सूर्यपुत्रहितार्थिना

主啊，当你以罗摩之形在林中寻觅悉多而行时，我的儿子却被杀害——被那为太阳之子（修伽利婆）谋求福祉者所杀。

Verse 69

वालिनाम प्लवंगेंद्रः सुग्रीवार्थे त्वया यतः । दुःखेनानेन तप्तोहं गृह्णामि न सुतं नरम्

因你为苏格利瓦之故杀了猴王婆梨，我被此悲痛灼烧；因此，噢人啊，我不接受你的儿子。

Verse 70

अगृह्णमानं देवेंद्रं कारणांतरवादिनम् । हरिः प्रोचे शुनासीरं भुवो भारावतारणे

当众神之主因陀罗不愿应允、又提出种种托辞时，诃利便对舒那西罗谈及解除大地重负之事。

Verse 71

अवतारं करिष्यामि मर्त्यलोके त्वहं प्रभो । सूर्यपुत्रस्य नाशार्थं जयार्थमात्मजस्य ते

主啊，我将降临人间，为毁灭太阳之子，并为你的儿子成就胜利。

Verse 72

सारथ्यं च करिष्यामि नाशं कुरुकुलस्य च । ततो हृष्टोभवच्छक्रो विष्णुवाक्येन तेन ह

“我亦将为御者执缰——并（促成）俱卢族系的毁灭。”听闻毗湿奴此言，释迦（因陀罗）心生欢喜。

Verse 73

प्रतिगृह्य नरं हृष्टः सत्यं चास्तु वचस्तव । एवमुक्त्वा वरं देवः प्रेषयित्वाऽच्युतः स्वयम्

主欢喜地接纳那人，说：“如是；愿你所言成真。”如此赐下恩许后，神祇阿周多遣他前行，而自身亦复施行其事。

Verse 74

गत्वा तु पुंडरीकाक्षो ब्रह्माणं प्राह वै पुनः । त्वया सृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

随后，莲华眼的主——普恩达利迦克沙——前往梵天处，再次说道：“这一切皆由你所造：三界全体，含一切动与不动的众生。”

Verse 75

आवां कार्यस्य करणे सहायौ च तव प्रभो । स्वयं कृत्वा पुनर्नाशं कर्तुं देव न बुध्यसे

主啊，我们二人乃是你成办此业的助伴；然而此事既由你亲自完成，你却不明白，天神啊，如何再令其终止、使之复归于无。

Verse 76

कृतं जुगुप्सितं कर्म शंभुमेतं जिघांसता । त्वया च देवदेवस्य सृष्टः कोपेन वै पुमान्

你欲杀此商婆（Śambhu），实为可憎之业；并且因你的忿怒，确有一人被造出——由众神之神的怒焰而生。

Verse 77

शुद्ध्यर्थमस्य पापस्य प्रायश्चित्तं परं कुरु । गृह्णन्वह्नित्रयं देव अग्निहोत्रमुपाहर

为净除此罪，当行最上忏悔。主啊，摄持三圣火，奉行阿耆尼霍多罗（Agnihotra）之祭。

Verse 78

पुण्यतीर्थे तथा देशे वने वापि पितामह । स्वपत्न्या सहितो यज्ञं कुरुष्वास्मत्परिग्रहात्

祖父（Pitāmaha）啊，于福德圣地（tīrtha），或于清净之境，乃至林野之中，当与自妻同修祭祀（yajña），以你从我们所受纳之物作为所需供具。

Verse 79

सर्वे देवास्तथादित्या रुद्राश्चापि जगत्पते । आदेशं ते करिष्यंति यतोस्माकं भवान्प्रभुः

一切诸神——连同阿底提耶与鲁陀罗，噢世界之主——都将奉行你的命令，因为你是我们的主宰。

Verse 80

एकोहि गार्हपत्योग्निर्दक्षिणाग्निर्द्वितीयकः । आहवनीयस्तृतीयस्तु त्रिकुंडेषु प्रकल्पय

伽尔哈帕提耶火为第一主火；达克希那火为第二；阿哈瓦尼耶火为第三——当安置于三座火坛之中。

Verse 81

वर्तुले त्वर्चयात्मानम्मामथो धनुराकृतौ । चतुःकोणे हरं देवं ऋग्यजुःसामनामभिः

当以圆形礼敬我；继而以弓形礼敬我。又当以四角之形礼敬神圣的哈罗主，以《梨俱》《夜柔》《娑摩》之名而称诵。

Verse 82

अग्नीनुत्पाद्य तपसा परामृद्धिमवाप्य च । दिव्यं वर्षसहस्रं तु हुत्वाग्नीन्शमयिष्यसि

点燃圣火之后，以苦行得至无上圆满；你将献供一千个天界之年，随后使诸火寂灭。

Verse 83

अग्निहोत्रात्परं नान्यत्पवित्रमिह पठ्यते । सुकृतेनाग्निहोत्रेण प्रशुद्ध्यंति भुवि द्विजाः

在此所说，未有任何净化法胜过阿耆尼霍多罗。由善行而成的阿耆尼霍多罗，使地上的二次生者得以清净。

Verse 84

पंथानो देवलोकस्य ब्राह्मणैर्दशितास्त्वमी । एकोग्निः सर्वदा धार्यो गृहस्थेन द्विजन्मना

通往诸天之界的道路，已由婆罗门指示。身为居家行者的两次生者，应恒常守持那唯一的圣火。

Verse 85

विनाग्निना द्विजेनेह गार्हस्थ्यन्न तु लभ्यते । भीष्म उवाच । योऽसौ कपालादुत्पन्नो नरो नाम धनुर्द्धरः

若无圣火，此世两次生者便不能获得居家之道所应得的饮食资养。毗湿摩说道：“那位名为那罗的持弓之人，出自一具头骨而生……”

