Adhyaya 6: Balarama’s Dilemma, Drunken Wanderings in Revata’s Grove, and the Slaying of the Suta

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे इन्द्रविक्रियानाम पञ्चमोऽध्यायः । षष्ठोऽध्यायः । पक्षिण ऊचुः— रामः पार्थे परां प्रीतिं ज्ञात्वा कृष्णस्य लाङ्गली । चिन्तयामास बहुधा किं कृतं सुकृतं भवेत् ॥

群鸟说道：持犁者婆罗罗摩（Balarāma），既已明了黑天对阿周那的至上深情，便多方思惟：“究竟曾作何业行，方能生起如此功德（sukṛta）？”

Verse 2

कृष्णेन हि विना नाहं यास्ये दुर्योधनान्तिकम् । पाण्डवान् वा समाश्रित्य कथं दुर्योधनं नृपम् ॥

“确然，若无黑天，我决不近于都利约陀那。又若我已投依般度族，怎还能去接近都利约陀那王？”

Verse 3

जामातरं तथा शिष्यं घातयिष्ये नरेश्वरम् । तस्मान्न पार्थं यास्यामि नापि दुर्योधनं नृपम् ॥

“我将使那位国王——既为女婿亦为弟子——被诛杀。因此，我既不往帕尔塔（阿周那）处去，也不往都利约陀那王处去。”

Verse 4

तीर्थेष्वाप्लावयिष्यामि तावदात्मानमात्मना । कुरूणां पाण्डवानां च यावदन्ताय कल्पते ॥

“直到适合促成俱卢与般度族纷争终结的时刻到来，我将前往诸圣渡处（tīrtha）沐浴净身，以自身之力涤除自我。”

Verse 5

इत्यामन्त्र्य हृषीकेशं पार्थ-दुर्योधनावपि । जगाम द्वारकां शौरिः स्वसैन्युपरिवारितः ॥

就这样辞别了赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa），也辞别了帕尔塔（Pārtha）与杜尔约陀那（Duryodhana），绍利（Śauri）在自家军队簇拥之下启程前往德瓦罗迦（Dvārakā）。

Verse 6

गत्वा द्वारवतीं रामो हृष्टपुष्टजनाकुलाम् । श्वो गन्तव्येषु तीर्थेषु पपौ पानं हलायुधः ॥

抵达德瓦罗伐蒂（Dvāravatī）——那里人群欢悦、衣食丰足——罗摩·持犁者（Halāyudha，即婆罗罗摩 Balarāma）饮下令人沉醉之酒，因为次日他们将启程前往诸圣渡处（tīrtha）。

Verse 7

पीतपानो जगामाथ रैवतोद्यानमृद्धिमत् । हस्ते गृहीत्वा समदां रेवतीमप्सरोपमाम् ॥

饮罢之后，他前往繁盛的赖伐多（Raivata）园林，牵着蕾瓦蒂（Revati）的手——她微醺（或兴致高昂），容姿宛如天女（apsaras）。

Verse 8

स्त्रीकदम्बकमध्यस्थो ययौ मत्तः पदास्खलन् । ददर्श च वनं वीरो रमणीयमनुत्तमम् ॥

他立于众多女子之间，那醉者仍踉跄前行、步履不稳；而那位英雄望见一片林野，极其悦目，其美无与伦比。

Verse 9

सर्वर्तुफलपुष्पाढ्यं शाखामृगगणाकुलम् । पुण्यं पद्मवनोपेतं सपल्वलमहावनम् ॥

一片宏大的森林——神圣而吉祥——四时花果繁盛，树栖群兽成队其间，又有莲花丛生之处，并伴以沼泽泥潭与水洼。

Verse 10

स शृण्वन् प्रीतिजननान् बहून् मदकलान् शुभान् । श्रोतरम्यान् सुमधुरान् शब्दान् खगमुखेरितान् ॥

他聆听到许多吉祥之音——令人欢悦，因其妙韵而微微醉人——悦耳而极其甘美，皆出自群鸟之口。

Verse 11

सर्वर्तुफलभाराढ्यान् सर्वर्तुकुसुमोज्ज्वलान् । अपश्यत् पादपांस्तत्र विहगैरनुनादितान् ॥

在那里，他看见树木四时结实累累，四时繁花灿然，并回响着群鸟的鸣唤。

Verse 12

आम्रानाम्रातकान् भव्यान् नारिकेलान् सतिन्दुकान् । आविल्वकांस्तथा जीरान् दाडिमान् बीजपूरकान् ॥

有芒果与阿摩罗多迦果，皆为上等佳品；又有椰子与丁杜迦果；亦有毗罗婆迦与吉罗；并有石榴与香橼（bījapūraka）。

Verse 13

पनसाञ् लाकुचान् मोचान् नीपांश्चातिमनोहरान् । पारावतांश्च कङ्कोलान् नलिनानाम्लवेतसान् ॥

