Yamapatha (The Road of Yama), Dāna-Phala, and the Imperishable Fruition of Karma

Verse 1

नारद उवाच । कथितो भवता सम्यग्वर्णाश्रमविधिर्मुने । इदानीं श्रोतुमिच्छामि यममार्गं सुदुर्गमम् ॥ १ ॥

那罗陀说道：“噢，牟尼啊，你已清楚阐明种姓与住期（varṇa、āśrama）的正当法则。如今我愿聆听阎摩之道——那极其艰难的道路。”

Verse 2

सनक उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि यममार्गं सुदुर्गमम् । सुखदं पुण्यशीलानां पापिनां भयदायकम् ॥ २ ॥

萨那迦说道：“婆罗门啊，且听我说——我将宣说阎摩之路，极其难行；对持善行、具福德者，它带来安乐；对作恶之人，它却令人恐惧。”

Verse 3

षडशीतिसहस्त्राणि योजनार्निनि मुनीश्वर । यममार्गस्य विस्तारः कथितः पूर्वसूरिभिः ॥ ३ ॥

噢，诸牟尼之主，古代圣贤宣说：阎摩之路的广延为八万六千由旬。

Verse 4

ये नरा दानशीलास्तु ते यांति सुखिनो द्विज । धर्मशून्या नरा यांति दुःखेन भृशमर्दिताः ॥ ४ ॥

噢，二次生者，乐于布施之人将欢喜前行；而离于法（dharma）之人则在痛苦中前行，被苦难重重压迫。

Verse 5

अतिभीता विवश्त्राश्च शुष्ककंठौष्ठतालुकाः । क्रदंतो विस्तरं दीनाः पापिनो यांति तत्पथि ॥ ५ ॥

他们极度恐惧，失去自持，喉咙、嘴唇与上腭干枯；罪人放声哀号，凄惨不堪，仍沿着那条道路前行。

Verse 6

हन्यमाना यमभटैः प्रतोदाद्यैस्तथायुधैः ॥ ६ ॥

他们被阎摩的使者殴打，又被刺棒与诸般兵器击打，因而备受折磨。

Verse 7

इतस्ततः प्रधावंतो यांति दुःखेन तत्पथि । क्वचित्पंकः क्वचिदूह्निः क्वचित्सेतप्तसैकतम् । क्वचिद्वै दावरुपेणः तीक्ष्णधाराः शिलाः क्वचित् ॥ ७ ॥

他们四处奔窜，艰难地沿那条路前行：有处是泥沼，有处是陡坡，有处是灼热的沙地；有处遭遇林火，有处又是锋利如刃的岩石。

Verse 8

क्वचित्कंटकवृक्षाश्च दुःखारोहशिला नगाः । गाढांधकाराश्च गुहाः कंटकावरणं महत् ॥ ८ ॥

有处长满荆棘之树；有处是山岳，岩坡攀登令人痛苦。又有深陷浓重黑暗的洞窟，以及大片被荆棘覆盖的广阔地带。

Verse 9

वप्राग्रारोहणं चैव कन्दरस्य प्रवेशनम् । शर्कराश्च तथा लोष्टाः सूचीतुल्याश्च कण्टकाः ॥ ९ ॥

他们要攀上堤岸之巅，进入深谷；在碎石与土块间踉跄跌绊，又被如针般尖利的荆棘刺穿——这便是那条路上的艰难。

Verse 10

शैवालं च क्वचिन्मार्गे क्वचित्कीचकपंक्तयः । क्वचिव्द्याव्राश्च गर्जंते वर्धंते च क्वचिज्ज्वराः ॥ १० ॥

路上有些地方长满滑腻的青苔，别处则是芦苇丛生。有的地方猛兽咆哮，有的地方热病肆虐蔓延。

Verse 11

एवं बहुविधक्लेशाः पापिनो यांति नारद । क्रोशंतश्च रुदन्तश्च म्लायंतश्चैव पापिनः ॥ ११ ॥

纳拉达啊，罪人们就这样受尽各种折磨，一边前行，一边哀号、哭泣，身心彻底枯槁。

Verse 12

पाशेन यंत्रिताः केचित्कृष्यमाणास्तथांकुशैः । शास्त्रास्त्रैस्ताड्यमानाश्च पृष्टतो यांति पापिनः ॥ १२ ॥