Verse 86

किमेष माधवाज्जात उताहो स्वेन कर्मणा । उत रुद्रेण जनितो ह्यथवा बुद्धिपूर्वकम्

此人是由摩达婆（毗湿奴）而生，还是由自身业力所成？抑或由鲁陀罗所生——又或是出于深思熟虑而有意造作？

Verse 87

ब्रह्मन्हिरण्यगर्भोऽयमंडजातश्चतुर्मुखः । अद्भुतं पञ्चमं तस्य वक्त्रं तत्कथमुत्थितम्

婆罗门啊，此金胎（Hiraṇyagarbha）由宇宙之卵而生，本具四面；那么，他那奇妙的第五面又是如何生起的？

Verse 88

सत्वे रजो न दृश्येत न सत्वं रजसि क्वचित् । सत्वस्थो भगवान्ब्रह्मा कथमुद्रेकमादधात्

在萨埵之中不见罗阇；在罗阇之中亦从无萨埵。若圣尊梵天安住于萨埵，他又怎会生起罗阇的激荡？

Verse 89

मूढात्मना नरो येन हंतुं हि प्रहितो हरं । पुलस्त्य उवाच । महेश्वरहरी चैतो द्वावेव सत्पथि स्थितौ

普拉斯提亚说：“那被迷惑而奉命去杀害哈罗（湿婆）之人——当知大自在天（湿婆）与哈利（毗湿奴）确是此二者，皆安住于正道。”

Verse 90

तयोरविदितं नास्ति सिद्धासिद्धं महात्मनोः । ब्रह्मणः पंचमं वक्त्रमूर्द्ध्वमासीन्महात्मनः

对那两位大心者而言，无论可得或不可得，没有一事不为所知。至于伟大的梵天，则有第五张面容，朝向上方。

Verse 91

ततो ब्रह्माभवन्मूढो रजसा चोपबृंहितः । ततोऽयं तेजसा सृष्टिममन्यत मया कृता

随后梵天陷入迷妄，又被罗阇斯之性所助长。于是凭借自身的光辉，他妄想此造化乃由他所成。

Verse 92

मत्तोऽन्यो नास्ति वै देवो येन सृष्टिः प्रवर्तिता । सह देवाः सगंधर्वाः पशुपक्षिमृगाकुलाः

“除我之外，实无他神能令此创造运转。”——连同诸天（提婆）、乾闼婆，以及无数走兽、飞鸟与野生群类。

Verse 93

एवं मूढः स पंचास्यो विरिंचिरभवत्पुनः । प्राग्वक्त्रं मुखमेतस्य ऋग्वेदस्य प्रवर्तकम्

如是，虽在迷妄中，那五面者仍复为毗林支（梵天）。其朝东之口，成为《梨俱吠陀》的开显之源。

Verse 94

द्वितीयं वदनं तस्य यजुर्वेदप्रवर्तकम् । तृतीयं सामवेदस्य अथर्वार्थं चतुर्थकम्

他的第二面使《夜柔吠陀》流布运转；第三面为《娑摩吠陀》之源；第四面则阐明《阿闼婆吠陀》的义旨与宗趣。

Verse 95

सांगोपांगेतिहासांश्च सरहस्यान्ससंग्रहान् । वेदानधीते वक्त्रेण पंचमेनोर्द्ध्वचक्षुषा

以第五张口——目光上举——他诵习诸吠陀，并连同其辅支、诸《伊提哈娑》、其中秘奥之教与汇编诸集一并研习。

Verse 96

तस्याऽसुरसुराः सर्वे वक्त्रस्याद्भुतवर्चसः । तेजसा न प्रकाशंते दीपाः सूर्योदये यथा

在他面容奇妙的光辉之前，一切天神与阿修罗都失却光彩，正如日出之时，灯火在太阳威光前不复显明。

Verse 97

स्वपुरेष्वपि सोद्वेगा ह्यवर्तंत विचेतसः । न कंचिद्गणयेच्चान्यं तेजसा क्षिपते परान्

即便在各自的城中，他们也惶惶不安地往来，心神失定；不把他人视为可敬可计之者，并以炽烈之力击倒众生。

Verse 98

नाभिगंतु न च द्रष्टुं पुरस्तान्नोपसर्पितुम् । शेकुस्त्रस्ताः सुरास्सर्वे पद्मयोनिं महाप्रभुम्

诸天神惊惧不已，既不能趋近，亦不能瞻视，更不能在那位大威光的莲华生者（梵天）面前靠前一步。

Verse 99

अभिभूतमिवात्मानं मन्यमाना हतत्विषः । सर्वे ते मंत्रयामासुर्दैवता हितमात्मनः

他们自觉仿佛被压倒，光辉黯淡；于是诸天神一同商议，思量何者才是自身的福祉。

Verse 100

गच्छामः शरणं शंभुं निस्तेजसोऽस्य तेजसा । देवा ऊचुः । नमस्तेसर्वसत्वेश महेश्वर नमोनमः

被他的光明所压倒，我们自身的光彩尽失，遂归依于商布（Śambhu）。诸天神说道：“礼敬于你，众生之主；大自在天（Maheśvara）啊，我们一次又一次向你顶礼。”

Verse 101

जगद्योने परंब्रह्म भूतानां त्वं सनातनः । प्रतिष्ठा सर्वजगतां त्वं हेतुर्विष्णुना सह

宇宙之胎啊，至上梵（Parabrahman）啊——你是万有众生的永恒者。你是诸世界的依止；并与毗湿奴（Viṣṇu）同为存在与化生之因。

Verse 102

एवं संस्तूयमानोसौ देवर्षिपितृदानवैः । अंतर्हित उवाचेदं देवाः प्रार्थयतेप्सितम्

他受诸天神、天仙圣者、祖灵与达那婆（Dānavas）如是赞颂，却仍隐而不现，开口说道：“诸神啊，祈求你们所愿的恩赐吧。”

