Adhyaya 134

Verse 1

नील (0) ++_अस+- एकोनत्रिशर्दाधिकशततमो<् ध्याय: लोमशद्ारा धर्मके रहस्यका वर्णन लोगश उवाच परदारेषु ये सक्ता अकृत्वा दारसंग्रहम्‌ | निराशा: पितरस्तेषां श्राद्धकाले भवन्ति वै

罗摩沙说道：凡不入正当婚姻而迷恋他人妻者——及至施行施罗陀（śrāddha）祭祖之时，其祖先必然失望；因为此等违背法度之行，败坏了应有的供献与家道之延续。

Verse 2

परदाररतिर्यश्न यश्व वन्ध्यामुपासते । ब्रह्मस्वं हरते यश्ष समदोषा भवन्ति ते

洛迦沙说道：迷恋他人妻者、与不孕之女求合者、盗取婆罗门财物者——此三者被判为同负一等罪咎。

Verse 3

असम्भाष्या भवन्त्येते पितृणां नाज संशय: । देवता: पितरश्रैषां नाभिनन्दन्ति तद्धवि:

洛迦沙说道：“此事无疑——此等之人，在祖灵眼中已不堪与之言。诸天与祖先，亦不以敬意受纳其所献之供物（havis）。”

Verse 4

तस्मात्‌ परस्य वै दारांस्त्यजेद्‌ वन्ध्यां च योषितम्‌ । ब्रह्मस्वं हि न हर्तव्यमात्मनो हितमिच्छता

因此，欲求自身真实福祉者，当远离他人妻，亦当断绝与不孕之女的交往；并且切不可夺取婆罗门之财，因为取夺婆罗门所有之物，乃是求真善者所严禁之事。

Verse 5

श्रूयतां चापरं गुहां रहस्यं धर्मसंहितम्‌ । श्रद्दधानेन कर्तव्यं गुरूणां वचनं सदा,अब दूसरी धर्मयुक्त गोपनीय रहस्यकी बात सुनो। सदा श्रद्धापूर्वक गुरुजनोंकी आज्ञाका पालन करना चाहिये

且听我再说一则秘教——与法（Dharma）相应的内在教义。人当常怀信心与敬信，恒常奉行长者与师长之言与教诲。

Verse 6

द्वादश्यां पौर्णमास्यां च मासि मासि घृताक्षतम्‌ । ब्राह्मणेभ्य: प्रयच्छेत तस्य पुण्यं निबोधत,प्रत्येक मासकी द्वादशी और पूर्णिमाके दिन ब्राह्मणोंको घृतसहित चावलोंका दान करे। इसका जो पुण्य है, उसे सुनो

毗湿摩言：每月之朔望之间，于十二日（Dvādaśī）及满月之日，当以酥油（ghee）拌米粒施与婆罗门。且听我说，明了此恒常持戒之布施所生功德。

Verse 7

सोमश्न वर्धते तेन समुद्रश्न महोदधि: । अश्वमेधचतुर्भागं फलं सृजति वासव:,उस दानसे चन्द्रमा तथा महोदथधि समुद्रकी वृद्धि होती है और उस दाताको इन्द्र अश्वमेध यज्ञका चतुर्थाश फल देते हैं

毗湿摩言：以此施舍，苏摩（Soma，月神）得以滋养，由是大海亦随之增长。又瓦萨瓦（Vāsava，因陀罗）赐予施主相当于马祭（Aśvamedha）功果四分之一之报，昭示一念正施，亦能生起广大如宇宙、等同祭祀之功德。

Verse 8

दानेनैतेन तेजस्वी वीर्यवांश्ष भवेन्नर: । प्रीतश्न॒ भगवान्‌ सोम इष्टान्‌ कामान्‌ प्रयच्छति,उस दानसे मनुष्य तेजस्वी और बलवान होता है और भगवान्‌ सोम प्रसन्न होकर उसे अभीष्ट कामनाएँ प्रदान करते हैं

行此布施者，必得光辉炳然，具足力量与勇武。可敬的苏摩神因其慷慨而欢喜，便赐予施主所求之目标与心所珍愿，显明正施既成就内在德辉，亦招致神明恩佑。

Verse 9

श्रूयतां चापरो धर्म: सरहस्यो महाफल: । इदं कलियुगं प्राप्प मनुष्याणां सुखावह:,अब दूसरे महान्‌ फलदायक रहस्ययुक्त धर्मका वर्णन सुनो। जो इस कलियुगको पाकर मनुष्योंके लिये सुखकी प्राप्ति करानेवाला है

今当再听另一种法——其内义幽秘，而果报宏大。及至迦梨之世（Kali Yuga），此法便成为人间安乐之源，使众生得以安适与欢喜。

Verse 10

कल्यमुत्थाय यो मर्त्य: स्नात: शुक्लेन वाससा । तिलपात्र प्रयच्छेत ब्राह्मणेभ्य: समाहित:

罗摩沙说道：“凡人若于黎明起身沐浴，身着洁净白衣，摄心专注，将盛满芝麻的器皿（tilapātra）施与婆罗门——此人所行乃守持法度之布施，契合达摩，尤与祭奉祖灵之仪轨相应。”

Verse 11

तिलोदकं च यो दद्यात्‌ पितृणां मधुना सह । दीपकं कृसरं चैव श्रूयतां तस्य यत्‌ फलम्‌

罗摩沙说道：“若有人以蜜同献芝麻水（tilodaka）于诸祖灵（Pitṛ），又施灯明，并施kṛsara（米与豆合煮之食），且听如今他所积得的功德果报。”

Verse 12

तिलपात्रे फलं प्राह भगवान्‌ पाकशासन: । गोप्रदानं च यः कुर्याद्‌ भूमिदानं च शाश्वतम्‌

罗摩沙说道：“吉祥的帕卡沙萨那（Pākaśāsana，即因陀罗）宣说了施与芝麻满器之果报。凡恒常行施牛、施地之长久大施者——诸天亦承认：施芝麻器之功德，与彼等大施同属一类。”

Verse 13

अग्निष्टोमं च यो यज्ञ यजेत बहुदक्षिणम्‌ । तिलपात्र॑ सहैतेन सम॑ मन्यन्ति देवता:

“凡以丰厚祭资（dakṣiṇā）举行阿耆尼什多摩（Agniṣṭoma）大祭者——诸天视其所得功德，与施与芝麻满器之功德等同。”

Verse 14

तिलोदकं सदा श्राद्धे मन्यन्ते पितरो$क्षयम्‌ । दीपे च कृसरे चैव तुष्यन्तेडस्थ पितामहा:

“诸祖灵认为：在施罗陀（śrāddha）中恒常供献拌芝麻之水，为不尽之施（akṣaya）。又以施灯明与kṛsara（米豆合食），其祖父辈亦得欢喜满足。”

Verse 15

स्वर्गे च पितृलोके च पितृदेवाभिपूजितम्‌ । एवमेतन्मयोद्दिष्टमृषिदृष्टं पुरातनम्‌

此教诲在天界与祖灵之界（Pitṛ-loka）皆受尊崇，为诸天与诸祖灵（Pitṛs）同所敬奉。故我如是宣说——此乃古老之法，乃昔日圣仙所见所证。

Verse 129

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि लोमशरहस्ये एकोनत्रिंशदधिकशततमो< ध्याय:

如是，在《圣摩诃婆罗多》中，于《教诫篇》（Anuśāsana Parva）之“布施之法”（dāna-dharma）一节，在罗摩沙（Lomaśa）所叙之《秘教》中，第一百二十九章至此告终。