有些罪人被绳索紧紧捆绑，用刺棒拖拽；恶人们被武器从背后击打，被迫向前行进。

Verse 13

नासाग्रपाशकृष्टाश्च केचिदंत्रैश्च बधिताः । वहंतश्चायसां भारं शिश्राग्रेण प्रयांति वै ॥ १३ ॥

有的被系在鼻尖上的绳索拖拽，有的被自己的肠子捆绑。他们背负着沉重的铁块，确实被拉扯着生殖器尖端被迫前行。

Verse 14

अयोभारद्वयं केचिन्नासाग्रेण तथापरे । कर्णाभ्यां च तथा केचिद्वहंतो यांति पापिनः ॥ १४ ॥

有些罪人用鼻尖挑着两副铁担前行，其他的也是如此。还有些人用双耳挂着重物，继续走向惩罚之地。

Verse 15

केचिच्च स्खलिता यांति ताड्यमानास्तथापरे । अत्यर्थोच्ङ्वसिताः केचित्केचिदाच्छत्रलोचनाः ॥ १५ ॥

有些人踉跄跌倒仍继续前行，有些人行进间遭受鞭挞。有人在极度痛苦中喘息，有人双目如被帷幕遮蔽。

Verse 16

छायाजलविहीने तु पथि यांत्यतिदुःखिताः । शोचन्तः स्वानि कर्मणि ज्ञानाज्ञानकृतानि च ॥ १६ ॥

然而在一条无荫无水的道路上，他们极度痛苦地前行，哀叹自己所造之业——无论是明知而作，还是无明所致。

Verse 17

ये तु नारद धर्मिष्ठा दानशीला सुबुद्धयः । अतीव सुखसंपन्नास्ते यांति धर्ममंदिरम् ॥ १७ ॥

而那些，噢那罗陀，坚定安住于达摩、乐行布施、具足善慧者，蒙受丰盛安乐，得往达摩之居所。

Verse 18

अन्नदास्तु मुनुश्रेष्ट भुंजंतः स्वादु यांति वै । नीरदा यांति सुखिनः पिबंतः क्षीरमुत्तममम् । तक्रदा दधिदाश्चैव तत्तद्भोगं लभंति वै । घृतदा मधुदाश्चैव क्षीरदाश्च द्विजोत्तम ॥ १८ ॥

噢最胜牟尼，施食者确能得享甘美之餐。施水者安乐而行，得饮上妙之乳。施酪浆者与施凝乳者，皆得受用其所施之物。同样，噢最胜二生者，施酥油、施蜂蜜、施牛乳者，皆得与其布施相应之受用。

Verse 19

सुधापानं प्रकुर्वंतो यांति वै धर्ममंदिरम् । शाकदाः पायसं भुंजंन्दीपदो ज्वलयन्दिशः ॥ १९ ॥

供施如甘露之饮者，确实得往达摩之殿。施蔬菜者得享甜乳饭（pāyasa），施灯者令十方光明照耀。

Verse 20

वस्त्रदो मुनुशार्दूल याति दिव्याम्बरावृतः । पुराकरप्रदो याति स्तूयमानोऽमरैः पथि ॥ २० ॥

噫，人中之虎！施衣者前行，身披天衣。施与“普拉迦罗”（先前贡赋/财物）者，行于诸不死天神所赞叹之道。

Verse 21

गोदानेन नरो याति सर्वसौख्यसमन्वितः । भूमिदो गृहदश्चैव विमाने सर्वसंपदि ॥ २१ ॥

以施牛之功，行者离去（往后世）具足一切安乐。施地者，或施舍房舍者，同样得获天车（vimāna），并具诸般富饶。

Verse 22

अप्सरोगणसंकीर्णे क्रीडन्याति वृषालयम् । हयदो यानदश्चापि गजदश्च द्विजोत्तम ॥ २२ ॥

在那被众多阿普萨拉天女群所充满的游乐场中，他前往公牛之主（湿婆）的居处。噫，二次生中最胜者！施马者、施车乘者、施象者，亦得如是之果。

Verse 23

धर्मालयं विमानेन याति भोगान्वितेन वै । अनडुद्दो मुनिश्रेष्ट यानारुढः प्रयाति वै ॥ २३ ॥

确然，施公牛者乘载充满享乐的天车（vimāna），前往法（Dharma）之居处。噫，诸牟尼中最胜者！他登车而行，实如是也。

Verse 24

फलदः पुष्पदश्चापि याति संतोषसंयुतः । तांबूलदो नरो याति प्रहृष्टो धर्ममंदिरम् ॥ २४ ॥