Verse 103

देवा ऊचुः । प्रत्यक्षदर्शनं दत्वा देहि देव यथेप्सितम् । कृत्वा कारुण्यमस्माकं वरश्चापि प्रदीयताम्

诸天神说道：“主啊，请先赐予我们亲见你的显现，然后赐下所愿。愿你怜悯我们，也请施与一项恩赐。”

Verse 104

यदस्माकं महद्वीर्यं तेज ओजः पराक्रमः । तत्सर्वं ब्रह्मणा ग्रस्तं पंचमास्यस्य तेजसा

我们所有的伟大勇力、光辉、精进与威能——这一切都被梵天以其五面之相的光耀所吞没。

Verse 105

विनेशुः सर्वतेजांसि त्वत्प्रसादात्पुनः प्रभो । जायते तु यथापूर्वं तथा कुरु महेश्वर

一切光辉都已消逝；凭你的恩慈，主啊，愿它们如昔再度生起。请如此施为，摩诃湿伐罗。

Verse 106

ततः प्रसन्नवदनो देवैश्चापि नमस्कृतः । जगाम यत्र ब्रह्माऽसौ रजोहंकारमूढधीः

于是他面容安然，又受诸天礼拜，便前往那梵天所在之处；彼之慧解为“罗阇斯”与我慢所迷。

Verse 107

स्तुवंतो देवदेवेशं परिवार्य समाविशन् । ब्रह्मा तमागतं रुद्रं न जज्ञे रजसावृतः

他们赞颂诸神之主，环绕着他进入其处；然而梵天被“罗阇斯”所覆，竟不识已至的鲁陀罗。

Verse 108

सूर्यकोटिसहस्राणां तेजसा रंजयन्जगत् । तदादृश्यत विश्वात्मा विश्वसृग्विश्वभावनः

以千千万万日轮之光照耀世界之时，那“宇宙之我”显现——宇宙的创造者与护持者。

Verse 109

सपितामहमासीनं सकलं देवमंडलम् । अभिगम्य ततो रुद्रो ब्रह्माणं परमेष्ठिनम्

随后，鲁德拉（Rudra）走近至尊主梵天（Brahmā），众神集会以及祖父（Pitāmaha）皆在其座前。

Verse 110

अहोतितेजसा वक्त्रमधिकं देव राजते । एवमुक्त्वाट्टहासं तु मुमोच शशिशेखरः

“啊！神啊，您的面容闪耀着炽热的光辉。”说完这话，月冠者（Śaśiśekhara）发出了一阵响亮的大笑。

Verse 111

वामांगुष्ठनखाग्रेण ब्रह्मणः पंचमं शिरः । चकर्त कदलीगर्भं नरः कररुहैरिव

他用左手拇指尖锐的指甲尖切断了梵天的第五个头——就像人用指甲切开香蕉树柔软的芯一样。

Verse 112

विच्छिन्नं तु शिरः पश्चाद्भवहस्ते स्थितं तदा । ग्रहमंडलमध्यस्थो द्वितीय इव चंद्रमाः

随后，那颗被砍下的头落在了巴瓦（Bhava）的手中；它位于行星圈的中央，看起来就像第二个月亮。

Verse 113

करोत्क्षिप्तकपालेन ननर्त च महेश्वरः । शिखरस्थेन सूर्येण कैलास इव पर्वतः

摩诃提婆（Mahādeva）手中高举着头骨碗起舞；那座山峰顶端悬着太阳，看起来就像凯拉萨山（Mount Kailāsa）。

Verse 114

छिन्ने वक्त्रे ततो देवा हृष्टास्तं वृषभध्वजम् । तुष्टुवुर्विविधैस्तोत्रैर्देवदेवं कपर्दिनम्

当那面容被斩断之时，诸天欢喜，便以种种赞颂之歌礼赞那持牛旗之主（湿婆）、诸神之神、结发之尊。

Verse 115

देवा ऊचुः । नमः कपालिने नित्यं महाकालस्य कालिने । ऐश्वर्यज्ञानयुक्ताय सर्वभागप्रदायिने

诸天说道：“恒常顶礼骷髅持者（Kapālin），顶礼大时（Mahākāla）之时；顶礼具足自在与智慧者，赐与一切福分与功德之分者。”

Verse 116

नमो हर्षविलासाय सर्वदेवमयाय च । कलौ संहारकर्ता त्वं महाकालः स्मृतो ह्यसि

顶礼于汝，汝之神戏为欢悦之乐；顶礼于汝，汝具一切诸神之体。在迦梨时代，汝为毁灭之行者；诚然，汝被忆念为大时（Mahākāla）。

Verse 117

भक्तानामार्तिनाशस्त्वं दुःखांतस्तेन चोच्यसे । शंकरोष्याशुभक्तानां तेन त्वं शंकरः स्मृतः

汝能摧灭信众之苦恼，故称为“苦之终”。又因汝赐予迅速归依者以吉祥，故汝被忆念为“善作者”（Śaṅkara）。

Verse 118

छिन्नं ब्रह्मशिरो यस्मात्त्वं कपालं बिभर्षि च । तेन देव कपाली त्वं स्तुतो ह्यद्य प्रसीद नः

因汝斩断梵天之首，故持其颅骨；是以，神啊，汝名为骷髅持者（Kapālī）。今日我等赞颂于汝，愿汝垂慈于我等。

Verse 119

एवं स्तुतः प्रसन्नात्मा देवान्प्रस्थाप्य शंकरः । स्वानि धिष्ण्यानि भगवांस्तत्रैवासीन्मुदान्वितः

