Adhyaya 48: The Emanation of Beings from Brahma: Night, Day, Twilight, and the Orders of Creation

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे प्राकृतवैकृतसर्गो नाम सप्तचत्वारिंशोऽध्यायः । अष्टचत्वारिंशोऽध्यायः— क्रौष्टुकिरुवाच— समासात् कथिता सृष्टिः सम्यग् भगवता मम । देवादीनां भवं ब्रह्मन् विस्तरात्तु ब्रवीहि मे ॥

如是，《圣·摩尔迦ṇḍेय往世书》（Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa）中名为“本原与变异之造化”的第四十七章告终。第四十八章开始。克劳什图基（Krauṣṭuki）说道：“世尊已为我正确而简要地阐明造化。婆罗门啊，请为我详说诸天及其他众类的起源。”

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच कुशलाकुशलैर्ब्रह्मन् भाविता पूर्वकर्मभिः । ख्याता तथा ह्यनिर्मुक्ताः प्रलये ह्युपसंहृताः ॥

马尔坎ḍ耶说道：婆罗门啊，众生由先前之业所塑成——由善业与不善业所致。故其如是而为人所知；他们并未从此业力制约中解脱，而在劫末溶解之时，确实复归而被摄入本源。

Verse 3

देवाद्याः स्थावरान्ताश्च प्रजा ब्रह्मंश्चतुर्विधाः । ब्रह्मणः कुर्वतः सृष्टिं जज्ञिरे मानसास्तदा ॥

婆罗门啊，诸类众生——上自诸天，下至不动之类——原为四种。当梵天行创生之业时，它们便作为“意生”（由心所生）的众生而出现。

Verse 4

ततो देवासुरान् पितॄन् मानुषांश्च चतुष्टयम् । सिसृक्षुरम्भांस्येतानि स्वमात्मानमयूयुजत् ॥

于是，他欲造四类——诸天、阿修罗、祖灵（pitṛ）与人类——便以自身之力投入其业（创生之行）。

Verse 5

युक्तात्मनस्तमोमात्रा उद्रिक्ता भूत्त् प्रजापतेः । सिसृक्षोर्जघनात् पूर्वमसुरा जज्ञिरे ततः ॥

当生主（Prajāpati）投身创生之时，因昏暗之性（tamas）占上风，阿修罗最先出生，出自其身之后分。

Verse 6

उत्ससर्ज ततस्तां तु तमोमात्रात्मिकां तनुम् । सापविद्धा तनुस्तेन सद्यो रात्रिरजायत ॥

随后他舍弃了那以昏暗之性（tamas）为主的身躯。其身既被弃置，“夜”便立刻出现。

Verse 7

अन्यां तनुमुपादाय सिसृक्षुः प्रीतिमाप सः । सत्त्वोद्रेकास्ततो देवा मुखतस्तस्य जज्ञिरे ॥

他又取另一身，为欲创造而心生欢喜。随后以萨埵（sattva）为主，诸天从其口中诞生。

Verse 8

उत्ससर्ज च भूतेशस्तनुं तामप्यसौ विभुः । सा चापविद्धा दिवसṃ सत्त्वप्रायमजायत ॥

那位众生的大主亦舍弃了那具身体。其身既弃，“白昼”便出现，以萨埵为主。

Verse 9

सत्त्वमात्रात्मिकामेव ततोऽन्यां जगृहे तनुम् । पितृवन्मन्यमानस्य पितरस्तस्य जज्ञिरे ॥

随后他又取一具纯由萨埵构成的身体。当他以如同祖灵（Pitṛ）之方式自我构思时，诸祖灵（Pitṛs）便由他而生。

Verse 10

सृष्ट्वा पितॄन् उत्ससर्ज तनुं तामपि स प्रभुः । सा चोत्सृष्टाभवत् सन्ध्या दिवानक्तान्तरस्थिताः ॥

既造出诸祖灵后，那位主亦舍弃了那具身体；当其被释放时，便化为“黄昏”，安住于昼与夜之间。

Verse 11

रजोमात्रात्मिकामन्यां तनुं भेजेऽथ स प्रभुः । ततो मनुष्याः सम्भूता रजोमात्रासमुद्भवाः ॥