施果者与施花者，皆怀满足而前行。施“檀布罗”（供奉槟榔/蒌叶）之人，欢喜前往法之殿堂。

Verse 25

मातापित्रोश्च शुश्रूषां कृतवान्यो नरोत्तमः । स याति परितुष्टात्मा पूज्यमानो दिविस्थितैः ॥ २५ ॥

凡以至诚恭敬奉事父母之至善之人，心满意足而前行，得天界诸神众所礼敬。

Verse 26

शुश्रूषां कुरुते यस्तु यतीनां व्रतचारिणाम् । द्विजाग्र्यब्राह्मणानां च स यात्यतिसुखान्वितः ॥ २६ ॥

若有人恭敬奉事守戒持愿的出家圣者（yati），并奉事最上首的婆罗门，他将证得充满无上大乐的境地。

Verse 27

सर्वभूतदयायुक्तः पूज्यमानोऽमरैर्द्विजः । सर्वभोगान्वितेनासौ विमानेन प्रयाति च ॥ २७ ॥

具足对一切众生的悲悯之心，那位两生者为不死诸天所礼敬，乘坐具足一切享乐的天宫飞车（vimāna）而去。

Verse 28

विद्यादानरतो याति पूज्यमानोऽब्जसूनुभिः । पुराणपठको याति स्तूयमानो मुनीश्वरैः ॥ २८ ॥

乐于施与知识之人，将往上界而去，受莲华生者（梵天）之诸子礼敬；而诵读《普罗那》者，则在诸大牟尼的赞颂中离去。

Verse 29

एवं धर्मपरा यांति सुखं धर्मस्य मंदिरम् । यमश्चतुर्मुखो भूत्वा शंखचक्रगदासिभृत् ॥ २९ ॥

如是，奉持达摩者欢喜前往达摩之居处；而阎摩自身亦现四面之相，执螺、轮、杵与剑，显现为神圣之形。

Verse 30

पुण्यकर्मरतं सम्यक्स्नेहान्मित्रमिवार्चति । भो भो बुद्धिमतां श्रेष्ठानरकक्लेषभीरवः ॥ ३० ॥

出于真挚的爱敬，他如敬友人般恭敬那位勤修福业者——噢，智者中最胜者——因畏惧地狱的诸般苦刑。

Verse 31

युष्माभिः साधितं पुण्यमत्रामुत्रसुखावहम् । मनुष्य जन्म यः प्राप्य सुकृतं न करोति च ॥ ३१ ॥

你们所成就的福德，能带来今生与来世的安乐；然而凡得人身而不行善业、不修功德者，实是虚掷这难得的机缘。

Verse 32

स एव पापिनां श्रेष्ट आत्मघातं करोति च । अनित्यं प्राप्य मानुष्यं नित्यं यस्तु न साधयेत् ॥ ३२ ॥

在诸罪人之中，此人最为罪魁——实乃自毁其身——得此无常人身，却不努力证悟那永恒者。

Verse 33

स याति नरकं घोरं कोऽन्यस्तस्मादचेतनः । शरीरं यातनारुपं मलाद्यैः परिदूषितम् ॥ ३३ ॥

他将堕入可怖的地狱——还有谁比他更愚昧？因为他执著于此身；此身本是苦刑之相，尽被污秽与诸不净所染。

Verse 34

तस्मिन्यो याति विश्वासं तं विद्यादात्मघातकम् । सर्वेषु प्राणिनः श्रेष्टास्तेषु वै बुद्धिजीविनः ॥ ३४ ॥

当知：把信赖寄托于彼等不堪之处者，乃是自害其灵之人。于一切众生之中，人类最为殊胜；而在人类之中，真正最胜者，是依正智而活者。

Verse 35

बुद्धिमस्तु नराः श्रेष्टा नरेषु ब्राह्मणास्तथा । ब्राह्मणेषु च विद्वांसो विद्वत्सु कृतबुद्धयः ॥ ३५ ॥

在人类之中，具智慧者为最胜；在人中，婆罗门亦为最上。于婆罗门中，博学者尤为卓越；而在博学者中，心智真正修治、圆熟成就者为至上。

Verse 36

कृतबुद्धिषु कर्त्तारः कर्तृषु ब्रह्मवादिनः । ब्रह्मवादिष्वपि तथा श्रेष्टो निर्मम उच्यते ॥ ३६ ॥