如是受赞，商羯罗心神澄然，遣诸天众各归其所；而吉祥的世尊既安立自身诸神圣住处，便仍住于彼处，满怀欢喜。

Verse 120

विज्ञाय ब्रह्मणो भावं ततो वीरस्य जन्म च । शिरो नीरस्य वाक्यात्तु लोकानां कोपशांतये

既了知梵天之意，又知那英勇者之诞生；依关于“无水者”的命令而生出其首，以平息诸世界的忿怒。

Verse 121

शिरस्यंजलिमाधाय तुष्टावाथ प्रणम्य तम् । तेजोनिधि परं ब्रह्म ज्ञातुमित्थं प्रजापतिम्

他以合掌置于头顶，继而赞颂并礼拜于彼；如是求知般若主（Prajāpati）——至上梵、光辉之宝藏。

Verse 122

निरुक्तसूक्तरहस्यैरृग्यजुः सामभाषितैः । रुद्र उवाच । अप्रमेय नमस्तेस्तु परमस्य परात्मने

凭借诸颂之奥义与吠陀之密旨——以《梨俱》《夜柔》《娑摩》之言而宣说——鲁陀罗说道：“不可测者啊，敬礼于你，至上者，最高之自性。”

Verse 123

अद्भुतानां प्रसूतिस्त्वं तेजसां निधिरक्षयः । विजयाद्विश्वभावस्त्वं सृष्टिकर्ता महाद्युते

你是诸奇妙之所生，亦是无尽光辉之宝藏。由胜利而你成为宇宙之本性；大放光明者啊，你是创造之创造者。

Verse 124

ऊर्द्ध्ववक्त्र नमस्तेस्तु सत्वात्मकधरात्मक । जलशायिन्जलोत्पन्न जलालय नमोस्तु ते

噢，面向上方者，向你顶礼——你以清净善性（萨埵）为体，承持大地。噢，卧于水上者，由水而生者，亦为众水之所依；向你顶礼。

Verse 125

जलजोत्फुल्लपत्राक्ष जय देव पितामह । त्वया ह्युत्पादितः पूर्वं सृष्ट्यर्थमहमीश्वर

噢，眼如盛开莲瓣者，愿胜利归于你，神圣的祖父（梵天）！因为我这位主宰，昔日正是由你为成就创造之业而生起。

Verse 126

यज्ञाहुतिसदाहार यज्ञांगेश नमोऽस्तु ते । स्वर्णगर्भ पद्मगर्भ देवगर्भ प्रजापते

向你顶礼，噢，祭祀（yajña）诸支之主；你恒常的资粮乃是祭献的供物。噢，众生之主（Prajāpati），金胎（Hiraṇyagarbha）、莲胎（Padmagarbha）、神胎（Devagarbha）！

Verse 127

त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारः स्वधा त्वं पद्मसंभव । वचनेन तु देवानां शिरश्छिन्नं मया प्रभो

你即是祭祀（yajña）；你即是“vaṣaṭ”的呼声；你即是“svadhā”的供献，噢，莲华所生者。然而因我一言，诸天之首已被斩落，噢，主宰。

Verse 128

ब्रह्महत्याभिभूतोस्मि मां त्वं पाहि जगत्पते । इत्युक्तो देवदेवेन ब्रह्मा वचनमब्रवीत्

“我为杀婆罗门之罪所压伏；护佑我吧，宇宙之主。”诸神之神如此发问后，梵天便说出了这些话。

Verse 129

ब्रह्मोवाच । सखा नाराणो देवः स त्वां पूतं करिष्यति । कीर्तनीयस्त्वया धन्यः स मे पूज्यः स्वयं विभुः

梵天说道：“神圣的那罗延是你的朋友；他将使你清净。福德者啊，你当称颂他——他堪受赞扬与传诵。他实为我所礼敬之主，至上的自在天。”

Verse 130

अनुध्यातोऽसि वै नूनं तेन देवेन विष्णुना । येन ते भक्तिरुत्पन्ना स्तोतुं मां मतिरुत्थिता

你确已被那位神——毗湿奴——所忆念与观照；由他而生你的信爱之心，也由此兴起你赞颂我的意愿。

Verse 131

शिरश्छेदात्कपाली त्वं सोमसिद्धांतकारकः । कोटीः शतं च विप्राणामुद्धर्तासि महाद्युते

因头颅被断，你成为“持颅者”迦波利，并立定苏摩的神圣法则。大光辉者啊，你是百俱胝婆罗门的救度者。

Verse 132

ब्रह्महत्याव्रतं कुर्या नान्यत्किंचन विद्यते । अभाष्याः पापिनः क्रूरा ब्रह्मघ्नाः पापकारिणः

当行“梵杀”之赎罪誓戒，别无他法。杀害婆罗门者罪恶而残忍，不可与之交谈，乃作恶之人。

Verse 133

वैतानिका विकर्मस्था न ते भाष्याः कथंचन । तैस्तु दृष्टैस्तथा कार्यं भास्करस्यावलोकनम्

那些虽行吠陀祭仪却仍陷于禁行之业者，切不可与之言谈。见到此类人后，当如法而行——转目仰望婆娑迦罗，即太阳。

Verse 134

अंगस्पर्शे कृते रुद्र सचैलो जलमाविशेत् । एवं शुद्धिमवाप्नोति पूर्वं दृष्टां मनीषिभिः

噢，鲁陀罗，若已发生身体接触，当仍着衣入水；如此便能获得古代圣贤所认可的清净。

Verse 135

स भवान्ब्रह्महन्तासि शुद्ध्यर्थं व्रतमाचर । चीर्णे व्रते पुनर्भूयः प्राप्स्यसि त्वं वरान्बहून्