随后那位主又取一具由罗阇斯（rajas）构成的身体；由此人类出现，依罗阇斯之分量而生。

Verse 12

सृष्ट्वा मनुष्याञ् स विभुरुत्ससर्ज तनुं ततः । ज्योत्स्ना समभवत् सा च नक्तान्तेऽहर्मुखे च या ॥

在创造人类之后，那遍在的主便舍离了一具身躯。由此生起月光（jyotsnā），它在夜尽之时与黎明初开之际显现。

Verse 13

इत्येतास्तनवस्तस्य देवदेवस्य धीमतः । ख्याता रात्र्यहनी चैव सन्ध्या ज्योत्स्ना च वै द्विज ॥

因此，这位睿智的天神之主的诸身被宣说为：夜与昼、曙暮交界（sandhyā），以及月光（jyotsnā），噢二次生者。

Verse 14

ज्योत्स्ना सन्ध्या तथैवाह—सत्त्वमात्रात्मकं त्रयम् । तमोमात्रात्मिका रात्रिः सा वै तस्मात् त्रियामिका ॥

月光与曙暮交界（sandhyā），以及同样的（白昼），被说成以“萨埵”(sattva，清明性)为主——共三者。夜则以“昏暗性”(tamas)为主；因此称为“三更”(triyāmā)。

Verse 15

तस्माद् देवा दिवा रात्रावसुरास्तु बलान्विताः । ज्योत्स्नागमे च मनुजाः सन्ध्यायां पितरस्तथा ॥

因此，诸天在白昼强盛，而阿修罗在夜间强盛。月光来临之时，人类（亦得强盛）；在曙暮交界之时，祖灵（Pitṛs）也同样（强盛）。

Verse 16

भवन्ति बलिनोऽधृष्या विपक्षाणां न संशयः । तद्विपर्यमासाद्य प्रयान्ति च विपर्ययम् ॥

他们便对其对手变得强盛而不可攻破——对此毫无疑问。然而当相反的时机/条件到来时，他们也同样遭遇逆转。

Verse 17

ज्योत्स्नो रात्र्यहनी सन्ध्या चत्वार्येतानि वै प्रभोः । ब्रह्मणस्तु शरीराणि त्रिगुणोपश्रितानि तु ॥

月光、昼与夜、以及黄昏——此四者确为主宰之身；亦是梵天（Brahmā）之身，安住于三德（guṇa）之上。

Verse 18

चत्वार्येतान्यथोत्पाद्य तनुमन्यां प्रजापतिः । रजस्तमोमयीं रात्रौ जगृहे क्षुत्तृडन्वितः ॥

既生此四之后，生主（Prajāpati）于夜间又取另一身——由激性（rajas）与暗性（tamas）所成——具饥与渴。

Verse 19

तदन्धकारे क्षुत्क्षामानसृजद् भगवानजः । विरूपान् श्मश्रुलानत्तुमारब्धास्ते च तां तनुम् ॥

于彼黑暗中，吉祥之无生者阿阇（Aja）造出为饥所困、形体枯槁的众生——形貌残缺而多须髯；他们遂欲吞噬那一身。

Verse 20

रक्षाम इति तेभ्योऽन्ये य ऊचुस्ते तु राक्षसाः । खादाम इति ये चोचुस्ते यक्षा यक्षणात् द्विज ॥

其中说“让我们护持（它）”者，成为罗刹（Rākṣasa）。说“让我们吃（它）”者，成为夜叉（Yakṣa）——因其食噬之行而得此名，噢二次生者。

Verse 21

तान् दृष्ट्वा ह्यप्रियेनास्य केशाः शीर्यन्त वेधसः । समारोहणहीनाश्च शिरसो ब्रह्मणस्तु ते ॥

造物主维陀诃（Vedhas）见之，心生不悦，其发遂落。由是，梵天的那些头颅便成无发（秃）。

Verse 22

सर्पणात्तेऽभवन् सर्पा हीनत्वादहयः स्मृताः । सर्पान् दृष्ट्वा ततः क्रोधात् क्रोधात्मानो विनिर्ममे ॥