在心智已修治者中，能行者为最胜；在能行者中，宣说梵（Brahman）者为最胜。而在宣说梵者之中，离于占有、无“我所”之执者，被称为第一。

Verse 37

एतेभ्योऽपि परो ज्ञेयो नित्यं ध्यानपरायणः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्त्तव्यो धर्मसंग्रहः ॥ ३७ ॥

更高于这一切者，当知为恒常安住于禅观（dhyāna）之人。因此，应以一切努力汇集并奉持法（dharma）之纲要——正行与神圣职责。

Verse 38

सर्वत्र पूज्यते जंतुर्धर्मवान्नात्र संशयः । गच्छ स्वपुण्यैर्मत्स्थानं सर्वभोगसमन्वितम् ॥ ३८ ॥

具持正法之有情，处处受人礼敬——此无疑也。汝当凭自身福德之力，往至我之住处，具足一切安乐与受用。

Verse 39

अस्ति चेद्दुष्कृतं किंचित्पश्चादत्रैव भोक्ष्यसे । एवं यमस्तमभ्यर्च्य प्रापयित्वा च सद्गतिम् ॥ ३९ ॥

“若尚存些许恶业（duṣkṛta），日后你必在此处亲受其果报。”如是，阎摩（Yama）礼敬其人，复引导前行，使其得至善趣（sadgati）。

Verse 40

आहूय पापिनश्चैव कालदंडेन तर्जयेत् । प्रलयांबुदनिर्घोषो ह्यंजनाद्रिसमप्रभः ॥ ४० ॥

他召唤诸罪人，以“时劫之杖”威吓并惩戒。其吼声如宇宙大劫溃灭时云雷轰鸣，其光辉如阿阇那山般炽盛。

Verse 41

विद्युत्प्र भायुर्घोर्भीमो द्वात्रिंशद्भुजसंयुतः । योजनत्रयविस्तारो रक्ताक्षो दीर्घनासिकः ॥ ४१ ॥

他凶怖可畏，光耀如电；具三十二臂。其身横广三由旬，赤目长鼻。

Verse 42

दंष्ट्राकरालवदनो वापीतुल्योग्रलोचनः । मृत्युज्वरादिभिर्युक्तश्चित्रगुत्पोऽपि भीषणः ॥ ४२ ॥

其口因獠牙外露而狰狞可怖，双目凶烈如深坑。即便是记业官吉多罗笈多（Citragupta），在死亡、热病等诸苦随侍之下，也显得骇人。

Verse 43

सर्वे दूताश्च गर्जंति यमतुल्यविभीषणाः । ततो ब्रवीति तान्सर्वान्कंपमानांश्च पापिनः ॥ ४३ ॥

众使者齐声咆哮，威怖如阎摩。随后，他对那些战栗的罪人们开口说道。

Verse 44

शोचन्तः स्वानि कर्माणि चित्रगुत्पो यमाज्ञया । भो भो पापा दुराचारा अहंकारप्रदूषिताः ॥ ४४ ॥

他们为自身所作之业而哀号。吉多罗笈多奉阎摩之命喝道：“喂！喂！罪人们，行恶之徒，被我慢（我执）所染者！”

Verse 45

किमर्थमर्जितं पापं युष्माभिरविवेकिभिः । कामक्तोधादिदृष्टेन सगर्वेण तु चेतसा ॥ ४५ ॥

你们这些缺乏辨别者，为何要积聚罪业？心被欲望所蒙蔽，又因傲慢而膨胀。

Verse 46

यद्यत्पापतरं तत्तत्किमर्थं चरितं जनाः । कृतवंतः पुरा पापान्यत्यंतहर्षिताः ॥ ४६ ॥

为何世人偏偏去做更为罪恶、乃至最为罪恶之事？往昔他们也造作诸罪，而且还以过度的欢喜去做。

Verse 47

तथैव यातना भोज्याः किं वृथा ह्यतिदुरिवताः । भृत्यमित्रकलत्रार्थं दुष्कृतं चरितं यथा ॥ ४७ ॥

同样，这些折磨确实必须承受；何必徒然招致如此过度的苦楚？为仆从、朋友与配偶之故，人造作恶业，随后便依其所作而受报。

Verse 48

तथा कर्मवशात्प्राप्ता यूयमत्रातिदुःखिताः । युष्माभिः पोषिता ये तु पुत्राद्या अन्यतोगताः ॥ ४८ ॥