你确是杀害婆罗门者；因此当修持清净之誓。待此誓圆满奉行之后，你将再度获得诸多恩赐。

Verse 136

एवमुक्त्वा गतो ब्रह्मा रुद्रस्तन्नाभिजज्ञिवान् । अचिंतयत्तदाविष्णुं ध्यानगत्या ततः स्वयं

如是说罢，梵天离去。鲁陀罗未能领会其意；于是当时他凭自身威力，开始观想毗湿奴，步入禅定之道。

Verse 137

लक्ष्मीसहायं वरदं देवदेवं सनातनम् । अष्टांगप्रणिपातेन देवदेवस्त्रिलोचनः

三目天主以八支礼拜，向永恒的天中之天——与吉祥天女拉克希米同在、赐福施恩的毗湿奴——俯伏顶礼。

Verse 138

तुष्टाव प्रणतो भूत्वा शंखचक्रगदाधरम् । रुद्र उवाच । परं पराणाममृतं पुराणं परात्परं विष्णुमनंतवीर्यं

他俯首赞颂那持螺、轮、杵之主。鲁陀罗说道：“毗湿奴为至上之至上——不死者、太古者；高于最高者，神威无尽。”

Verse 139

स्मरामि नित्यं पुरुषं वरेण्यं नारायणं निष्प्रतिमं पुराणम् । परात्परं पूर्वजमुग्रवेगं गंभीरगंभीरधियां प्रधानम्

我恒常忆念至为可敬的至上之人——那罗延（Nārāyaṇa），无与伦比、太古本初；超越至高之上，为万源之始，威势不可阻，乃深邃心识所观想之首要。

Verse 140

नतोस्मि देवं हरिमीशितारं परात्परं धामपरं च धाम । परापरं तत्परमं च धाम परापरेशं पुरुषं विशालम्

我顶礼哈利（Hari），神圣的主宰与至上统御者——超越至高之上；为至上住处，亦是一切住处之根基；超越高与下；究竟归依；统摄高下诸界之主；广大遍满的至上之人。

Verse 141

नारायणं स्तौमि विशुद्धभावं परापरं सूक्ष्ममिदं ससर्ज । सदास्थितत्वात्पुरुषप्रधानं शांतं प्रधानं शरणं ममास्तु

我赞颂那罗延（Nārāyaṇa），其性至净——既超越亦内在——创造了这微妙的宇宙。因其恒常安住，祂为至上之人、首要本原——寂静而太初；愿祂成为我的归依。

Verse 142

नारायणं वीतमलं पुराणं परात्परं विष्णुमपारपारम् । पुरातनं नीतिमतां प्रधानं धृतिक्षमाशांतिपरं क्षितीशम्

我顶礼那罗延（Nārāyaṇa）——无垢而太古——亦即毗湿奴（Viṣṇu），超越至上之至上，深不可测、无边无际；那无始古圣，义行者之首，其性为坚忍、宽恕与寂静，乃大地之主宰。

Verse 143

शुभं सदा स्तौमि महानुभावं सहस्रमूर्द्धानमनेकपादम् । अनंतबाहुं शशिसूर्यनेत्रं क्षराक्षरं क्षीरसमुद्रनिद्रम्

我恒常赞颂那吉祥的大灵之主——千首多足、无量臂膀，以月与日为眼；祂既为可坏亦为不坏，安卧于乳海之上。

Verse 144

नारायणं स्तौमि परं परेशं परात्परं यत्त्रिदशैरगम्यम् । त्रिसर्गसंस्थं त्रिहुताशनेत्रं त्रितत्वलक्ष्यं त्रिलयं त्रिनेत्रम्

我赞颂那罗延（Nārāyaṇa）——至上者、诸主之主、超越至高者，连诸天（deva）亦不可及。祂安住为三重创造之依止；祂之眼即三圣火；祂是由三种本原（tattva）所识之归趣；祂是三者之归灭；祂亦为三目者。

Verse 145

नमामि नारायणमप्रमेयं कृते सितं द्वापरतश्च रक्तम् । कलौ च कृष्णं तमथो नमामि ससर्ज यो वक्त्रत एव विप्रान्

我顶礼那不可度量的那罗延（Nārāyaṇa）：在克利多时代（Kṛta-yuga）呈白色，在堕婆罗时代（Dvāpara-yuga）呈红色，在迦梨时代（Kali-yuga）呈黑色。我再度顶礼那位从自己口中创造婆罗门（brāhmaṇa）者。

Verse 146

भुजांतरात्क्षत्रमथोरुयुग्माद्विशः पदाग्राच्च तथैव शूद्रान् । नमामि तं विश्वतनुं पुराणं परात्परं पारगमप्रमेयम्

从祂的臂中生出刹帝利（Kṣatriya）；从祂双腿之股生出吠舍（Vaiśya）；从祂足尖亦生出首陀罗（Śūdra）。我顶礼那古老者：其身即宇宙，超越一切超越，不可度量，越过最远之彼岸。

Verse 147

सूक्ष्ममूर्त्तिं महामूर्त्तिं विद्यामूर्त्तिममूर्तिकम् । कवचं सर्वदेवानां नमस्ये वारिजेक्षणम्

我顶礼莲目者：形相微妙，形相广大；以神圣智慧为身，而又无相；祂是诸天（deva）一切的护甲与庇护。

Verse 148

सहस्रशीर्षं देवेशं सहस्राक्षं महाभुजम् । जगत्संव्याप्य तिष्ठंतं नमस्ये परमेश्वरम्

我顶礼至上自在天、诸天之主：具千首千眼，臂力广大；遍满整个宇宙而安住，扶持并维系一切。

Verse 149

शरण्यं शरणं देवं विष्णुं जिष्णुं सनातनम् । नीलमेघप्रतीकाशं नमस्ये शार्ङ्गपाणिनम्

我顶礼毗湿奴——神圣的归依处与赐予归依者，常胜而永恒，光辉如深色雨云，执持娑尔恩伽（Śārṅga）神弓者。

Verse 150

शुद्धं सर्वगतं नित्यं व्योमरूपं सनातनम् । भावाभावविनिर्मुक्तं नमस्ये सर्वगं हरिम्

