Adhyaya 169

Verse 1

/ अपर बक। ] अत्णऑकाड त्रेषष्ट्याधिकशततमोब<् ध्याय: युधिष्ठटिरका विद्या

尤提士提罗说道：即使是力大无穷之人，若无命运所分之份，也得不到财富；而有福运相随者，即便羸弱、仍是孩童，也能获得兴盛与富足。

Verse 2

7 नालाभकाले लभते प्रयत्नेडपि कृते सति । लाभकाले<प्रयत्नेन लभते विपुलं धनम्‌

尤提士提罗说道：获利之时未至，即便竭力经营也难见成效；而当得利之季来临，人便能得丰厚财物——有时甚至不必多劳——因为命数与时机已使结果成熟。

Verse 3

कृतयत्नाफलाश्रैव दृश्यन्ते शतशो नरा: । अयत्नेनैधमानाश्र दृश्यन्ते बहवो जना:

尤提士提罗说道：“世间可见成百之人，辛劳而无果——纵然奋力，也得不到所求；亦可见许多人，不费力气，财富却日日增长。”

Verse 4

यदि यत्नो भवेन्मर्त्य: स सर्व फलमाप्नुयात्‌ नालभ्यं चोपलभ्येत नृणां भरतसत्तम

尤提士提罗说道：“若仅凭人的努力便能定夺一切，人必将无不获果。然而，噢婆罗多族之最优者，凡因宿命之力而为人所不可得者，即使竭尽艰辛，也终究不可得。”

Verse 5

प्रयत्नं कृतवन्तो5पि दृश्यन्ते ह्फला नरा: । मार्गत्यायशतैरर्थानमार्गश्वापर: सुखी

尤提士提罗说道：“即便竭力之人，也常见其无所得。有人以百般正道求财；而另有人走上邪途，却看似富足安乐。”

Verse 6

युधिष्ठिरने कहा--पितामह! भाग्यहीन मनुष्य बलवान हो तो भी उसे धन नहीं मिलता और जो भाग्यवान्‌ है

尤提士提罗说道：“噢，祖父啊！我们见到许多人，纵然屡屡行不义之事，仍旧贫乏无财；也见到另一些人，安住于自身应尽的正当职责，却拥有财富——然而也有人即便如此，仍然贫穷。那么，究竟是什么主宰了富贵的获得：命运、行为，还是别的什么？”

Verse 7

अधीत्य नीतिशास्त्राणि नीतियुक्तो न दृश्यते । अनभिशनज्ञश्न साचिव्यं गमित: केन हेतुना

尤提士提罗说道：“即便研读了治国与伦理的论典，也未必见得此人真正为正行所导；反过来，有时不通政略之人却被擢升为大臣。这究竟因何而起？”

Verse 8

विद्यायुक्तो हाविद्यश्न धनवान्‌ दुर्मतिस्तथा । यदि विद्यामुपाश्रित्य नर: सुखमवाप्लुयात्‌

尤提士提罗说道：“纵有学识之人，也可能在行止上仍然无明；纵有财富之人，也可能判断乖谬。若人只凭依‘学问’，便能真正获得幸福……”

Verse 9

यथा पिपासां जयति पुरुष: प्राप्प वै जलम्‌

尤提士提罗说道：“正如人唯有真正得水，方能战胜口渴。”

Verse 10

नाप्राप्तकालो म्रियते विद्ध: शरशतैरपि । तृणाग्रेणापि संस्पृष्ट: प्राप्तकालो न जीवति

尤提士提罗说道：“未到死期之人，纵被百箭穿身亦不死；而死期既至之人，纵只被草尖轻触，也不能再活。”

Verse 11

भीष्म उवाच ईहमान: समारम्भान्‌ यदि नासादयेद्‌ धनम्‌ । उग्र॑ तप: समारोहेन्न हानुप्तं प्ररोहति

毗湿摩说道：“孩子啊！若人纵然多方努力、兴办诸事，仍不能得财，当修严厉苦行；因为不播种子，便不会生出嫩芽。”

Verse 12

दानेन भोगी भवति मेधावी वृद्धसेवया । अहिंसया च दीर्घायुरिति प्राहुमनीषिण:

毗湿摩说道：“智者宣说：以布施，人得享乐之资；以侍奉长者，人得真慧；以行不害（阿希姆萨），人得长寿。”

Verse 13

तस्माद्‌ दद्यान्न याचेत पूजयेद्‌ धार्मिकानपि । सुभाषी प्रियकृच्छान्त: सर्वसत्त्वाविहिंसक:

毗湿摩说道：“因此，当自施而不向他人乞求；当敬礼诸持法之人；当言辞善美，利济一切众生；当安忍宁静；并且不伤害任何有情。”

Verse 14

यदा प्रमाणं प्रसव: स्वभावश्च सुखासुखे । दंशकीटपिपीलानां स्थिरो भव युधिछिर

毗湿摩说道：“尤提士提罗啊！生之所受、其量度与自性，皆为苦乐之因。即便是蚊蚋、虫豸、蚁类，也依其所作之业而成其性，生于各自之胎类，受其苦乐。念此，当安住而坚定。”

Verse 83

न विद्वान्‌ विद्यया हीन॑ वृत्त्यर्थमुपसंश्रयेत्‌ । कभी-कभी विद्वान्‌ और मूर्ख दोनों एक-जैसे धनी दिखायी देते हैं। कभी खोटी बुद्धिवाले मनुष्य तो धनवान्‌ हो जाते हैं (और अच्छी बुद्धि रखनेवाले मनुष्यको थोड़ा-सा धन भी नहीं मिलता)। यदि विद्या पढ़कर मनुष्य अवश्य ही सुख पा लेता तो विद्वानको जीविकाके लिये किसी मूर्ख धनीका आश्रय नहीं लेना पड़ता

尤提士提罗说道：“真正有学识的人，不应为谋生而投靠无学之辈。然而世间常见智者与愚者似乎同样富有；有时心智邪曲者反而致富，而聪慧之人却几无资财。若仅凭读书求知便必然得乐，那么学者就绝不会被迫为生计而依赖富有的愚人。”

Verse 93

इष्टार्थो विद्यया होव न विद्यां प्रजह्ेन्नर: । जिस प्रकार पानी पीनेसे मनुष्यकी प्यास अवश्य बुझ जाती है

尤提士提罗说道：“若人所求之愿必定能凭学识而成，则无人会舍弃或轻慢知识。正如饮水必能解渴一般；同样地——若学习总能无失地带来所愿之果，人人都会紧紧执持它。”

Verse 162

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें धर्मके प्रमाणका वर्णनविषयक एक सौ बासठवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，尊贵的《摩诃婆罗多》之《教诫篇》（Anuśāsana Parva）中“施法品”（Dānadharma）关于阐明达摩之权威依据与证成的第一百六十二章告终。

Verse 163

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि धर्मप्रशंसायां त्रिषष्ट्यधिकशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें धर्मकी प्रशंशाविषयक एक सौ तिरसठवाँ अध्याय पूरा हुआ

如是，在《圣摩诃婆罗多》之《教诫篇》（Anuśāsana Parva）中，尤以“施法”（dāna-dharma）一段为然：赞颂达摩之章，作为第一百六十三章而告终。卷末题记标明此单元圆满，强调此番论说旨在确立达摩为正行之准绳，尤以布施与正当之义务为要。