由于它们匍匐爬行的动作，便被称为“蛇”；又因其低伏卑下，故被记作“ahayaḥ”。主见诸蛇，心生忿怒，遂创造出本性即为嗔怒的众生。

Verse 23

वर्णेन कपिलेनोग्रास्ते भूताः पिशिताशनाः । ध्यायतो गां ततस्तस्य गन्धर्वा जज्ञिरे सुताः ॥

那些凶猛的众生，呈黄褐之色，遂成食肉者。随后，当他观想母牛之时，乾闼婆（Gandharva）作为他的诸子而诞生。

Verse 24

जज्ञिरे पिबतो वाचं गन्धर्वास्तेन ते स्मृताः । अष्टास्वेतासु सृष्टासु देवयोनिषु स प्रभुः ॥

他们在他“饮入”言语之时诞生，因此被称念为乾闼婆（Gandharva）。当这八种神圣的胎藏（诸类、诸序）被创造之后，主（天尊）便[依次而行]。

Verse 25

ततः स्वदेहतोऽन्यानि वयांसि पशवोऽसृजत् । मुखतोऽजाः ससर्जाथ वक्षसश्चावयोऽसृजत् ॥

随后，他又从自身之躯创造了其他鸟类与走兽。由其口中造出山羊，由其胸前造出绵羊。

Verse 26

गावश्चैवोदराद् ब्रह्मा पार्श्वाभ्याञ्च विनिर्ममे । पद्भ्याञ्चाश्वान् स मातङ्गान् रासबान् शशकान् मृगान् ॥

而梵天（Brahmā）又从其腹部造出母牛，并从其两胁亦造出母牛。由其双足生出马、象、驴、野兔与鹿。

Verse 27

उष्ट्रानश्वतरांश्चैव नानारूपाश्च जातयः । ओषध्यः फलमूलिन्यो रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे ॥

又造出了骆驼与骡子，以及许多形态各异的种类。诸般药用植物——具果与根者——皆从祂的毛发中出生。

Verse 28

एवं पश्वोषधीः सृष्ट्वा ह्ययजच्चाध्वरे विभुः । तस्मादादौ तु कल्पस्य त्रेतायुगमुखे तदा ॥

如是，既造诸兽与药用草木，主便依仪轨行祭祀（yajña）。因此，在劫（kalpa）之初——即特雷塔纪（Tretā-yuga）开端之时——此祭祀之法度遂告建立。

Verse 29

गौरजः पुरुषो मेषो अश्वाश्वतरगर्दभाः । एतान् ग्राम्यान् पशूनाहुरारण्यांश्च निबोध मे ॥

牛、羊、人与公绵羊、马、骡与驴——此等被宣说为家畜。如今当从我处了知那些属于野生者。

Verse 30

श्वापदं द्विखुरं हस्ती वानराः पक्षिपञ्चमाः । औदकाः पशवः षष्ठाः सप्तमास्तु सरीसृपाः ॥

食肉猛兽、偶蹄之兽、象与猿猴；鸟类为第五类；水生众生为第六类；第七类则为爬行与蠕动之类。

Verse 31

गायत्रीञ्च ऋचञ्चैव त्रिवृत् सोमं रथन्तरम् । अग्निष्टोमञ्च यज्ञानां निर्ममे प्रथमांमुखात् ॥

从最尊胜之口，祂创造了伽雅特丽（Gāyatrī）与《梨俱》（Ṛk）诸赞歌，又造三重颂（Trivṛt）、苏摩（Soma）、罗檀多罗（Rathantara），并在诸祭中造阿耆尼什托摩（Agniṣṭoma）。

Verse 32

यजूṃषि त्रैष्टुभं छन्दः स्तोमं पञ्चदशं तथा । बृहत्साम तथोकथञ्च दक्षिणादसृजन्मुखात् ॥

从他南方面容中，化出《夜柔吠陀》之祭词（Yajus）、特里什图布韵律（Triṣṭubh）、十五重颂式（stoma），以及布里哈特萨曼圣歌（Bṛhat sāman），并连同祭祀酬献（dakṣiṇā）。

Verse 33

सामानि जगतीच्छन्दः स्तोमं पञ्चदशं तथा । वैरूपमतिरात्रञ्च निर्ममे पश्चिमान्मुखात् ॥