同样，由往昔业力所驱，你们来到此处而极其痛苦。你们曾抚养的——儿子等人——都已往他处而去。

Verse 49

युष्माकमेव तत्पापं प्राप्तं किं दुःखकारणम् । यथा कृतानि पापानि युष्माभिः सुबहूनि वै ॥ ४९ ॥

那罪业唯独落在你们身上；苦难还能有什么别的原因？因为你们确实造作了无数罪过。

Verse 50

तथा प्राप्तनि दुःखानि किमर्थमिह दुःखिताः । विचारयध्वं यूयं तु युष्माभिश्चारितं पुरा ॥ ५० ॥

既然这样的痛苦已临到你们，为何还在此悲恸？你们都当省思——此事乃你们自己往昔所造作。

Verse 51

यमः करिष्यते दंडमिति किं न विचारितम् । दरिद्रेऽपि च मूर्खे च पंडिते वा श्रियान्विते ॥ ५१ ॥

你们难道未曾思量：阎摩必定施行惩罚——无论贫者、愚者、学者，或具福富贵者，皆不能免。

Verse 52

कांदिशीके च वीरे च समवर्तीः यमः स्मृतः । चित्रगुप्तेरितं वाक्यं श्रुत्वा ते पापिनस्तदा ॥ ५२ ॥

在Kāṃdiśīka与Vīra之处，人们忆念阎摩为“Samavartin”，即公正无私的裁定者。听到赤多罗笈多所宣之言，那些罪人当即惊惧而屈服。

Verse 53

शौचंतः स्वानि कर्मणि तूष्णीं तिष्टंति भीषिताः । यमाज्ञाकारिणः क्रूरश्चंडा दूता भयानकाः ॥ ५३ ॥

他们惊恐万分，默然伫立，各自奉行其职——那些奉阎摩之命而行的可怖、凶猛、无情的使者。

Verse 54

चंडलाद्याः प्रसह्यैतान्नरकेषु क्षिपंति च । स्वदुष्कर्मफलं ते तु भुक्त्वांते पापशेषतः ॥ ५४ ॥

随后，旃陀罗等以强力擒住他们，将其掷入诸地狱。于彼处，他们受自作恶业之果报；待其果尽，唯余罪垢残余。

Verse 55

महीतलं च संप्राप्य भवंति स्थावरादयः । नारद उवाच । भगवन्संशयो जातो मच्चेतसि दयानिधे ॥ ५५ ॥

到达大地表面后，他们便成为不动的众生，如草木等。那罗陀说道：“噢，至福的主啊，慈悲之海啊，我心中生起了一丝疑惑。”

Verse 56

त्वं समर्थोऽसि तच्छेत्तुं यतो नो ह्यग्रजो भवान् । धर्माश्च विविधाः प्रोक्ताः पापान्यपि बहूनि च ॥ ५६ ॥

你有能力断除此疑，因为你确是我们的长者。你已宣说种种法（dharma），也阐明了许多罪业。

Verse 57

चिरभोज्यं फलं तेषामुक्तं बहुविदा त्वया । दिनांते ब्रह्मणः प्रोक्तो नाशो लोकत्रयस्य वै ॥ ५७ ॥

你以多种方式阐释了他们将得以享受的长久果报；你也宣说：在梵天（Brahmā）一日终了之时，三界确会毁灭。

Verse 58

परार्द्धद्वितयांते तु ब्रह्माण्डस्यापि संक्षयः । ग्रामदानादिपुण्यानां त्वयैव विधिनंदन ॥ ५८ ॥

在两帕罗阿尔达（parārdha）终尽之时，连这宇宙卵（brahmāṇḍa）也归于消融。然而，由布施而生的功德——如施与一村等——唯有你亲自制定，噢，毗提（梵天）之子。

Verse 59

कल्पकोटिसहस्त्रेषु महान्भोग उदाहृतः । सर्वेषामेव लोकानां विनाशः प्राकृते लये ॥ ५९ ॥

纵历千亿万劫（kalpa），亦称说那般“广大受用”；然而在原质大溶解（prākṛta-laya）之时，一切世界确然毁灭。

Verse 60

एकः शिष्यत एवेति त्वया प्रोक्तं जनार्दनः । एष मे संशयो जातस्तं भवाञ्छेत्तुमर्हति ॥ ६० ॥