“（其中有）菠萝蜜树、拉库迦树、香蕉丛，以及极其妩媚的尼帕（迦檀婆）树；又有帕罗婆多树、甘拘罗（香辛）树、莲花，并有酸味的韦多萨（酸韦多萨之类植物）。”

Verse 14

भल्लातकानामलकांस्तिन्दुकांश्च महाफलान् । इङ्गुदान् करमर्दांश्च हरीतक-विभीतकान् ॥

其中有婆罗多迦（bhallātaka）之坚果、阿摩勒迦（āmalaka，印度醋栗）之果、丁度迦（tinduka）之果，以及诸多大果；又有因古陀（iṅguda）之果、迦罗摩尔陀（karamarda）之浆果，并有诃利多迦（harītaka）与毗毗多迦（vibhītaka）之果。

Verse 15

एतानन्यांश्च स तरून् ददर्श यादुनन्दनः । तथैवाशोक-पुन्नाग-केतकी-बकुलानथ ॥

雅度（Yadu）的后裔见到这些树木以及其他诸树；同样也见到阿输迦（aśoka）、本那伽（punnāga）、计多迦（ketakī）与婆俱罗（bakula）之树。

Verse 16

चम्पकान् सप्तपर्णांश्च कर्णिकारान् समालतिन् । पारिजातान् कोविदारान् मन्दारान् बदरांस्तथा ॥

有瞻波迦（champaka）之树、七叶（saptaparṇa）之树、羯尼迦罗（karṇikāra）之树、末罗底（mālatī）之藤蔓；亦有波利阇多（pārijāta）、拘毗陀罗（kovidāra）、曼陀罗（mandāra）与婆陀罗（badara，枣/酸枣）之树。

Verse 17

पाटलान् पुष्पितान् रम्यान् देवदारुद्रुमांस्तथा । सालांस्तालांस्तमालांश्च किंशुकान् वञ्जुलान् वरान् ॥

有盛开而可爱的波吒罗（pāṭala）之树，亦有天香杉/雪松（deodāra）之树；并有娑罗（śāla）之树、塔罗（tāla）棕榈、达摩罗（tamāla）之树，以及上妙的金舒迦（kiṃśuka）与梵阇罗（vañjula）之树。

Verse 18

चकोरैः शातपत्रैश्च भृङ्गराजैस्तथा शुकैः । कोकिलैः कलविङ्कैश्च हारितैर् जोवजीवकैः ॥

其间有遮拘罗（cakora）鸟、娑多钵多罗（śātapatra）鸟、婆陵伽罗阇（bhṛṅgarāja）鸟与鹦鹉；又有布谷鸟、迦罗毗因迦（kalaviṅka）鸟，并有诃利多（hārīta）鸟与吉婆迦（jīvaka）鸟等。

Verse 19

प्रियपुत्रैश्चातकैश्च तथान्यैर्विविधैः खगैः । श्रोत्ररम्यं सुमधुरं कूजद्भिश्चाप्यधिष्ठितम् ॥

其地栖居着查塔卡鸟及诸多异类飞禽，啁啾之声悦耳，甘美无比。

Verse 20

सरांसि च मनोज्ञानि प्रसन्नसलिलानि च । कुमुदैः पुण्डरीकैश्च तथा नीलोत्पलैः शुभैः ॥

又有可爱之湖，水清澈而澄静，点缀以白睡莲（kumuda）、白莲（puṇḍarīka）与吉祥的青莲（nīlotpala）。

Verse 21

कह्लारैः कमलैश्चापि आचितानि समन्ततः / कादम्बैश्चक्रवाकैश्च तथैव जलकुक्कुटैः

四周密布白莲（kahlāra）与红莲（kamala），亦有迦檀婆鸟、查克拉瓦卡鸭及诸般水禽（jalakukkuṭa）。

Verse 22

कारण्डवैः प्लवैर्हंसैः कूर्मैर्मद्गुभिरेव च । एभिश्चान्यैश्च कीर्णानि समन्ताज्जलचारिभिः ॥

四面充满迦兰陀婆鸭、潜水之鸟、天鹅、龟与madgu鸟，并有许多其他水中游动之生类。

Verse 23

क्रमेणेत्थं वनं शौरिर्वोक्ष्यमाणो मनोरमम् । जगामानुगतः स्त्रीभिर्लतागृहमनुत्तमम् ॥

于是，娑乌利（Śauri）一边逐步前行，一边叙述那迷人的林苑；众女随行其后，遂（抵达）一处无比殊胜、藤蔓覆蔽的格架凉亭。

Verse 24

स ददर्श द्विजांस्तत्र वेदवेदाङ्गपारगान् । कौशिकान् भार्गवांश्चैव भारद्वाजान् सगौतमान् ॥