从他西方面容中，他造作萨曼圣歌（Sāman chants）、阇伽底韵律（Jagatī metre）、十五重颂式（stoma），并且还有毗卢婆式（Vairūpa，颂式/唱式）与阿提罗多罗（Atirātra，通宵苏摩祭）。

Verse 34

एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च । अनुष्टुभं सवैराजमुत्तरादसृजन्मुखात् ॥

从他北方面容中，化出阿闼婆吠陀（Atharvan/Atharvaveda）、二十一重颂式（Ekaviṃśa stoma）、阿普托尔亚摩仪轨（Āptoryāma）、阿努什图布韵律（Anuṣṭubh），以及毗罗阇式（Vairāja，颂式/唱式）。

Verse 35

विद्युतोऽशनिमेघाश्च रोहितेन्द्रधनूंषि च । वयांसि च ससर्जादौ कल्पस्य भगवान् विभुः ॥

在劫初（kalpa）之始，吉祥而遍在的主创造了闪电、雷鸣与云团，赤红的辉光与虹霓，并且也创造了飞鸟。

Verse 36

उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे । सृष्ट्वा चतुष्टयं पूर्वं देवासुरपितॄन् प्रजाः ॥

由他的肢体出生了上等与下等诸类众生。先造四部：诸天、阿修罗、祖灵（pitṛs）与众生后裔（progeny），继而又继续造化。

Verse 37

ततोऽसृजत स भूतानि स्थावराणि चराणि च । यक्षान् पिशाचान् गन्धर्वांस्तथैवाप्सरसांगणान् ॥

随后，他创造了不动与能动的众生——夜叉、毗舍阇、乾闼婆，以及同样成群的阿普萨拉斯。

Verse 38

नरकिन्नररक्षांसि वयः पशुमृगोरगान् । अव्ययं च व्ययं चैव यदिदं स्थाणुजङ्गमम् ॥

人类、紧那罗、罗刹、飞鸟、牛畜、野兽与蛇类——凡一切以不动与能动而存在者——（皆由他所造），既有不坏者亦有坏灭者。

Verse 39

तेषां ये यानि कर्माणि प्राक् सृष्टेः प्रतिपेदिरे । तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः ॥

那些众生在（前一次）创造之前所采取的诸业行，正是那些习气他们又再度承受；因其被反复创造，周而复始。

Verse 40

हिंस्त्राहिंस्त्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते । तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते ॥

对于暴力与非暴力、柔和与残酷、法（dharma）与非法（adharma）、真实与虚妄——众生依其所受这些状态的熏习而趋行；因此，那同一习性便各自成为其所喜。

Verse 41

इन्द्रियार्तेषु भूतेषु शरीरेषु च स प्रभुः । नानात्वं विनियोगञ्च धातैव व्यदधात् स्वयम् ॥

在诸感官对象、诸元素以及诸身之中，那位主——即安立者（Dhātṛ）——亲自确立了差别与各自职能的特定分配。

Verse 42

नाम रूपञ्च भूतानां कृत्यानाञ्च प्रपञ्चनम् । वेदशब्देभ्य एवाऽऽदौ देवादीनाञ्चकार सः ॥

在最初之时，他（梵天）依凭吠陀之音，造作众生名与色相的详尽显现，并且制定诸仪轨与诸行的次第，自诸天等开始而次第展开。

Verse 43

ऋषीणां नामधेयानि याश्च देवेषु सृष्टयः । शर्वर्यन्ते प्रसूतानामन्येषाञ्च ददाति सः ॥

他为诸仙（ṛṣi）安立称号，又为诸天之中种种造化分别设定；同样地，他也赐予生于“舍婆梨（Śarvarī）”一系者以及其他众生以（名号/处所）。

Verse 44

यथार्तावृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये । दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावाः युगादिषु ॥

正如诸季节的特征相继显现为多种形态——同一模式反复出现——诸般境况与状态也在诸劫期（yuga）之初周而复始地再现。

Verse 45

एवंविधाः सृष्टयस्तु ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । शर्वर्यन्ते प्रबुद्धस्य कल्पे कल्पे भवन्ति वै ॥

此类造化确实属于梵天；其本源出自未显（avyakta）。当他苏醒之时，它们便在每一劫（kalpa）中生起——劫复一劫。