Adhyaya 7

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २ श्लोक मिलाकर कुल ५१ श्लोक हैं) ऑपन--#रात< बक। ] अत्शऑशाए:<ह सप्तमो<्ध्याय: कर्मोके फलका वर्णन युधिछिर उवाच कर्मणां च समस्तानां शुभानां भरतर्षभ । फलानि महतां श्रेष्ठ प्रब्रूहि परिपृच्छत:

尤狄希提罗说道：“噢，婆罗多族中的雄牛，伟人之中最卓越者——我今直问于你：一切吉祥善行，究竟结出何等果报？”

Verse 2

भीष्म उवाच हन्त ते कथयिष्यामि यन्मां पृच्छसि भारत । रहस्यं यदृषीणां तु तच्छृणुष्व युधिष्ठिर । या गति: प्राप्यते येन प्रेत्यभावे चिरेप्सिता

毗湿摩说道：“好吧，婆罗多之子，我将答你所问。此事确为诸仙亦秘而不宣；但你且听着，尤狄希提罗。我将说明人死后所能获得的、久所希求的归宿，以及抵达它的方法。”

Verse 3

येन येन शरीरेण यद्‌ यत्‌ कर्म करोति यः । तेन तेन शरीरेण तत्‌ तत्‌ फलमुपाश्चुते,मनुष्य जिस-जिस (स्थूल या सूक्ष्म) शरीरसे जो-जो कर्म करता है उसी-उसी शरीरसे उस-उस कर्मका फल भोगता है

毗湿摩说道：“人凭借何种身——或粗身，或细身——造作何种业，便以同一身受取相应之果。故业果并非偶然：它以造业时的具身方式回归于作者，昭示道德因果与个人责任。”

Verse 4

यस्यां यस्यामवस्थायां यत्‌ करोति शुभाशुभम्‌ | तस्यां तस्यामवस्थायां भुद्धक्ते जन्मनि जन्मनि,जिस-जिस अवस्थामें वह जो-जो शुभ या अशुभ कर्म करता है, प्रत्येक जन्मकी उसी- उसी अवस्थामें वह उसका फल भोगता है

毗湿摩说道：“人在何种境遇、何种人生阶段造作善业或恶业，便在生生世世于同类境遇中受其果报——业之成熟，必与造业时的状态相应。”

Verse 5

न नश्यति कृतं कर्म सदा पज्चेन्द्रियैरिह । ते हास्य साक्षिणो नित्यं पष्ठ आत्मा तथैव च

毗湿摩说道：在此世间，经由五根所造之业，决不会真正消亡。那五根恒为其证，而第六者——内在之我（心识、内心的觉知）亦常常观照作证。故而，即便没有外在的裁判，行为仍具道德上的可归责性：业由行者自携，并在其内心被见证与铭记。

Verse 6

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें दैव और पुरुषार्थका निर्देशविषयक छठा अध्याय पूरा हुआ

毗湿摩说道：“当有宾客至家，应以欢悦之目相迎；以专注之心奉事；以柔和而真实之言慰悦。宾客将去，当随送片刻；宾客在时，当尽心于迎接与敬奉。此五事，为居家者所行，即具五种‘达克希那’（dakṣiṇā，祭礼酬谢）的祭祀——日常之雅吉那（yajña），以待客与德行为本。”

Verse 7

यो दद्यादपरिक्लिष्टमन्नमध्वनि वर्तते | श्रान्तायादृष्टपूर्वाय तस्य पुण्यफलं महत्‌

毗湿摩说道：凡人在旅途中，若能不以为难、以清净之食施与一位疲惫且素不相识的行旅之人，其福德之果极大。此教诲称赞对困厄陌生人的自发款待：一念不迟疑、不给施者增苦的简单供养，便能招致丰厚的灵性功德。

Verse 8

स्थण्डिलेषु शयानानां गृहाणि शयनानि च । चीरवल्कलसंवीते वासांस्याभरणानि च

毗湿摩说道：那些作为林居苦行者，卧于裸地而眠者，来世将得上好宅第与安适床榻；而以树皮粗衣、破布为衣者，亦将在他生获得华美衣裳与相称饰物。由此可知，依于达摩而自愿受持的苦行与简朴，被教示为能结吉祥之果。

Verse 9

वाहनानि च यानानि योगात्मनि तपोधने । अग्नीनुपशयानस्य राज्ञ: पौरुषमेव च

毗湿摩说道：对于那位以苦行为财（tapo-dhana）、其心安住于瑜伽的修行者，来世将得良车美乘、诸般胜妙载具；而对于勤于供奉并守护圣火的国王，他生将获得“丈夫之力”（pauruṣa）——雄健的精力与英雄般的勇武。此教诲将内在的自律与仪式的责任系于相应之果，强调正行能塑造未来的境遇。