在那里，他看见诸位两次生的婆罗门，已渡达吠陀与吠陀支分（Vedāṅga）的彼岸——出自考希迦（Kauśika）系、婆尔伽瓦（Bhārgava）系、婆罗陀婆阇（Bhāradvāja）系，以及乔多摩（Gautama）系者。

Verse 25

विविधेषु च सम्भूतान् वंशेषु द्विजसत्तमान् । कथाश्रवणबद्धोत्कानुपविष्टान् महत्सु च ॥

又见诸多出身不同族系的两次生中之最胜者，端坐于诸大德之间——殷勤专注，其欢悦系于聆听神圣传说。

Verse 26

कृष्णाजिनोत्तरीयेषु कुशेषु च वृषीषु च । सूतञ्च तेषां मध्यस्थं कथयानं कथाः शुभाः ॥

他们坐于库沙草座与席垫之上，披着黑羚羊皮作上衣；并令苏多（Sūta）居于其中，宣说吉祥之事。

Verse 27

पौराणिकीः सुरर्षोणामाद्यानां चरिताश्रयाः । दृष्ट्वा रामं द्विजाः सर्वे मधुपानारुणेक्षणम् ॥

诸婆罗门皆通晓《往世书》之学，安住于上古神圣仙人之行迹；见罗摩因饮蜜酒而双目微赤，便（随之作出相应反应）。

Verse 28

मत्तोऽयमिति मन्वानाः समुत्तस्थुस्त्वरान्विताः । पूजयन्तो हलधरमृते तं सूतवंशजम् ॥

他们心想：“此人是我方之人（属我）。”便急忙起身——礼敬持犁者哈拉陀罗（Balarāma，婆罗罗摩），唯独那位出自苏多族系者除外。

Verse 29

ततः क्रोधसमाविष्टो हली सूतं महाबलः । निजघान विवृत्ताक्षः क्षोभिताशेषदानवः ॥

于是，盛怒所驱，强大的哈利（婆罗罗摩）击倒了御者；他怒目翻转，使一切达那婆众陷入骚动与混乱。

Verse 30

अध्यास्याती पदं ब्राह्मं तस्मिन् सूते निपातिते । निष्क्रान्तास्ते द्विजाः सर्वे वनात् कृष्णाजिनाम्बराः ॥

当那位苏多（Sūta）倒下（被击毙）之时，他（那位苦行者）将得证梵之境界（Brahman-state）。随后，所有那些“再生者”（二次生），身披黑羚羊皮，皆离去入林。

Verse 31

अवधूतं तथात्मानं मन्यमानो हलायुधः । चिन्तयामास सुमहन्मया पापमिदं कृतम् ॥

持犁武者哈拉尤陀（婆罗罗摩）自念亦同受羞辱、如被弃绝，遂深自省思：“我已造下大罪。”

Verse 32

ब्राह्मं स्थानं गतो ह्येष यद् सूतो विनिपातितः । तथा हीमे द्विजाः सर्वे मामवेक्ष्य विनिर्गताः ॥

“由于那苏多已被击杀，他仿佛已达婆罗门之境。同样，这些再生者一见到我，便都离去而出。”

Verse 33

शरीरस्य च मे गन्धो लोहस्येवासुखावहः । आत्मानञ्चावगच्छामि ब्रह्मघ्नमिव कुत्सितम् ॥

“甚至我身上的气味也令人苦恼，如铁之腥臭；我自觉卑污可憎——如同弑害婆罗门者。”

Verse 34

धिगमर्षं तथा मद्यमतिमानमभीरुताम् । यैराविष्टेन सुमहन्मया पापमिदं कृतम् ॥

可叹这嗔怒与沉醉，可叹这过度的傲慢与怯懦——正因被它们所支配，我才犯下此等大罪。

Verse 35

तत्क्षयार्थं चरिष्यामि व्रतं द्वादशवार्षिकम् । स्वकर्मख्यापनं कुर्वन् प्रायश्चित्तमनुत्तमम् ॥

为灭除那（罪垢/染污），我将立下十二年之誓，以公开承认自身所为来行无上忏悔。

Verse 36

अथ येयं समारब्धा तीर्थयात्रा मयाधुना । एतामेव प्रयास्यामि प्रतिलोमां सरस्वतीम् ॥

如今，我所开始的前往诸圣渡口（tīrtha）的朝圣——我将循此一路，沿萨拉斯瓦蒂河逆流而上，违逆其常流。

Verse 37

अतो जगाम रामोऽसौ प्रतिलोमां सरस्वतीम् । ततः परं शृणुष्वेमं पाण्डवेयकथाश्रयम् ॥

于是那罗摩沿萨拉斯瓦蒂河逆流而行。接着，请听这段依据“般度族传说体系”（Pāṇḍaveya）而述的记载。