Adhyaya 41

Verse 1

अपना बछ। है २ >> अष्टबत्रिशो& ध्याय: पञ्चचूड़ा अप्सराका नारदजीसे स्त्रियोंके दोषोंका वर्णन करना युधिछिर उवाच स्‍त्रीणां स्वभावमिच्छामि श्रोतुं भरतसत्तम । स्त्रियो हि मूलं दोषाणां लघुचित्ता हि ता: स्मृता:

由提施提罗说道：“噢，婆罗多族中最卓越者，我愿听闻女子之性。因为人们记述说，女子乃诸过之根，其心亦轻易摇动。”

Verse 2

युधिष्ठिरे कहा--भरतश्रेष्ठ! मैं स्त्रियोंके स्‍्वभावका वर्णन सुनना चाहता हूँ; क्योंकि सारे दोषोंकी जड़ स्त्रियाँ ही हैं। वे ओछी बुद्धिवाली मानी गयी हैं ।।

毗湿摩说道：“大王，此事亦有古传为证，可作譬喻——即天仙圣者那罗陀与阿普萨拉（天女）般遮俱陀（Pañcacūḍā）之间的对话。”

Verse 3

लोकाननुचरनू्‌ सर्वान्‌ देवर्षिनरिद: पुरा । ददर्शाप्सरसं ब्राह्मीं पडचचूडामनिन्दिताम्‌

毗湿摩说道：久远以前，天仙圣者那罗陀游行诸界之时，有一日于梵天之境，见到一位无可指摘的天女，名为般遮俱陀（Pañcacūḍā）。此番相遇，遂为后续关于行止与楷模之力的道德省思铺陈了开端。

Verse 4

तां दृष्टवा चारुसर्वाज्धीं पप्रच्छाप्सरसं मुनि: । संशयो हृदि कश्रिन्मे ब्रूहि तन्मे सुमध्यमे

见那天女肢体皆美，圣者便问她道：“噢，纤腰者，我心中生起一大疑惑。请将其中真实之理告知于我。”

Verse 5

भीष्म उवाच एवमुक्ताथ सा वित्रं प्रत्युवाचाथ नारदम्‌ । विषये सति वक्ष्यामि समर्थ मन्यसे च माम्‌

毗湿摩说：那罗陀如此说罢，她便答道：“若此事适宜言说，且你认为我堪当其任，我必定如实告知。”

Verse 6

नारद उवाच न त्वामविषये भद्ठे नियोक्ष्यामि कथंचन । स्त्रीणां स्वभावमिच्छामि त्वत्त: श्रोतुं वरानने

那罗陀说：“温婉的女子啊，我决不会逼你谈论不当之事，或超出你本分之事。容颜姣好的你啊，我愿从你亲口听闻女子的天性与性情。”

Verse 7

भीष्म उवाच एतच्छुत्वा वचस्तस्य देवर्षेरप्सरोत्तमा । प्रत्युवाच न शक्ष्यामि स्त्री सती निन्दितुं स्त्रिय:

毗湿摩说：听罢天界圣仙之言，那位最卓越的阿普萨拉答道：“天仙啊，我既为守正之女，便不能出言贬损女子。”

Verse 8

विदितास्ते स्त्रियो याश्व॒ यादृशा श्व॒ स्‍्वभावत: । न मामहसि देवर्षे नियोक्तुं कार्य ईदृशे

“世间女子如何，其天性所趋如何，你早已洞悉。因此，天仙啊，莫要命我承担此类差事。”

Verse 9

तामुवाच स देवर्षि: सत्यं वद सुमध्यमे । मृषावादे भवेद्‌ दोष: सत्ये दोषो न विद्यते,तब देवर्षिने उससे कहा--'सुमध्यमे! तुम सच्ची बात बताओ। झूठ बोलनेमें दोष लगता है। सच कहनेमें कोई दोष नहीं है”

天仙对她说：“纤腰的女子啊，说出真言。妄语必生过失；言真则无过。”

Verse 10

इत्युक्ता सा कृतमतिरभवच्चारुहासिनी । स्त्रीदोषान्‌ शाश्वतान्‌ सत्यान्‌ भाषितुं सम्प्रचक्रमे

她既被如此告诫——那位笑容妩媚的天女——便坚定了心志。随后她开始陈说，作为道德训诫的一部分，列举她所认为在女子之中恒常而真实的种种过失。

Verse 11

पञ्चचूडोवाच कुलीना रूपवत्यश्व नाथवत्यश्न योषित: । मर्यादासु न तिष्ठन्ति स दोष: स्त्रीषु नारद