噢，阇那尔达那（Janārdana），你曾说唯有“一个”仍作为弟子存留。对此我心生疑惑——愿你慈悲为我解除此疑。

Verse 61

पुण्यपापोपभोगानां समाप्तिर्नास्य संप्लवे । सनक उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ गुह्याद्गुह्यतमं त्विदम् ॥ ६१ ॥

对他而言，福与罪的受报体验并不穷尽，即使在宇宙大毁灭（劫尽）之时亦然。萨那迦（Sanaka）说道：“善哉，善哉，大智者！此实为诸秘密中最深的秘密。”

Verse 62

पृष्टं तत्तेऽभिधास्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः । नारायणोऽक्षरोऽनंतः परं ज्योतिः सनातनः ॥ ६२ ॥

你所问之事，我将为你宣说——当以专注之心聆听。那罗延（Nārāyaṇa）是不坏者、无尽者，是至上而永恒的光明。

Verse 63

विशुद्धो निर्गुणो नित्यो मायामोहविवर्जितः । निर्गुणोऽपि परानन्दो गुणवानिव भाति यः ॥ ६३ ॥

祂至为清净，超越诸性（无相无德），恒常不变，远离摩耶之迷惑。虽真实为离诸德的“无德”（nirguṇa），却是至上安乐，并显现如同具诸德一般。

Verse 64

ब्रह्मविष्णुशिवाद्यैस्तु भेदवानिव लक्ष्यते । गुणोपाधिकभेदेषु त्रिष्वेतेषु सनातन ॥ ६४ ॥

虽为永恒，祂却被觉知为仿佛经由梵天、毗湿奴、湿婆等而有差别；这是由于三种古那的限制性依附（upādhi）所生的分别。

Verse 65

संयोज्य मायामखिलं जगत्कार्यं करोति च । ब्रह्मरुपेण सृजति विष्णुरुपेण पाति च ॥ ६५ ॥

祂合摄自身的摩耶，使宇宙一切运作得以成就；以梵天之相而创造，以毗湿奴之相而护持维系。

Verse 66

अंते च रुद्ररुपेण सर्वमत्तीति निश्चितम् । प्रसयांते समुत्थाय ब्रह्मरुपी जनार्दनः ॥ ६६ ॥

在劫末之时，定论是：祂以鲁陀罗之相吞尽一切。随后于创生之际，阎那尔达那再度兴起，化为梵天之形。

Verse 67

चराचरात्मकं विश्वं यथापूर्वमकल्पयत् । स्थावराद्याश्च विप्रेंद्र यत्र यत्र व्यवस्थिताः ॥ ६७ ॥

祂将由动与不动所成的宇宙，依旧如前重新安立；噢，婆罗门中最胜者，诸静住之类与其余众生，也都在先前所在之处，各各复归其位。

Verse 68

ब्रह्मा तत्तज्जगत्सर्वं यथापूर्वं करोति वै । तस्मात्कृतानां पापानां पुण्यानां चैव सत्तम ॥ ६८ ॥

梵天确实将那整个世界依旧如前再造。是故，噢至善者，既作之业——无论罪或福——其果报必定随之而来。

Verse 69

अवश्यमेव भोक्तव्यं कर्मणां ह्यक्षयं फलम् । नाभुक्तं क्षीयते कर्म कल्पकोटिशतैरपि ॥ ६९ ॥

业之不坏之果，必定要亲受；未曾受报之业，纵经百亿劫数亦不消亡。

Verse 70

अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम् । यो देवः सर्वलोकानामंतरात्मा जगन्मयः । सर्वकर्मफलं भुक्ते परिपूर्णः सनातनः ॥ ७० ॥

凡所造作之业——吉或凶——其果报必定要亲自受用。彼天神为一切世界之内在自我，遍满宇宙，使诸业之果皆得成熟而受——祂乃永恒、圆满无缺者。

Verse 71

योऽसौ विश्वंभरो देवो गुणमेदव्यवस्थितः । सूजत्यवति चात्त्येतत्सर्वं सर्वभुगव्ययः ॥ ७१ ॥

那位负载宇宙之神，安住于诸古那的多重安立之中，创造此一切世界，护持之，亦复摄回——祂是遍享一切、不可毁坏的不灭主宰。