我顶礼哈利——清净无垢、遍一切处、常住不变，体性如虚空，太初本源；超越有与无，遍满一切者。

Verse 151

न चात्र किंचित्पश्यामि व्यतिरिक्तं तवाच्युत । त्वन्मयं च प्रपश्यामि सर्वमेतच्चराचरम्

噢阿周陀（Acyuta），我在此不见有任何离于你而存在之物；诚然，我观此一切宇宙——动与不动——皆为你所充满。

Verse 152

एवं तु वदतस्तस्य रुद्रस्य परमेष्ठिनः । इतीरितेस्तेन सनातन स्वयं परात्परस्तस्य बभूव दर्शने

当至上主鲁陀罗如此宣说之时，且由他如是宣告之后，永恒者——自身即超越一切超越者——便以可见之形显现在他面前。

Verse 153

रथांगपाणिर्गरुडासनो गिरिं विदीपयन्भास्करवत्समुत्थितः । वरं वृणीष्वेति सनातनोब्रवीद्वरस्तवाहं वरदः समागतः

于是永恒者——手执神轮、乘坐迦楼罗——如日升起，照耀群山。他说道：“当择一愿。我以施愿者而来；我在此赐你恩惠。”

Verse 154

इतीरिते रुद्रवरो जगाद ममातिशुद्धिर्भविता सुरेश । न चास्य पापस्य हरं हि चान्यत्संदृश्यतेग्र्यं च ऋते भवं तम्

话既说毕，尊胜的鲁陀罗答曰：“诸天之主啊，我必得彻底清净。为除去此罪，未见更高无上的法门——唯有婆婆（湿婆）一尊。”

Verse 155

ब्रह्महत्याभिभूतस्य तनुर्मे कृष्णतां गता । शवगंधश्च मे गात्रे लोहस्याभरणानि मे

为弑婆罗门之罪所压，我的身躯已变黯黑；尸臭缠附四肢，而我身上的饰物也都化作铁器。

Verse 156

कथं मे न भवेदेवमेतद्रूपं जनार्दनम् । किं करोमि महादेव येन मे पूर्विका तनूः

阎那尔达那怎会不以此形相向我显现？大天啊，我当作何行持，方能复得我先前的身相与境界？

Verse 157

त्वत्प्रसादेन भविता तन्मे कथय चाच्युत । विष्णुरुवाच । ब्रह्मवध्या परा चोग्रा सर्वकष्टप्रदा परा

“凭你的恩慈，此事必能成就——请告知我吧，阿周陀。”毗湿奴答曰：“弑婆罗门之罪至高而可怖，能招致一切苦难。”

Verse 158

मनसापि न कुर्वीत पापस्यास्य तु भावनाम् । भवता देववाक्येन निष्ठा चैषा निबोधिता

即便在心念中，也不应生起此罪之想。凭你神圣的宣言，这坚定的誓愿亦已昭示并确立。

Verse 159

इदानीं त्वं महाबाहो ब्रह्मणोक्तं समाचर । भस्मसर्वाणि गात्राणि त्रिकालं घर्षयेस्तनौ

现在，臂力强大的尊者啊，请遵照梵天的指示：每天三次将圣灰涂抹在你身体的所有肢体上。

Verse 160

शिखायां कर्णयोश्चैव करे चास्थीनि धारय । एवं च कुर्वतो रुद्र कष्टं नैव भविष्यति

把骨头戴在你的发髻上、耳朵上，还有手上。鲁德拉啊，这样做的人将不会遭遇任何苦难。

Verse 161

संदिश्यैवं स भगवांस्ततोंऽतर्द्धानमीश्वरः । लक्ष्मीसहायो गतवान्रुद्रस्तं नाभिजज्ञिवान्

那位受佑的主、至高无上的主在这样指示之后，便从视线中消失了。他在吉祥天女的陪伴下离去，然而鲁德拉并没有认出他。

Verse 162

कपालपाणिर्देवेशः पर्यटन्वसुधामिमाम् । हिमवंतं समैनाकं मेरुणा च सहैव तु

众神之主卡帕拉帕尼（手持骷髅者）在这片大地上游荡——前往喜马拉雅山和梅纳卡山，同时也去了须弥山。

Verse 163

कैलासं सकलं विंध्यं नीलं चैव महागिरिम् । कांचीं काशीं ताम्रलिप्तां मगधामाविलां तथा

凯拉萨山、整个温迪亚山脉，还有尼拉山——连同那座大山；同样还有坎奇、卡希、塔姆拉利普塔、摩揭陀以及阿维拉。

Verse 164

वत्सगुल्मं च गोकर्णं तथा चैवोत्तरान्कुरून् । भद्राश्वं केतुमालं च वर्षं हैरण्यकं तथा

他又提及跋蹉古尔摩（Vatsagulma）与瞿迦耳那（Gokarṇa），以及北方的俱卢（Kuru）；又有跋陀罗阿湿婆（Bhadrāśva）与计都摩罗（Ketumāla），并名为希兰尼亚迦（Hiraṇyaka）之地。

Verse 165

कामरूपं प्रभासं च महेंद्रं चैव पर्वतम् । ब्रह्महत्याभिभूतोसौ भ्रमंस्त्राणं न विंदति

他漂泊至迦摩卢波（Kāmarūpa）、至普罗婆娑（Prabhāsa），又至摩诃因陀罗山（Mahendra）；然而为“梵杀罪”（brahma-hatyā）所压覆，他终未得庇护与解脱。