Verse 10

रसानां प्रतिसंहारे सौभाग्यमनुगच्छति । आमिषप्रतिसंहारे पशून्‌ पुत्रांश्व विन्दति,रसोंका परित्याग करनेसे सौभाग्यकी और मांसका त्याग करनेसे पशुओं तथा पुत्रोंकी प्राप्ति होती है

毗湿摩说道：“若能节制并舍弃对诸味的贪著，吉祥福运便随之而来；若能节制并舍弃食肉，便可得牲畜，亦得子嗣。”

Verse 11

अवाक्शिरास्तु यो लम्बेदुदवासं च यो वसेत्‌ । सततं चैकशायी य: स लभेतेप्सितां गतिम्‌

毗湿摩说道：“若有人倒悬其身，或居于水中，又恒常独寝——以戒律守持梵行——此等苦行者便能达到所求之境。”

Verse 12

पाद्यमासनमेवाथ दीपमन्नं प्रतिश्रयम्‌ । दद्यादतिथिपूजार्थ स यज्ञ: पजचदक्षिण:

毗湿摩说道：“为敬奉来客，当施以洗足之水、座位、照明之灯、饮食与栖身之所。以此五种供施行待客之礼，名为‘五施祭’（pañca-dakṣiṇā-yajña）。”

Verse 13

वीरासनं वीरशय्यां वीरस्थानमुपागत: । अक्षयास्तस्य वै लोका: सर्वकामगमास्तथा

若有人登临战场之“勇士之座”（vīrāsana），复得“勇士之床”（vīra-śayyā）——即英雄之死——而往“勇士之境”（vīra-sthāna，天界），则其人得不坏之诸世界；彼诸世界亦能成就一切所愿。

Verse 14

धनं लभेत दानेन मौनेनाज्ञां विशाम्पते । उपभोगांश्व तपसा ब्रद्मचर्येण जीवितम्‌

毗湿摩说道：“人民之主啊，施舍得财；守默誓（mauna）得令行之威；修苦行（tapas）得诸享受；持梵行（brahmacarya）得生命——延寿与精力。是故诸行各有其果，依于法而修则得其应得之报。”

Verse 15

रूपमैश्वर्यमारोग्यमहिंसाफलम श्षुते । फलमूलाशिनो राज्यं स्वर्ग: पर्णाशिनां भवेत्‌

毗湿摩说道：由不害（ahiṁsā，不施暴、不伤生）可得容貌之美、富足之乐与健康之果。以果与根为食者，得王者之权；以叶为食而自持者，得升天界。是故，严谨的克制，尤其是不害之行，被称颂为大有威力的伦理修持，既赐世间安泰，亦授更高的灵性果报。

Verse 16

प्रायोपवेशिनो राजन्‌ सर्वत्र सुखमुच्यते । गवाढ्य: शाकदीक्षायां स्वर्गगामी तृणाशन:

毗湿摩说道：大王啊，行“坐绝”（prāyopaveśa，端坐绝食以至命终）之誓者，被说为处处得乐。受持蔬食之戒（śākāhāra）则得牛群之富；以草为食而自守者，往生天界。

Verse 17

स्त्रियस्त्रिषवर्णं स्नात्वा वायुं पीत्वा क्रतुं लभेत्‌ । स्वर्ग सत्येन लभते दीक्षया कुलमुत्तमम्‌

毗湿摩说道：舍离与女色相关之享乐，依三时而沐浴，并以极严之节制而住，如同“饮风而生”，便可得与祭祀（yajña）同等之功德。以真实（satya）得升天界；以受戒修持（dīkṣā）得上等家族——即高贵的身分与清净的家风传统。

Verse 18

सलिलाशी भवेद्‌ यस्तु सदाग्नि: संस्कृतो द्विज: । मनुं साधयतो राज्यं नाकपृष्ठमनाशके

毗湿摩说道：那受训精良的两生者（dvija），唯以水为食，恒常守护圣火、行阿耆尼火供（agnihotra），并专志于严整的持诵修法者，奉行摩奴（Manu）之法而得王权；又以立断食之誓（绝食不食），人便可到达天界。

Verse 19

उपवासं च दीक्षायामभिषेकं च पार्थिव । कृत्वा द्वादश वर्षाणि वीरस्थानाद्‌ विशिष्यते