般遮俱陀说道：“噢，那罗陀啊，即便是出身高贵、容貌姣好、又有丈夫或监护者庇护的女子，也不肯安守本分、守住分寸。这一点，那罗陀，是女子之中常见的过失。”

Verse 12

न स्त्रीभ्य: किज्चिदन्यद्‌ वै पापीयस्तरमस्ति वै | स्त्रियो हि मूलं दोषाणां तथा त्वमपि वेत्थ ह

毗湿摩说道：“没有什么比女子更为罪恶。女子确是诸过失之根——这一点你也十分清楚。”

Verse 13

समाज्ञातानृद्धिमतः प्रतिरूपान्‌ वशे स्थितान्‌ । पतीनन्तरमासाद्य नाल॑ नार्य: प्रतीक्षितुम्‌

女子一旦得了与他人相会的机会，便连自己的丈夫也等不得——纵然那丈夫以德行著称、富有无比、容貌出众，且亦在她们掌控之中。

Verse 14

असद्धर्मस्त्वयं स्त्रीणामस्माकं भवति प्रभो । पापीयसो नरान्‌ यद्‌ वै लज्जां त्यक्त्वा भजामहे,प्रभो! हम स्त्रियोंमें यह सबसे बड़ा पातक है कि हम पापीसे पापी पुरुषोंको भी लाज छोड़कर स्वीकार कर लेती हैं

毗湿摩说道：“主上啊，这便是我们女子身上最为沉重的不义：我们抛却羞惭，竟也接纳并依附于那些比罪人更为罪恶的男子。”

Verse 15

स्त्रियं हि यः प्रार्थयते संनिकर्ष च गच्छति । ईषच्च कुरुते सेवां तमेवेच्छन्ति योषित:

毗湿摩说道：凡男子求慕女子，近身相就，并施以些微侍奉者——女子们便唯独倾心于此人。

Verse 16

अनर्थित्वान्मनुष्याणां भयात्‌ परिजनस्य च । मर्यादायाममर्यादा: स्त्रियस्तिष्ठन्ति भर्तृषु

由于世人无力约束，又畏惧亲族之威——那些失于礼法的女子，唯在夫君身边方能守于分寸之内。

Verse 17

नासां कश्षिदगम्यो5स्ति नासां वयसि निश्चय: । विरूप॑ रूपवन्तं वा पुमानित्येव भुज्जते

毗湿摩说道：对那等女子而言，无有男子不可接近；她们于任何年龄亦无定志。无论俊美或丑陋，只当作“男子”而已，遂求其欢娱。

Verse 18

न भयानज्नाप्यनुक्रोशान्नार्थहेतो: कथंचन । न ज्ञातिकुलसम्बन्धात्‌ स्त्रियस्तिष्ठन्ति भर्तृषु,स्त्रियाँ न तो भयसे, न दयासे, न धनके लोभसे और न जाति या कुलके सम्बन्धसे ही पतियोंके पास टिकती हैं

毗湿摩说道：女子并非仅因恐惧而依夫，亦非因怜悯，亦非为财利，更非只因亲族与宗族之系而守在夫侧。

Verse 19

यौवने वर्तमानानां मृष्टाभरणवाससाम्‌ | नारीणां स्वैरवृत्तीनां स्मृहयन्ति कुलस्त्रिय:

毗湿摩说道：见那些正当青春、佩戴华饰、衣着鲜美、行事放纵随心的女子——纵是良家妇女，也会生起向往，欲效其行。

Verse 20

याश्न शश्वद्‌ बहुमता रक्ष्यन्ते दयिता: स्त्रिय: । अपि ता: सम्प्रसज्जन्ते कुब्जान्धजडवामनै:

毗湿摩说道：即便是常受极高敬重、为夫所钟爱、又被严密守护的女子，也仍可能陷入纠缠——甚至与驼背者、盲者、愚钝者或侏儒之辈。其旨在于：仅凭外在的防护与世俗的尊荣，并不能单独确保德行的坚定；还须警觉与内在的自律。

Verse 21

पड्गुष्वथ च देवर्षे ये चान्ये कुत्सिता नरा: । स्त्रीणामगम्यो लोके5स्मिन्‌ नास्ति कश्चिन्महामुने