Verse 166

त्रपान्वितः कपालं तु पश्यन्हस्तगतं सदा । करौ विधुन्वन्बहुशो विक्षिप्तश्च मुहुर्मुहुः

他满怀羞惭，屡屡凝视那常在手中的骷髅钵；他一再抖动双手，又一次次在不安中挥掷摆荡。

Verse 167

यदास्य धुन्वतो हस्तौ कपालं पतते न तु । तदास्य बुद्धिरुत्पन्ना व्रतं चैतत्करोम्यहम्

当他抖动双手时，那骷髅钵却并未坠落；于是他心中生起明悟：“我当奉行此誓愿。”

Verse 168

मदीयेनैव मार्गेण द्विजा यास्यंति सर्वतः । ध्यात्वैवं सुचिरं देवो वसुधां विचचार ह

“循我此道，诸‘再生者’（dvija）将遍行四方。”他如此久长思惟后，那位神圣者便周游大地。

Verse 169

पुष्करं तु समासाद्य प्रविष्टोऽरण्यमुत्तमम् । नानाद्रुमलताकीर्णं नानामृगरवाकुलम्

抵达普什迦罗（Puṣkara）后，他进入一片殊胜的森林，遍布各类树木藤蔓，回响着种种野兽的鸣叫。

Verse 170

द्रुमपुष्पभरामोद वासितं यत्सुवायुना । बुद्धिपूर्वमिव न्यस्तैः पुष्पैर्भूषितभूतलम्

清风携带树花浓郁的芬芳，使林中尽是馨香；大地表面仿佛以花朵装点，宛如有人用心安放一般。

Verse 171

नानागधंरसैरन्यैः पक्वापक्वैः फलैस्तथा । विवेश तरुवृंदेन पुष्पामोदाभिनंदितः

在花香称颂的成簇树木之间，他走入一片果林，果实或熟或青，具足多样的香气与滋味。

Verse 172

अत्राराधयतो भक्त्या ब्रह्मा दास्यति मे वरम् । ब्रह्मप्रसादात्संप्राप्तं पौष्करं ज्ञानमीप्सितम्

在此我以虔敬礼拜时，梵天（Brahmā）必赐我恩愿；凭梵天的慈恩，我已获得所求的普什迦罗圣智。

Verse 173

पापघ्नं दुष्टशमनं पुष्टिश्रीबलवर्द्धनम् । एवं वै ध्यायतस्तस्य रुद्रस्यामिततेजसः

彼能灭罪，能降伏恶人，能增长滋养、吉祥与力量——这确是观想那无量光辉之鲁陀罗（Rudra）所得之果。

Verse 174

आजगाम ततो ब्रह्मा भक्तिप्रीतोऽथ कंजजः । उवाच प्रणतं रुद्रमुत्थाप्य च पुनर्गुरुः

随后，莲华所生的梵天因（鲁陀罗的）虔敬而欢喜而至；他扶起俯伏的鲁陀罗，这位可敬的导师又再次开口。

Verse 175

दिव्यव्रतोपचारेण सोहमाराधितस्त्वया । भवता श्रद्धयात्यर्थं ममदर्शनकांक्षया

凭借你神圣誓愿的修持与供奉，你已礼敬了我；你以极深的信心，如此强烈地渴望得见我。

Verse 176

व्रतस्था मां हि पश्यंति मनुष्या देवतास्तथा । तदिच्छया प्रयच्छामि वरं यत्प्रवरं वरम्

凡安住于誓愿者，皆得见我——人类亦然，诸天亦然。顺应此愿，我赐予福佑，乃至上之福佑。

Verse 177

सर्वकामप्रसिद्ध्यर्थं व्रतं यस्मान्निषेवितम् । मनोवाक्कायभावैश्च संतुष्टेनांतरात्मना

因此，为成就一切所愿，当修此誓愿：内心安足者，以意、语、身与志向自持而行。

Verse 178

कं ददामि च वै कामं वद भोस्ते यथेप्सितम् । रुद्र उवाच । एष एवाद्य भगवन्सुपर्याप्तो महा वरः

“我当赐你何人，又赐你何等恩赐？先生，请如你所愿直言。”鲁陀罗说：“唯此而已，世尊；今日此大恩已圆满足够。”

Verse 179

यद्दृष्टोसि जगद्वंद्य जगत्कर्तर्नमोस्तुते । महता यज्ञसाध्येन बहुकालार्जितेन च

噢，世界的创造者，受全宇宙礼敬者——向你顶礼。凭借历时久远、艰苦成就的宏大祭祀（yajña），我得以亲见于你。

Verse 180

प्राणव्ययकरेण त्वं तपसा देव दृश्यते । इदं कपालं देवेश न करात्पतितं विभो

噢，神啊，唯有以耗尽生命气息的苦行（tapas），方能得见于你。噢，诸神之主，遍一切者——这骷髅钵并未从你的手中坠落，噢，大能者。

Verse 181

त्रपाकरा ऋषीणां च चर्यैषा कुत्सिता विभो । त्वत्प्रसादाद्व्रतं चेदं कृतं कापालिकं तु यत्

噢，主啊，此等行持卑鄙，令诸仙（ṛṣi）蒙羞。然因你的恩典，这一戒行——所谓迦波利迦（Kāpālika）之誓——竟得以承担。

Verse 182

सिद्धमेतत्प्रपन्नस्य महाव्रतमिहोच्यताम् । पुण्यप्रदेशे यस्मिंस्तु क्षिपामीदं वदस्व मे

对于已归依者，此事已然决定。如今请在此宣说大誓（mahāvrata），并告诉我应在何处圣地迅速奉行；为我详明开示。

Verse 183

पूतो भवामि येनाहं मुनीनां भावितात्मनाम् । ब्रह्मोवाच । अविमुक्तं भगवतः स्थानमस्ति पुरातनम्