毗湿摩说道：大王啊，若有人受持誓戒之入门（dīkṣā），以断食为生，舍弃谷食，并在诸圣地（tīrtha）恒常沐浴净身，历十二年不辍，则其所至之境，胜过那在战场上捐躯的勇士。

Verse 20

अधीत्य सर्ववेदान्‌ वै सद्यो दुःखादू विमुच्यते । मानसं हि चरन्‌ धर्म स्वर्गलोकमुपाश्ुते

毗湿摩说道：“凡通达并精研一切吠陀者，立刻从忧苦中解脱；凡以内心修持法（达摩）、以心之律仪自持者，得至天界。”

Verse 21

या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्य॑ति जीर्यत: । योडसौ प्राणान्तिको रोगस्तां तृष्णां त्यजत: सुखम्‌

毗湿摩说道：“那欲渴，迷妄之人最难舍弃；人虽衰老，它却不老；又如夺命之疾，恒常折磨。唯有断除此渴者，方得真实之乐。”

Verse 22

यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विन्दति मातरम्‌ | एवं पूर्वकृतं कर्म कर्तारमनुगच्छति

毗湿摩说道：“如同小牛纵在千牛之中，亦能寻得其母；往昔所作之业亦复如是，识得其作者而随逐不舍。”

Verse 23

अचोटद्यमानानि यथा पुष्पाणि च फलानि च । स्वकाल नातिवर्तन्ते तथा कर्म पुरा कृतम्‌

毗湿摩说道：“花与果即使无人催促，也不逾越其定时，必在当时开敷成熟；往昔所作之业亦复如是，时至则必然结果。”

Verse 24

जीर्यन्ति जीर्यतः केशा दन्ता जीर्यन्ति जीर्यत: । चक्षु:श्रोत्रे च जीर्येते तृष्णैका न तु जीर्यते

毗湿摩说道：“人至老时，发枯而落，齿亦随龄而坏；眼与耳亦渐衰弱。唯有欲渴不老——常如新生。”

Verse 25

येन प्रीणाति पितरं तेन प्रीत: प्रजापति: । प्रीणाति मातरं येन पृथिवी तेन पूजिता

毗湿摩说道：以何种行持使父亲欢喜，凭此行持，众生之主生主（Prajāpati）亦得欢悦；以何种行持使母亲欢喜，凭此行持，大地女神（Pṛthivī）自身便受敬奉与礼赞。

Verse 26

सर्वे तस्यादृता धर्मा यस्यैते त्रय आदृता: । अनादूृतास्तु यस्यैते सर्वास्तस्याफला: क्रिया:

毗湿摩说道：凡敬奉此三者者，等同于敬奉一切诸法之正法；若轻慢此三者，则其一切作为——祭祀与诸般仪轨——尽皆无果。

Verse 27

वैशम्पायन उवाच भीष्मस्यैतद्‌ वचःश्रुत्वा विस्मिता: कुरुपुड्रवा: । आसन प्रहृष्टमनस: प्रीतिमन्तो5भवंस्तदा

毗湿摩波罗衍那说道：听闻毗湿摩此言，俱卢族中最杰出者皆惊异不已；他们心中充满欢欣振奋，当时众人无不大悦。

Verse 28

भीष्म उवाच यन्मन्त्रे भवति वृथोपयुज्यमाने यत्‌ सोमे भवति वृथाभिषूयमाणे । यच्चाग्नौ भवति वृथाभिटृ्‌यमाने तत्‌ सर्व भवति वृथाभिधीयमाने

毗湿摩说道：“尤提施提罗啊！滥用吠陀真言所生之罪，使苏摩祭因失仪与怠于施与而成空耗之过，以及不依仪轨与真言而向火中妄投供献所生之罪——这一切恶业，皆同样由妄语而积聚于人。”

Verse 29

इत्येतदृषिणा प्रोक्तमुक्तवानस्मि यद्‌ विभो । शुभाशुभफलप्राप्ती किमत: श्रोतुमिच्छसि

毗湿摩说道：“大能者啊，我已将仙人所宣说者尽皆告知。关于善果与恶果之得受，你还想听什么呢？”

Verse 253

येन प्रीणात्युपाध्यायं तेन स्याद्‌ ब्रह्म पूजितम्‌ । मनुष्य जिस व्यवहारसे पिताको प्रसन्न करता है

毗湿摩说道：人以何种行持令师长欢喜，即以何种行持礼敬了至上梵（Brahman）。因此，尊奉并使自己的导师满足，并非仅是世俗礼节，而是一种合乎法（dharma）的德行，终将成为最高的灵性敬拜。