大牟尼、天仙啊！即便是跛者，或极其卑劣可憎之人，也会令女子生起执著。在此世间，没有任何男子是女子所“不可及”的。

Verse 22

यदि पुंसां गतिर्ब्रह्मन्‌ कथंचिन्नोपपद्यते | अप्यन्योन्यं प्रवर्तन्ते न हि तिष्ठिन्ति भर्तृषु

婆罗门啊！若女子无论如何都无法得到男子，而其夫又远行不在，她们便可能彼此相向，以权宜之计而趋入交合之事。

Verse 23

अलाभात्‌ पुरुषाणां हि भयात्‌ परिजनस्य च । वधबन्धभयाच्चापि स्वयं गुप्ता भवन्ति ता:,पुरुषोंके न मिलनेसे, घरके दूसरे लोगोंके भयसे तथा वध और बन्धनके डरसे ही स्त्रियाँ सुरक्षित रहती हैं

毗湿摩说道：“确实，当男子不可得，又畏惧家中与亲族，并且惧怕被杀或被囚时，女子便会自守——为自身安危而自我克制。”

Verse 24

चलस्वभावा दु:सेव्या दुर्ग्राह्मा भावतस्तथा । प्राज्ञस्थ पुरुषस्येह यथा वाचस्तथा स्त्रिय:

毗湿摩说道：“女子天性多变；与之相处不易，其内心意向亦难洞察。在此世间，她们的性情难以把握，正如真正智者之言辞深奥难测。”

Verse 25

नाग्निस्तृप्यति काष्ठानां नापगानां महोदधि: । नानतकः सर्वभूतानां न पुंसां वामलोचना:

毗湿摩说道：火焰从不因柴薪而满足，大海也从不因诸河汇入而满足。安多迦（死神）纵使一时攫取一切众生，亦终不知足。同样，目光妩媚的女子也从不因男子而满足。

Verse 26

इदमन्यच्च देवर्षे रहस्यं सर्वयोषिताम्‌ । दृष्टवैव पुरुष हद्यं योनि: प्रक्लिद्यते स्त्रिया:

毗湿摩说道：“噢，天仙圣者啊，关于女子还有一桩隐秘：女子一见到悦目的男子，其阴部便立刻湿润。”

Verse 27

कामानामपि दातारं कर्तारें मनसां प्रियम्‌ । रक्षितारं न मृष्यन्ति स्वभर्तारमलं स्त्रिय:

毗湿摩说道：纵使丈夫能满足诸欲，遂其心意，又勤于守护，女子也难以容忍自己丈夫的约束与管辖。

Verse 28

न कामभोगान्‌ विपुलान्‌ नालंकारान्‌ न संश्रयान्‌ । तथैव बहु मन्यन्ते यथा रत्यामनुग्रहम्‌

毗湿摩说道：女子并不如重视亲昵之时所受的体贴恩顾那般重视丰厚的欲乐资具、华美的饰物，乃至上好的居所。

Verse 29

अन्तक: पवनो मृत्यु: पातालं वडवामुखम्‌ | क्षुरधारा विषं सर्पों वल्विरित्येकतः स्त्रिय:

毗湿摩说道：“安多迦（阎摩）、狂风、死亡、地下界波多罗、海底马面火（Vadavāmukha）、剃刀之锋、毒药、毒蛇与烈焰——这一切毁灭之因尽在一边；而另一边，唯有女子，亦与之相当。”

Verse 30

यतश्न भूतानि महान्ति पठ्च यतश्न लोका विहिता विधात्रा । यतः पुमांस: प्रमदाश्च निर्मिता- स्तदैव दोषा: प्रमदासु नारद

毗湿摩说道：“五大从何处生起；造物主从何处安立并塑成诸世界；男女自身又从何处出生——正从那同一源头，噢那罗陀，女人身上的这些过失也被造作出来。因此，在此论述中，它们被呈示为归之于女性的先天倾向。”

Verse 38

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि पञचचूडानारदसंवादे अष्टत्रिंशोडध्याय:

至此，《圣摩诃婆罗多》之《教诫篇》（Anuśāsana Parva）中“施舍之法”（dāna-dharma）一段，般遮俱荼（Pañcacūḍā）与那罗陀（Nārada）对话的第三十八章告终。此结尾题记表明：一组关于合乎正法之布施及其宗教功德的教诲已圆满毕竟，且以尊者相传之训诫为其框架。