“凭此我得以净化——在那些以观修陶冶其心的牟尼（muni）之前。”梵天（Brahmā）说道：“主有一处古老的圣住处，名为阿毗穆克多（Avimukta）。”

Verse 184

कपालमोचनं तीर्थं तव तत्र भविष्यति । अहं च त्वं स्थितस्तत्र विष्णुश्चापि भविष्यति

在那里，将为你出现一处名为“迦波罗摩遮那”（Kapālamocana）的圣渡口。你与我将住于彼处，毗湿奴亦将同在。

Verse 185

दर्शने भवतस्तत्र महापातकिनोपि ये । तेपि भोगान्समश्नंति विशुद्धा भवने मम

在彼处，仅凭见到你，即便犯下重罪之人，也能享受天界之乐，并在我之居所中得以净化。

Verse 186

वरणापि असीचापि द्वे नद्यौ सुरवल्लभे । अंतराले तयोः क्षेत्रे वध्या न विशति क्वचित्

噢，诸天所爱者，瓦拉那（Varaṇā）与阿西（Asī）乃两条河流。在二河之间的圣域中，注定受刑之人从不进入。

Verse 187

तीर्थानां प्रवरं तीर्थं क्षेत्राणां प्रवरं तव । आदेहपतनाद्ये तु क्षेत्रं सेवंति मानवाः

在一切圣渡（tīrtha）之中，你最为殊胜；在一切圣域（kṣetra）之中，你最为尊上。自始至身躯陨落之时，人们皆奉事此圣地。

Verse 188

ते मृता हंसयानेन दिवं यांत्यकुतोभयाः । पंचक्रोशप्रमाणेन क्षेत्रं दत्तं मया तव

若在彼处身终，他们乘天鹅所载的天车升入天界，四方无惧。我已赐予你一片方圆五拘舍（krośa）的圣域。

Verse 189

क्षेत्रमध्याद्यदा गंगा गमिष्यति सरित्पतिम् । तदा सा महती पुण्या पुरी रुद्र भविष्यति

当圣洁的恒河自圣域中央流向诸河之主——大海之时，那地方将成为鲁陀罗的宏伟而神圣之城。

Verse 190

पुण्या चोदङ्मुखी गंगा प्राची चापि सरस्वती । उदङ्मुखी योजने द्वे गच्छते जाह्नवी नदी

圣洁的恒河向北流，萨拉斯瓦蒂向东流；而阇诃那毗河亦向北流行两由旬。

Verse 191

तत्र वै विबुधाः सर्वे मया सह सवासवाः । आगता वासमेष्यंति कपालं तत्र मोचय

在那里，确实一切天神——与我同来，并与因陀罗同在——已至并将居住于此。就在此处，放下那骷髅。

Verse 192

तस्मिंस्तीर्थे तु ये गत्वा पिण्डदानेन वै पितॄन् । श्राद्धैस्तु प्रीणयिष्यंति तेषां लोकोऽक्षयो दिवि

然而，凡至彼圣渡口，以供奉食团（piṇḍa）并行施罗陀（śrāddha）之礼而令祖先欢喜者，彼等于天界得不坏之住处。

Verse 193

वाराणस्यां महातीर्थे नरः स्नातो विमुच्यते । सप्तजन्मकृतात्पापाद्गमनादेव मुच्यते

在婆罗那西这伟大圣渡口，人若沐浴便得解脱；诚然，仅仅前往彼处，亦能脱离七生所积之罪。

Verse 194

तत्तीर्थं सर्वतीर्थानामुत्तमं परिकीर्तितम् । त्यजंति तत्र ये प्राणान्प्राणिनः प्रणतास्तव

那圣洁的渡口被称颂为一切圣地（tīrtha）之最上。凡众生若以虔敬向你顶礼，于彼处舍离生命之息，便得至高归宿。

Verse 195

रुद्रत्वं ते समासाद्य मोदंते भवता सह । तत्रापि हि तु यद्दत्तं दानं रुद्र यतात्मना

他们得至鲁陀罗之境，与您同欢。即便在彼处，噢鲁陀罗，凡自律之人所施之布施，亦成真实功德。

Verse 196

स्यान्महच्च फलं तस्य भविता भावितात्मनः । स्वांगस्फुटित संस्कारं तत्र कुर्वंति ये नराः

其果报必极广大，属于那心已熏修、自持之人。凡人在彼处以自身经由净化与成就（saṃskāra）而具足准备，行所规定之仪轨者，必得大果。

Verse 197

ते रुद्रलोकमासाद्य मोदंते सुखिनः सदा । तत्र पूजा जपो होमः कृतो भवति देहिनां

他们抵达鲁陀罗之界，恒常欢喜安乐。在彼处，礼拜、诵咒与火供，仿佛皆为一切有身众生而代行圆满。

Verse 198

अनंतफलदः स्वर्गो रुद्रभक्तियुतात्मनः । तत्र दीपप्रदाने तु ज्ञानचक्षुर्भवेन्नरः

对心中具足鲁陀罗信爱之人，天界赐予无尽果报。若在彼处供奉明灯，则此人得开智慧之眼。

Verse 199

अव्यंगं तरुणं सौम्यं रूपवंतं तु गोसुतम् । योङ्कयित्वा मोचयति स याति परमं पदम्

凡能套轭而后放生一头无瑕、年轻、温和、俊美的公牛犊者，必得至上归处。

Verse 200

पितृभिः सहितो मोक्षं गच्छते नात्र संशयः । अथ किं बहुनोक्तेन यत्तत्र क्रियते नरैः

与诸Pitṛ（祖灵）相随，他必得解脱，此无疑也。何必多言？世人于彼处所作之事，皆得其相应之果。